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隈研吾は頭脳派の建築家である。しかし世の頭脳派と呼ばれる建築家がもっぱら自身の建築の解説に頭脳を使っているのとは一線を画する。どこにどんな頭脳を使っているのかというと、建築という名目で立派すぎる造形を世界に示すことを「恥ずかしい」と感じ、そういう局面に良質のデリカシーを持ち込むことに対して繊細で緻密な頭脳を使っている。つまり、モニュメンタルな建造物が権威を発生させてしまうという宿命や、個性的・耽美的な造形を建築を通じて実現したいという欲望を、どう制御・抑制するかという点が、まさに今日の建築の質をはかるポイントであると考え、その点に非常に高い洗練を生み出そうとしている建築家なのである。その制御と抑制の形は一様ではなく、あるときは繊細さをわざと裏返しにした奇抜なオブジェクトを示してみたり、あるときは存在を軽減するために建築を透過させてみたり、またあるときは建築の姿が見えないように設計してみたりする。

——デザイナーの原研哉

恕我孤陋寡聞，
我還沒有讀過把凱恩斯的宏觀經濟理論與建築的地方場域學
結合起來並且能融會貫通的作家。
雖然理論匹配實踐，
但Kuma Kengo San的理論學是不是太強了一點？
社會政治修養也是極好的，甚至舉重若輕地描繪了房地產泡沫的現象。
這真的不是有人代筆嗎？
從《自然建築》到《負建築》，感覺是
大學生直接成為教授在開講座了。。

排水溝裡的老鼠永遠是排水溝裡的老鼠。

這個履歷明顯對不上，不是白手套和黃紅藍說不過去。

一直被這本小書刺痛心臟⋯⋯

理論和設計水平必須是匹配的。
想起來辰野金吾當初開公司，別人上門來請他修屋頂。
當時覺得違和感，
而今在隈研吾時代思考的完全是不可同日而語的議題。

智仁親王從秀次身上看到自己大難不死，造化弄人，
恐怕所思所感非一般人能體會，
最後苦心營建桂離宮，在歷史的長河中留下聲名遠播的
到底是永恆的美，與人們懾服於美的崇高
無限接近自然，本身是無限接近造物主。

= = 看起來是苦悶人會做出的苦悶的事。

開篇有一種不好的預感，
大抵是要把日本學者的老路子走一遍美國的路徑。
把岡田英弘之類的學者見解用史景遷的方式復述一遍？

這才是正餐。

感覺作者思維混亂，
她看起來不太混論的原因是她必須做文獻綜述，
這就怎麼也能搞一點花架子出來。
但她沒有一個推理過程，自圓其說的意識，
她說這些是為了說服什麼？
她不說服任何東西，就是在抄襲別人的觀點時犟嘴犟一句這種。
這太尷尬了。

這本書太有問題了。
作者視學術如兒戲，
有價值的觀點基本來自日本和西方學者。
她的價值就是否定他們，搞中國自己的話語權。
她連一個基本框架也沒有，
找到多少碎片資料都飢不擇食。

德川家康在規劃江戶的馬路寬度這件事上，
3倍於京都的馬路寬度，
就已經可以看得出來他的野心了。
是為一嘆。

非常新鮮的體驗。
從德川家康拿到江戶的封地，
開始從零到有形成諸如拿破崙三世的「帝都」首府規劃，
居然能在漫天素材與地圖考古中挖掘出如此清晰的城市發展主線。
敬佩！

茶葉造假，增加染色劑與石膏，對外出口給洋人。

歐美考古現場：精神羅馬人和精神希臘人兩個人死磕第一發現者的名號，為此不擇手段採取所有冒險激進作業，考古過程中稍稍僅有一點點落後的人不甘心，於是在媒體上採用輿論攻勢大肆指責對方破壞了歷史文明的遺跡，是千古罪人。兩個死敵拼命發表文章、大肆為公共服務事業投入心血證明自己道德高地比對方強。兩人致死還在墓誌銘上詛咒對方才是個失敗的精神羅馬人/希臘人。他們的子女繼承了彼此的遺產與仇恨，他們戀愛了。戀——愛——了——。

假設在考古挖掘現場發生了謀殺案：
中國考古現場：教授是一言堂，他把朋友的照片和寫生奪為己用，他把學生當跟班兒的使喚而且發的薪水極低，所有的冠名權最後只有他一人。整個現場只聽得到他一個人罵罵咧咧的聲音。他死了。學生們很慌張，嫌=先期投入的血本和師門下的名譽貸款全部沒有了。殺人兇手第一號嫌疑犯是教授的老婆，因為他中間溜出去給情婦匯子孫後代了。她實名給學院寫了舉報信。不想，教授在床上死於腦溢血。

日本考古現場：同行在比較這根柱子那根柱子這個洞穴那個洞穴的土壤狀況識別問題，天天吵、夜夜吵，個人經驗完全不同。負責人和聯絡人試圖用柔軟的語言來調和，最後發現不如做每個版本又成本太高。吵著吵著每個人的精準判斷水平提高了。一個同行死掉了，所有人停下手邊的工作準備給死者籌備葬禮。最後給死者家屬的解釋是，他夜裡偷偷開工想要證明自己是正確的，然後下雨天腳滑摔死了。每個同行於是默認了他的死磕精神，最後在尊重死者的意志與精神力下，統一完成了作業

這個譯者很可愛誒，翻譯樸實流暢，譯者註也用心但僭越的分寸感也是有的。有種小心翼翼地我在為殖民帝國的植物學家搞翻譯的間諜兮兮、又有點小驕傲的感覺。
作者的幽默感，叫人噴飯。文學素養很高。
啊，譯者可能就是發現了作者本人很搞笑，又很有文學素養，所以在這方面暗暗較勁，心裡想著我不能輸給他，所以才會變得可愛誒～

這種自己親自實地考察、親自觀察畫圖、親自抒發感想、回家後做足了功課發表研究的學者，比那種東一榔頭、西一錘子，四處抄襲、抄到哪一家就把對方的口癖也全盤搬過來的，發給學生佈置白描畫圖的作業，結果連自己畫的是羅馬神話的誰都搞不清的，果然不一樣。

這種自己親自實地考察、親自觀察畫圖、親自抒發感想、回家後做足了功課發表研究的學者，比那種東一榔頭、西一錘子，四處抄襲、抄到哪一家就把對方的口癖也全盤搬過來的，發給學生佈置白描畫圖的作業，結果連自己畫的是羅馬神話的誰都搞不清的，果然不一樣。

譯者既不懂建築學，也不懂印度佛教，
對中日近代史感覺知道也不多。
日語的翻譯純粹憑他想當然的感覺，水平也很馬虎。
自覺竄改（=修訂）歷史的政治覺悟倒挺高。
這本書錯付了，還是有比沒得好？
心情微妙，沒一個優點能拍到譯者的馬屁欸。

肉眼可見的畫功進步神速，
隨著世面的擴展，日記評論愈發犀利。
本書的編輯與譯者根本無意翻譯日記的內容，
但沒有從田野手帳中把原文內容扣去，可能省力沒有這個想法。
展示的部分可以完全讀到伊東正太從小心翼翼地對一些微不足道的東西留心，到爾後資源充沛到已經完全知道要取捨了。

肉眼可見的畫功進步神速，
隨著世面的擴展，日記評論愈發犀利。
本書的編輯與譯者根本無意翻譯日記的內容，
但沒有從田野手帳中把原文內容扣去，可能省力沒有這個想法。
展示的部分可以完全讀到伊東正太從小心翼翼地對一些微不足道的東西留心，到爾後資源充沛到已經完全知道要取捨了。

譯者該翻譯的不翻譯，不翻譯的加筆。
川島芳子貼「女間諜」的標籤，做工粗糙好爛啊的日記描述全部無視。
光挑他老人家的錯別字竟然從頭挑到尾，湊篇幅？

這位小天真的博士是誰啊？
以後的口氣可不是這樣的啊 (ノ_＜)

手寫講義我是震驚的，
古羅馬古希臘的建築歷史也是知道淵源和典故的，我也佩服。
但⋯⋯
目錄手冊？就這？
與同時期的日本學者的田野調查水平相差也太多了吧？
⋯⋯ ？？？？？？
我有很多困惑。

耶穌基督作為十字架上的王，
大概是第一次被翻譯成位《王子的審判》。
不過佛教中很多貴族子弟也被漢語默認為是王子。