شيطان Quotes
Quotes tagged as "شيطان"
Showing 1-18 of 18

“أنا يا هيبا أنت ، وأنا هم. تراني حاضراً حيثما أردت ، أو أرادوا. فأنا حاضر دوماً لرفع الوزر ، ودفع الإصر ، وتبرئة كل مدان. أنا الإرادة والمريد والمراد ، وأنا خادم العباد ، ومثير العباد إلى مطاردة خيوط أوهامهم.”
― عزازيل
― عزازيل

“وكن إنسَانًا لا أكثر ، فإنك تحاول أن تصير إلهًا فتصير شيطانًا ؛ واجعل من فقرك ومصائبك و أحزانك سمادًا لهذه الزهرة الناضرة ، زهرة الروح الحية ، فإنها تغتذي بكل ذلك وتحله الى نضرة وجمال وعطر يتأرجح ، وأضيء نفسك فإن حولك ضياءًا يغمرك من لدُن تفتح عينيك إلى أن تنام .”
―
―

“رقَّ قلبه عندما رأى جارته العجوز تحمل في كل يد حقيبتين. مضى مسرعا ليحمل عنها اثنتين. رأى ابنتها الشابة قادمة فمدَّ يده ليحمل الحقيبة الثالثة.
ابتسم الشيطان طويلا قبل أن يمضي إلى مكان آخر.”
― حكايات بعد النوم
ابتسم الشيطان طويلا قبل أن يمضي إلى مكان آخر.”
― حكايات بعد النوم

“ولمَا علم الله حَسَدَ إبليس لك و تفرُّغه لمقاتلتك ، و عَلِمَ كضلك عجزك عن خوض المعركة وحدك ، أمرك أن تستعيذ به ، وكفى بالاستعاذة سلاحاً في معركةٍ كهذه ، وكأنه قال لك: لا طاقة لك بهذا العدو ، فاستعذ بي لأعذيك منه ، و استجِر بي أُجِرْكَ ، و أكْفِكَ إياه برحمتي.”
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر
“ياللي عامل فيها ملاك ، بكره شيطانك يكشفك ، و اللي طيب اوي و غلبان ، بكره طيبتك تتعبك ، و عـــجـــبـــي”
―
―

“أمرك الله بالاستعاذة به من الشيطان ، أي الاستعانة به عليه ، والاحتماء و اللجوء إليه ، رحمةً بك وحرصاً عليك وحباً لك”
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر
“اقترب وانزع عنّي رداء الخوف.
قبلنّي ،
وامطر على جسدي الإطمنأنية .
احضنّي ، واتلِ في أذنّي آيات العِشق
كي تزول منّي شكوك الفِراق ،
و تلك الأفكار الشيطانية .”
―
قبلنّي ،
وامطر على جسدي الإطمنأنية .
احضنّي ، واتلِ في أذنّي آيات العِشق
كي تزول منّي شكوك الفِراق ،
و تلك الأفكار الشيطانية .”
―

“دروس واستنباطات من قصة آدم
وبعد فلا بد من عودة إلى مطالع القصة . قصة البشرية الأولى .
لقد قال الله تعالى للملائكة: (إني جاعل في الأرض خليفة).. وإذن فآدم مخلوق لهذه الأرض منذ اللحظة الأولى . ففيم إذن كانت تلك الشجرة المحرمة ?
وفيم إذن كان بلاء آدم ?
وفيم إذن كان الهبوط إلى الأرض , وهو مخلوق لهذه الأرض منذ اللحظة الأولى ?
لعلني ألمح أن هذه التجربة كانت تربية لهذا الخليفة وإعداداً .
كانت إيقاظا للقوى المذخورة في كيانه .
كانت تدريباً له على:
تلقي الغواية ,
وتذوق العاقبة ,
وتجرع الندامة ,
ومعرفة العدو ,
والالتجاء بعد ذلك إلى الملاذ الأمين .
إن قصة الشجرة المحرمة ,
ووسوسة الشيطان باللذة ,
ونسيان العهد بالمعصية ,
والصحوة من بعد السكرة ,
والندم وطلب المغفرة ..
إنها هي هي تجربة البشرية المتجددة المكرورة !
لقد اقتضت رحمة الله بهذا المخلوق أن يهبط إلى مقر خلافته , مزوداً بهذه التجربة التي سيتعرض لمثلها طويلاً ,
استعداداً للمعركة الدائبة ..
وموعظةً وتحذيراً ..”
― في ظلال القرآن
وبعد فلا بد من عودة إلى مطالع القصة . قصة البشرية الأولى .
لقد قال الله تعالى للملائكة: (إني جاعل في الأرض خليفة).. وإذن فآدم مخلوق لهذه الأرض منذ اللحظة الأولى . ففيم إذن كانت تلك الشجرة المحرمة ?
وفيم إذن كان بلاء آدم ?
وفيم إذن كان الهبوط إلى الأرض , وهو مخلوق لهذه الأرض منذ اللحظة الأولى ?
لعلني ألمح أن هذه التجربة كانت تربية لهذا الخليفة وإعداداً .
كانت إيقاظا للقوى المذخورة في كيانه .
كانت تدريباً له على:
تلقي الغواية ,
وتذوق العاقبة ,
وتجرع الندامة ,
ومعرفة العدو ,
والالتجاء بعد ذلك إلى الملاذ الأمين .
إن قصة الشجرة المحرمة ,
ووسوسة الشيطان باللذة ,
ونسيان العهد بالمعصية ,
والصحوة من بعد السكرة ,
والندم وطلب المغفرة ..
إنها هي هي تجربة البشرية المتجددة المكرورة !
لقد اقتضت رحمة الله بهذا المخلوق أن يهبط إلى مقر خلافته , مزوداً بهذه التجربة التي سيتعرض لمثلها طويلاً ,
استعداداً للمعركة الدائبة ..
وموعظةً وتحذيراً ..”
― في ظلال القرآن

“إن للشيطان خطوات متدرجة مع الإنسان قبل العمل بدفعه إلى الكسل أو التسويف ، أو أثناء العمل لجعله رياء وسمعة أو أن يقوم به دون اتباع هدي القرآن والسنة، أو ألا يتم الإنسان ما بداه من خير”
― سورة الكهف..منهجيات في الإصلاح والتغيير
― سورة الكهف..منهجيات في الإصلاح والتغيير

“وما كان يخفيان آنذاك أعضاءهما الغامضة
إذ لم يكن خجل الذنب قد ولد بعد , وهو الخجل الكاذب
من بدائع الطبيعة – أواه أيها الشرف الكاذب
يا ربيب الخطيئة ! لكم كدرت البشرية جمعاء
وشغلتها بالمظهر – مظهر الطهر الكاذب –
وأقصيت من حياة الإنسان أهنأ حياة له – حياة
البساطة والبراءة النقية !
كانا يسيران عاريين , ولم يتجنبا عيون
إله أو ملاك , إذ لم يخطر الشر ببالهما
وسارا وقد تشابكت أيديهما فكانا أجمل اثنين
يلتقيان منذ ذلك الحين فى أحضان الحب .
كان آدم أوسم الرجال الذين ولدوا من بعده فكانوا
أبناءه وكانت حواء أجمل بناتها .
وعلى الأرض الخضراء , تحت بعض الأفنان الظليلة
التى تتمايل فتهمس همساتها الناعمة بجوار نبع عذب ,
جلسا يستريحان بعد عناء يوم قضياه
فى العمل الهانئ بالحديقة , زاد من
استمتاعهما بالنسائم الباردة , وزاد من إحساسهما
بالراحة , ومن لذة عطش الأصحاء وشهيتهم ,
فاخذا يتناولان عشاءهما من الفاكهة .
فاكهة ذات رحيق ربانى تحملها الغصون الريانة
وتلقى بها إليهما بينما يسترخيان على
ربوة مكسوة بالزغب الناعم موشاة بالزهور !
كانا يأكلان لب الثمرة ثم ينتهيان إلى القشرة
فيملآنها بالماء من الجدول الرقراق لرى ظمأهما !
كان حديثهما مهذبا وبسماتهما حلوة
وملاطفات الشباب ومداعباته تليق
بالجميلين اللذين ربط بينهما رباط الزواج السعيد
فى وحدتهما . ومن حولهما تتواثب فى مرح
كل دواب الأرض التى استوحشت بعد ذلك , وسكنت كل مكان
فى الغاب والبرية , فى الأجمة والعرين .
كان الأسد يلهو فينهض على مؤخرته وفى يده
يلعب الجدى ! أما الفيل ثقيل الحركة
فيضحكهما باستخدام كل قوته , وتكوين حلقة كاملة
من خرطومه الضخم اللين . وبالقرب منهما كان الثعبان الماكر
يشق طريقه وقد صنع من ذيله عقدة عويصة
ضفرها تضفيرا ! كان يستعرض خبثه القاتل
ويمثل له فلا يلتفتان إليه ! أما سائر الحيوانات فعلى الكلأ
استلقت , وبعد امتلاء بطونها بخير المرعى اتكأت تنظر
أو كانت تجتر طعامها قبيل الرقاد . فالشمس تميل الآن
وتسرع فى فلكها المنحدر
نحو جزائر المحيط , والنجوم فى برج الميزان الصاعد
فى السماء تشرق لتعلن قدوم المساء .”
― Paradise Lost
إذ لم يكن خجل الذنب قد ولد بعد , وهو الخجل الكاذب
من بدائع الطبيعة – أواه أيها الشرف الكاذب
يا ربيب الخطيئة ! لكم كدرت البشرية جمعاء
وشغلتها بالمظهر – مظهر الطهر الكاذب –
وأقصيت من حياة الإنسان أهنأ حياة له – حياة
البساطة والبراءة النقية !
كانا يسيران عاريين , ولم يتجنبا عيون
إله أو ملاك , إذ لم يخطر الشر ببالهما
وسارا وقد تشابكت أيديهما فكانا أجمل اثنين
يلتقيان منذ ذلك الحين فى أحضان الحب .
كان آدم أوسم الرجال الذين ولدوا من بعده فكانوا
أبناءه وكانت حواء أجمل بناتها .
وعلى الأرض الخضراء , تحت بعض الأفنان الظليلة
التى تتمايل فتهمس همساتها الناعمة بجوار نبع عذب ,
جلسا يستريحان بعد عناء يوم قضياه
فى العمل الهانئ بالحديقة , زاد من
استمتاعهما بالنسائم الباردة , وزاد من إحساسهما
بالراحة , ومن لذة عطش الأصحاء وشهيتهم ,
فاخذا يتناولان عشاءهما من الفاكهة .
فاكهة ذات رحيق ربانى تحملها الغصون الريانة
وتلقى بها إليهما بينما يسترخيان على
ربوة مكسوة بالزغب الناعم موشاة بالزهور !
كانا يأكلان لب الثمرة ثم ينتهيان إلى القشرة
فيملآنها بالماء من الجدول الرقراق لرى ظمأهما !
كان حديثهما مهذبا وبسماتهما حلوة
وملاطفات الشباب ومداعباته تليق
بالجميلين اللذين ربط بينهما رباط الزواج السعيد
فى وحدتهما . ومن حولهما تتواثب فى مرح
كل دواب الأرض التى استوحشت بعد ذلك , وسكنت كل مكان
فى الغاب والبرية , فى الأجمة والعرين .
كان الأسد يلهو فينهض على مؤخرته وفى يده
يلعب الجدى ! أما الفيل ثقيل الحركة
فيضحكهما باستخدام كل قوته , وتكوين حلقة كاملة
من خرطومه الضخم اللين . وبالقرب منهما كان الثعبان الماكر
يشق طريقه وقد صنع من ذيله عقدة عويصة
ضفرها تضفيرا ! كان يستعرض خبثه القاتل
ويمثل له فلا يلتفتان إليه ! أما سائر الحيوانات فعلى الكلأ
استلقت , وبعد امتلاء بطونها بخير المرعى اتكأت تنظر
أو كانت تجتر طعامها قبيل الرقاد . فالشمس تميل الآن
وتسرع فى فلكها المنحدر
نحو جزائر المحيط , والنجوم فى برج الميزان الصاعد
فى السماء تشرق لتعلن قدوم المساء .”
― Paradise Lost

“يشحذُ العدو -الشيطان- قواه الكامنة و يُشهِرُ أسلحته الفتاكة و يتحفَّز و يتأهب لكي يصرفك عن الصلاة بالكلية فلا تصلي ، فإن عجز عن ذلك سرق قلبك منك و ألهاه ، و ألقى فيه الوساوس ليشغلك عن القيام بحق العبودية حتى وأنت بين يدي ربك.”
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر
― أول مرة أصلي: وكان للصلاة طعم آخر

“إن من يغوى أحداً , ولو فشل , يُلقَى عليه على الأقل ظل عار قبيح , واتهام باطل هو افتراض ضعف الإخلاص , وعدم المنعة والتحصن من الغواية”
― Paradise Lost
― Paradise Lost

“... ومن هذا الطرف نستطيع أن ندرك أهمية القصص القرآني في تركيز قواعد التصور الإسلامي ; وإيضاح القيم التي يرتكز عليها . وهي القيم التي تليق بعالم صادر عن الله , متجه إلى الله , صائر إلى الله في نهاية المطاف ..
عقد الاستخلاف فيه قائم على تلقي الهدى من الله , والتقيد بمنهجه في الحياة .
ومفرق الطريق فيه أن يسمع الإنسان ويطيع لما يتلقاه من الله ..
أو أن يسمع الإنسان ويطيع لما يمليه عليه الشيطان ..
وليس هناك طريق ثالث ..
إما الله وإما الشيطان .
إما الهدى وإما الضلال .
إما الحق وإما الباطل .
إما الفلاح وإما الخسران .
وهذه الحقيقة هي التي يعبر عنها القرآن كله , بوصفها الحقيقة الأولى , التي تقوم عليها سائر التصورات , وسائر الأوضاع في عالم الإنسان .”
― في ظلال القرآن
عقد الاستخلاف فيه قائم على تلقي الهدى من الله , والتقيد بمنهجه في الحياة .
ومفرق الطريق فيه أن يسمع الإنسان ويطيع لما يتلقاه من الله ..
أو أن يسمع الإنسان ويطيع لما يمليه عليه الشيطان ..
وليس هناك طريق ثالث ..
إما الله وإما الشيطان .
إما الهدى وإما الضلال .
إما الحق وإما الباطل .
إما الفلاح وإما الخسران .
وهذه الحقيقة هي التي يعبر عنها القرآن كله , بوصفها الحقيقة الأولى , التي تقوم عليها سائر التصورات , وسائر الأوضاع في عالم الإنسان .”
― في ظلال القرآن

“الشيخ: هل هناك ما أستطيع أن أفعله لأكون جاهزاَ.!؟
الأستاذ: أعتقد أن أفضل ما تفعله هو أن تكون متصلاَ بشكل دائم مع الله، بكل الاشكال المعروفة، عليك أن تبحث عمّا يلفت الإنتباه لك.
الشيخ: وهل أستطيع أن ألفت الانتباه!! بأكثر من التواصل الدائم والمتطلبات الأساسية والثانوية.؟
الأستاذ: أظن ذلك، دع الملائكة تتحدث عن أعمال لم تخطر ببال أحد، دعهم يتساءلون، لماذا تقرر فجأة أن تتوقف لتساعد محتاجاَ لا تعرفه، أن ترأف بمن لا يمكنك أن تعفو عنه، دعهم يتفاجأون أنك قررت، أن تلعب دور الملاك على الأرض، ولو لساعات قليلة، أو أن تدعو الله أن يغفر للشيطان، أعتقد، والله أعلم، أن هذه المبادرات غير المتوقعة، قد تحدث فرقا، لكنها ليست بحال، يمكنها أن توجه الإرادة الالهية.”
― الشيخ والأستاذ
الأستاذ: أعتقد أن أفضل ما تفعله هو أن تكون متصلاَ بشكل دائم مع الله، بكل الاشكال المعروفة، عليك أن تبحث عمّا يلفت الإنتباه لك.
الشيخ: وهل أستطيع أن ألفت الانتباه!! بأكثر من التواصل الدائم والمتطلبات الأساسية والثانوية.؟
الأستاذ: أظن ذلك، دع الملائكة تتحدث عن أعمال لم تخطر ببال أحد، دعهم يتساءلون، لماذا تقرر فجأة أن تتوقف لتساعد محتاجاَ لا تعرفه، أن ترأف بمن لا يمكنك أن تعفو عنه، دعهم يتفاجأون أنك قررت، أن تلعب دور الملاك على الأرض، ولو لساعات قليلة، أو أن تدعو الله أن يغفر للشيطان، أعتقد، والله أعلم، أن هذه المبادرات غير المتوقعة، قد تحدث فرقا، لكنها ليست بحال، يمكنها أن توجه الإرادة الالهية.”
― الشيخ والأستاذ

“... وفي أحداث المعركة التي تُصَوِّرُها القصة بين الإنسان والشيطان مُذَكِّر دائم بطبيعة المعركة .
إنها بين عهد الله وغواية الشيطان .
بين الإيمان والكفر .
بين الحق والباطل .
بين الهدى والضلال .
والإنسان هو نفسه ميدان المعركة .
وهو نفسه الكاسب أو الخاسر فيها .
وفي هذا إيحاء دائم له باليقظة ; وتوجيه دائم له بأنه جندي في ميدان ; وأنه هو صاحب الغنيمة أو السلب في هذا الميدان !”
― في ظلال القرآن
إنها بين عهد الله وغواية الشيطان .
بين الإيمان والكفر .
بين الحق والباطل .
بين الهدى والضلال .
والإنسان هو نفسه ميدان المعركة .
وهو نفسه الكاسب أو الخاسر فيها .
وفي هذا إيحاء دائم له باليقظة ; وتوجيه دائم له بأنه جندي في ميدان ; وأنه هو صاحب الغنيمة أو السلب في هذا الميدان !”
― في ظلال القرآن
All Quotes
|
My Quotes
|
Add A Quote
Browse By Tag
- Love Quotes 91k
- Life Quotes 71.5k
- Inspirational Quotes 68.5k
- Humor Quotes 41.5k
- Philosophy Quotes 27.5k
- God Quotes 25k
- Inspirational Quotes Quotes 24.5k
- Truth Quotes 22.5k
- Wisdom Quotes 22k
- Poetry Quotes 20.5k
- Romance Quotes 20.5k
- Death Quotes 18.5k
- Happiness Quotes 18k
- Hope Quotes 17k
- Faith Quotes 17k
- Inspiration Quotes 15.5k
- Life Lessons Quotes 15k
- Quotes Quotes 15k
- Writing Quotes 14k
- Motivational Quotes 14k
- Religion Quotes 14k
- Spirituality Quotes 13.5k
- Relationships Quotes 13.5k
- Success Quotes 12.5k
- Life Quotes Quotes 12.5k
- Love Quotes Quotes 12k
- Time Quotes 12k
- Knowledge Quotes 11k
- Science Quotes 11k
- Motivation Quotes 10.5k