What do you think?
Rate this book
موجز تاريخ الإسلام
240 pages
Published January 1, 2021
1 person is currently reading
67 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
June 4, 2022
كنت متوقع أن يكون أفضل من هذا للأسف.
وقد يبدو أن العنوان مضلل بعض الشيء، زفكرة تلخيص التاريخ الإسلامي في 200 صفحة هو ضرب من ضروب الخيال، فالخلل سيقع لا محالة.
كارين وهي مؤلفة الكتاب حاولت تقديم ملخص لتاريخ الإسلام، هي فكرة جيدة ولكن يجب التطبيق بشكل مختلف ويجب أن تتسع هذه الفكرة لمدى حجم هذا التاريخ والذي يبلغ مداه 1400 عامًا.
وللأسف وقعت المؤلفة في مشكلة الاتساع، وخصوصًا أثناء العهد العباسي، فالخلافة تتسع وفي نفس الوقت تتمزق، دويلات صغيرة تعلن الإستقلال وفي كل دولة قصة مختلفة وتعتبر جزء من تاريخ الإسلام بشكل عام.
يبدو أن المؤلفة أصابها التششت أو الملل - لا أعلم ما هو السبب - فقررت عدم تكملة التاريخ بمختلف أحداثه المهمة في العهد العباسي، وبدأت في التحدث عن مقطتفات كانت تراها مهمة.
هناك نقاط ضعف للكتاب وهي المادية البحتة وعدم فهم روح الدين الإسلامي، ويبدو أن نقطة الضعف هذه هي شائعة في كتب المستشرقين عمومًا.
اختصار مخل للأحداث بشكل كبير، فالفتنة الكبرى كانت نصف صفحة، الحروب الصليبية صفحة، سقوط الخلافة في عهد الدولة العثمانية كانت مجرد سطرًا!
ولكن في نهاية الكتاب كان هناك ملحقًا أراه رائعًا ويوجد به قائمة بأحداث التاريخ الإسلامي.
أما ترجمة وتعليقات الدكتور الراحل أسامة شفيع والذي أسال الله أن يكون في الفردوس الأعلى، فكانت مهمة رائعة وكانت ردًا على كثير من المغالطات التي ذكرتها المؤلفة.
وقد يبدو أن العنوان مضلل بعض الشيء، زفكرة تلخيص التاريخ الإسلامي في 200 صفحة هو ضرب من ضروب الخيال، فالخلل سيقع لا محالة.
كارين وهي مؤلفة الكتاب حاولت تقديم ملخص لتاريخ الإسلام، هي فكرة جيدة ولكن يجب التطبيق بشكل مختلف ويجب أن تتسع هذه الفكرة لمدى حجم هذا التاريخ والذي يبلغ مداه 1400 عامًا.
وللأسف وقعت المؤلفة في مشكلة الاتساع، وخصوصًا أثناء العهد العباسي، فالخلافة تتسع وفي نفس الوقت تتمزق، دويلات صغيرة تعلن الإستقلال وفي كل دولة قصة مختلفة وتعتبر جزء من تاريخ الإسلام بشكل عام.
يبدو أن المؤلفة أصابها التششت أو الملل - لا أعلم ما هو السبب - فقررت عدم تكملة التاريخ بمختلف أحداثه المهمة في العهد العباسي، وبدأت في التحدث عن مقطتفات كانت تراها مهمة.
هناك نقاط ضعف للكتاب وهي المادية البحتة وعدم فهم روح الدين الإسلامي، ويبدو أن نقطة الضعف هذه هي شائعة في كتب المستشرقين عمومًا.
اختصار مخل للأحداث بشكل كبير، فالفتنة الكبرى كانت نصف صفحة، الحروب الصليبية صفحة، سقوط الخلافة في عهد الدولة العثمانية كانت مجرد سطرًا!
ولكن في نهاية الكتاب كان هناك ملحقًا أراه رائعًا ويوجد به قائمة بأحداث التاريخ الإسلامي.
أما ترجمة وتعليقات الدكتور الراحل أسامة شفيع والذي أسال الله أن يكون في الفردوس الأعلى، فكانت مهمة رائعة وكانت ردًا على كثير من المغالطات التي ذكرتها المؤلفة.
March 25, 2023
حينما كان عنوان الكتاب مصدّراً بكلمة موجز، فإن المؤلف تخبر القارئ صراحة أن الكتاب لن يعطيه نظرة شاملة، إنما موجزة وقافزة، ومركزة على الأحداث والشخصيات المفصلية في تاريخ الإسلام، وهذا يعطي القارئ تصوراً عاماً عن تاريخ الإسلام منذ ظهوره وحتى العصر الحديث، وتكمن الفائدة الأخرى من الكتاب في تحليلات المؤلفة وإن كانت موجزة وسريعة وغير مسهبة، لكنها تعطي لمحات ذكية، كتعليلها إغلاق باب الاجتهاد وقت غزو التتار للعالم الإسلامي، وكذلك العداء التاريخي بين جورجيا وأذربيجان وحتى وقتنا الحالي.
لا تخلو نظرة المؤلفة من هنّات ، إلا أن المترجم رحمه الله يسارع إلى الاستدراك والتوضيح والبيان في تقرير قد يصل إلى صفحة كاملة .
لا تخلو نظرة المؤلفة من هنّات ، إلا أن المترجم رحمه الله يسارع إلى الاستدراك والتوضيح والبيان في تقرير قد يصل إلى صفحة كاملة .
August 11, 2025
هذه مراجعة كتبتها في مايو 2021، لكن نسيت إدراجها هنا.. وإنما وضعتها على قناتي على تليجرام في ذلك الوقت.. وتذكرت أن أضعها هنا الآن
صدرت قبل أيام الترجمة العربية لكتاب "موجز تاريخ الإسلام" للباحثة البريطانية المعروفة كارين أرمسترونج، وهذه الترجمة كانت -على حد ما أعلم- آخر شيء كتبه الدكتور أسامة شفيع السيد رحمه الله، الذي فارق دنيانا إلى رحاب الله في رمضان الماضي، متأثرا بفيروس كورونا.
وهي الوفاة التي هزَّت أوساط الشباب والباحثين في مصر، فلقد كان د. أسامة ممن تعقد عليه الآمال، وكان كما وُصِف بحق "نابغة الشباب"، وقد كان على مستوى رفيع من الأخلاق يناظر ما هو عليه من التميز العلمي.
وهذه الترجمة -وقد أتيح لي الاطلاع عليها قبل صدور الكتاب بأشهر- دليل صدق، وذلك أنها لغة سلسة سهلة مع كونها رصينة عالية، لا تصدر إلا عن ذائقة أديب، وفير الحصيلة من الأمثلة والتراكيب العربية.
ويشعر المرء إذ يقرأ الكتاب أن المترجم -رحمه الله- كان منشطرا بين الدقة العلمية وأمانة النقل التي يلتزم بها الباحث، وبين التصرف في التركيب الذي يقتضيه تحويل المعنى إلى اللفظ العربي، لذلك كثيرا ما كتب العبارة ثم فتح قوسا كتب فيه [حرفيا: كذا]، يشير إلى الفارق بين الترجمة الحرفية وبين اللفظ الذي سبكه للتعبير عن المعنى.
والإقدام على ترجمة كتاب لكارين أرمسترونج فيه روح التحدي، وذلك أنها من أشهر اللذين تترجم كتبهم إلى العربية، بل قد تعددت ترجمة الكتاب الواحد لها مثل كتابها "سيرة النبي محمد" وهو هو نفسه "محمد نبي لزماننا"، وكذا كتابها "معارك في سبيل الله" وهو نفسه "النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام".. وغيرها.
كذلك فقد سبق إلى ترجمة كتب كارين أرمسترونج عريقون في الترجمة مثل محمد عناني الذي ترجم كتبها "سيرة النبي محمد"، وكتابها "القدس: مدينة واحدة وعقائد ثلاث" وكتابها "معارك في سبيل الله".. وكذلك محمد الجورا الذي ترجم "الإسلام في مرآة الغرب" و"النزعات الأصولية" و"الله والإنسان". وللصديق الشاب المترجم الواعد أسامة غاوجي تجربة في الترجمة لها، حيث ترجم كتاب "حقول الدم: الدين وتاريخ العنف".
وهذه العوامل تثير إحجام المترجم عادة لأن المقارنة حاضرة، ولكن د. أسامة -رحمه الله- كان على قدر التحدي، مع أنه يصف نفسه في سيرته الذاتية بأن إتقانه للإنجليزية جيد لا أكثر، بينما هو أقدر على الترجمة من الفرنسية.
أجمل ما في هذا الكتاب أنه سلس مختصر، يأخذ بعضه بزمام بعض حتى نهايته، وهذا ما دفع المترجم إلى الإقبال على نقله إلى العربية، مع أنه صدر لأول مرة في عام 2000 أي قبل عشرين سنة! وهي عشرون سنة تدفقت بالأحداث التي تصب بشدة في صلب الكتاب.
وبرأيي فإن هذا الكتاب هو أضعف كتب أرمسترونج، وتكمن قيمته في أنه يفسر تصور الكاتبة عن الإسلام أو عن الأديان عموما، وهو التصور الذي يتوقف أمامه القارئ لكتب أرمسترونج، لا سيما: سيرة النبي محمد، والقدس، والله لماذا..
لئن كان كتاب سيرة النبي محمد مشبعا برائحة مونتجمري وات، فأشعر أن هذا الكتاب مشبع برائحة مارشال هودجسون. أقول: أشعر، لأنها صرَّحت بنقلها عن مونتجمري في بداية كتابها "سيرة النبي محمد" وكنتُ قد قرأت كتابي مونتجمري "محمد في مكة" و"محمد في المدينة" فصدَّق الخبر النظر.. ولكنها لم تصرح في هذا الكتاب بنقلها عن هودجسون كما أني لم أُنْهِ بعد كتابه "مغامرة الإسلام" فيظل كلامي في مجال الظن والحدس.
للكاتبة قصة في الانتقال من الرهبانية المسيحية إلى الخروج من دائرة الأديان والنظر إليها نظرا موضوعيا كما يفعل العلماني، لكنها مع ذلك شديدة التعلق بالروحانية والروحانيات، بل كانت بداية قصتها مع الإسلام الروحانيةُ التي شعرت بها في زيارة إلى سمرقند.
ولهذا، فمجمل أفكارها الرئيسية، وهي التي دارت عليها كتبها، تتلخص في أن الأديان ضرورة للإنسانية، وأن الإنسان لا غنى له عن الروحانيات والأخلاق التي توفرها الدين، وأن كل ما تقوله العلمانية عن العنف الديني وتاريخه الدموي قد فعلته العلمانية بأعتى وأوسع وأشرس مما فعله تاريخ الدين، بل إن العلمانية -مع ذلك- خربت حياة الإنسان الروحية وأظلمت علاقاته الاجتماعية!
ولهذا، فهي بقدر ما تدافع عن الإسلام أمام الصورة المشوهة التي صنعها الغرب، فهي تريد من الإسلام أن ينسجم مع تصورها للروحانية.. ويفلت منها الزمام تماما حين تعالج مسائل السياسة والجهاد والنبوة، إنها تريد من الدين أن يكون الرائحة الجميلة التي تعبق الحياة الإنسانية، بشرط أن تبقى رائحة غازية، أو عطرا سائلا.. ويصيبها التوتر إذا كان الدين شيئا صلبا له رأي وتوجه وطريقة لإدارة الحياة.. هنا تحاول بقوة أن تفسر "تصلب الدين" بأوضاع اجتماعية واقتصادية وتاريخية!!
صدرت قبل أيام الترجمة العربية لكتاب "موجز تاريخ الإسلام" للباحثة البريطانية المعروفة كارين أرمسترونج، وهذه الترجمة كانت -على حد ما أعلم- آخر شيء كتبه الدكتور أسامة شفيع السيد رحمه الله، الذي فارق دنيانا إلى رحاب الله في رمضان الماضي، متأثرا بفيروس كورونا.
وهي الوفاة التي هزَّت أوساط الشباب والباحثين في مصر، فلقد كان د. أسامة ممن تعقد عليه الآمال، وكان كما وُصِف بحق "نابغة الشباب"، وقد كان على مستوى رفيع من الأخلاق يناظر ما هو عليه من التميز العلمي.
وهذه الترجمة -وقد أتيح لي الاطلاع عليها قبل صدور الكتاب بأشهر- دليل صدق، وذلك أنها لغة سلسة سهلة مع كونها رصينة عالية، لا تصدر إلا عن ذائقة أديب، وفير الحصيلة من الأمثلة والتراكيب العربية.
ويشعر المرء إذ يقرأ الكتاب أن المترجم -رحمه الله- كان منشطرا بين الدقة العلمية وأمانة النقل التي يلتزم بها الباحث، وبين التصرف في التركيب الذي يقتضيه تحويل المعنى إلى اللفظ العربي، لذلك كثيرا ما كتب العبارة ثم فتح قوسا كتب فيه [حرفيا: كذا]، يشير إلى الفارق بين الترجمة الحرفية وبين اللفظ الذي سبكه للتعبير عن المعنى.
والإقدام على ترجمة كتاب لكارين أرمسترونج فيه روح التحدي، وذلك أنها من أشهر اللذين تترجم كتبهم إلى العربية، بل قد تعددت ترجمة الكتاب الواحد لها مثل كتابها "سيرة النبي محمد" وهو هو نفسه "محمد نبي لزماننا"، وكذا كتابها "معارك في سبيل الله" وهو نفسه "النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام".. وغيرها.
كذلك فقد سبق إلى ترجمة كتب كارين أرمسترونج عريقون في الترجمة مثل محمد عناني الذي ترجم كتبها "سيرة النبي محمد"، وكتابها "القدس: مدينة واحدة وعقائد ثلاث" وكتابها "معارك في سبيل الله".. وكذلك محمد الجورا الذي ترجم "الإسلام في مرآة الغرب" و"النزعات الأصولية" و"الله والإنسان". وللصديق الشاب المترجم الواعد أسامة غاوجي تجربة في الترجمة لها، حيث ترجم كتاب "حقول الدم: الدين وتاريخ العنف".
وهذه العوامل تثير إحجام المترجم عادة لأن المقارنة حاضرة، ولكن د. أسامة -رحمه الله- كان على قدر التحدي، مع أنه يصف نفسه في سيرته الذاتية بأن إتقانه للإنجليزية جيد لا أكثر، بينما هو أقدر على الترجمة من الفرنسية.
أجمل ما في هذا الكتاب أنه سلس مختصر، يأخذ بعضه بزمام بعض حتى نهايته، وهذا ما دفع المترجم إلى الإقبال على نقله إلى العربية، مع أنه صدر لأول مرة في عام 2000 أي قبل عشرين سنة! وهي عشرون سنة تدفقت بالأحداث التي تصب بشدة في صلب الكتاب.
وبرأيي فإن هذا الكتاب هو أضعف كتب أرمسترونج، وتكمن قيمته في أنه يفسر تصور الكاتبة عن الإسلام أو عن الأديان عموما، وهو التصور الذي يتوقف أمامه القارئ لكتب أرمسترونج، لا سيما: سيرة النبي محمد، والقدس، والله لماذا..
لئن كان كتاب سيرة النبي محمد مشبعا برائحة مونتجمري وات، فأشعر أن هذا الكتاب مشبع برائحة مارشال هودجسون. أقول: أشعر، لأنها صرَّحت بنقلها عن مونتجمري في بداية كتابها "سيرة النبي محمد" وكنتُ قد قرأت كتابي مونتجمري "محمد في مكة" و"محمد في المدينة" فصدَّق الخبر النظر.. ولكنها لم تصرح في هذا الكتاب بنقلها عن هودجسون كما أني لم أُنْهِ بعد كتابه "مغامرة الإسلام" فيظل كلامي في مجال الظن والحدس.
للكاتبة قصة في الانتقال من الرهبانية المسيحية إلى الخروج من دائرة الأديان والنظر إليها نظرا موضوعيا كما يفعل العلماني، لكنها مع ذلك شديدة التعلق بالروحانية والروحانيات، بل كانت بداية قصتها مع الإسلام الروحانيةُ التي شعرت بها في زيارة إلى سمرقند.
ولهذا، فمجمل أفكارها الرئيسية، وهي التي دارت عليها كتبها، تتلخص في أن الأديان ضرورة للإنسانية، وأن الإنسان لا غنى له عن الروحانيات والأخلاق التي توفرها الدين، وأن كل ما تقوله العلمانية عن العنف الديني وتاريخه الدموي قد فعلته العلمانية بأعتى وأوسع وأشرس مما فعله تاريخ الدين، بل إن العلمانية -مع ذلك- خربت حياة الإنسان الروحية وأظلمت علاقاته الاجتماعية!
ولهذا، فهي بقدر ما تدافع عن الإسلام أمام الصورة المشوهة التي صنعها الغرب، فهي تريد من الإسلام أن ينسجم مع تصورها للروحانية.. ويفلت منها الزمام تماما حين تعالج مسائل السياسة والجهاد والنبوة، إنها تريد من الدين أن يكون الرائحة الجميلة التي تعبق الحياة الإنسانية، بشرط أن تبقى رائحة غازية، أو عطرا سائلا.. ويصيبها التوتر إذا كان الدين شيئا صلبا له رأي وتوجه وطريقة لإدارة الحياة.. هنا تحاول بقوة أن تفسر "تصلب الدين" بأوضاع اجتماعية واقتصادية وتاريخية!!
April 1, 2023
كتاب مختصر ولكنه يحوي كشاف بالاسماء في آخره وكذلك فهرس لسنوات الإسلام بدا بنزول الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..
الكتاب برؤية غير إسلامية
وترجمة الشيخ أسامة شفيع السيد
رحمة الله عليه
الكتاب برؤية غير إسلامية
وترجمة الشيخ أسامة شفيع السيد
رحمة الله عليه
Displaying 1 - 4 of 4 reviews