«No hay nada de arcaísmo en las demandas de los pueblos originarios. Sus intelectuales, entre los que se cuenta Pedro Cayuqueo, no reivindican una identidad antigua, algo que hubiera estado, durante siglos, suspendida en el tiempo, perviviendo subterránea en medio de la formación de lo que hemos llamado conciencia nacional y ciudadanía. Esos pueblos y sus integrantes han forjado para sí una identidad en diálogo con la Nación chilena, una identidad que, sin embargo, no logra confundirse plenamente con ella y que reclama, entonces, reconocimiento.»
Carlos Peña
«Lo que caracteriza a estas crónicas es la mirada que, a modo de una visión panorámica, se sale del espacio rural de la reducción indígena para analizar desde allí la realidad al gran espacio simbólico que corresponde a un Chile metaforizado como una “gran ruca”. Y es aquí que se configura la desafiante y perenne metáfora, que es política sin duda, la cual encierra la crónica que da nombre al la apelación al espacio común de la República donde quepan en igualdad de derechos, todas las voces, todas las miradas.»
Pedro Cayuqueo es periodista y escritor. Fundador y director de los periódicos Azkintuwe y MapucheTimes. Es columnista estable en The Clinic, La Tercera y revista Caras. Forma parte del Consejo Editorial de la Agencia Internacional de Prensa Indígena (RED-AIPIN) y del Consejo Consultivo del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH). En 2011 fue premiado por el Colegio de Periodistas de Chile y en 2013 recibió el Premio a la Integridad del Periodismo Iberoamericano, otorgado por el North American Congress on Latin America y la Universidad de Nueva York. Es autor del exitoso libro Solo por ser indios y otras crónicas mapuches (Catalonia, 2012). A prinicipios de octubre de 2013 recibió en Nueva York el Premio Samuel Chavkin para la Integridad en el Periodismo Iberoamericano, otorgado por el Congreso Norteamericano sobre América Latina (NACLA) y la Universidad de Nueva York (NYU).
Leo habitualmente las columnas de Pedro @pcayuqueo. Pero leerlas de un sopetón te da una nueva perspectiva. Por ejemplo, “créanme” que se descubre más fácilmente sus muletillas, abuelo Alberto incluido. También sus insistente diagnóstico en los problemas que originan el conflicto chileno mapuche… o mejor, Estado chileno-pueblo mapuche. Se trata de tres pilares mal hechos en nuestro Chile: “el modelo de Estado, la Carta Magna y el sistema económico” (p.90 y varias otras). Más profundo, denuncia con diferentes casos como el de Anita Tijoux, el conflicto es de “los chilenos y sus inseguridades. De los chilenos y su insistencia en no mirarse al espejo por las mañanas” (p.205). El no reconocimiento de nuestra indigenidad. Desde el punto de vista político, el problema que majaderamente nos enrostra es el de “la brutal ignorancia de la historia de Chile que afecta a gran parte de la clase política chilena” (p.179), y a la gran mayoría de nosotros, educados en un sistema que eufemísticamente llama Pacificación a la invasión y despojo del Wallmapu hace apenas 140 años. Por el lado de las soluciones, no se amilana en defender una y otra vez la vía política por sobre la violencia que sólo genera víctimas de uno y otro lado. Reivindica a los históricos diputados mapuche (ocho más Huenchuimilla, capítulo aparte) en “La huella de los Abuelos,” ejemplificando con datos la tradición de diplomacia y alta política que ha caracterizado siempre al pueblo mapuche. Y la vigencia de su voz hasta hoy en día queda plasmada en la larga cita de la interpelación realizada por Melivilu el 24 (p.226). Hace bien saber historia; y sorprende que pese a todo, Cayuqueo mantenga la esperanza; no en los políticos sino en que Chile está cambiando (p.221), En fin; harto bueno leerlo en bloque. Con todo, lo que más me conmovió fueron sus retratos de líderes tradicionales como Juan Curinao, Pascual Pichún y Nicolasa Quintrimán. Quedo con envidia de no haber conocido a personajes como ellos, auténticos forjadores del Alma de Chile, de una sabiduría y dignidad que echamos en falta en nuestros días.