傅科摆

by Umberto Eco

那时，我抱着对阿布拉菲亚的仇恨，对多次愚钝的发问（“你有口令吗？”）答以“No[1]”。

人会成为父辈在空闲时、在他们不操心如何教育我们时，顺便教导我们要成为的那种人。

克里特预言家埃庇米尼得斯说，克里特人都说谎。他是克里特人，他非常熟悉克里特人，那么他说的就是实情。” “这是个蠢货。” “圣保罗。《致提多书》。现在是这样的：所有认为埃庇米尼得斯说谎的人只能相信克里特人，而克里特人不信任克里特人，因此任何克里特人都不会认为埃庇米尼得斯是一个会撒谎的人。” “他究竟是蠢货吗？” “您判断吧。我对您说过，辨认蠢货是很难的。一个蠢货还可荣获诺贝尔奖。”

“如果您就是一个蠢货又如何呢？” “我将与一个友好的世俗群体相伴。” “唉，对呀，我们总是被蠢货围困。或许借助于一种不同于我们的逻辑体系，我们的愚蠢就会成为他们的智慧。全部的逻辑史就在于确定一种能为蠢货接纳的基本理念。太无边无际了。任何伟大的思想家都是另一个思想家眼中的蠢货。” “思想犹如愚蠢的有序表现形态。” “不是。一种思想的愚蠢是另一种思想的无条理的表现。” “深奥。现在两点了，皮拉德马上就要关门了，而我们还未论及疯子呢。”

“让我们来看看。”贝尔勃说，他拉开抽屉翻找，抽出了几页纸。他看着我，注意到了我的好奇，“‘汤水分割’听上去是把汤水分割开来的艺术，但其实不是，”他对迪奥塔莱维说，“‘汤水分割’不是系，而是一个学科。像‘七大姑八大姨问候机械学’和‘毛发避灾学’，它们全属于‘毛发四分系’。” “什么是毛发四分……”我大胆问道。 “就是将一丝细发劈成四股[1]的艺术。这个系教授的都是无用的技术，比如‘七大姑八大姨问候机械学’教授的是制作向婶娘、姨妈、舅母、姑姑们问候的机器。我们没有十分把握，‘毛发避灾学’是否也应留在这个系，它是一种在千钧一发之际幸免于难的艺术。您不感到这一切并非完全徒劳无益吗？”

另一个重要的系是‘不可能系’，比如吉卜赛城市规划和阿兹台克的马术……这门学问的实质是要理解微不足道背后的深刻原因，而在‘不可能系’还要理解不可能性的深刻原因。所以就排出以下课程：莫尔斯电报编码词素、南极农业史、复活节岛绘画史、苏美尔现代文学、蒙台梭利[2]考试机制、亚述—巴比伦集邮、哥伦布之前帝国的车轮技术、布莱叶寓意画艺术、无声电影的语音学……” “撒哈拉人的心理状态怎么样？”

因为那是博物馆、图书馆、古老宫殿在夜晚自言自语的方式，只不过是旧橱柜在维持平衡，是框架柱顶对傍晚潮湿做出反应，是泥灰墙皮以一世纪一毫米的速度剥落，是墙壁困得打呵欠。

现在我更恬不知耻地对自己说，如果我同其他人一样冲上前去，我不会有任何的危险，而且我在未来的年月里将会生活得更美好。十二岁时，我错失了“机会”。正如错过第一次勃起使得终生阳痿一样。

在四十年代，所有人都是这副模样。这是战争年月忍饥挨饿造成的：颧骨下的面颊凹陷，眼睛无神，像患了热病似的。是我在枪毙人的场景中看到的面孔，贴着墙根的和拿枪的都是

“毛主席说，革命者生活在人民中应当如同鱼在水中一样。”我说。

“一点点历史唯物主义？”阿列埃笑眯眯地说，“我好像听说

“确是如此。你读一读费尔巴哈，不要读那些乱七八糟的书了。” “安帕罗，已经天亮了。” “我们都是疯子。” “玫瑰十字指头上的黎明曙光温柔地轻抚着波浪……” “对，就这样。这是叶曼贾，你听，她来了。” “我们来调侃调侃……” “哎呀，警钟！” “你是我的飞奔的阿塔兰忒……” “啊，巴别塔……” “我想要那些最奥秘的奥秘，金羊毛，淡淡的玫瑰色，像海螺一样……”

某些事你会感到它的到来，不是说因为你恋爱了所以你恋爱了，而是因为在这个时期你有一种无论如何要恋爱的需求所以你恋爱了。在你想恋爱的那些时期，每一步都应当小心谨慎：就如同饮了春药，你会爱上第一个遇到的人。也可能是一只鸭嘴兽。

懦夫在死去之前会死很多次。 莎士比亚《尤里乌斯·恺撒》Ⅱ，2

他们是这么一种人，无论告诉他们什么事，他们都会认为这同他们有关，就如同一对配偶在吵架，嚷嚷着要离婚，而他们养的猫却认为他们是在讨论它早餐时吃动物内脏的问题。

“因为建金字塔比建圆球容易。因为风吹出的沙丘都是金字塔形的，而不是帕台农神庙形的。”