Tragic Sense of Life Quotes

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Tragic Sense of Life Tragic Sense of Life by Miguel de Unamuno
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Tragic Sense of Life Quotes Showing 1-30 of 31
“Man is said to be a reasoning animal. I do not know why he has not been defined as an affective or feeling animal. Perhaps that which differentiates him from other animals is feeling rather than reason. More often I have seen a cat reason than laugh or weep. Perhaps it weeps or laughs inwardly — but then perhaps, also inwardly, the crab resolves equations of the second degree.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Warmth, warmth, more warmth! For we are dying of cold and not darkness. It is not the night that kills, but the frost.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Our life is a hope which is continually converting itself into memory and memory in its turn begets hope.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“And usually [the philosopher] philosophizes either in order to resign himself to life, or to seek some finality in it, or to distract himself and forget his griefs, or for pastime and amusement.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Yes, yes, I see it all! — an enormous social activity, a mighty civilization, a profuseness of science, of art, of industry, of morality, and afterwords, when we have filled the world with industrial marvels, with great factories, with roads, museums and libraries, we shall fall exhausted at the foot of it all, and it will subsist — for whom? Was man made for science or was science made for man?”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“The truth is that reason is the enemy of life.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Man is perishing. That may be, and if it is nothingness that awaits us let us so act that it will be an unjust fate.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Consciousness (conscientia) is participated knowledge, is co-feeling, and co-feeling is com-passion. Love personalizes all that it loves. Only by personalizing it can we fall in love with an idea. And when love is so great and so vital, so strong and so overflowing, that it loves everything, then it personalizes everything and discovers that the total All, that the Universe, is also a person possessing a Consciousness, a Consciousness which in its turn suffers, pities, and loves, and therefore is consciousness. And this Consciousness of the Universe, which a love, personalizing all that it loves, discovers, is what we call God.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“There is no true love save in suffering, and in this world we have to choose either love, which is suffering, or happiness. And love leads us to no other happiness than that of love itself and its tragic consolation of uncertain hope. The moment love becomes happy and satisfied, it no longer desires and it is no longer love. The satisfied, the happy, do not love; they fall asleep in habit, near neighbor to annihilation. To fall into a habit is to begin to cease to be. We are the more—that is the more divine—the greater our capacity for suffering, or rather, for anguish.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“A pedant who beheld Solon weeping for the death of a son said to him, ‘Why do you weep thus, if weeping avails nothing?’ And the sage answered him, ‘Precisely for that reason—because it does not avail.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
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“Perhaps the immense Milky Way which on clear nights we behold stretching across the heavens, this vast encircling ring in which our planetary system is itself but a molecule, is in its turn but a cell in the Universe, in the Body of God. All the cells of our body combine and co-operate in maintaining and kindling by their activity our consciousness, our soul; and if the consciousness or the souls of all these cells entered completely into our consciousness, into the composite whole, if I possessed consciousness of all that happens in my bodily organism, I should feel the universe happening within myself, and perhaps the painful sense of my limitedness would disappear. And if all the consciousness of all beings unite in their entirety in the universal consciousness, this consciousness—that is to say, God—is all.
In every instant obscure consciousnesses, elementary souls, are born and die within us, and their birth and death constitute our life. And their sudden and violent death constitutes our pain. And in like manner, in the heart of God consciousnesses are born and die—but do they die?—and their births and deaths constitute His life.
If there is a Universal and Supreme Consciousness, I am an idea in it; and is it possible for any idea in this Supreme Consciousness to be completely blotted out? After I have died, God will go on remembering me, and to be remembered by God, to have my consciousness sustained by the Supreme Consciousness, is not that, perhaps, to be?
And if anyone should say that God has made the universe, it may be rejoined that so also our soul has made our body as much as, if not more than, it has been made by it—if, indeed, there be a soul.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“To say that everything is idea or that everything is spirit, is the same as saying that everything is matter or that everything is energy, for if everything is idea or spirit, just as my consciousness is, it is not plain why the diamond should not endure for ever, if my consciousness, because it is idea or spirit, endures forever.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“The chiefest sanctity of a temple is that it is a place to which men go to weep in common.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“¿Que sueño...? Dejadme soñar; si ese sueño es mi vida, no me despertéis de él. Creo”
Miguel de Unamuno, Del Sentimiento Tragico de la Vida
“Obermann: «Para el Universo, nada; para mí, todo»;”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“I am a man; no other man do I deem a stranger.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“El hombre es un fin, no un medio. La civilización toda se endereza al hombre, a cada hombre, a cada yo. ¿O qué es ese ídolo, llámese Humanidad o como se llamare, a que se han de sacrificar todos y cada uno de los hombres? Porque”
Miguel de Unamuno, Del Sentimiento Tragico de la Vida
“en el fondo del abismo se encuentran la desesperación sentimental y volitiva y el escepticismo ra cional frente a frente, y se abrazan como hermanos. Y”
Miguel de Unamuno, Del Sentimiento Tragico de la Vida
“Jahvé, el Dios judaico, empezó siendo un dios entre otros muchos, el dios del pueblo de Israel, revelado entre el fragor de la tormenta en el monte Sinaí. Pero era tan celoso, que exigía se le rindiese culto a él solo, y fue por el monocultismo como los judíos llegaron al monoteísmo. Era adorado como fuerza viva, no como entidad metafísica, y era el dios de las batallas. Pero este Dios, de origen social y guerrero, sobre cuya génesis hemos de volver, se hizo más íntimo y personal en los profetas, y al hacerse más íntimo y personal, más individual y más universal, por tanto. Es Jahvé, que no ama a Israel por ser hijo suyo, sino que le toma por hijo, porque le ama (Oseas, XI, 1). Y la fe en el Dios personal, en el Padre de los hombres, lleva consigo la fe en la eternización del hombre individual, que ya en el fariseísmo alborea, aun antes de Cristo. La cultura helénica, por su parte, acabó descubriendo la muerte, y descubrir la muerte es descubrir el hambre de inmortalidad. No aparece este anhelo en los poemas homéricos, que no son algo inicial, sino final; no el arranque, sino el término de una civilización. Ellos marcan el paso de la vieja religión de la Naturaleza, la de Zeus, a la religión más espiritual de Apolo, la de la redención. Mas en el fondo persistía siempre la religión popular e íntima de los misterios eleusinos, el culto de las almas y de los antepasados. «En cuanto cabe hablar de una teología délfica hay que tomar en”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“Así, cada uno por su lado, judíos y griegos llegaron al verdadero descubrimiento de la muerte, que es el que hace entrar a los pueblos, como a los hombres, en la pubertad espiritual, la del sentimiento trágico de la vida, que es cuando engendra la Humanidad al Dios vivo.”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“fue quien escribió aquellas inmortales palabras: «Si se predica que Cristo resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó, y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación y vuestra fe es vana... Entonces los que durmieron en Cristo, se pierden. Si en esta vida sólo esperamos en Cristo, somos los más miserables de los hombres» (I Cor.,”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“sí, hijo mío, no puedes probar que yo, que contigo hablo, no eres tú que hablas contigo mismo, porque nada digno de probarse puede ser probado ni des-probado, por lo cual sé prudente, agárrate siempre a la parte más soleada de la duda y trepa a la Fe allende las formas de la Fe!». Sí, acaso, como dice el sabio, nada digno de probarse puede ser probado ni des-probado, for nothing worthy proving can be proven, nor yet disproven; pero ¿podemos contener a ese instinto que lleva al hombre a querer conocer y sobre”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“Man is said to be a reasoning animal. I do not know why he has not been defined as an affective or feeling animal. Perhaps that which differentiates him from other animals is feeling rather than reason.”
Miguel de Unamuno, Tragic sense of life
“Y «¿quién eres tú?» –me preguntas–, y con Obermann te contesto: «¡Para el universo, nada; para mí, todo!».”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“And in touching your own nothingness, in not feeling your permanent base, in not reaching your own infinity, still less your own eternity, you will have a whole-hearted pity for yourself, and you will burn with a sorrowful love for yourself--a love that will consume your so-called self-love, which is merely a species of sensual self-delectation, the self-enjoyment, as it were, of the flesh of your soul.”
Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life
“Ni el sentimiento logra hacer del consuelo verdad, ni la razón logra hacer de la verdad consuelo; pero esta segunda, la razón, procediendo sobre la verdad misma, sobre el concepto mismo de realidad, logra hundirse en un profundo escepticismo.”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“«Parece difícil probar con la mera luz de la razón la inmortalidad del alma. Los argumentos en favor de ella se derivan comúnmente de tópicos metafísicos, morales o físicos. Pero es en realidad el Evangelio, y sólo el Evangelio, el que ha traído a luz la vida y la inmortalidad».”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“«Sufro yo a tu costa / Dios no existente, pues si Tú existieras / existiría yo también de veras».”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“Tremenda pasión esa de que nuestra memoria sobreviva por encima del olvido de los demás si es posible. De ella arranca la envidia, a la que se debe, según el relato bíblico, el crimen que abrió la historia humana: el asesinato de Abel por su hermano Caín. No fue lucha por pan, fue lucha por sobrevivir en Dios, en la memoria divina. La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual. Resuelto el que llamamos problema de la vida, el del pan, convertiríase la Tierra en un infierno, por surgir con más fuerza la lucha por la sobrevivencia.”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida
“La esencia del catolicismo Vengamos ahora a la solución cristiana católica, pauliniana o atanasiana, de nuestro íntimo problema vital, el hambre de inmortalidad. Brotó el cristianismo de la confluencia de dos grandes corrientes espirituales, la una judaica y la otra helénica, ya de antes influidas mutuamente, y Roma acabó de darle sello práctico y permanencia social. Hase afirmado del cristianismo primitivo, acaso con precipitación, que fue anescatológico, que en él no aparece claramente la fe en otra vida después de la muerte, sino en un próximo fin del mundo y establecimiento del reino de Dios, en el llamado quiliasmo. ¿Y es que no eran, en el fondo, una misma cosa? La fe en la inmortalidad del alma, cuya condición tal vez no se precisaba mucho, cabe decir que es una especie de subentendido, de supuesto tácito, en el Evangelio todo, y es la situación del espíritu de muchos de los que hoy le leen, situación opuesta a la de los cristianos de entre quienes brotó el Evangelio, lo que les impide verlo. Sin duda que todo aquello de la segunda venida de Cristo, con gran poder, rodeado de majestad y entre nubes, para juzgar a muertos y a vivos, abrir a los unos el reino de los cielos y echar a los otros a la geena, donde será el lloro y el crujir de dientes, cabe entenderlo quiliásticamente, y aun se hace decir al Cristo en el Evangelio (Marcos, IX, 1) que había con Él algunos”
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida

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