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終於等到了這句話：日本太窮了，巴洛克不起。。
比利時一個小國有那麼多巴洛克，因為太富了。。
巴洛克和國家大小無關，就是國力富裕不富裕。。

啊？
作者批評日本的建築師毫不留情⋯⋯ 片山東熊的底子一目了然不說，對愛奧尼柱子沒有表現立體感，赤坂離宮的新巴洛克風格娶其表面未看透本質大有不滿。大概覺得這些開山鼻祖建築師也不過是五流的人物。。。
哇⋯⋯
我就記得天皇對片山東熊的評價是：「這座離宮太奢侈了」然後片山整個人因為明君一句話徹底萎靡不振了。。。

作者用一根一根多立克柱、愛奧尼斯柱、科林斯柱把自己的整個知識體系建造起來，然後蓋起來穹頂，在天花板上作畫，在畫廊與花園的角落中佈滿古羅馬風的雕塑，在禮拜堂請來唱詩班歌頌彌撒，不僅完成聖地巡禮，還有了一個座標體系對世界遺產有了評價資格與立場。最終把這一整套知識體系留給讀者。
真是不得了的宏觀偉業。。與同系列其他作者的用心程度相比，這本書達到了巔峰的成就。

建築聖地巡禮可以感受到作者內心的充實與滿足，
沒想到還是城市的空氣使人自由的自治制度巡禮，
突如其來的昇華了主題。。

P196 愛神與普賽克的故事，呃，譯者在183頁翻譯的還是《普敘赫和庫比德的故事》...古羅馬公路小說《金驢記》中最令人悵惘而著迷的愛情故事。
一般來說，漢語譯者的古羅馬古希臘儲備量基本是零。
這已經是掌握一門足夠翻譯水平的外語的人的常識了。

中島智章最透徹的地方，就是巴洛克是一個集大成，
而集大成尤以建築為重中之重。
因為建築是組織資源，
畫家和作者和音樂作曲家只不過是一支筆的問題。
而能建造巴洛克建築的組織力度
基本要舉全盤之力、耗時幾十年把所有人釘死在這個項目上，
甚至這筆錢足夠徹底改造整個歷史，
諸如「贖罪券」是聖彼得大教堂的建築基金，
而神聖羅馬帝國信仰最深最吃這一套而
迎來了路德的新教革命與德語聖經的民族大門洞開。
誰能料到？

大部分庶民有裝X的良好直覺，
但下苦功夫就是另外一回事了。
我不用很麻煩很累就能裝到人上人的方法，
就是寄生在中央集權⋯⋯與其說是虛榮心，
不如說是難以招架的那種凌駕於他人之上的優越感。
巴洛克在這方面，獻給神明和獻給王權的謙卑是一點也沒有的。
不過，路易十四把貝尼尼招之即來揮之即去也會有面子上的問題，
最後讓貝尼尼搞了幾座雕像又不喜歡，
暗戳戳換了材質扔到花園角落裡去了。
這種不經意的奢侈、埋汰與浪費的行為，
真是厲害。
普通人最裝不了x的地方，就是花錢買了自己不喜歡的東西還要留著的這種心態。。。

大部分庶民有裝X的良好直覺，
但下苦功夫就是另外一回事了。
我不用很麻煩很累就能裝到人上人的方法，
就是寄生在中央集權⋯⋯與其說是虛榮心，
不如說是難以招架的那種凌駕於他人之上的優越感。
巴洛克在這方面，獻給神明和獻給王權的謙卑是一點也沒有的。
不過，路易十四把貝尼尼招之即來揮之即去也會有面子上的問題，
最後讓貝尼尼搞了幾座雕像又不喜歡，
暗戳戳換了材質扔到花園角落裡去了。
這種不經意的奢侈、埋汰與浪費的行為，
真是厲害。
普通人最裝不了x的地方，就是花錢買了自己不喜歡的東西還要留著的這種心態。。。

杏移居巴黎後，拍攝的好多vlog就是逛大街買東西，
她對與歷史、建築、文化是沒有任何信息儲備量的。
她去西班牙公園，就說滿地方是長椅⋯⋯
我當時真的震驚於她的「歷女」人設，
雖然她自說專長是日本歷史，但⋯⋯做功課？
她喜歡的純粹是圍繞在一種歷史氛圍中自己的假人文份子的人設，
甚至不是一個知道份子，或假知識分子。
她是一個純粹的戲子，編劇的傳聲器。
某種意義上的自戀，被《世界遺產》節目組勸退也是水到渠成。。
不過解說的是一個又老又醜又肥的人，而不是一個美女的話，
也是沒有人願意聽一個老肥宅滔滔不絕他驚人的研究的。。

從日語的譯作再閱讀英語譯作有一個好處，大抵不該音譯而需要翻譯出字面意思的地方，日語譯作不會有大錯。無憂宮就是無憂宮，不是桑茨宮。日本作者的幽默感在於通過八卦的一些小細節來體現當事人的性格，反應當時時代的風貌。歐美人似乎不大喜歡在自己出版的作品中做這種事情，除非是為了校正流言。這之中，日本人有異世界冒險旅遊之感，因此找到文化差異之處就會有推理與解謎的興趣使然。歐美人也可能過於視為家常便飯與理所當然的空氣了。而我不得不說，漢語譯者的世面所見太少，在這兩方面的翻譯之處都十分僵硬，不用說發表什麼原創的幽默感了。即使在譯者註中都帶著一股殺氣，要證明原著作者懂的不如我多。。。

好大的信息量，到處在找補作者雲淡風輕說的東西，
結果得到的信息量翻了十倍。。

好密集的信息量，作者的知識體系冰山一角但游刃有餘。
能夠支配基督教的宗教圖景的亞洲人，真的是人中龍鳳了。

人民建造的文化都市佛羅倫薩，美第奇家族謝謝你！

「通过大量早期罗宾汉传说版本，我们能猜测其原型应是在拜恩斯 代尔地区活动的一群绿林好汉。对中世纪末期听诗人吟唱诗歌的民众 来说，罗宾汉是崭新的英雄，他不是那种古老宫廷式故事里的英雄骑 士，而是一介自耕农，既无头衔也无领地，他和同伴们虽身为盗贼， 却有着贵族般的美德和言谈举止。」
——你猜測個毛線啊！羅賓漢就是淪落貴族！！！

臥槽、繼貞德是不富裕的鄉下農民之女，羅賓漢是普通百姓。。。

這傢伙純左翼思想、馬克思主義業餘愛好家。
英國史笑死人了。可以同時得罪休謨和麥考萊的程度。得罪不了，這兩個人當他是豬。
他⋯⋯的西洋史真小鎮做題家到處做剪報做成二十二本大相冊那種程度的學問。。他對宗教的角色認識馬虎到可笑至極的程度。。。我的天啊！
你不要說中世紀的身分登記制度，他們先是基督徒，然後才是民族主義國家居住民。。。這個作者有沒有讀過聖經啊？

《聖女貞德的成長》，出生在一個不富裕的家庭⋯⋯
喔、天哪，這個作者⋯⋯真以為她貞德是一個鄉下農村小姑娘。。

媽的坐擁在一座金山銀山里，這個作者還能在精神上把自己給窮死。
坐在達美樂披薩店吃那麼美味的披薩還能堂而皇之地說出這是垃圾食品的話，義大利人就應該要國交斷絕，美國人這輩子要禁止他吃到披薩上的烤菠蘿！

貞德那一章寫的啥？
貞德怎麼成為騎士怎麼被異端燒死的，他從頭到尾說不出一口子丑寅卯來，那你又何必開一個專欄。因為你圖片找得多啊？

這個作者不行，他到手所有的素材得出的結論都是解構騎士精神。
他甚至沒有抓到騎士武裝輸出秩序這一條通向權力的關鍵階梯，
反而以為修道士騎士團棄文從武是因為有教會與國王等權力的堡壘背書的緣故，甚至發出了你都做騎士還不忘開醫院的老本行的感嘆啊！
這個作者完全是不被歷史喜歡的那種人。。。
後面的騎士文學創造與騎士精神滲透宮廷全部是沒有人物動機與邏輯的敘事。他打哈哈地說基督教的教義給予人們的信仰，但那種口氣就好像一點點小信仰就足夠人們去送命了這種無神論者看信徒都是缺腦髓的傻子的樣子。
解構到最後，一切都是虛無。所以作者的結論一直是在說騎士團有什麼用？一點點王室不滿就被馴服了妥協了消失了瓦解了。他認為條頓騎士團是抱大腿只抱德意志王國一個人才能活得久。但他明明抓到了騎士團的主事人從基督教轉變為新教，又從新教轉入波蘭的天主教徒而服侍的主線。你不要說譯者，就是讀者我看完同系列的《圖說神聖羅馬帝國史》，我都明白這裡出了重大的事情轉機。作者就沒有結論

這本書作者本人（如果沒有譯者的污染太甚的話），有一種民主社會才有的下等人無產階級翻身神話的思維方式。翻身無非是考試做官，你靠做騎士翻身就要拿命來換⋯⋯ 這兩種根本不匹配的生存戰略方式，不知道為什麼有一種異世界我要卷騎士卷不到血統和本金於是粉碎騎士精神神話的敘事和行為動機。。為什麼呢？為什麼會有這種感覺呢？

雖然譯者和《圖說神聖羅馬帝國簡史》是同一位，但這一本春秋筆法的雞賊之處讓人厭惡。。

^ ^

いいね、新中國如何毀掉近代上海建築的照片也有所保留。
無產階級真是審美廁所水平。

正本清源。終於找到靠譜的抄襲鼻祖了！感動！！！

應該是喬爭月女士《閱讀上海醫院建築》抄襲的主要對象。
她是沒有歷史的人，靠想像力復原歷史現場感的場域能力也幾乎為零。
她的書大體上是把同濟大學的《上海城市記憶叢書》這一系列偏向學術作品以新的照片重新包裝了一遍。我印象最深的是寶龍醫生建立同濟醫院的出處她原封不動地抄襲。。那是連復述能力也缺失才會造成的一種文筆障礙。。我好久沒有讀到這種文風了，真的好久遠了。。
我對中文出版的環境也好生疏，不知道現在都是什麼人在寫歷史相關的作品，大開眼界了。。日本素人作者的狂熱愛好者素質都不至於這樣啊。。。

臥槽、被罰款3050萬？
上海巨鹿路歷史建築被拆事件業主被重罰
發表時間： 23/06/2017 - 15:09
https://www.rfi.fr/tw/%E4%B8%AD%E5%9C...

我想起來了，喬爭月女士的另一本書《閱讀上海醫院建築》。
她的寫作風格是談論建築靠譜的部分內容是全盤抄襲同濟大學已經出版的教授或學生的著作。她沒有受過學術規範與高等教育，因此引用他人的著述是絕對不規範的。這也造成了我讀書的強烈不適感。因為拼貼的百衲布不是一個人統一的行文風格，反映出她思想的完整一致性。
她的能力是出版背景有資源，本人能力就很一般，東抄抄西抄抄，不知所謂的圖片來源，以及裝模作樣的附上參考書單（=抄襲書單）。對於整塊地區的歷史應該全賴於學術著作的引用。自己是全然無知的。文風時而高級，時而粗俗，就很擰巴。

中國非科班出身的作者談逛馬路的心得，
都可以做到典型的：多說多錯、不說不錯。
這位作者是用心的，
但寫《上海家門》的作者會比她不用心嗎？
我真的是不得不裝外賓，還真的少接觸非學術外的民科意淫文學了。。

日本的作者（哪怕是非建築與歷史科班出身）從未給我這樣的不信任感。我自認自己也是素人，但是素人和素人也可以有這樣大的差距嗎？