Elogio da Loucura (Portuguese Edition)

by Erasmus

Definir-me seria dar-me limites, e minha força não conhece nenhum.

Nascida nessa terra de encantos, meu nascimento não foi anunciado por meu choro; assim que vim ao mundo, viram-me sorrir graciosamente para minha mãe.

Se é com razão que disseram: Ser deus é fazer o bem aos homens; se é com justiça que colocaram entre os Imortais os que inventaram o trigo, o vinho, ou que propiciaram a seus semelhantes uma outra vantagem dessa espécie, não devo eu ser vista como a maior de todas as divindades, eu que espalho sobre os mortais todas as vantagens e todos os benefícios?

Mas é pouco ter-vos demonstrado que é de mim que procede o princípio e o começo da vida; irei vos mostrar agora que todas as vantagens, todas as satisfações dessa vida são outros tantos presentes que deveis à minha beneficência.

E afinal, Cupido, o autor e o pai de todas as ligações agradáveis, não é um deus cego?

Pois a natureza, geralmente mais madrasta que mãe, deu a todos os homens, e sobretudo aos que têm alguma sabedoria, um mau pendor que os leva a desdenhar o que possuem para admirar o que não possuem, pendor funesto que acaba corroendo e destruindo inteiramente todas as vantagens, todos os prazeres, todo os encantos da vida.

(pois o momento oportuno não é apenas o grande princípio das artes, é também o de todas as ações da vida)

a tal ponto é necessário que cada um se afague a si mesmo e obtenha, por assim dizer, o próprio sufrágio, antes de pleitear o dos outros.

Ora, há algo mais insano do que se envolver em querelas que surgem com frequência não se sabe por quê, e que sempre são mais prejudiciais do que úteis aos dois partidos em disputa? Pois são incontáveis os que morrem inutilmente na guerra.

Pois há alguma coisa no mundo que não traga a marca da Loucura, que não seja feito por loucos e para loucos?

“Que há de mais extravagante, dizem eles, do que adular covardemente o povo para ser benquisto, comprar seus favores por liberalidades, buscar com ardor o aplauso de tantos loucos, embriagar-se com tantas aclamações tumultuosas, deixar-se levar em triunfo como as imagens dos deuses ou fazer-se elevar como estátua em meio ao mercado para ser visto pela populaça?

Homero, por mais cego que fosse, percebeu isso muito bem quando disse: O louco aprende a ser sábio à sua própria custa.

Primeiramente, é claro que todas as coisas têm, como os silenos de Alcibíades, duas faces completamente diferentes. Vemos primeiro o exterior das coisas; mas virai a medalha: o branco se tornará negro, o negro vos parecerá branco; vereis a feiura no lugar da beleza, a miséria no lugar da opulência, a glória no lugar da infâmia, a ignorância no lugar da ciência; tomareis a fraqueza pela força, a baixeza pela grandeza de alma, a tristeza pela alegria, a desgraça pelo favor, o ódio pela amizade; enfim, vereis todas as coisas mudar a todo instante, conforme o lado que vos agradar considerá-las.

Vemos primeiro o exterior das coisas; mas virai a medalha: o branco se tornará negro, o negro vos parecerá branco; vereis a feiura no lugar da beleza, a miséria no lugar da opulência, a glória no lugar da infâmia, a ignorância no lugar da ciência; tomareis a fraqueza pela força, a baixeza pela grandeza de alma, a tristeza pela alegria, a desgraça pelo favor, o ódio pela amizade; enfim, vereis todas as coisas mudar a todo instante, conforme o lado que vos agradar considerá-las.

Ora, o que é a vida? É uma espécie de comédia contínua em que os homens, disfarçados de mil maneiras diferentes, aparecem em cena, desempenham seus papéis, até que o diretor, depois de tê-los feito mudar de disfarce e aparecer ora sob a púrpura soberba dos reis, ora sob os andrajos repulsivos da escravidão e da miséria, força-os finalmente a sair do palco. Em verdade, este mundo não é senão uma sombra passageira, mas assim é a comédia que nele representamos todos os dias.

Bebam, ou vão embora! diziam outrora os gregos a seus convivas; e eles tinham razão.

Surdo à voz da natureza, os sentimentos de ternura, piedade e beneficência não impressionam mais seu coração, como se ele fosse feito da rocha mais dura. Nada lhe escapa, nada o engana; a visão de um lince não é tão penetrante quanto a sua; ele examina, pesa tudo com o maior rigor. Sem indulgência pelos semelhantes, só está contente consigo mesmo. Acredita-se o único rico, o único saudável, o único livre; acredita, enfim, que possui tudo o que se pode possuir no mundo, mas é o único que pensa assim.

Vede portanto o que aconteceria se a sabedoria se apoderasse de todos os homens. Logo a terra estaria deserta e seria preciso um novo Prometeu para formar um novo homem.

Tendo se corrompido aos poucos a inocência e a pureza da idade de ouro, os gênios malfazejos inventaram, como eu já disse, as ciências e as artes. Inicialmente elas eram poucas, e pouca gente as cultivava. Mas logo a superstição dos caldeus e a leviandade ociosa dos gregos inventaram um número incontável delas, que se tornaram outros tantos suplícios para os espíritos. Pois só a gramática, que é uma das menores, é suficiente para atormentar um homem durante toda a sua vida.

Ele possui a arte de transformar o branco em preto e o preto em branco; sua boca sopra igualmente o frio e o calor, e suas palavras estão com frequência muito afastadas de seus pensamentos.

Mas os dialéticos, que pretendem tanto ter bom-senso, deveriam ao menos lembrar que Sócrates diz claramente, em Platão, que, ao dividir uma Vênus em duas, fazem-se duas Vênus, que, ao dividir um Cupido em dois, fazem-se dois Cupidos; por conseguinte, eles deveriam pensar, também, que pode haver demência e demência. De fato, nem todas as demências são funestas. Sem isso, Horácio não teria dito: Não estou exposto à amável loucura?

Existe uma, filha terrível dos Infernos, que as cruéis Fúrias espalham sobre a terra, sempre que lançam suas horríveis serpentes nos corações dos mortais, para ali insuflar os furores da guerra, a sede insaciável do ouro, o amor vergonhoso e criminoso, o parricídio, o incesto e todos os crimes dessa espécie, ou quando elas próprias atormentam os culpados mortais, agitando com furor, em suas almas criminosas, suas tochas assustadoras.

Consiste numa certa ilusão deliciosa que se apodera da alma, fazendo-a esquecer todas as penas, todas as inquietudes, todos os dissabores da vida, e mergulha-a numa torrente de prazeres. É essa doce ilusão que Cícero, numa carta a Ático, vê como um grande presente dos deuses, porque ela tem o poder de nos tirar o sentimento desagradável de um grande número de males.

Tudo, no mundo, é tão obscuro e variável que é impossível saber alguma coisa ao certo, como assinalaram muito bem meus bons amigos acadêmicos, os menos impertinentes de todos os filósofos; ou, se alguém consegue saber alguma coisa, é quase sempre em detrimento da felicidade da vida.

Eles se assemelham a essas pessoas sempre tão mal-humoradas e dispostas a zangar-se que é preferível tê-las por inimigas do que ser obrigado a viver familiarmente com elas.

Scinditur incertum studia in contraria vulgus,

Virgílio , Eneida , livro 2

Que prazer não sentem eles, ainda, quando fazem uma descrição tão exata do inferno e de tudo que o encerra, como se lá tivessem passado vários anos!

Haveria algo de mais miserável que essa espécie de gente, se eu não disfarçasse de mil maneiras distintas, aos olhos deles próprios, a torpeza e a baixeza de seu estado?

Mergulhados na indolência e nos prazeres, eles evitam tudo o que pode suscitar em sua alma preocupações e inquietudes, e só admitem em seu convívio os que sabem adulá-los sempre com palavras agradáveis. Acreditam cumprir perfeitamente os deveres da realeza, saindo todos os dias a caçar, adquirindo cavalos soberbos, vendendo a seu proveito cargos e empregos, imaginando diariamente novos meios para diminuir e fazer passar aos cofres públicos os bens dos súditos.

Tudo o que eu disse foi apenas para mostrar claramente que nenhum mortal pode viver agradavelmente na terra a menos que seja iniciado nos meus mistérios e que eu derrame sobre ele meus preciosos favores.

É uma grande sabedoria saber ser louco no momento certo.

De fato, todos sabem que, quanto mais geral é um bem, mais excelente ele é.

Volto ao Eclesiastes. Quando ele exclama: Vaidade das vaidades, tudo é apenas vaidade!, achais que quis dizer algo diferente do que dissemos, isto é, que a vida humana é somente uma ilusão produzida pela loucura?

profeta Isaías: Confundirei a sabedoria dos sábios e reprovarei a prudência dos prudentes, e, numa outra passagem, quando se felicita por ter ocultado o mistério da salvação aos sábios, e por tê-la revelado aos pequenos, isto é, aos loucos.

em uma palavra, parecem ter renunciado de tal maneira ao senso comum que se pensaria naturalmente que suas almas existem fora de seus corpos.

A seguir, esse espírito será ele próprio absorvido pelo espírito supremo, que é infinitamente mais forte e poderoso que ele. De sorte que o homem, inteiramente fora de si mesmo, será feliz por essa feliz ausência e desfrutará a volúpia inefável proporcionada pela presença desse soberano bem que atrai para si todos os seres.

Voltando a si, não sabem mais de onde vêm, ignoram se estavam ou não em seu corpo, se estavam acordados ou se dormiam; esqueceram o que viram, o que ouviram, o que disseram, o que fizeram; ou, se lhes resta alguma ideia, ela se assemelha à impressão confusa deixada na memória por uma ilusão passageira ou por um sonho agradável que se dissipa ao despertar.

Odeio um conviva que tenha memória boa demais; e eu vos digo agora: Odeio um ouvinte que se lembre de tudo. Adeus, pois, ilustres e caros amigos da Loucura, aplaudi-me, passai bem e diverti-vos.