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柯文的中國中心論搞錯了一件事。
對於西方人（中國人所謂的「外國人」，卻並不一定包括日本人和蒙古人，呵呵）來說，他們理解中國的方式必然是要對照自己的生長環境，有一個出身座標（貴族與身俱來的出身就是品德），有幾套隨手可以參考使用的宇宙星系座標（大到羅馬史，小到列國諸侯傳，最不濟有一戰以後民族國家萌芽史）。然後他們才會看到華夏歷史的出位、格格不入與匪夷所思的地方，寫出來的文章有趣不是最重要的，是第一時間能夠反哺到自己國家的歷史座標參考系。表明宇宙裡這顆星球我們探索過了，不值得移民歸化，可以做貿易但做到某一個程度他們的本性（中國人的德性是要靠努力得到的，謝和耐理解不值得稱為主義的孔夫子主義的本質了）會阻撓到什麼地步，我們就該保護僑民撤退要早要及時。

反過來說中國人是根本沒有任何參考座標係的。
即使是日本也從參考中國歷史中發明了東洋史，中國連參考自己都發明不出來東洋史，中國人的一般常識中不包括內亞、中亞、南亞、東北亞、西亞等概念

= = 豆瓣上的人是瘋了嗎？
這本書還是簡史和淺顯。。。
這·你不能把珍珠扔到豬的面前。。

嘿～作者的問題意識～～
為什麼這些士大夫在領導王朝的天命認知上是錯誤的！！

「从本书来看，张涛的主张并不妥贴。虽然他未能活着看到明朝的灭亡，但他看到了自己陷于没落时代，大势已去，再也没什么事情可做，再也没什么东西可以发现。晚明时期，与张涛一样，许多人都为自己身处衰败时代而感到不满和失落。然而，在本书的最后，我们将会看到，那些不无悲剧色彩地陷身于王朝覆亡危机中的社会精英阶层又重新站起来，立足于更广泛的社会权力基础之上，重新掌握起自己的命运。衰落时期过去了，秩序重新得到确立。当得出这些结论的时候，我们或许应该结束这趟明代之旅了，告别这位倔强古怪的导游。他怀念日渐消逝的秩序，为这个未曾如他所愿的时代而感伤。不过在此之前，我们依然要以他为伴。如果说他发现的那些东西在他看来是真实的，我们需要搞清楚为什么。」

原來作者本人也發現了這些士大夫的臭毛病。。。

那么，这块地盘就是通向中国的。 张涛对他的王朝之外的循环规律和他自己世界之外的世界并不感兴趣。他所关注的仅仅是明朝本身，他将它的兴衰描绘成一条四季更替的拋 物线。我用他的这种周期循环的隐喻来构织本书的叙述，为的是能够捕捉 些许明人对于他们身处其中的那个时空的感受。他们对世纪的概念一无所 知(他们最大的时间计算单位是60 年的周期)，也不知道封建、帝国、晚 期帝制等这些在现今中国研究中争领风骚的概念。

哪怕有萬分之一的中國二道販子
知道葡萄牙人西班牙人發現白銀、開掘銀礦這件事造成國本的衰退，
他們有十四億分之一的國富論理解能力
都不至於無病呻吟這些狗屁倒灶的事

不覺得自己是在迷路的過程中
而發表的一切感傷與哀愁主義
純屬自戀。
沒有我的領導，你們明明可以成為更有美德的中國農民。
這，就是中國知識分子。

迷路這件事有趣的地方在於，
有的人竟然會知道自己迷路，他除非有一個正確的目的地，
心中有一張正確的地圖，
他才可以知道他在迷路中。
大部分人的常識是不會包涵迷路的困惑的。

如果每一個人都在痛惜桃花源記的農民美德被商業剝奪了，
我會直接假設中國農民根本沒有美德。
這個更加接近事實，然後墮落這件事並不在於觸底反彈，
而是所有人以為自己在做正確的事情而瘋狂前進，
他們沒有意識到自己是在逆行。
逆行的人恰恰不是因為自己的意志要逆行而逆行，
他以為自己在正確的方向上一往無前。

如果每一個人都在痛惜桃花源記的農民美德被商業剝奪了，
我會直接假設中國農民根本沒有美德。
這個更加接近事實，然後墮落這件事並不在於觸底反彈，
而是所有人以為自己在做正確的事情而瘋狂前進，
他們沒有意識到自己是在逆行。
逆行的人恰恰不是因為自己的意志要逆行而逆行，
他以為自己在正確的方向上一往無前。

誒嘿嘿嘿嘿～～

基本教育和高等教育這部分內容，亞當斯密在《國富論》中有大體同樣意思的描述。沒想到美國在細節出入的地方基本上重新演了一遍。你不可能比你的祖先更聰敏～

同樣資料在大陸公開出版，大陸的知識分子（知道份子）和批評家（全面退化的打倒主義戀屍癖好者）真的是不學無術⋯⋯
否定阿姨只能證明（1）這塊領域你不熟；（2）那塊領域你無知；（3）你沒有自動更新知識譜系的生存環境系統。
那你靠著明朝的寶劍怎麼斬得了清朝的官呢？
他老人家連民國這段歷史都奔過去了，你還靠著共產主義馬克思階級鬥爭連唐朝的奴隸社會怎麼解釋都齟齬成雜役=奴隸的口吃，那點封建殘渣的知識地溝油連中央集權和封邦建國都分不清楚。。

阿姨的某兩期講座內容不都是這本書的內容嗎（笑）？

第五章對照這次的奧運會真是酣暢淋漓的批判啊！

第五章對照這次的奧運會真是酣暢淋漓的批判啊！

這本書應該是出現在阿姨的某個參考索引中，所以才會存在⋯⋯
好厲害啊！幾乎全程都是在狂笑和憋笑中交替的閱讀體驗，
真的是非常好笑的一本書！
令人心情極度愉悅舒適

「很显然，即便是举止适当、实事求是的人去打猎的话，也往往 会带上过多的武器装备以使自己牢牢记着他们是在从事很严肃的活动。 这些猎人在搜寻猎物中还往往喜欢像演戏似的昂首阔步，而且不管是潜 行还是袭击他们都喜欢把动作做得十分夸张。」
——這不就是說的那位土耳其射擊手大叔和其他武裝運動員的表演的事情嗎？
這本書從頭爆笑到現在啊！

這本書第四章的內容是不是阿姨的那期「取消文化」？？

這本書哪裡來的啊？看標題我根本不會去讀的書啊。。
太神了

哇啊、

中國是不給自己丟臉的「有關部門」，丟不到自己的臉；
美國是不給別人現眼機會的「有關觀眾」，丟臉也要丟到有人知道為止。

在19世纪，自我改善的理想堕落成了一种强制性的刻苦奋斗狂热。

「這是沒有信仰者的信仰。」
哇喔～～

，并给了自恋主义 一种哲学上的合法性:一种支 持心理按部就班循序发展，因而也更进 一步鼓励迫不亟待的自我审视的 新的精神治疗思想观出现了。规范化发展的理想造成了一种恐惧心理， 即任何偏离正规的现象都有其病理上的根源。医生使病人迷上了定期检查 —这又是 一种用照相机和其他记录仪器进行的检查——并已在病人的头脑中灌输了这样的概念，即健康依赖于由医疗技术所提供的时刻不 停的监察，以及对病症的及早发现。求医的人如果没有一张X光片证明 他“身体毫无毛病” 的话就会为他的身体忧心忡忡、惶恐不安。

感受到了忍住笑意的強烈痛苦

哇啊哇啊哇啊哇啊！好多人的影子從我眼前飛速飄過。
這不就是那誰那誰那誰那誰那誰嗎？
我的天哪

這本書哪裡來的？精彩！

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