Ahmad

Add friend
Sign in to Goodreads to learn more about Ahmad.

https://ahmadajmi.com/
https://www.goodreads.com/ahmadajmi

Grid Systems in G...
Rate this book
Clear rating

 
How to Make Money...
Rate this book
Clear rating

 
The Everything St...
Rate this book
Clear rating

 
See all 4 books that Ahmad is reading…
Loading...
وائل حلاق
“أدت التمايزات الاجتماعية والاقتصادية الصارخة وظروف العمل الرهيبة والحكم الملكي الذي لم يكد يخرج من عصر الحكم المطلق إلى نشأة عنف العامّة والمجتمعات الحضرية الجامحة، ما دفع بدوره الدولة إلى تكوين جهاز شرطةٍ منظم ومزود جيدًا بالعناصر. ولم يكتفِ هذا الجهاز بمواصلة حضوره في تلك المناطق الحضرية بل طال بسطوته الريف الذي كان بعيدًا عن رقابة الحكّام في السابق. وفي نهاية القسم الأخير من القرن التاسع عشر، لم تعد أي قريةٍ أو بلدة أو مدينة قادرة على الهرب من رقابة هذا الجهاز. ولدعم هذا الجهاز الشرطي، أُنشيء نظام سجونٍ ضخم وغير مسبوق. بيد أن القوة المادية الفجة لم تكن كافية، وهذا ما فهمه الحكام الأوربيون. وكان لزامًا على الشعب أن يتعلم طرق السلوك القويم، أي النظام الاجتماعي، وكان ذلك يعني، في نظام رأسمالي شامل، القدرة على العمل والانتاج. هكذا تُرْجِمَ الضبط على أنّه مكان يكتنف الذاتَ فيه نظامُ فْرض ومنفعة أداتّية. وكان النظام الدي جرى تبنّيه لإتمام هذه الآلية التنظيمية هو المدرية التي راحت تبزغ في كل مكانٍ بأشكالٍ متعددة. وأصبحت المدرسة، بالتوازي مع تقوية جهاز الشرطة، عنصرًا اجتماعيًا اعتياديًا في نهاية أواخر القرن التاسع عشر. وبعذما شُرعَت كشيء إلزامي (ما يعني حرفيًا إكراه الآباء على إرسال زولادهم إلى المدارس وإلا فالسجن)، ما أَجْبَرَ التعليم الابتدائي الغالبية العظمى من الأطفال الأوروبيين الدخول في نظام صارم، حيث تُحْقَنُ عقولهم بأفكار ومُثل معينة. وعلى الرغم من ذلك، لم تكن الشرطة والتعليم المدرسي كافيين، إذ زاد الفقر عقب الثورة الصناعية وأصبح السخط الاجتماعي أكثر وضوحًا. وسرعان ما زدرك المصلحون والسياسيون والحكام الدين لا تزال الثورة الفرنسية وأسباب السخط التي أدت إليها حيّة في ذاكرتهم، أنَّ الفقر قد يقود إلى ثورةٍ ثانية، يمكن لها أن تسحب كلًا من السلطة السياسية والتميز الاقتصادي من تحت أقدامهم. وسرعان ما بُدِئ بتأسيس نُظُم الرفاه الاجتماعي في كل الدول الأوروبية، ما أوجد شبكة أمانٍ اجتماعية، والأهم منها مؤسسات الصحة العامة والمستشفيات المتخصصة”
وائل حلاق, الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

وائل حلاق
“لم يكن ثمّة دولةٌ إسلامية قط. فالدولة شيءُ حديث، وعندما أقول “حديث” فأنا لا أشير إلى فترة زمنية معينة في موضع معين من مسار التاريخ الإنساني. فالحديث هو بنيةٌ معينة من العلاقات التي تًتميزّ كظاهرةٍ فريدة. إنه خاصية معينة. ولذلك، فإن اللجوء إلى استعمالات مثل “الدولة الإسلامية” ككيانٍ وجد في التاريخ - ليس انخراطًا في تفكيرٍ ينطوي على مفارقة تاريخية فحسب، بل ينطوي كذلك على سوء فهم للاختلافات البنيوية والنوعية بين الدولة الحديثة و”أسلافها”، خصوصًا ما سميته “الحكم الإسلامي”.

يقوم الحكم الإسلامي (الذي يوازي ما نطلق عليه اليوم اسم “الدولة”) على أسس أخلاقيٍة وقانونيةٍ وسياسيةٍ واجتماعية وميتافيزيقية مختلفة جذريًا عن الأسس التي تدعم الدولة الحديثة. ففي الإسلام، تحل الجماعة (الأمة) محل شعب الدولة القومية الحديثة. والأمة شيء مجرد ومادي في آن معًا، لكنها في كلتا الحالتين محكومة بالقواعد الأخلاقية ذاتها. وهي أيضًا، في شكلها المجرد، تشكيل سياسي محدود بمفاهيم أخلاقية - قانونية. وبصفةٍ عامة، فإن كل إقليم تُطَّبق فيه الشريعة كقانونٍ نموذجي يُعتبر مجالًا إسلاميًا، أو دار الإسلام. وكل مكان لا تعمل فيه الشريعة، أو تُبْتَعد فيه إلى مكانةٍ ثانويةٍ أو متدنية، يعد دارًا للحرب، أي إقليمًا يحتمل خضوعه لعملية هداية أو تحوّل إلى الإسلام سلمًا أو حربًا”
وائل حلاق, الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

وائل حلاق
“تظل الدولة الحديثة، في تعاونها وصراعها مع مشروع العولمة، منخرطة أشد الانخراط في عالم الوقائع المادي. فهي تؤازر وتعتمد على وجود إنسانٍ اقتصادي هدفه الحصري والأساسي هو الربح المادي. وهذا يتناقض بشدة مع إنسان الإسلام الاقتصادي المكَّون أخلاقيًا، ذلك النوع من الإنسان الاقتصادي الخاضع لقاعدةٍ أخلاقيةٍ أعلى. وهذا الذات الأخيرة ليست مجرد شيء عارض أو مجرد مصادفةٍ في بنية الإسلام والحكم الاسلامي وتكوينهما: بل هي في جوهرهما. ومن دون هذا الإنسان الاقتصادي الأخلاقي، من الصعب أن يكون هناك إسلام أو مسلمون أو حضارة إسلامية، على الأقل بالطريقة التي نعرفها. والحال، أن هذا الإنسان الاقتصادي تحديدًا هو الذي خلق، خلال ألف سنةٍ، مجتمعًا مدنيًا أبعد السياسة والسلطة التنفيذية وحدد ما يعنيه الإسلام. ويسعى هذا الإنسان الاقتصادي إلى الثروة والربح، لكنه يظل ملتزمًا ماديًا ونفسيًا بالمسؤولية الاجتماعية، وهذا ما يدل عليه بوضوح اثنا عشر قرنًا من التاريخ الإسلامي الاقتصادي - الاجتماعي.”
وائل حلاق, الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

وائل حلاق
“فيما يتعلق بالممارسة القضائية، كان الخصوم والمتقاضون يقفون أمام القاضي من دون مراسم ويعرضون قضاياهم من دون الحاجة إلى وساطٍة احترافية، إذ ليس في الشريعة محامون. كان المتقاضون يتحدثون بصورةٍ غير رسمية من دون أن يعيقهم أي شيء مما نجده في الضبط الصارم للمحاكم الحديثة (بل إنَّ فكرة ازدراء المحكمة، تلك الفكرة الانضباطية إلى أبعد حد، لم يكن لها وجود). وكانوا يعرضون قضاياهم كما يعرفون، من دون لغة اصطلاحية. وكان ذلك ممكنًا لأنه لم تكن في نظام العدالة الإسلامي فجوة بين المحكمة كهيئةٍ قضائية والمتقاضين، مهما كانوا معدمين اقتصاديًا أو محرومين تعليميًا.

بيد أن غياب تلك الفجوة لا يرجع بالكامل إلى المحكمة والقاضي فحسب، حيث يجب أن نقر بفضل المتقاضين أنفسهم بالدرجة نفسها. فخلافًا للمجتمع الحديث المعزول عن المجال القانوني بصورٍ عدة، كان المجتمع المسلم ما قبل الحديث مرتبطًا بنظام القيم الشرعي بقدر ما كانت المحكمة نفسها متجذرةً في العالم الأخلاقي للمجتمع. ومن الملامح البارزة لذلك المجتمع أنه كان يعيش الأخلاق القانونية والقواعد الأخلاقية القانونية، لأنها كانت تشكّل الأسس الدينية وسنن السلوك الاجتماعي. ومن الواضح كل الوضوح أن القانون الأخلاقي للمجتمعات الإسلامية ما قبل الحديثة كان تراثًا حيًا ومَعِيشًا.”
وائل حلاق, الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

وائل حلاق
“لا يمكن للحكم الإسلامي أن يسمح بأي سيادةٍ أو إرادة سيادية غير سيادة الله. فإذا كان للأخلاق أن توجّه الأفعال الإنسانية، وإذا ما كان لها أن تكون مستقلةً، فيجب أن تؤَسَّس على مبادئ الحق والعدل العالمية الأبدية، مبادئ تتعالى على تلاعب أي كيانٍ وضعي وأهوائه”
وائل حلاق, الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي

57846 صدر حديثا - كتب ومجلات عربية — 6914 members — last activity Jun 19, 2020 07:25AM
الهدف من هذه المجموعة هو التنويه عن أحدث الإصدارات باللغة العربية من كتب ومجلات ومطبوعات فى مختلف المجالات, مع إعطاء فكرة عامة عن محتواها أو الكُتاب ا ...more
3198 Arabic Books — 17517 members — last activity 16 hours, 0 min ago
بسم الله وبعد: نظرًا لأن الكتب العربية في الوقت الحالي تضاف يدويًا من بعض الأخوة والأخوات شاكرين لهم جهودهم،في القراءة والإضافة،آمل أن تكون هذه المجمو ...more
40613 تبادل الكتب بالقاهرة — 1168 members — last activity Jun 25, 2020 07:17AM
كل منا لديه كتب لم يعد يقرأها و لا يحتاجها .. فإذا كنت من سكان القاهرة .. دعونا نضع قائمه بما نملكه و لا نحتاجه .. و نحقق فائدة بالتبادل أو بالاستعارة ...more
50715 rebooks.me مراجعة كتب — 339 members — last activity Apr 24, 2020 08:05AM
لان المحتوى العربي يحتاج المزيد على الانترنت، فبدأنا من هنا ان نقدم مراجعات الكتب فنساهم في نشر المعرفة التي نؤمن بأنها اساس النهضة. ماذا يقدم لي موق ...more
65887 أفضل الكتب العربية — 875 members — last activity Jul 20, 2019 01:06PM
أنشئت هذه المجموعة خصيصًا لدعم القراء العرب في اختيار خلاصة تجارب الآخرين من كتب لقراءتها.. يمكن لجميع الأعضاء المشاركة بكتبهم التي أعجبتهم مع وضع خل ...more
More of Ahmad’s groups…
year in books
رغد فريحات
557 books | 4,078 friends

Alaa Hu...
698 books | 588 friends

Doaa Mo...
765 books | 1,348 friends

☁️ فَاط...
1,977 books | 5,001 friends

مُّنِيْر
1,038 books | 773 friends

Mohamed
811 books | 1,238 friends

Ahmed
2,348 books | 2,093 friends

Engy
1,087 books | 697 friends

More friends…


Polls voted on by Ahmad

Lists liked by Ahmad