الطرح فيما يخص موضوع الكتاب الأصلي جيد، بل ممتاز، وينبهنا إلى حالة قد نكون مستغرقين فيها دون وعي، ولكن هي مادة يمكن اختصارها في كتيب صغير يشمل الجزء االطرح فيما يخص موضوع الكتاب الأصلي جيد، بل ممتاز، وينبهنا إلى حالة قد نكون مستغرقين فيها دون وعي، ولكن هي مادة يمكن اختصارها في كتيب صغير يشمل الجزء الأول من الكتاب والجزء الأخير وبعض الخلاصات السريعة حول الشخصيات المطروحة كنماذج في تعاملها مع ( الماجَريات ) السياسية اليومية، ولكن أكثر الكتاب يستعرض بتفاصيل قد تبدو أحيانًا بعيدة كل البعد عن صلب موضوع الكتاب لمحطات تاريخية لتلك الشخصيات لا تضيف شيئًا على ما هو مرجو من طرحها، فيبدو أحيانًا وكأن الكاتب قد سرح به قلمه ولم يستدرك نفسه إلا بعد حين، وأنها خلاصات أبحاث تعب عليها - وهي متعوب عليها - فأراد مشاركتنا إياها في هذا الكتاب رغم خروجها عن النص....more
قرأت هذا الكتاب مرتين .. مرة باللغة العربية وهذه المرة بالفرنسية، الكاتب ليس مصور فوتوغرافي ولكنه من محبيه، وهو واضع أسس النقد السيميولوجي، تناول الصوقرأت هذا الكتاب مرتين .. مرة باللغة العربية وهذه المرة بالفرنسية، الكاتب ليس مصور فوتوغرافي ولكنه من محبيه، وهو واضع أسس النقد السيميولوجي، تناول الصورة الفوتوغرافية من الجانب الحسي كمتأمل لها وباحث في علاماتها ودلالاتها ومدلولاتها، هذا الكتاب أنار أمامي الطريق نحو الفوتوغرافيا المفاهيمية وفهمت من خلاله لا العلاقة بين المصور والصورة دائمة الذكر وإنما العلاقة بين الصورة ومشاهد الصورة كعلاقة خاصة غير متكررة بين المشاهد والآخر حيث يسبحون في بحر التأويل اللامتناهي والذي تقودهم فيه تجاربهم الشخصية والمعرفية الخاص المختلفة .. لن أنسى فضل هذا الكتاب....more
شعرت في أحيانٍ كثيرة بأنني أننا الكاتب لما وجدت من تشابه حتى في الإسم على الرغم من صغر تجربتي العملية مقارنة بتجربته .. أشترك مع الكاتب في طريقة التفكشعرت في أحيانٍ كثيرة بأنني أننا الكاتب لما وجدت من تشابه حتى في الإسم على الرغم من صغر تجربتي العملية مقارنة بتجربته .. أشترك مع الكاتب في طريقة التفكير واقترابه من الأطياف الفكرية لإسلامية المتنوعة المختلفة خصوصاً على الصعيد العملي .. ولكن نقطة ضعف أحمد الخليل هو نشأته في أسرة إسلامية الأمر الذي جعله ينخرط منذ طفولته في هذا الخط دون الإقتراب بشكل كافي من طرق حياة عامة الناس .. ولعله لم يجرب مراحل التوهان والضياع داخل متاهات المجتمعات الإستهلاكية والبعد عن الخيار اللا إسلامي .. أختلف وأتفق معه في الآراء ولكن فكرة الكتاب المبنية على نقد هذه الحركات بناء على تجارب شخصية لا بناء على التنظير هو أمر جديد ومهم ولعله يضفي على من هم أمثالي ممن لم يختلطوا بكل هذه الأطياف إلا من خلال البعد النظري الشيء الكثير .. تبقى تجربته بالطبع ناقصة فهو لم يحتك بالتنظيمات الجهادية التي سيلتقي بها على الأرجح خلال رحلته في سوريا تماماُ حيث ينتهي الكتاب .....more
أمنح هذا الكتاب أربع نجمات، ليس لأنه يجيب في نظري عن سؤال معنى الحياة، وهو بدوره - أي الكاتب - لا يزعم أنه يجيب عنه بشكل كامل، إنما لأن الكاتب استطاع أمنح هذا الكتاب أربع نجمات، ليس لأنه يجيب في نظري عن سؤال معنى الحياة، وهو بدوره - أي الكاتب - لا يزعم أنه يجيب عنه بشكل كامل، إنما لأن الكاتب استطاع بمرونة واضحة أن يلتف حول معنى المعنى، ومعنى الحياة، ومعنى معنى الحياة، وكأنها لعبة مكعب سحري يقلب أجزاءها ساعيًا إلى شكلها المثالي والنهائي. ما منحني نشاط ذهني وتأملي قد يخرج في كثير من الأحيان عن سياق ما أراده الكاتب نفسه، لكنه على أي حال، نشاط ليس متكرر الحدوث. . لو كنت اكتسبت شيئًا من هذا الكتاب، أقصد شيئًا حقيقيًا وليس مجرد حالة شعورية عابرة، فهو المزيد من اليقظة الذهنية إزاء اللغة، تلك التي تؤطر في كثير من الأحيان تفكيرنا، ووعينا، فبعض الأفكار كما يقول الكاتب، تكون مقبولة فقط لأن اللغة تسمح بذلك....more
لا شك عندي أنه أعظم كتاب وضع في هذا الموضوع، يهتم الكتاب بكل الجوانب التي تهم طالب العلوم الشرعية سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، ويؤكد من خلال منهجه اللا شك عندي أنه أعظم كتاب وضع في هذا الموضوع، يهتم الكتاب بكل الجوانب التي تهم طالب العلوم الشرعية سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، ويؤكد من خلال منهجه الذي يقترحه ومن خلال قوائم الكتب التي ينصح بقراءتها بداية من العقيدة ووصولاً بروايات من الأدب العالمي أو علم النفس أن طالب العلوم الشرعية في هذا الزمان بحاجة ماسة إلى تحصيل العديد من العلوم الدنيوية من أجل إنجاح مسيرته وأنه مرتبط بما يجري في هذا العصر غير منفصل عنه....more
إقتباس ؛ "الفايسبوك هو وسيلة تقوم على تركيز الجزء الأكبر من إنتباهنا على أنفسنا فيما تظهر بأنها تركز الإنتباه على علاقتنا مع الآخرين .، إنه مرآة تتنكرإقتباس ؛ "الفايسبوك هو وسيلة تقوم على تركيز الجزء الأكبر من إنتباهنا على أنفسنا فيما تظهر بأنها تركز الإنتباه على علاقتنا مع الآخرين .، إنه مرآة تتنكر على أنها نافذة " انتهى .. في نهاية الكتاب يقول الكاتب "أرفض التحول إلى رقم إلكتروني" انتهى .. هناك ظاهرة مهمة تحدث عنها الكاتب بغير تفصيل عن علاقة "إضطراب نقص الإنتباه" والفيسبوك .. لا يجب على القارئ التعامل مع الكتاب على أنه توجيهي أو إرشادي وإنما كحوار مع الذات .. يجب على جميع مستخدمي الفيسبوك قراءته.....more
نقدية : يؤسس الكاتب كتابه على فكرة أن العالم الإسلامي اليوم يشبه العالم الغربي (الأوروبي) في عصوره الوسطيمكن تناول الكتاب من زاويتين : نقدية، وتاريخية
نقدية : يؤسس الكاتب كتابه على فكرة أن العالم الإسلامي اليوم يشبه العالم الغربي (الأوروبي) في عصوره الوسطى، ولهذا فإنه يهتم بالشخصيات التي حاربت الأصولية الدينية والتي ساهمت في التأسيس لعصر النهضة والتنوير، وليس للشخصيات التي جاءت بعده أي بعد أن حل الغرب مشكلته مع الدين بشكل نهائي فهو يعتبر أن هذه مرحلة تتجاوزنا في الوقت الحالي لم نصل إليها بعد وأن خطابها متقدم علينا، ولكن يبدو وكأن الكاتب يستخدم أسلوب التقية الذي مارسه المفكرين الذي يعرضهم بنفسه في كتابه، فهؤلاء، عندما شعروا بوجود الخطر المحدق بهم بسبب أفكارهم الفلسفية والنقدية، حاولوا الخروج من دائرة الصراع الديني الحساسة واكتفوا بالإشتغال بالفلسفة إلى حين الوقت المناسب للكشف عن موقفهم الحقيقي من الدين الذي بدى لهم متناقضًا مع العقل والفلسفة واكتفوا بنقض الأفكار الأصولية المغلوطة بشكل غير مباشر أو باستخدام الأدب والقصة واستدعاء أشخاص وهميين يتكلمون على ألسنتهم. فالكاتب على الرغم من تصريحه في مقدمة كتابه بأن موقفه من الدين الإسلامي يختلف عن موقف الفلاسفة الغربيين من المسيحية في العصور الوسطى، إلا أن هذه الفكرة تكاد لا تكون ملموسة في ثنايا كتابه، وكثيرًا ما يستخدم التلاعب اللفظي للربط بين عالمنا وعالم العصور الوسطى من خلال ربط المصطلح الإسلامي الحاضر في أذهاننا بدلالاته لوصف الحالة القروسطية، وبشكل قد يبدو رخصيًا في بعض الأحيان. وعدم مراعاة هذا الفارق المهم بين خصوصية الدين الإسلامي والديانة المسيحية هو ما جعل الكاتب يعتقد بأن العصور الوسطى هي أفضل عصر يمكن للإمة الإسلامية أن تتعلم منه بعض الدروس وأن تحذو حذوه، وهي نظرة يشاركه فيها بشكل عام التيار التنويري العربي ( الذي ينتقده الكاتب أيضًا بشكل خفيف )، رغم أن الكاتب نفسه في نهاية كتابه وبشكل عاجل يصف مرحلة ما بعد الحداثة، على أنها مرحلة قد أصبحت ضرورية للعالم الغربي وأن الحاجة لوجود الدين قد صار ضروريًا ويستشهد من أجل ذلك بمقولة “اندريه مالو” : ( إن القرن الواحد والعشرين سوف يكون روحيًا أو دينيًا أو لن يكون )، بحيث يكون هذا العصر عصر الدمج بين قيم الحداثة مع قيم الدين، وهي مرحلة تناسبنا بكل تأكيد وتتماشى معنا أكثر من مرحلة العصور الوسطى التي أدت في النهاية إلى القضاء على الدين بشكل شبه كامل، ولكن لأن الكاتب يميل إلى فلسفة فولتير في الدين ( دين الطبيعة ) الذي يؤمن بوجود مهندس أكبر للكون يمكن الوصول إليه بطرق مختلفة، فإن هذا التفصيل قد غاب عنه في نظرته للدين الإسلامي، ولأصولية رجاله.
ومع هذا، فإنني أؤكد على ما أكد عليه غيري، وهو أن هناك بالفعل تشابه غير بسيط بين وضعنا الذي كنا نظنه فريدًا وبين العصور الوسطى الأوروبية، تشابه مثير للدهشة في كثير من الأحيان.
تاريخية : يقدم الكتاب جولة تاريخية سريعة ومسلية ومبسطة للعصور الوسطى الأوروبية، وبشكل موجز جدًا الفترة التي تسبقه والتي تليه، وهو مدخل جيد لمن لا يملك هذه الخلفية....more
يمكن إعتبار الكتاب على أنه (ألبوم صور) نتصفح فيه تاريخ الإنسان الحقيقي، والأدبي، يجمع فيه الأحداث التي تعبر عن طغيان الإنسان ووحشيته وسوءه، ورغم أن عنيمكن إعتبار الكتاب على أنه (ألبوم صور) نتصفح فيه تاريخ الإنسان الحقيقي، والأدبي، يجمع فيه الأحداث التي تعبر عن طغيان الإنسان ووحشيته وسوءه، ورغم أن عنوان الكتاب هو (حيونة الإنسان) أو (تحوين الإنسان) إلا أن الكاتب من خلال سرده يحاول في نهاية المطاف إثبات أن الحيوان لا يرتكب ما يرتكبه الإنسان من جرائم في حق بني جنسه، وأن عنف الحيوان يخضع لنظام ثابت، بعكس الإنسان. وأضع هذه النجمات بناء على حسن انتقائه (لصوره)، فالكتاب على الصعيد الفكري لا يقدم إضافة حقيقية.
وقد كان من المثير للإهتمام في معرض حديثه عن الحيوان، وهذه معلومة أشاركها أحببت مشاركتها وليست جزء من الريفيو : قوله أن أكثر الحيوانات خطورة هي أقل الحيوانات ميلًا للعنف، والعكس صحيح، فيقول أن الحيوانات ذات الأسلحة الفتاكة لا تقتل بني جنسها أثناء المواجهات وإنما تكتفي بخضوع الخصم (كمواجهات مواسم التزاوج) بينما أن الحيوانات الضعيفة ذات الأسلحة الدفاعية الضعيفة هي الأكثر ميلًا للقتل، فقد يقتل الحمام حمامة أو الديك ديك آخرًا في خلال مواجهة ولا يكتفي بخضوعه أو استسلامه....more
لا يرى الكاتب بأن التنظيم تنظيم مثالي فهو يعترف بأخطائه ولكنه يعدد أكثر من أربعين سبباً جعلته يختاره كتنظيم عمل لعه واستشهد فيه ويصنفه كأفضل فكر إسلاملا يرى الكاتب بأن التنظيم تنظيم مثالي فهو يعترف بأخطائه ولكنه يعدد أكثر من أربعين سبباً جعلته يختاره كتنظيم عمل لعه واستشهد فيه ويصنفه كأفضل فكر إسلامي موجود حالياً .. ويقوم أغلب الكتاب على عمل مقارنات في المفاهيم بين مختلف شرائح المسلمين والتنظيم من خلال واقعه وتجربته الشخصية .. أعتقد أن مشكلة الكاتب كانت في أنه عدد الإيجابيات التي جلبها التنظيم للأمة ولكنه نسى أن الظروف التي عملت فيها القاعدة والتي أتاحت لهم الكثير من الفرص وجعلت من شكله الشكل الذي هو عليه الآن سببه توجهات إسلامية أخرى مختلفة أحدثت هذا التوازن وقد يكون عتاب الكاتب عليهم في محله ولكن هذا التنوع في نظري مهم لا يمكن للعمل الجهادي أن يستمر دون وجود عمل دعوي واجتماعي وحتى سياسي .. إرحم اللهم محمد عمير وتقبله مع الشهداء....more
قراءة كتاب سردي في السيرة النبوية خير من قراءة كتابين أو أكثر من الكتب الفكرية التي تناقش السيرة وأحداث السيرة وجوانبها المختلفة السياسية والاجتماعية.قراءة كتاب سردي في السيرة النبوية خير من قراءة كتابين أو أكثر من الكتب الفكرية التي تناقش السيرة وأحداث السيرة وجوانبها المختلفة السياسية والاجتماعية.. ففي الأولى يبدو نسق الإسلام أوضح مهما اختلفت قدراتنا على الاستنباط، تجربة روحانية متكاملة....more
يتحدث الكتاب عن نظرية المؤامرة (اليهودية على العالم)، وعن بروتوكولات بني صهيون (الماسونية)، وينتقد الآراء المفندة لوجود هذا التآمر اليهودي وسعيه للسيطيتحدث الكتاب عن نظرية المؤامرة (اليهودية على العالم)، وعن بروتوكولات بني صهيون (الماسونية)، وينتقد الآراء المفندة لوجود هذا التآمر اليهودي وسعيه للسيطرة على العالم وجعل إسرائيل مركزه من خلال الشواهد والإقتباسات النصية من المؤيدين والمعارضين يهود وغير يهود على طول الكتاب، ومن خلال إعادة سرد أحداث تاريخية مفصلية غيرت مسار العالم وتسليط الضوء على أصول وعقائد قادتها التي تهمشها - أي العقائد والأصول - المراجع التاريخية الإمبريقية على حد وصفه، ليصل بها لفكرة أن رفض كل هذه الشواهد وبالتالي رفض نظرية المؤامرة اليهودية للسيطرة على العالم وحكمه يعني ضرورة الإيمان بعكس ذلك أي أن الرافضين يقولون في النهاية أن هناك مؤامرة عالمية على اليهود ..
ويخرج الكاتب من جدل صحة أو عدم صحة البروتوكولات ونسبتها إلى أصحابها من خلال إعتماد طريقة أخرى في البحث : الأولى من خلال الكشف عن مصدر البروتوكولات، فهو يقول أن هدف البروتوكولات والكثير من عباراته لا تصبح واضحة إلا عندما توضع في مقابل الوحي، فهذه البروتوكولات هي نقيض الوحي تمامًا، وبما أن الوحي هو خطة الإصلاح الشاملة للعالم، فإن نقيضه يكون هو خطة الفساد الشاملة للعالم، أما الطريقة الثانية فمن خلال مقارنة واقع العالم اليوم مع ما كانت تهدف إليه البروتوكولات، ليثبت من خلال هذين المبحثين أن البروتوكولات ليست مجرد وثيقة ملفقة مزورة استخدمت للإساءة لليهود وإنما وجودها هو شيء منطقي وملموس.
ثم يتحدث الكاتب عن التركيبة الذهنية اليهودية، ومن خلال الشواهد القرآنية والتاريخية يقول أنه لا يمكن الفصل بين قوم بني إسرائيل في زمن سيدنا موسى وبين الزمن الذي بعده وبين زمن سيدنا عيسى وبين زمن يهود المدينة وقت سيدنا محمد وبين زمننا اليوم، وأنهم يحملون نفس العقائد ولهم نفس السلوكيات، ويؤمن بأن القرآن لم يجعل اليهود أكثر الأقوام ذكراً فيه عبثًا، وإنما لأهمية معرفتهم ومعرفة سلوكياتهم ومعرفة تاريخهم من قبل من عاصروا نزول الوحي ولمن بعدهم أي نحن، ولهذا يتحدث القرآن عن كثير من أفعالهم بصيغ المضارعة والإستمرارية. ومن خلال الإقتباسات المرفقة من نصوص التوراة أو من الشخصيات اليهودية المهمة يثبت أنهم لا زالوا هم هم، وأنهم هم قتلة الأنبياء الذين يرون في أنفسهم خير الأجناس والذين أوتوا العلم فكتمه فريق منهم عن بني جلدتهم وعن العالمين ولا زالوا يفعلون.
وعبر الكتاب وخلال هذه المحاولات لإثبات ما يريد إثباته، فإن الكاتب يتحدث في فصول عديدة عن هذه البروتوكولات وعن أجسامها ورؤوسها وحروبها وأموالها وذيولها ومستقبلها، ويربط الأحداث المهمة بعضها ببعض مثبتا أنها ليست عشوائية ولا منفصلة عن بعضها حتى أنه قال : "الذهن الأمي ذهن يرى الأحداث عشوائية مفككة، لأنه هو، لا هي، العشوائي المفكك"، كما يطرح مسألة الصراع العقدي الذي يتم تمويهه دائما خلف صراعات المصالح وباسم كل ما هو مادي مبعدة الأذهان عن حقيقة الصراع الذي يدور في هذه الدنيا التي استخلف فيها الإنسان.
سلبيات و إيجابيات :
يقع الكتاب في حوالي 800 صفحة، وهو مليء بالإقتباسات والمراجع التي لا يمكن تجاهلها ولا تجاهل وقعها سواء اتفقت أو لم تتفق مع الكاتب، وهو يفتح الآفاق لدرجة قلما تحدثها الكتب المعاصرة، ورغم هذا فهناك تكرار غير مبرر في الكثير من الأحيان، تكرار ممل زاد من طول الكتاب، ولولا وجود هذا الكم المغري من الاقتباسات لكنت ربما تعبت من قراءته، كما أعيب على الكاتب في أحيان كثيرة أسلوبه الاستهزائي سواء أكان مبررا أم لا، فأسلوبه سيقوم من دون شك بإبعاد شرائح من القراء يفترض أنهم هم الذي يجب أن يستهدفهم، ولكن الجيد في المقابل أنه رغم إيمان العميق بالمؤامرة فإنه نفسيًا قد استوعب ذلك، فهو لا يشبه هؤلاء المحبطين الذين يؤمنون بما يؤمن به، ولا يقوم بتبرير أخطاء المتآمر عليهم والتي هي إحدى الركائز المهمة لتحقيق البروتوكولات وخططها.
هذا كتاب لم أندم على قراءته بكل تأكيد رغم اعتقادي أنه أخذ من الوقت أكثر مما يجب، لعله سيكون من الصعب بالنسبة لي إعادة قراءته ولكن هذا مؤسف لأنني أجلت عملية تدوين الكثير من الإقتباسات ظنًا مني بأني سأعود إليه، كتبت هذه القراءة لما رأيته من تطرف في التقييم بناء على آراء مسبقة في أغلب الأحوال وهذا ما يحصل عادة عندما يتعلق الأمر بنظرية المؤامرة، طرف يتطرف للإنكار حد السذاجة وطرف يتطرف للإيمان حد الاستسلام.
قرأت هذه الرواية تحديدًا وهي قراءتي الأولى لنجيب محفوظ، بسبب اعتمادها على أسلوب "سيل الوعي" الذي أهتم به، ولكن لسوء حظ هذه الرواية، فقد سبق وأن قرأت رقرأت هذه الرواية تحديدًا وهي قراءتي الأولى لنجيب محفوظ، بسبب اعتمادها على أسلوب "سيل الوعي" الذي أهتم به، ولكن لسوء حظ هذه الرواية، فقد سبق وأن قرأت رواية الإنسان الصرصار ( في القبو ) لدوستويفسكي والتي تعتمد أيضًا على أسلوب سيل الوعي، ولهذا يبدو جليًا في هذه الرواية افتقار الشخصية الرئيسية ( سعيد مهران ) للعمق في تصوير تجربتها وحالتها النفسية من قبل الكاتب، وإبراز تعقيدها وتناقضاتها وحتى عدم اتساقها، ويحدث أن يستخدم الكاتب الضمير الغائب مع شخصيته عوضًا عن ضمير المتكلم، أذكر أن في رواية مثل الإنسان الصرصار، يغوص بنا الكاتب في الشخصية لدرجة يصعب علينا فيها تصديق أن هذه مجرد شخصية خيالية، ونكاد نجزم أن الكاتب إنما بث في نصه خلجات نفسه وهمومه ووسوسات نفسه الأمارة بالسوء، الشيء الذي لا نحظى به في رواية اللص والكلاب إضافة إلى أنها من حيث القصة لا تعد متميزة، ويبدو نسقها مألوف بشكل ما.
Merged review:
قرأت هذه الرواية تحديدًا وهي قراءتي الأولى لنجيب محفوظ، بسبب اعتمادها على أسلوب "سيل الوعي" الذي أهتم به، ولكن لسوء حظ هذه الرواية، فقد سبق وأن قرأت رواية الإنسان الصرصار ( في القبو ) لدوستويفسكي والتي تعتمد أيضًا على أسلوب سيل الوعي، ولهذا يبدو جليًا في هذه الرواية افتقار الشخصية الرئيسية ( سعيد مهران ) للعمق في تصوير تجربتها وحالتها النفسية من قبل الكاتب، وإبراز تعقيدها وتناقضاتها وحتى عدم اتساقها، ويحدث أن يستخدم الكاتب الضمير الغائب مع شخصيته عوضًا عن ضمير المتكلم، أذكر أن في رواية مثل الإنسان الصرصار، يغوص بنا الكاتب في الشخصية لدرجة يصعب علينا فيها تصديق أن هذه مجرد شخصية خيالية، ونكاد نجزم أن الكاتب إنما بث في نصه خلجات نفسه وهمومه ووسوسات نفسه الأمارة بالسوء، الشيء الذي لا نحظى به في رواية اللص والكلاب إضافة إلى أنها من حيث القصة لا تعد متميزة، ويبدو نسقها مألوف بشكل ما....more
رسالة مهمة تستحق التأمل .. وتدعوا للإبتعاد عن الفسيفساء لرؤيتها كاملة .. ولكن ما يهم ذكره هو أن أصل كثير من الخلافات ليس في التعصب للتسميات وإنما في ارسالة مهمة تستحق التأمل .. وتدعوا للإبتعاد عن الفسيفساء لرؤيتها كاملة .. ولكن ما يهم ذكره هو أن أصل كثير من الخلافات ليس في التعصب للتسميات وإنما في الإختلافات التي مايزت كل طائفة عن غيرها والتي هي أساساً الباعثة على التسمِّي. وسقوط الأسماء ( القشرة ) لا يعني سقوط الإختلاف ( اللب ) والكاتب نفسه في آخر الكتاب يسمي طوائفاً ويختلف معها في نقاط نتفق على أنها من الشرك أي أنها غير مقبولة تحت أي مسمّى. إذاً توحيد الاسم ضروري وبالدليل القرآني وقد يخفف من التعصب لأن التعصب للاسم لا يحتاج إلى عقل كما هو الحال مع الفكرة وقد يؤدي سقوط القشرة إلى الحد من ممارسة الأحكام المسبقة وبالتالي إلى قبول ومراجعة الأفكار، ولكن هذا جزء بسيط من الحل خاصة إذا لم يحدث أي تغير على صعيد الفكرة.
كما أن القول بأن أهل الحق هم الذين ليس لهم اسم هو قول تبدلت عليه الأحوال، فعامة من ليس لهم اسم إلا أنهم مسلمين هم أناس بعيدون عن الإسلام وقضيته بل وربما لا يحملون من الإسلام إلا اسمه وشيء من العبادات، أنا أنا لا أحب أن أنسب نفسي لأي طائفة رغم اتخاذي من الإسلام دين ومنهج وقضية ولكن نحن قلة لا تمثل تلك القاعدة، والجدير بالذكر أيضاً أن هناك طوائف لا تُسمِّي نفسها بنفسها وإنما سُمِّيت تسمية لتمييز فكرها عن غيرها وعلى سبيل المثال اسم " التكفير والتكفيريين " الذي ورد كطائفة في الكتاب هو اسم لطائفة سُمِّيت ولم تُسمِّي نفسها بنفسها بل وهي لا ترى أنها تكفيرية إلا " بالحق " والحق هو ما تنسبه كل طائفة لنفسها .....more
قرأت فيه تفسير البقرة وبعض السور الأخرى، وبمقارنته مع بعض التفاسير التي سبق وأن قرأت فيها، أقول أن محتواه هزيل، ,ولعل قراءة مصحف مهمش بمعاني الكلمات يقرأت فيه تفسير البقرة وبعض السور الأخرى، وبمقارنته مع بعض التفاسير التي سبق وأن قرأت فيها، أقول أن محتواه هزيل، ,ولعل قراءة مصحف مهمش بمعاني الكلمات يغني عن هذا التفسير، ويقوم هذا التفسير بشكل أساسي على إعادة صياغة الآيات مع توضيحات غالبًا ما لا تكون جوهرية، ولا يتطرق إلا قليلًا للمسائل اللغوية والبلاغية، وإلا قليلًا لأسباب النزول، هذا كتاب لن أعود إليه بكل تأكيد، ورحم الله مؤلفه،...more
لم أنهي الكتاب، فهو لا يتكلم عن علم السيمياء نفسه وإنما يؤسس للعلم نفسه ويوضح حدوده وأبعاده وعلاقته التاريخية بنظريات اللغة القديمة والحديثة، والكتاب لم أنهي الكتاب، فهو لا يتكلم عن علم السيمياء نفسه وإنما يؤسس للعلم نفسه ويوضح حدوده وأبعاده وعلاقته التاريخية بنظريات اللغة القديمة والحديثة، والكتاب موجه إلى المختصين أساسًا في علم العلامة وفلسفة اللغة، ويقوم فهو لا يشرح النظريات وإنما ينتقدها، ولهذا لا يمكن أن الكتاب يكوت بمثابة المدخل لهذا العلم. قد أعود إليه في وقت ما....more
أستغرق مني قراءة هذا الكتاب قراءة مركزة شهرين متتابعين بمعدل ثلاث ساعات يومياً .. بدأت بقراءة هذا الكتاب من خلال نسخة إلكترونية عرفت من خلالها أهمية اأستغرق مني قراءة هذا الكتاب قراءة مركزة شهرين متتابعين بمعدل ثلاث ساعات يومياً .. بدأت بقراءة هذا الكتاب من خلال نسخة إلكترونية عرفت من خلالها أهمية الكتاب وضرورة أن تكون لي منه نسخة ورقية. الكتاب مقسم إلى جزئين، الصفحات الزوجية تحتوي على الشروحات النصية والصفحات الفردية تحتوي على الأمثلة وعلى ملخص الصفحة، لذا فإن قراءته مريحة والمراجعة من خلاله سريعة أيضاً .. من عيوب الكتاب وهو كامل متكامل فيما عداها أن تمارين نهايات الفصول بعضها ضعيف وهي تبدوا ألغازاً أكثر من كونها محفزة لممارسة مادة الفصل في أحيانٍ كثيرة .. كما أن فصل ال " البرمجة الشيئية PDO لم يكن وافياً في شرح أساسياتها وذلك ربما لحداثة هذه التقنية وإحتجت بسبب ذلك إلى البحث في مصادر أخرى. هذا الكتاب سيظل بكل تأكيد في متناول يدي دائماً ولا بد أنني سأعود إليه كثيراً .....more
يطرح الكتاب الآفات التي يتعرض إليها المؤمن في طريقه من خلال التعريف بها ثم تعداد صورها ثم أسباب نشوؤها وأخيراً طرق العلاج، أنا شخصياً لا أؤمن أن علاج يطرح الكتاب الآفات التي يتعرض إليها المؤمن في طريقه من خلال التعريف بها ثم تعداد صورها ثم أسباب نشوؤها وأخيراً طرق العلاج، أنا شخصياً لا أؤمن أن علاج مثل هذه الآفات يمكن أن يتم من خلال القراءة وإنما من خلال عيشها والتعمق فيها والنصح، الكتاب يبدو متأثراً بطريقة أبي حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين ولكنه يخلو من اللمسات الأدبية فيبدو وكأنه " دليل مستخدم باب ال Troobleshooting. هناك أيضاً بعض الحشو والتكرار والأنسب له القراءة السريعة....more
يقدم الكتاب مراحل عملية البناء بشكل جيد ولكن ليس أكثر من هذا، هناك أسئلة كثيرة ستظل تدور بخلد القارئ، إنه لا يسمن ولكنه يغني من جوع، مشكلة الكتاب بالنيقدم الكتاب مراحل عملية البناء بشكل جيد ولكن ليس أكثر من هذا، هناك أسئلة كثيرة ستظل تدور بخلد القارئ، إنه لا يسمن ولكنه يغني من جوع، مشكلة الكتاب بالنسبة للقارئ الشمال أفريقي هو أنه يركز بشكل أساسي على مناخ الشمال البعيد من الكرة الأرضية أوروبا وشمال أمريكا، لهذا يركز في كل تفاصيل البناء على عملية التدفئة الطبيعية وليس عملية التبريد، وعلى طرق امتصاص الحرارة وعزلها بالداخل وليس على طردها وعزلها بالخارج، وعلى البناء باستخدام المواد الموجودة في المناطق الخضراء وليس الصحراوية، هذه النقاط يمر عليها القارئ بطريقة مباشرة وغير مباشرة، وعليه أن يكون فطنًا لذلك، وألا تفوت عليه وإلا أدى ذلك لحصول نتائج عكسية .. من الناحية الفلسفية يعتبر الكتاب سطحي، ولكن يحسب له أنه يركز على نقطة مهمة وهي الأخطاء البدائية الفادحة التي قد يقع فيها المبتدئون والتي عادة ما تكتشف عندما يكون الأوان قد فات....more
لا أدري إن كانت المفاهيم المحاسبية صعبة الفهم لغير المحاسبين أم أنني لم أصداف بعد الكتاب الذي جعل منه علماً سهلاً ؟ هذا الكتاب هو بالنسبة لي إلى حد اللا أدري إن كانت المفاهيم المحاسبية صعبة الفهم لغير المحاسبين أم أنني لم أصداف بعد الكتاب الذي جعل منه علماً سهلاً ؟ هذا الكتاب هو بالنسبة لي إلى حد الآن أفضل ما قرأت في المحاسبة لغير المحاسبين ليس لشيء إلا أن هناك نوع من المنطق المريح في الشرح .. سأحتاج إلى قراءة المزيد ولكني حتماً سأعود إلى هذا الكتاب قريباً .....more
هذا الكتاب جيد لكل من لا يملك أي خلفية مسبقة عن التصميم التفاعلي .. الكتاب خفيف المحتوى واللغة ويقدم الشرح من خلال الأمثلة .. قرأته في حوالي ثلاثة أياهذا الكتاب جيد لكل من لا يملك أي خلفية مسبقة عن التصميم التفاعلي .. الكتاب خفيف المحتوى واللغة ويقدم الشرح من خلال الأمثلة .. قرأته في حوالي ثلاثة أيام ولكن أعتقد أنني سأحتاج إلى قراءات أكثر عمقاً حول نفس الموضوع .. ( قرأت النسخة الفرنسية من الكتاب )....more
كتاب جيد، يمكنك إعتباره كمدخل لعالم دروبل اللامحدود. الكتاب يعاني من الإطالة الغير مبررة أحياناً، كما أن طريقة الكتاب في استخدام الجداول لعرض التفاصيلكتاب جيد، يمكنك إعتباره كمدخل لعالم دروبل اللامحدود. الكتاب يعاني من الإطالة الغير مبررة أحياناً، كما أن طريقة الكتاب في استخدام الجداول لعرض التفاصيل التقنية غير مريح ويصبح أشبه بالمختنق للقراء الذين يريدون القراءة دون تطبيق الشروحات....more
كمقدمة، يعتبر الكتاب متخبط في اختيار ما يصلح لأن يكون مقدمة وما لا يصلح، هناك استعراض تاريخي غير ذي أهمية، والتصميم على اعتبار أن الكتاب يستخدم الرسومكمقدمة، يعتبر الكتاب متخبط في اختيار ما يصلح لأن يكون مقدمة وما لا يصلح، هناك استعراض تاريخي غير ذي أهمية، والتصميم على اعتبار أن الكتاب يستخدم الرسومات بشكل متكرر ومتداخل مع النص مزعج. ما زلت أبحث عن كتاب جيد يصلح إلى أن يكون مقدمة واضحة ومؤسسة لعلم العلامات....more
لا أعرف إن كنت سأكمل الكتاب أم لا والمؤكد أنني لن أشتري نسخته الورقية .. وذلك بسبب ترددي بين الجانب الجيد وهو ندرة فكرة الكتاب المبنية على تقديم الخبرلا أعرف إن كنت سأكمل الكتاب أم لا والمؤكد أنني لن أشتري نسخته الورقية .. وذلك بسبب ترددي بين الجانب الجيد وهو ندرة فكرة الكتاب المبنية على تقديم الخبرة العملية وليس العلمية من خلال العمل على مشاريع خطوة خطوة وبين الجانب السيء وهو أسلوب mysqli المستخدم الآخذ في الإنحسار أمام pdo وبسبب تقطع أسلوب الكتاب وإنتقاله بركاكة من الشرح إلى الكود والعكس. الكتاب نادر في فكرته سيء في طرحه....more
يتناول الكتاب آليات التفكير والتفكير الإبداعي والنقدي والأخطاء التي يمكن أن يقع فيها العقل سواء بسبب خلل في المعطيات أو بسبب الإنحياز العاطفي أو بسبب يتناول الكتاب آليات التفكير والتفكير الإبداعي والنقدي والأخطاء التي يمكن أن يقع فيها العقل سواء بسبب خلل في المعطيات أو بسبب الإنحياز العاطفي أو بسبب الخلفيات الذهنية للمفكر وكيف يمكن الإنتباه لها والوعي بها .. الكاتب يقدم هذا الكتاب مجاناً ويطلب في الغلاف عدم بيعه .....more
Loading...
