What do you think?
Rate this book
في التنوير الإسلامي #21
فكر حركة الاستنارة .. وتناقضاته
أصبحت كلمة الاستنارة كلمة محورية في الخطاب السياسي والفلسفي العربي، في هذا الإطار يعرض للتعريفات المختلفة له، موضحًا أصول فكر حركة الاستنارة معددًا مصادرها الأساسية مع عرض لبعض التناقضات الكامنة في فكر حركة الاستنارة في عدد من المجالات، منها مجال نظرية المعرفة والعام والخاص والفرد والدولة والنظام الاقتصادي والعلم والتكنولوجيا والتاريخ والنظرية الأخلاقية.
64 pages
First published December 1, 1998
18 people are currently reading
1016 people want to read
About the author
عبد الوهاب المسيري
109 books6,829 followersالأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور).
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 37 reviews
November 21, 2022
من اصغر كتب الدكتور المسيرى و ان كنت اعتقد انه مقتطع من الموسوعة الشهيرة له
01
ويجدر بنا أن نتوقف قليلا أمام أسطورة فرانكنشتاين وتآكل الأسرة وتسلع الإنسان وشمولية الدولة الحديثة ومؤسساتها الضارية. لا بد أن نتوقف قليلا أمام سيزيف المسكين الذي يدفع بحجر ضخم إلى أعلى حتى يصل إلى قمة الجبل، ولكنه حينما ينجح في ذلك ويصل إلى بغيته ينزلق الحجر منحدرا إلى أسفل الجبل مرة أخرى ليقوم بدفعها مرة أخرى نحو القمة، المرة تلو المرة، في حركة دائرية لا متناهية. وهذه صورة رائعة لعملية الصراع بين النموذجين (المتمركز حول الإنسان والمتمركز حول المادة/الطبيعة)
02
ولعل الاختلاف الوحيد بين النظام الرأسمالي والنظام الاشتراكي أن اليد الخفية تستخدم الإعلانات التلفزيونية (الخفية) لإقناع الجماهير، أما لجان الحزب فتستخدم الشرطة السرية (الخفية العلنية) لتطويع الجماهير.
03
سبب النقل الدؤوب الذي يقوم به الفكر العربي العلماني لأطروحات الاستنارة يرجع أساساً إلى عدم انفتاحه على الحضارات “العالمية” بالشكل المطلوب حيث أنه يكتفي بانفتاحه المطلق على الحضارة الغربية التي لا تتعدى الفكر الماركسي والليبيرالي المتجسد أساسا عند فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا, ويجهل بشكل تام أي شيء متعلق بالاستنارة الصينية مثلا؛ ظانا أن الأنمودج الغربي للاستنارة هو الأنموذج الوحيد الذي يُعنى بقضايا النهضة والإصلاح و التقدم, غير مدرك أن فكر الأنوار الذي يتبناه الغرب ليس فكراً عالميا بل هو فكر غربي ينتمي للمعجم الفلسفي والحضاري الغربي, ولا يعرف كذلك أن هذا الأنموذج الغربي المادي عرف إخفاقات كبيرة من بينها أنه عجز على أن يقضي على المجهول (الُمظلم) رغم زعمه في بادئ أمره أن رقعة المجهول ستنكمش إلى أن تنعدم على حساب المعلوم؛ و سوف يقدر الإنسان أن يـتحكم في الواقع انطلاقاً من القواعد والقوانين التي ستصبح معلومة لديه كلها, غير أن هذا الحلم التنويري أصبح سراباً؛ حيث إنه عجز على تقديم الحلول بل وقد ساهم في تأجيج الصراعات وظهور المتناقضات و نشوب الحروب المدمرة العالمية/الغربية ومساهمته كذلك في تدمير الطبيعة صانعة بذلك أرضية خصبة لخروج حركات لاعقلانية عبثية تعادي العقل وتبشر بنهاية التاريخ و تفكيك الإنسان
August 18, 2020
في بضع صفحات يفكك المسيري إشكاليات فلسفة حركة الاستنارة وتناقضاتها فيما يخص علاقتها بالمعرفة، الدولة، الاقتصاد، العلم والتكنولوجيا، التاريخ والأخلاق
يقول المسيري أن فكر حركة الاستنارة انقسم الى قسمين يتبدى من خلالهما الصراع بين النموذج المتمركز حول الإنسان، وذلك المتمركز حول الموضوع، فليس هناك مفهوم واحد للعقل و للإنسان والطبيعة، وإنما مفهومان متناقضان متصارعان يؤديان الى ضهور نوعين من انواع الفكر كلاهما يصنف على أنه عقلاني، قسم يمنح أولوية للعقل على الطبيعة / المادة، قسم يمنح الطبيعة / المادة أولوية على الإنسان. فتاريخ الفلسفة الغربية منذ عصر النهضة في الغرب هو ذاته تاريخ الصراع بين النزعة نحو إنكار الكون و تأليه الانسان و النزعة المضادة نحو تأليه الكون و إنكار الانسان
فيما يخص إشكالية النقل والمعرفة يرى المسيري أن الفكر العلماني العربي حين يقتبس من الغرب فإنه على ما يبدو يتجاهل حقيقة ان مصطلحات الآخر ليست جزءا من معجمه اللغوي وحسب وإنما هي جزء من معجمه الحضاري أيضا، ففكر حركة الاستنارة و عصر النهضة يوضع عادة في الأدبيات الغريبة مقابل عصر الظلمات الوسيط، ولنا أن نسأل : هل العصر العباسي الأول هو أيضاً عصر ظلمات بالنسبة لنا يتبعه عصر نهضة ثم عصر استنارة ؟ ليقول بإن اقتباس الصور المجازية على النحو أمر فكاهي يدل على ان بعض الأخوة العلمانيين غير عقلانيين في إيمانهم بالغرب حتى انهم ينساقوا للنقل بهذا الشكل دون تحكيم للعقل
فيما يخص إشكالية الأخلاق يقول :
الفكر التنويري يرى أن الأخلاق لا علاقة لها بالفضيلة أو الاحتياجات الروحية أوالمعنى وإنما لها علاقة بالسعادة والمنفعة، فعرف الخير تعريفا ماديا كميا، فالخير هو ما يدخل السعادة على أكبر عدد ممكن من البشر و ما يحقق لهم المنفعة، والشر هو عكس ذلك. فأصبح رمز الانسان في الأدب الحداثي هو سيزف الذي يحيا حياة لا معنى لها
أما فيما يخص إشكالية الاقتصاد يقول :
ولعل الاختلاف الوحيد بين النظام الرأسمالي والنظام الاشتراكي أن اليد الخفية تستخدم الإعلانات التلفزيونية (الخفية) لإقناع الجماهير، أما لجان الحزب فتستخدم الشرطة السرية (الخفية العلنية) لتطويع الجماهير.
November 22, 2013
صورة بسيطة ومُركّزة لكتاب "العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة" بشقيه النظري والتطبيقي، حيث يعرض المسيري في هذا الكتاب بعض ملامح فِكر حركة الاستنارة الغربية الذي خرج من رحمه عصرنا الحديث، حيث عصر ما بعد الحداثة ونهاية التاريخ والنظام العالمي.
يعرض المسيري بأسلوبه الليّن والسلس بعض التعريفات الخاصة بسمات هذا العصر، منها العولمة والدولة القومية الحديثة. لذا، اعتبره كتاب جيد وخاصة لأولئك الذين يريدون أن يطلعوا علي التراث الفكري لعبد والوهاب المسيري.
يعرض المسيري بأسلوبه الليّن والسلس بعض التعريفات الخاصة بسمات هذا العصر، منها العولمة والدولة القومية الحديثة. لذا، اعتبره كتاب جيد وخاصة لأولئك الذين يريدون أن يطلعوا علي التراث الفكري لعبد والوهاب المسيري.
August 11, 2018
ملخص شافٍ وافٍ لتناقضات فكر حركة الاستنارة وتصادماته التي بقيت معلّقة لحدّ الآن..
رحم الله المسيري و غفر له وجعل كتاباته صدقة جارية تنير درب هذه الأمة.
رحم الله المسيري و غفر له وجعل كتاباته صدقة جارية تنير درب هذه الأمة.
November 23, 2017
يطرح المفكر الموسوعي عبد الوهاب المسيري في هذا الكتاب التناقضات التي واجهت فكر اﻹستنارة عبر مسيرته، ويناقش مدى سطحية الفكر العلماني العربي في أخذه لشعارات ذلك الفكر دون دراسة متعمقة ﻷسبابه الموضوعية وخصوصياته ودون تحليل الظواهر الجدلية فيه! ومن ثم نتائجه ومآﻻته التي برزت في شكل كوارث وحروب واضطرابات إجتماعية كلفت البشرية الكثير على الصعيد اﻷخلاقي واﻹنساني..كتاب مكثف يحيل لعدة موضوعات هامة، ويحتاج قراءة أخرى بحثية غير متقطعة!ء
April 22, 2017
بعمق فلسفي وبقدرة هائلة على استبطان مرجعية الآخر يتحدث المسيري عن حركة الاستنارة وتناقضاتها الصارخة والتي لولا منهج النماذج المركبة الذي ينحاه المسيري لما تبدى شيء مما يمكن تسميته بالتناقض وذلك لأن هذا الفكر جذاب جداً ويرى وكأنه متناسق منطقياً وعند أول غوص نماذجي في مرجعياته وحقله المعرفي تُرى سوأته
January 4, 2013
كتاب رائع ، أري وجوب تدريسه في كل المجتمع الشرقي ، قبل أن يهوي في فخ الإستنارة ، يكشف المسيري بطريقة مركزة عن أصول فكر الإستنارة و فلسفته و تناقضاتها ، منتهيا إلي أنها لا تحمل سوي هلاك للإنسان بصورته التي نعرفها .. أو كنا نعرفها لفترة و بداية لعصر الإنسان الآلة المادي !
بالطبع كشف عن زيف المستنيرين العرب أو علي الأقل عن رومانسيتهم الساذجة حينما يصورون للجماهير أن الإستنارة هي نهاية معاناتهم و خلاصهم ، بينما هي في الواقع نهاية التاريخ !
أعطيه أربع نجوم لتركيزه الشديد ، بحثه الموضوعي ، بالطبع يستمر إبداع المسيري رحم الله ، ليست القراءة الأولي و لن تكون الأخيرة إن شاء الله
بالطبع كشف عن زيف المستنيرين العرب أو علي الأقل عن رومانسيتهم الساذجة حينما يصورون للجماهير أن الإستنارة هي نهاية معاناتهم و خلاصهم ، بينما هي في الواقع نهاية التاريخ !
أعطيه أربع نجوم لتركيزه الشديد ، بحثه الموضوعي ، بالطبع يستمر إبداع المسيري رحم الله ، ليست القراءة الأولي و لن تكون الأخيرة إن شاء الله
July 17, 2012
اقتباسات من الكتاب:
المسيري: الفكر التنويري يرى أن الإنسان لا يضمر أي شر، فهو خيّر بطبيعته ويطمح إلى الخير والجمال والحق بشكل تلقائي طبيعي
المسيري: اتسم التفكير التاريخي الاستناري بالتفاؤل الزائد وبالإحساس بأن الإنسان يتقدم نحو تحقيق ذاته
المسيري: لعل انفراط عقد القومية العربية في الآونة الأخيرة هو تعبير عن تزايد معدلات الاستنارة والعلمنة والعولمة
المسيري: الخصوصية أمرٌ يتعلق بالإحساس والإدراك، أما التقدم الاقتصادي فأمر يتعلق بالحواس، وما بينهما بون شاسع
المسيري: كثيرا ما يتنافى الصالح الاقتصادي مع الخصوصية والحفاظ عليها، وفي معظم الأحوال يُضحى بالخصوصية في سبيل التقدم
المسيري: الدولة القومية تستمد شرعيتها من الأمة مصدر السلطات، فكأن السيادة القومية تسنتد إلى فكرة الخصوصية القومية
جان جاك روسو: لا حل لفساد الكون إلا بالعودة للطبيعة، إلى نقطة الصفر قبل أن يدخل الإنسان عالم الحضارة
كانط: كن جريئا في إعمال عقلك
كوندورسيه: يمكن المساهمة في عملية التقدم عن طريق تحرير الإنسان الطبيعي من القيود، وهذا سيؤدي إلى التقدم الحتمي اللانهائي
المسيري: حينما يتم نقل الأفكار دون إدراك للنموذج الكامن وراءها، فإنه يتم تجاهل أبعادها المعرفية (الكلية النهائية
المسيري: نحن نفرّق بين الفكر والأفكار، ونذهب إلى أن العقل العربي ينقل أفكاراً لا فكرا أو منظومات فكرية
المسيري: الفكر التنويري يرى أن الإنسان لا يضمر أي شر، فهو خيّر بطبيعته ويطمح إلى الخير والجمال والحق بشكل تلقائي طبيعي
المسيري: اتسم التفكير التاريخي الاستناري بالتفاؤل الزائد وبالإحساس بأن الإنسان يتقدم نحو تحقيق ذاته
المسيري: لعل انفراط عقد القومية العربية في الآونة الأخيرة هو تعبير عن تزايد معدلات الاستنارة والعلمنة والعولمة
المسيري: الخصوصية أمرٌ يتعلق بالإحساس والإدراك، أما التقدم الاقتصادي فأمر يتعلق بالحواس، وما بينهما بون شاسع
المسيري: كثيرا ما يتنافى الصالح الاقتصادي مع الخصوصية والحفاظ عليها، وفي معظم الأحوال يُضحى بالخصوصية في سبيل التقدم
المسيري: الدولة القومية تستمد شرعيتها من الأمة مصدر السلطات، فكأن السيادة القومية تسنتد إلى فكرة الخصوصية القومية
جان جاك روسو: لا حل لفساد الكون إلا بالعودة للطبيعة، إلى نقطة الصفر قبل أن يدخل الإنسان عالم الحضارة
كانط: كن جريئا في إعمال عقلك
كوندورسيه: يمكن المساهمة في عملية التقدم عن طريق تحرير الإنسان الطبيعي من القيود، وهذا سيؤدي إلى التقدم الحتمي اللانهائي
المسيري: حينما يتم نقل الأفكار دون إدراك للنموذج الكامن وراءها، فإنه يتم تجاهل أبعادها المعرفية (الكلية النهائية
المسيري: نحن نفرّق بين الفكر والأفكار، ونذهب إلى أن العقل العربي ينقل أفكاراً لا فكرا أو منظومات فكرية
July 26, 2013
ليس في وسع المسيري إلا إن يكون رائعاً .. رحمه الله
هو المجال الذي يدور فيه .. هنا اثبات للتناقض الذي تعاني منه حركة الا��تنارة المنتمية إلى الفلسفة المادية الهادفة بدورها إلى تفكيك الانسان وافقاده مركزيته التي وجد من أجلها أصلاً واثبات عبثي لأسبقية الطبيعة عليه ، واثبات عبثي آخر ينقضه الدكتور للمبدأ الواحدي المادي .. ويكون اثبات التناقض الذي اعتمده المسيري من خلال ابراز الصراع القائم بين نموذج يؤكد أسبقية الانسان على المادة دون إنكاره للأخيرة بالطبع .. ونموذج آخر يؤكد أسبقية المادة على الانسان وهذا ما يتبدى في العلمانية الشاملة ..
كتاب جميل ...
هو المجال الذي يدور فيه .. هنا اثبات للتناقض الذي تعاني منه حركة الا��تنارة المنتمية إلى الفلسفة المادية الهادفة بدورها إلى تفكيك الانسان وافقاده مركزيته التي وجد من أجلها أصلاً واثبات عبثي لأسبقية الطبيعة عليه ، واثبات عبثي آخر ينقضه الدكتور للمبدأ الواحدي المادي .. ويكون اثبات التناقض الذي اعتمده المسيري من خلال ابراز الصراع القائم بين نموذج يؤكد أسبقية الانسان على المادة دون إنكاره للأخيرة بالطبع .. ونموذج آخر يؤكد أسبقية المادة على الانسان وهذا ما يتبدى في العلمانية الشاملة ..
كتاب جميل ...
September 18, 2012
هو جزء من كتاب العلمانية ج1 لنفس المؤلف
July 4, 2018
كتاب فكر حركة الاستنارة و تناقضاته للكاتب عبد الوهاب المسيري , يستعرض بداية مفهوم حركة الاستنارة الفلسفية انطلاقا من المعنى اللغوي للإستنارة و مصطلحاتها , إلى منشأها و أصول فكرها , و من ثم يقوم الكاتب عبد الوهاب المسيري بإستعراض المشاكل الفلسفية من وجهة نظره في هذا الفكر , و ذلك عن طريق شرح التناقضات التي يحملها الفكر فيما يخص العلاقة مع ( المعرفة - الدولة - الاقتصاد - العلم والتكنولوجيا - التاريخ - الاخلاق ) , بعض المتناقضات في الفكر كانت مقتنعة تماما من مثل النظرية الاخلاقية , و بعضها مسطح الى حد ما , بعيد عن الاقناع إلى حد آخر , ما أعجبني في الكتاب هو قدرة الكاتب على ربط الحراك الفلسفي بالحراك الاقتصادي و شرح كيف هيأ فكر التنوير لإقتصاد السوق , أما ما لم يصل معي حد الاقناع فكان تحميل حركة الاستنارة سبب انحلال فردانية الانسان و تميعه في المجتمع , و الربط بين الاستنارة و العلمنة , بصورة عامة , وجدت أن هذا الكتاب سطح عيوب فكر الاستنارة إلى عيب واحد و هو الصراع بين نموذج الانسان و الطبيعة , و قد بني على هذا العيب كل التناقضات التي ذكرت فيه , ختاماً كان من الممكن تسمية الكتاب الصراع بين مركزية الانسان و مركزية الطبيعة و استقطاع جزء الاستنارة , لنصبح امام كتاب فريد جداً يستحق كامل الاشادة , اما بوجود الاستنارة و ربط كل هذا بذاك , فان الكتاب يتأرجح بين المقنع و غير المقنع مما يضعف تقيمه العام , تقيمي للعمل 3/5
مقتطفات من كتاب فكر حركة الاستنارة و تناقضاته للكاتب عبد الوهاب المسيري
-------------
نلاحظ ان الفكر العلماني العربي حين يقتبس من الغرب فإنه على ما يبدو يتجاهل حقيقة ان مصطلحات الآخر ليست جزءا من معجمه اللغوي وحسب وانما هي جزء من معجمه الحضاري أيضا , ففكر حركة الاستنارة و عصر النهضة يوضع عادة في الادبيات الغريبة مقابل عصر الظلمات الوسيط , ولنا أن نسأل : هل العصر العباسي الأول هو أيضاً عصر ظلمات بالنسبة لنا يتبعه عصر نهضة ثم عصر استنارة ؟ ان اقتباس الصور المجازية على النحو امر فكاهي يدل على ان بعض الاخوة العلمانيين غير عقلانيين في ايمانهم بالغرب حتى انهم ينساقوا للنقل بهذا الشكل دون تحكيم للعقل
-------------
عندما يتم نقل الافكار دون ادراك للنموذج الكامن وراءها , فإنه يتم تجاهل ابعادها المعرفية , و من ثم يختفي المنظور النقدي وتتعايش الافكار المتناقضة جنبا إلى جنب ولا يمكن التمييز بين الجوهري منها و الهامشي
-------------
أصبح رمز الانسان في الأدب الحداثي هو سيزف الذي يحيا حياة لا معنى لها
-------------
الفكر الاستناري فكر عقلاني يؤكد المرجعية الانسانية و مركزية العقل الانساني و يعطي صورة مشرفة للعقل , فمصدر المعرفة الوحيد هو العقل و الحواس و التجريب , و يندرج تحت التجريب التاريخ , فهو تجربة الانسان في الماضي
--------------
سواء كان العقل فعالا يقوم بصياغة المعطيات الحسية داخل القوالب المفطورة فيه أو متلقيا للمعطيات الحسية التي تتشكل بشكل آلي و من تلقاء نفسها , فان العقل , في جميع الاحوال , اداة كافية لادراك الواقع , وتستمر العمليات الادراكية التي يقوم بها على مستويات مختلفة حتى يصل الانسان الى ما يشبه الحقيقة الكلية والى قوانين الواقع ذات الطابع العام القابلة للتطبيق والاختيار التجريبي
-------------
فكر حركة الاستنارة انقسم الى قسمين يتبدى من خلالهما الصراع بين النموذج المتمركز حول الانسان و ذلك المتمركز حول الموضوع , فليس هناك مفهوم واحد للعقل و للإنسان والطبيعة , وانما مفهومان متناقضان متصارعان يؤديان الى ضهور نوعين من انواع الفكر كلاهما يصنف على انه عقلاني , قسم يمنح اولوية للعقل على الطبيعة / المادة , قسم يمنح الطبيعة / المادة أولوية على الانسان
-------------
تاريخ الفلسفة الغربية منذ عصر النهضة في الغرب , هو ذاته تاريخ الصراع بين النزعة نحو انكار الكون و تأليه الانسان و النزعة المضادة نحو تأليه الكون و إنكار الانسان
-------------
من خلال التطورات الثقافية و الاقتصادية في الحضارات العلمانية المستنيرة , بدأت رقعة العام تتسع , وبدأت آليات السوق تكتسح كل الجيوب الخاصة , و اخذت الحركة الآلية في المجتمعات تقوض كل الابداعات الفردية , وقد انعكس هذا على الفكر القومي العلماني , فهو يدور في اطار مادي عقلي , والمادة امر كئيب يتسم بالعمومية , ولذا بدأ كثير من القوميين العلمانيين يشيرون الى ان الحديث عن الخصوصية امر رومانسي وتعبير عن الماضي يتنافى مع التقدم !
--------------
كثيرا ما يتنافى الصالح الاقتصادي مع الخصوصية و مع الحفاظ عليها , فالخصوصية امر يتعلق بالاحساس والادراك , اما التقدم الاقتصادي فأمر يتعلق بالحواس , وما بين الاحساس والحواس بون شاسع , و النموذج الاستناري المادي يقف الى جانب الحواس ضد الاحساس , ففي داخل الاطار الواحدي المادي لا بد ان ينتصر المادي على غير المادي , ومن ثم يكتسح العام كل الخصوصيات
--------------
كثيرون من مثقفي العالم الثالث في الوقت الحاضر يتحدثون الآن عن حقيقة أن اساس الصراع بين الدول هو صراع حول المصالح الاقتصادية العامة و ان حسمها بالتالي يتم داخل هذا الاطار المادي العام دون اكتراث باي هوية او خصوصيات , ومن هذا فإنهم يذهبون الى ان اي حديث عن التنمية المستقلة مسألة مستحيلة و مكلفة ولا ضرورة لها , وإلى أن الهوية عبء لا بد من التخلص منه
--------------
الفكر التنويري يرى ان الاخلاق لا علاقة لها بالفضيلة او الاحتياجات الروحية او المعنى و انما لها علاقة بالسعادة و المنفعة , فعرف الخير تعريفا ماديا كميا , فالخير هو ما يدخل السعادة على اكبر عدد ممكن من البشر و ما يحقق لهم المنفعة , و الشر هو عكس ذلك , و العواطف الانسانية ان هي الا تعبير عن حركة المادة , فالغربة ان هي الا التحرك نحو الشيء المرغوب فيه , والكره ان هو الا التحرك بعيدا عنه
--------------
العقل الحر المستقل الذي لا تحده اي حدود اخلاقية او انسانية يسخر العالم لمصلحته ويلتهمه و يبدده , فهو عقل اداتي , لا يدرك ماضيا و لا مستقبلا و لا يعرف غاية ولا هدفا
--------------
مقتطفات من كتاب فكر حركة الاستنارة و تناقضاته للكاتب عبد الوهاب المسيري
-------------
نلاحظ ان الفكر العلماني العربي حين يقتبس من الغرب فإنه على ما يبدو يتجاهل حقيقة ان مصطلحات الآخر ليست جزءا من معجمه اللغوي وحسب وانما هي جزء من معجمه الحضاري أيضا , ففكر حركة الاستنارة و عصر النهضة يوضع عادة في الادبيات الغريبة مقابل عصر الظلمات الوسيط , ولنا أن نسأل : هل العصر العباسي الأول هو أيضاً عصر ظلمات بالنسبة لنا يتبعه عصر نهضة ثم عصر استنارة ؟ ان اقتباس الصور المجازية على النحو امر فكاهي يدل على ان بعض الاخوة العلمانيين غير عقلانيين في ايمانهم بالغرب حتى انهم ينساقوا للنقل بهذا الشكل دون تحكيم للعقل
-------------
عندما يتم نقل الافكار دون ادراك للنموذج الكامن وراءها , فإنه يتم تجاهل ابعادها المعرفية , و من ثم يختفي المنظور النقدي وتتعايش الافكار المتناقضة جنبا إلى جنب ولا يمكن التمييز بين الجوهري منها و الهامشي
-------------
أصبح رمز الانسان في الأدب الحداثي هو سيزف الذي يحيا حياة لا معنى لها
-------------
الفكر الاستناري فكر عقلاني يؤكد المرجعية الانسانية و مركزية العقل الانساني و يعطي صورة مشرفة للعقل , فمصدر المعرفة الوحيد هو العقل و الحواس و التجريب , و يندرج تحت التجريب التاريخ , فهو تجربة الانسان في الماضي
--------------
سواء كان العقل فعالا يقوم بصياغة المعطيات الحسية داخل القوالب المفطورة فيه أو متلقيا للمعطيات الحسية التي تتشكل بشكل آلي و من تلقاء نفسها , فان العقل , في جميع الاحوال , اداة كافية لادراك الواقع , وتستمر العمليات الادراكية التي يقوم بها على مستويات مختلفة حتى يصل الانسان الى ما يشبه الحقيقة الكلية والى قوانين الواقع ذات الطابع العام القابلة للتطبيق والاختيار التجريبي
-------------
فكر حركة الاستنارة انقسم الى قسمين يتبدى من خلالهما الصراع بين النموذج المتمركز حول الانسان و ذلك المتمركز حول الموضوع , فليس هناك مفهوم واحد للعقل و للإنسان والطبيعة , وانما مفهومان متناقضان متصارعان يؤديان الى ضهور نوعين من انواع الفكر كلاهما يصنف على انه عقلاني , قسم يمنح اولوية للعقل على الطبيعة / المادة , قسم يمنح الطبيعة / المادة أولوية على الانسان
-------------
تاريخ الفلسفة الغربية منذ عصر النهضة في الغرب , هو ذاته تاريخ الصراع بين النزعة نحو انكار الكون و تأليه الانسان و النزعة المضادة نحو تأليه الكون و إنكار الانسان
-------------
من خلال التطورات الثقافية و الاقتصادية في الحضارات العلمانية المستنيرة , بدأت رقعة العام تتسع , وبدأت آليات السوق تكتسح كل الجيوب الخاصة , و اخذت الحركة الآلية في المجتمعات تقوض كل الابداعات الفردية , وقد انعكس هذا على الفكر القومي العلماني , فهو يدور في اطار مادي عقلي , والمادة امر كئيب يتسم بالعمومية , ولذا بدأ كثير من القوميين العلمانيين يشيرون الى ان الحديث عن الخصوصية امر رومانسي وتعبير عن الماضي يتنافى مع التقدم !
--------------
كثيرا ما يتنافى الصالح الاقتصادي مع الخصوصية و مع الحفاظ عليها , فالخصوصية امر يتعلق بالاحساس والادراك , اما التقدم الاقتصادي فأمر يتعلق بالحواس , وما بين الاحساس والحواس بون شاسع , و النموذج الاستناري المادي يقف الى جانب الحواس ضد الاحساس , ففي داخل الاطار الواحدي المادي لا بد ان ينتصر المادي على غير المادي , ومن ثم يكتسح العام كل الخصوصيات
--------------
كثيرون من مثقفي العالم الثالث في الوقت الحاضر يتحدثون الآن عن حقيقة أن اساس الصراع بين الدول هو صراع حول المصالح الاقتصادية العامة و ان حسمها بالتالي يتم داخل هذا الاطار المادي العام دون اكتراث باي هوية او خصوصيات , ومن هذا فإنهم يذهبون الى ان اي حديث عن التنمية المستقلة مسألة مستحيلة و مكلفة ولا ضرورة لها , وإلى أن الهوية عبء لا بد من التخلص منه
--------------
الفكر التنويري يرى ان الاخلاق لا علاقة لها بالفضيلة او الاحتياجات الروحية او المعنى و انما لها علاقة بالسعادة و المنفعة , فعرف الخير تعريفا ماديا كميا , فالخير هو ما يدخل السعادة على اكبر عدد ممكن من البشر و ما يحقق لهم المنفعة , و الشر هو عكس ذلك , و العواطف الانسانية ان هي الا تعبير عن حركة المادة , فالغربة ان هي الا التحرك نحو الشيء المرغوب فيه , والكره ان هو الا التحرك بعيدا عنه
--------------
العقل الحر المستقل الذي لا تحده اي حدود اخلاقية او انسانية يسخر العالم لمصلحته ويلتهمه و يبدده , فهو عقل اداتي , لا يدرك ماضيا و لا مستقبلا و لا يعرف غاية ولا هدفا
--------------
January 3, 2016
يناقش الكتاب بعض إشكاليات التي طرحتها حركة "الإستنارة" بعد أن أصبحت كلمة " إستنارة " محورية في الخطاب السياسي والفلسفي العربي وهذا كان تقريبا التسعينات ، ويفرق الدكتور بين الفكر والأفكار ، فكلمة فكر تفترض وجود منظومة مترابطة من الأفكار التي يوجد بينها وحدة ، ونموذج معرفي واحد ، وحينما يتم نقل الأفكار دون إدراك للنموذج الكامن وراءها ، فإنه يتم تجاهل أبعادها المعرفية .
الكتاب يتكون من عدة فصول متتالية ، وهي :
1. مصطلح "الإستنارة" في الخطاب الفلسفي العربي .
2. أصول فكرة حركة الإستنارة .
3. فكر حركة الإستنارة وبعض مصادرها الأساسية .
4. بعض التناقضات الكامنة في فكر حركة الإستنارة .
الكتاب من وجهة نظري عبارة عن دراسة استقصائية للمتخصصين ، تقوم بتتبع المصطلح تاريخياً حين ظهوره ، مع إشارة إلى النماذج المعرفية الكامن خلف المصطلح في مصادرها الأساسية ، وينتهي الكتاب إلى تقصي بعض التناقضات .
الكتاب يتكون من عدة فصول متتالية ، وهي :
1. مصطلح "الإستنارة" في الخطاب الفلسفي العربي .
2. أصول فكرة حركة الإستنارة .
3. فكر حركة الإستنارة وبعض مصادرها الأساسية .
4. بعض التناقضات الكامنة في فكر حركة الإستنارة .
الكتاب من وجهة نظري عبارة عن دراسة استقصائية للمتخصصين ، تقوم بتتبع المصطلح تاريخياً حين ظهوره ، مع إشارة إلى النماذج المعرفية الكامن خلف المصطلح في مصادرها الأساسية ، وينتهي الكتاب إلى تقصي بعض التناقضات .
April 29, 2014
من الذي كان يكتب؟ المسيري الباحث والأستاذ أم الشيخ المسيري ؟
ظلَّ هذا السؤال يتردد داخل رأسي طوال فترة قراءة هذا الكتاب، فتلميحات المسيري المشائخية -إن صحَّ التعبير - داخل الكتاب الذي لا تتجاوز صفحات ال 75 صفحة لا يمكن إنكارها ولا غض الطرف عنها
في رأيي، لا بد من عمل دراسة عن تحولات المسيري الفكرية والحرص على فهم لأي مدى أثَّرت مقاربات المسيري السياسية والإيديولوجية على سلامة منهجه البحثي، والذي بدا أنه منهج ثابت راسٍ على بر الأمان، وهي اللحظة التي يعلن فيها أي منهج بحثي موته على يد الباحث الذي يتبناه
هو كتاب مفيد ومبهج للمحافظين بشكل عام، ولأهل اليمين الإسلامي بكل تأكيد ... هل هناك داعٍ للقول بأن الكتاب صادر ضمن "سلسلة التنوير الإسلامي" لتتضح الرؤية قليلاً؟؟ ربما
ظلَّ هذا السؤال يتردد داخل رأسي طوال فترة قراءة هذا الكتاب، فتلميحات المسيري المشائخية -إن صحَّ التعبير - داخل الكتاب الذي لا تتجاوز صفحات ال 75 صفحة لا يمكن إنكارها ولا غض الطرف عنها
في رأيي، لا بد من عمل دراسة عن تحولات المسيري الفكرية والحرص على فهم لأي مدى أثَّرت مقاربات المسيري السياسية والإيديولوجية على سلامة منهجه البحثي، والذي بدا أنه منهج ثابت راسٍ على بر الأمان، وهي اللحظة التي يعلن فيها أي منهج بحثي موته على يد الباحث الذي يتبناه
هو كتاب مفيد ومبهج للمحافظين بشكل عام، ولأهل اليمين الإسلامي بكل تأكيد ... هل هناك داعٍ للقول بأن الكتاب صادر ضمن "سلسلة التنوير الإسلامي" لتتضح الرؤية قليلاً؟؟ ربما
November 22, 2013
نجمتان فقط .. ربما نجمتان ونصف، فكرت قبل أن أقيم الكتاب فهذا هو عبد الوهاب المسيري الذي يتحدث عنه الجميع والذي لابد أن يتجاوز تقييم كتبه على الأقل الثلاث نجمات لكني لم استطع ..
الكتاب جيد والأفكار المطروحة أيضا جيدة لكن المسيري يبدو وكأنه يتعمد استخدام تركيبات لغوية صعبة ولغة أعلى من مستوى الطالب المتوسط وهذا ما أفقدني في بعض الأحيان متعة المتابعة ...
ربما هذا هو المسيري دون تكلف، ربما هكذا تبدو الأفكار الفلسفية وطرحها لكن الحقيقة الوحيدة هي أني رغم الفائدة التي عادت علي من الكتاب لم استطع منحه أكثر من هاتين النجمتين ..
الكتاب جيد والأفكار المطروحة أيضا جيدة لكن المسيري يبدو وكأنه يتعمد استخدام تركيبات لغوية صعبة ولغة أعلى من مستوى الطالب المتوسط وهذا ما أفقدني في بعض الأحيان متعة المتابعة ...
ربما هذا هو المسيري دون تكلف، ربما هكذا تبدو الأفكار الفلسفية وطرحها لكن الحقيقة الوحيدة هي أني رغم الفائدة التي عادت علي من الكتاب لم استطع منحه أكثر من هاتين النجمتين ..
February 22, 2012
استعلاء وغرور وعجرفة المسيري مقزز بشكل لا يحتمل ، خصوصا إذا وضعت بجانب الأحكام الآلية للمسيري وثنائياته المتكررة، وهو الذي ينكر الثنائيات، مع تسطيح كامل للموضوع ، وإن كان هذا بالضبط ما يعجب أنصاره\لنقل مريديه، العجرفة المدعية
February 21, 2012
بحث اكثر منه كتاب
لكن كالعادة تألق من الكاتب ينقصه بعض الحيادية احيانا
برغم تفهمي انه يبحث عن التناقضات في الفكر
لكن كالعادة تألق من الكاتب ينقصه بعض الحيادية احيانا
برغم تفهمي انه يبحث عن التناقضات في الفكر
August 4, 2014
دقيق وذكي ، أصاب عقل الإستنارة وقلبها ،، كالقناص ..!
February 26, 2023
هذا من أفضل ما قرأت على الاطلاق في (شرح) أصول حركة الاستنارة الغربية والعلمانية والعولمة والقومية .. وهو - برغم صغر حجمة - أكثر تركيزاً وشمولاً من كتب ضخمة أخرى أجهدت نفسها مع (المستنيرين العرب) لنقد فكرهم فظهر كثير منها غير موضوعي وضعيف أمام حجج هؤلاء التي تبدوا منطقية ، في حين يبدأ المسيري هذا الكتاب مباشرة بتجاوز هؤلاء الحمقى فوراً لعدة أسباب شديدة المنطقية بالنسبة له ولأي (عاقل) يشرحها في المقدمة بكلمات واضحة قوية كالرصاص .. فينطلق مباشرة (بعد تجاوزهم وتجاوز هرائهم) الى الخطوط الخلفية لهم لكشف منابعهم الحقيقية وشرحها وتفسيرها وتحليل تاريخها ..
كتاب ممتاز .. وعمل فني رائع ..
كتاب ممتاز .. وعمل فني رائع ..
December 31, 2025
كتاب -على صغر حجمه- صالح لهذا الزمان رغم بعده عنه وتشريح فلسفلي وتفكيك بنيوي لفكر التنوير العربي او من يسمون زورا بالتنويرين العرب.
March 27, 2016
على الرغم من أهمية الموضوع و الدور اتاريخي الحاسم لعصر الأنوار في تغيير الأنماط الحضارية في الغرب و في العالم،إلا أنني أرى في نقد المسيري لحركة الاستنارة و مناهج فلاسفتها تجن واضح و سطحية في نقاش طبيعتها و بنيتها.
المسيري رغم نقده المبني على الملاحظة الدقيقة لما وراء نمط الحياة الغربية العلمانية الحديثة،إلا أنه لم يتناول نشوء حركة الاستنارة و انبعاث عصر الأنوار بطريقة موضوعية تبين طبيعة الصراع التنويري-الكهنوتي "الاكليروسي" في اوروبا ما بعد العصور الوسطى،فكان نقده موجها لفلاسفة الحركة مجردا من أي روابط أو علاقات اجتماعية،و هوما أوقعه في التطرف في عرض صورة العصر و الحركة.
على الرغم من دور عصر الأنوار في التقدم "مقارنة بعصر محاكم التفتيش و حكم الكنيسة"إلا أنه ساهم أيضا في ظهور الكثير من القيم السلبية للحضارة الغربية التي طبعت العالم بطابعها عبر السيطرة و التمدد،و هو أمر أتفق فيه مع المسيري بشدة.
المسيري رغم نقده المبني على الملاحظة الدقيقة لما وراء نمط الحياة الغربية العلمانية الحديثة،إلا أنه لم يتناول نشوء حركة الاستنارة و انبعاث عصر الأنوار بطريقة موضوعية تبين طبيعة الصراع التنويري-الكهنوتي "الاكليروسي" في اوروبا ما بعد العصور الوسطى،فكان نقده موجها لفلاسفة الحركة مجردا من أي روابط أو علاقات اجتماعية،و هوما أوقعه في التطرف في عرض صورة العصر و الحركة.
على الرغم من دور عصر الأنوار في التقدم "مقارنة بعصر محاكم التفتيش و حكم الكنيسة"إلا أنه ساهم أيضا في ظهور الكثير من القيم السلبية للحضارة الغربية التي طبعت العالم بطابعها عبر السيطرة و التمدد،و هو أمر أتفق فيه مع المسيري بشدة.
August 22, 2013
عبدالوهاب المسيري..الانسان
يبدأ الكتاب بتاريخ الفكر التنويري،بعدها بأتجاهات الفكر التنويري (التمركز حول الطبيعة او الانسان).
بعدها يبدأ بنقد الفكر و تناقضاته،فهل فعلا الفكر التنويري في طريق متسق مع مبادئه و مع نتائجه..ام ان الفكر التنويري هو من جعل الانسان بتمركزه حول الذات ينتصر للمادة و يجعلها المحور الفعلي؟
فالامبريالية و العلمانية و القومية النفعية هي من نتاج الفكر التنويري، فهل هذه الانظمة نورت الانسان؟ ام جعلت الانسان يذوب في الطبيعة و بالتالي يتحول الى شيء يمكن التحكم به من خلال الانسان ايضا؟
تنتهي التساؤلات بأعظمها..ماهي اخلاق الخير و ماهي اخلاق الشر؟ و كيف بعد معرفتهما نطبقهما؟
يختم المسيري بأن الديانات هي القادرة فقط على الانتصار على المادية.
......
عظيم هذا الانسان بأنسانيته
يبدأ الكتاب بتاريخ الفكر التنويري،بعدها بأتجاهات الفكر التنويري (التمركز حول الطبيعة او الانسان).
بعدها يبدأ بنقد الفكر و تناقضاته،فهل فعلا الفكر التنويري في طريق متسق مع مبادئه و مع نتائجه..ام ان الفكر التنويري هو من جعل الانسان بتمركزه حول الذات ينتصر للمادة و يجعلها المحور الفعلي؟
فالامبريالية و العلمانية و القومية النفعية هي من نتاج الفكر التنويري، فهل هذه الانظمة نورت الانسان؟ ام جعلت الانسان يذوب في الطبيعة و بالتالي يتحول الى شيء يمكن التحكم به من خلال الانسان ايضا؟
تنتهي التساؤلات بأعظمها..ماهي اخلاق الخير و ماهي اخلاق الشر؟ و كيف بعد معرفتهما نطبقهما؟
يختم المسيري بأن الديانات هي القادرة فقط على الانتصار على المادية.
......
عظيم هذا الانسان بأنسانيته
January 6, 2014
رسالة قصيرة أو عناوين في نقد حركة الاستنارة الغربية.. كالعادة الدكتور المسيري يبدأ بتأمل وتحليل المصطلح من منابعه الفكرية الأصلية - لسطحية التناول من بعض المفكرين - للوقوف على أسباب ونتائج حركة الاستنارة في الغرب...ثم يجول في تناول أثرها على الإنسان...في ثنائية (التمركز حول الإنسان/ التمركز حول المادة أو البيعة)
“ويجدر بنا أن نتوقف قليلا أمام أسطورة فرانكنشتاين وتآكل الأسرة وتسلع الإنسان وشمولية الدولة الحديثة ومؤسساتها الضارية. لا بد أن نتوقف قليلا أمام سيزيف المسكين الذي يدفع بحجر ضخم إلى أعلى حتى يصل إلى قمة الجبل، ولكنه حينما ينجح في ذلك ويصل إلى بغيته ينزلق الحجر منحدرا إلى أسفل الجبل مرة أخرى ليقوم بدفعها مرة أخرى نحو القمة، المرة تلو المرة، في حركة دائرية لا متناهية. وهذه صورة رائعة لعملية الصراع بين النموذجين (المتمركز حول الإنسان والمتمركز حول المادة/الطبيعة)”
“ويجدر بنا أن نتوقف قليلا أمام أسطورة فرانكنشتاين وتآكل الأسرة وتسلع الإنسان وشمولية الدولة الحديثة ومؤسساتها الضارية. لا بد أن نتوقف قليلا أمام سيزيف المسكين الذي يدفع بحجر ضخم إلى أعلى حتى يصل إلى قمة الجبل، ولكنه حينما ينجح في ذلك ويصل إلى بغيته ينزلق الحجر منحدرا إلى أسفل الجبل مرة أخرى ليقوم بدفعها مرة أخرى نحو القمة، المرة تلو المرة، في حركة دائرية لا متناهية. وهذه صورة رائعة لعملية الصراع بين النموذجين (المتمركز حول الإنسان والمتمركز حول المادة/الطبيعة)”
April 24, 2015
هذا من أفضل ما قرأت على الاطلاق في (شرح) أصول حركة الاستنارة الغربية والعلمانية والعولمة والقومية .. وهو - برغم صغر حجمة - أكثر تركيزاً وشمولاً من كتب ضخمة أخرى أجهدت نفسها مع (المستنيرين العرب) لنقد فكرهم فظهر كثير منها غير موضوعي وضعيف أمام حجج هؤلاء التي تبدوا منطقية ، في حين يبدأ المسيري هذا الكتاب مباشرة بتجاوز هؤلاء الحمقى فوراً لعدة أسباب شديدة المنطقية بالنسبة له ولأي (عاقل) يشرحها في المقدمة بكلمات واضحة قوية كالرصاص .. فينطلق مباشرة (بعد تجاوزهم وتجاوز هرائهم) الى الخطوط الخلفية لهم لكشف منابعهم الحقيقية وشرحها وتفسيرها وتحليل تاريخها ..
كتاب ممتاز .. وعمل فني رائع ..
كتاب ممتاز .. وعمل فني رائع ..
April 5, 2014
كتاب صغير غني بالأفكار.
في أول الكتاب لم أفهم ماذا يرديد و ما الهدف من الكتاب فقد كان الإنتقال بين تعريفات عامة و أحداث تاريخية, و لكن نقطة التنوير جائت في منتص الكتاب حين وضح "التناقض" الذي يقصده ي عنوان الكتاب.
التناقض المُشار إليه في العنوان هو بين "الإنسان" و "المادة" و أيهم مركزي يهيمن علي الأخر.
الكتاب غني بالأفكار و يؤهلك لمعرفة منطلقات الحضارة الغربية الحديثة و دوافعها وراء ما تفعله الأن.
لغة الكتاب مُعقدة و "مكلكعة" و كنت أعيد قراءة بعض الفقرات عدة مرات لأفهم ماذا يُريد.. مع إعتقادي بوجود لغة أسهل للوصول إلي نفس المعني بلا أي خلل.
.
كتاب صغير سريع سهل غني فلا تستغني عن قراءته
في أول الكتاب لم أفهم ماذا يرديد و ما الهدف من الكتاب فقد كان الإنتقال بين تعريفات عامة و أحداث تاريخية, و لكن نقطة التنوير جائت في منتص الكتاب حين وضح "التناقض" الذي يقصده ي عنوان الكتاب.
التناقض المُشار إليه في العنوان هو بين "الإنسان" و "المادة" و أيهم مركزي يهيمن علي الأخر.
الكتاب غني بالأفكار و يؤهلك لمعرفة منطلقات الحضارة الغربية الحديثة و دوافعها وراء ما تفعله الأن.
لغة الكتاب مُعقدة و "مكلكعة" و كنت أعيد قراءة بعض الفقرات عدة مرات لأفهم ماذا يُريد.. مع إعتقادي بوجود لغة أسهل للوصول إلي نفس المعني بلا أي خلل.
.
كتاب صغير سريع سهل غني فلا تستغني عن قراءته
November 25, 2013
توجيه الطرح بخطابية مستترة أصابني بالغثيان.
جدوى الطرح معروفة بالنسبة لعبد الوهاب المسيري لكن جدوى الطرح في الواقع حاليًا منعدمة، لو اتكلمنا على حركة استنارة عربية فمهما كان توجه القائمين عليها في ظل الوضع الخرائي السائد فهي عرض للإمكانية وضرورة لإعادة تشكيل الواقع إن كان في إمكانية لإعادة تشكيله، وأهو هيكون على الأقل لطرح الحاج عبوهاب معنى.
والنقد بفرض إمكانية تطرف العقلانية المادية ميصحش، التطرف في كل مكان يا حاج عبوهاب، إحنا مسلمين زي بعض وعارفين إن التطرف في كل مكان.
جدوى الطرح معروفة بالنسبة لعبد الوهاب المسيري لكن جدوى الطرح في الواقع حاليًا منعدمة، لو اتكلمنا على حركة استنارة عربية فمهما كان توجه القائمين عليها في ظل الوضع الخرائي السائد فهي عرض للإمكانية وضرورة لإعادة تشكيل الواقع إن كان في إمكانية لإعادة تشكيله، وأهو هيكون على الأقل لطرح الحاج عبوهاب معنى.
والنقد بفرض إمكانية تطرف العقلانية المادية ميصحش، التطرف في كل مكان يا حاج عبوهاب، إحنا مسلمين زي بعض وعارفين إن التطرف في كل مكان.
February 4, 2012
يعرض الكتاب فكر حركة الاستنارة، ويتعرض له الكاتب بالنقد، لكني أرى الموضوع بحاجة إلى بحث أوسع، فثمة قصور فى العرض والنقد، الموضوع أوسع من أن يناقش فى 60 صفحة.
December 22, 2014
المسيري بيفند باختصار عصر التنوير الغربي وبيهدم في كلمتين ما يدعيه العلمانيون العرب بعصر التنوير العربي
معظم كتب المسيري بتدور في هذه الافكار
معظم كتب المسيري بتدور في هذه الافكار
December 27, 2012
الكتاب رائع وصاحبه .
February 28, 2013
كتاب لغته معقدة يستخدم مصطلحات ليست بسيطة, كنت اتوقع من الكاتب ان يكون اكثر بساطة من ذلك خصوصا ان الموضوع مهم بس مع الاسف مستفدتش منه كتير
February 25, 2014
كبسولة معرفية جامعة لفكر حركة الاستنارة الغربية...
Displaying 1 - 30 of 37 reviews