What do you think?
Rate this book
شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور
يجمع المؤلف بين طياته هذا كتابين الأول "شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور" والثاني "بشرى الكئيب بلقاء الحبيب". للعلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السُيوطي الشافعي. في الأول تحدث المصنف عن علم البرزخ وفيه يذكر الموت وفضله وكيفيته، وصفة ملك الموت، وأعوانه، وما يردّ على الميت عند الاحتضار، وحال الروح بعد مفارقه البدن، وصعودها إلى الله تعالى، واجتماعها بالأرواح، ومقرها بعد ذلك، وحال القبر وضمته، وعذابه، وضيقه، وما ينفع فيه مستوعباً شرح كل ذلك من حين يبدأ في مرض الموت إلى حين ينفخ في الصدور. ملحقاً ذلك بأحوال البعث والقيامة وصفة الجنة والنار وأشرطة الساعة. أما الكاتب الثاني فيتحدث فيه عن أحوال البرزخ، وقد أصره المؤلف على البشرى بما يلقاه المؤمن عند موته وفي قبره من التحريم والترحيب. والمصنف يستند في كل ما تحدث على كتاب الله تعالى وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم، معتمداً كلام أئمة الحديث في ذلك والمطلع على مضمون هذين الكتابين يستشف أن قاسمهما المشترك هو حال الموتى والقبور وعلم البرزخ وأحواله
- GenresIslam
464 pages, Hardcover
First published January 1, 1997
26 people are currently reading
410 people want to read
About the author
جلال الدين السيوطي
484 books782 followers Jalal Al-Din Al-Suyuti
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
Read
May 7, 2023حقيقةً طال أمد قراءة هذا الكتاب معي، لأربعة أشهر تقريبًا، والسيوطي ذكر في المقدمة أنَّ كتابه هذا هو أشبه بمحاولة التنقيح والتخريج والزيادة على كتاب (التذكرة) للقرطبي، ولم أطَّلع عليه ولكن من خلال تخريج المؤلف؛ وجدت أنْ ثمّة كتبٌ أخرى تناولت نفس الموضوع، أي الحياة ما بعد الموت، من بينها كتاب (مَن عاش بعد الموت).
وطريقة السيوطي في هذا الكتاب: تبويبُ أبواب متعلقة بالموت والحياة بعد الموت، ثم إيراد كل ما وقف عليه، من صحيح وسقيم، لذلك لا تستغرب إن رأيته يورد حديثًا ضعيفًا متهالكًا ويُصرَّح بأنه كذلك، وهذه للأسف أمورٌ غَيبيةٌ مرتبطة بالاعتقاد، لذلك جعل بعض العلماء مثل ابن أبي زيد القيرواني المالكي خبر ضَمَّة القبر ضمن اعتقاد أهل السُنَّة؛ لذلك لا يصح إيراد الغثِّ والسمين.
وبعض الأخبار تأخذ حكم المرفوع ولو كان موقوفًا على الصحابي؛ لأن الصحابي لن يتكلم عن أمور غيبية إلا بسماع من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يصرح بذلك في نص الرواية.
فلذلك ليت الكتاب اقتصر على آي القرآن ثم ما صح من السنة؛ وما يعضد الصحيح من الحديث الضعيف أو الذي لا يتعارض معه. وطرح كل ما دون ذلك.
فقد كنت أدوِّن في بداية الكتاب على طُرّته بعض التلخيصات لتصور بعض الأمور، ولكن وجدت أني لا أقف على أرض صلبة، فَكففت.
تتكرر أحياناً الروايات -وقد لا تصح جميعها- ولكن هذا التكرار على غير صحابي؛ يؤكد أنَّ لها أصل صحيح؛ لذلك كنت أنظر إليها بعين الاعتبار.
تبقى مشكلة تحقيق الكتاب، إذن أنَّ المحقق قد حقق الكتاب في أواخر الثمانينات، فلم يكن هنالك انترنيت ولا قوقل ولا مكتبة شاملة التي تسهل الوصول لبعض الروايات ومصدرها، فلذلك هناك الكثير من الروايات التي لم تُخرَّج والتي لم يُبيّن حكمها!
وهذا الكتاب -في اعتقادي- لن يُصوِّرَ لك واقع ما بعد الموت تصويرًا شاملًا؛ كأن هذه الأمور أراد الله أن تبقى مجهولة، والسبب أن الروايات فيها تعارضٌ وتضاربٌ، من الصعب أحياناً أن تُرجِّح بينها أو أن تتصورها تصوُّرًا صحيحًا، وقد ذهب بعض السلف إلى الكفِّ عن تفسير الروح، لأنها سرٌ من أسرار الله تعالى؛ لم يؤتِ علمهُ البشر، لذا الأفضل الوقوف على أصل العموميات فيما صح من الروايات دون الخوض في كثير تفسير.
اعتمد السيوطي على الآيات والأحاديث والتفاسير والمرويات والمنامات؛ في تصور هذه الحياة، فهناك -مثلاً- فصلٌ كاملٌ عمن رؤيَ بعد الوفاة، وترتبط هذه الروايات غالبًا بسؤال (ماذا فعل الله بك؟)، وغالبًا يكون الجواب واحدًا: غفر الله لي بفعل كذا -أي بأحد الأعمال الصالحة-، وهذه الشخصيات غالبًا من أئمة الدين والعلماء، وقد تتعدد المنامات والروايات عنها في شخصية واحدة مثل الشافعي! وقد يحصل العكس أيضًا أن تتعدد المنامات في شخصية طاغية مثل الحجاج، والتي تنذر جميعها بسوء عاقبته.
والسيوطي عموماً اقتصر دوره في أغلب الأحيان على إيراد الروايات فقط، وأحيانِ يسيرة يشرح بعض مفردات الرواية، وفي بعض الفصول الأخيرة يورد أقوال علماء تُفسِّر بعض الروايات، أو أن يناقش ويرجح بعض الأمور.
ولكن من خلال نقولات السيوطي عن غيره ترى أن ثمة كتاب وهو كتاب (الروح) لابن القيّم، حاول أن يربط بين الأحاديث وأن يفسر وأن يرجح، أي أن كتابه كان محاولة لتصور صحيح لحياة ما بعد الموت. وذلك أنَّ السيوطي أحياناً يورد أحاديث متضاربة في موضوع واحد، فابن القيم؛ يوردها ويحاول الترجيح بينها أو الجمع بينها، ويضع ذلك التفسيرات والاحتمالات. وقد رأيت أنَّ البعض يُحذِّر من كتاب ابن القيم هذا، فلا أعلم ما السبيل الذي سلكه ابن القيم في كتابه هذا ما أوجب هذا التحذير!
والكتب المتعلقة بالموت، ولو حوت على بعض الخرافات وما لا يصح، -كون الموت أداة مناسبه للوعظ والتخويف-، فهي لا بُدَّ أن تُحدثَ أثراً في نفس الشخص، ولذلك قد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور للتذكير بالآخرة، فكذلك القراءة عن أول منازل الآخرة وهو القبر قد يؤدي إلى نفس الغرض.
والإشكالية أنَّ البعض قد طُمس على قلبه إلى درجة أنه إذا ذهب إلى دَفن مَن يعرف، لا يتعظ من الحدث، بل يكون الحدث فرصة للقاء بعض المعارف والضحك معهم، فيدخل المقبرة ويخرج دون أن يحدث موقف الدَّفن في نفسه شيء.
وقد هجر عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رجلاً رآه يضحك في جنازة، فقال: (والله لا أكلمك أبداً). [رواه الإمام أحمد في الزهد]، ولو بُعث ابن مسعود في هذا الزمن لهجر أغلب من يحضر الجنائز.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالَمين.
وطريقة السيوطي في هذا الكتاب: تبويبُ أبواب متعلقة بالموت والحياة بعد الموت، ثم إيراد كل ما وقف عليه، من صحيح وسقيم، لذلك لا تستغرب إن رأيته يورد حديثًا ضعيفًا متهالكًا ويُصرَّح بأنه كذلك، وهذه للأسف أمورٌ غَيبيةٌ مرتبطة بالاعتقاد، لذلك جعل بعض العلماء مثل ابن أبي زيد القيرواني المالكي خبر ضَمَّة القبر ضمن اعتقاد أهل السُنَّة؛ لذلك لا يصح إيراد الغثِّ والسمين.
وبعض الأخبار تأخذ حكم المرفوع ولو كان موقوفًا على الصحابي؛ لأن الصحابي لن يتكلم عن أمور غيبية إلا بسماع من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يصرح بذلك في نص الرواية.
فلذلك ليت الكتاب اقتصر على آي القرآن ثم ما صح من السنة؛ وما يعضد الصحيح من الحديث الضعيف أو الذي لا يتعارض معه. وطرح كل ما دون ذلك.
فقد كنت أدوِّن في بداية الكتاب على طُرّته بعض التلخيصات لتصور بعض الأمور، ولكن وجدت أني لا أقف على أرض صلبة، فَكففت.
تتكرر أحياناً الروايات -وقد لا تصح جميعها- ولكن هذا التكرار على غير صحابي؛ يؤكد أنَّ لها أصل صحيح؛ لذلك كنت أنظر إليها بعين الاعتبار.
تبقى مشكلة تحقيق الكتاب، إذن أنَّ المحقق قد حقق الكتاب في أواخر الثمانينات، فلم يكن هنالك انترنيت ولا قوقل ولا مكتبة شاملة التي تسهل الوصول لبعض الروايات ومصدرها، فلذلك هناك الكثير من الروايات التي لم تُخرَّج والتي لم يُبيّن حكمها!
وهذا الكتاب -في اعتقادي- لن يُصوِّرَ لك واقع ما بعد الموت تصويرًا شاملًا؛ كأن هذه الأمور أراد الله أن تبقى مجهولة، والسبب أن الروايات فيها تعارضٌ وتضاربٌ، من الصعب أحياناً أن تُرجِّح بينها أو أن تتصورها تصوُّرًا صحيحًا، وقد ذهب بعض السلف إلى الكفِّ عن تفسير الروح، لأنها سرٌ من أسرار الله تعالى؛ لم يؤتِ علمهُ البشر، لذا الأفضل الوقوف على أصل العموميات فيما صح من الروايات دون الخوض في كثير تفسير.
اعتمد السيوطي على الآيات والأحاديث والتفاسير والمرويات والمنامات؛ في تصور هذه الحياة، فهناك -مثلاً- فصلٌ كاملٌ عمن رؤيَ بعد الوفاة، وترتبط هذه الروايات غالبًا بسؤال (ماذا فعل الله بك؟)، وغالبًا يكون الجواب واحدًا: غفر الله لي بفعل كذا -أي بأحد الأعمال الصالحة-، وهذه الشخصيات غالبًا من أئمة الدين والعلماء، وقد تتعدد المنامات والروايات عنها في شخصية واحدة مثل الشافعي! وقد يحصل العكس أيضًا أن تتعدد المنامات في شخصية طاغية مثل الحجاج، والتي تنذر جميعها بسوء عاقبته.
والسيوطي عموماً اقتصر دوره في أغلب الأحيان على إيراد الروايات فقط، وأحيانِ يسيرة يشرح بعض مفردات الرواية، وفي بعض الفصول الأخيرة يورد أقوال علماء تُفسِّر بعض الروايات، أو أن يناقش ويرجح بعض الأمور.
ولكن من خلال نقولات السيوطي عن غيره ترى أن ثمة كتاب وهو كتاب (الروح) لابن القيّم، حاول أن يربط بين الأحاديث وأن يفسر وأن يرجح، أي أن كتابه كان محاولة لتصور صحيح لحياة ما بعد الموت. وذلك أنَّ السيوطي أحياناً يورد أحاديث متضاربة في موضوع واحد، فابن القيم؛ يوردها ويحاول الترجيح بينها أو الجمع بينها، ويضع ذلك التفسيرات والاحتمالات. وقد رأيت أنَّ البعض يُحذِّر من كتاب ابن القيم هذا، فلا أعلم ما السبيل الذي سلكه ابن القيم في كتابه هذا ما أوجب هذا التحذير!
والكتب المتعلقة بالموت، ولو حوت على بعض الخرافات وما لا يصح، -كون الموت أداة مناسبه للوعظ والتخويف-، فهي لا بُدَّ أن تُحدثَ أثراً في نفس الشخص، ولذلك قد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور للتذكير بالآخرة، فكذلك القراءة عن أول منازل الآخرة وهو القبر قد يؤدي إلى نفس الغرض.
والإشكالية أنَّ البعض قد طُمس على قلبه إلى درجة أنه إذا ذهب إلى دَفن مَن يعرف، لا يتعظ من الحدث، بل يكون الحدث فرصة للقاء بعض المعارف والضحك معهم، فيدخل المقبرة ويخرج دون أن يحدث موقف الدَّفن في نفسه شيء.
وقد هجر عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رجلاً رآه يضحك في جنازة، فقال: (والله لا أكلمك أبداً). [رواه الإمام أحمد في الزهد]، ولو بُعث ابن مسعود في هذا الزمن لهجر أغلب من يحضر الجنائز.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالَمين.
April 11, 2020
ففي هذا الكتاب تجد : أخبار القبور ، وأخبار الموتى ، وما يقول الموتى وما يقال لهم ، وما يتمنّى الميت في قبره ، وما يودّ أن يعرفه أهله من أخباره ، وعمّا يقوله القبر للميت ، وعن الأحداث التي تحصل بعد الانتقال من دار الدنيا إلى دار البرزخ ، وأنواع النعيم المقيم والإكرام للمؤمنين ، وصنوف العذاب والإهانة للمنافقين
والكافرين ، وما هي الأمور المنجية من عذاب القبر ، وسؤال الملكين وعددهم ، ومن يسأل ، وهل يسأل الكفار ، ومن لا يسأل استثناء .
كل ذلك تجده مسطوراً بنقول عن أئمة ذوي دراية ورواية ، وفذلكة وتمحيص للروايات والأخبار ، وحسن استنباط مؤيد بفهم ثاقب ، وجودة قريحة ، وإلهام رباني ، و توفيق أمتناني .
وقد يستغرب البعض شيئاً من القصص الواردة في أخبار الموتى والقبور ، وكذلك عن بعض القصص التي فيها ذكر العذاب أو النعيم ، ولا يدرون أن هذا الأمر غير مستبعد ..
بل إن هناك قصصاً واقعية حدثت في الأزمان القريبة يتداولها الناس الثقات ، وهذا الأمر يرجع إلى الإيمان بالغيب .
وقد يُجري الله بعض هذه القصص في بعض الأزمان لتثبيت المؤمنين ، ولهداية الضالين ، ولإقامة الحجة على المخالطين ؛ حتى يتبين الحق.
ثم إن من المزايا الكبرى لهذا الكتاب : أنه يجري مجرى كتب الوعظ ، وكتب الوعظ غالباً يتسامح فيها تأليقاً إلا هذا الكتاب .. فقد جرى المجرى العلمي الحديثي ، وهذه ميزة فريدة ونادر تجلّت في صفحات هذا الكتاب المبارك .
وهذه الطبعة التى صدرت عن دار منهاج التي عملت على إخراجه إخراجاً علمياً ، محققاً مخرجاً مضبوطاً ، في
منتهى الدقة والإتقان وجودتها وحسن إخراجها .
ومن ما تمتاز به هذه الطبعة ذكر بعض ما طرّزه العلامة اللقاني بحاشية مفيدة ، وتعليقات عديدة سديدة ، وهي من الأهمية بمكان ، فرأت اللجنة العلمية أن تستل من هذه الحاشية المباركة نفائس مستجادات ، وتضعها ضمن تعليقاتها على الكتاب لتكتمل الفائدة ، فغدا الكتاب
نوراً على نور.
والكافرين ، وما هي الأمور المنجية من عذاب القبر ، وسؤال الملكين وعددهم ، ومن يسأل ، وهل يسأل الكفار ، ومن لا يسأل استثناء .
كل ذلك تجده مسطوراً بنقول عن أئمة ذوي دراية ورواية ، وفذلكة وتمحيص للروايات والأخبار ، وحسن استنباط مؤيد بفهم ثاقب ، وجودة قريحة ، وإلهام رباني ، و توفيق أمتناني .
وقد يستغرب البعض شيئاً من القصص الواردة في أخبار الموتى والقبور ، وكذلك عن بعض القصص التي فيها ذكر العذاب أو النعيم ، ولا يدرون أن هذا الأمر غير مستبعد ..
بل إن هناك قصصاً واقعية حدثت في الأزمان القريبة يتداولها الناس الثقات ، وهذا الأمر يرجع إلى الإيمان بالغيب .
وقد يُجري الله بعض هذه القصص في بعض الأزمان لتثبيت المؤمنين ، ولهداية الضالين ، ولإقامة الحجة على المخالطين ؛ حتى يتبين الحق.
ثم إن من المزايا الكبرى لهذا الكتاب : أنه يجري مجرى كتب الوعظ ، وكتب الوعظ غالباً يتسامح فيها تأليقاً إلا هذا الكتاب .. فقد جرى المجرى العلمي الحديثي ، وهذه ميزة فريدة ونادر تجلّت في صفحات هذا الكتاب المبارك .
وهذه الطبعة التى صدرت عن دار منهاج التي عملت على إخراجه إخراجاً علمياً ، محققاً مخرجاً مضبوطاً ، في
منتهى الدقة والإتقان وجودتها وحسن إخراجها .
ومن ما تمتاز به هذه الطبعة ذكر بعض ما طرّزه العلامة اللقاني بحاشية مفيدة ، وتعليقات عديدة سديدة ، وهي من الأهمية بمكان ، فرأت اللجنة العلمية أن تستل من هذه الحاشية المباركة نفائس مستجادات ، وتضعها ضمن تعليقاتها على الكتاب لتكتمل الفائدة ، فغدا الكتاب
نوراً على نور.
April 10, 2013
كتاب راائع .. يبرز فيه الشيخ رحمه الله أشباب العذاب في القبر و النار و أسباب النعيم في القبر و الجنة ... كتاب يرشدنا إلى ما نفعل وما نجتنب ...
March 20, 2023
بدأت قراءة هذا الكتاب بعد وفاة مَيمة (جدتي) رحمها الله و أسكنها فسيح جناته, بناء على توصية مدونة إسمها أروى العمراني.
الكتاب مقسم لفصول وفي كل فصل سرد للأحاديث المتعلقة بموضوعه بروايات مختلفة كما يحتوي على فوائد وشروحات مختصرة.
بعض فصول الكتاب تدعو للخوف بينما بعضها يدعو للإحسان للموتى وبعضها يبعث على الرجاء. جميل ومؤثر جدا.
عيبه الوحيد أني غير متمرسة في فهم متون الأحاديث ولذا لا أعرف صحة الأحاديث المذكورة عدا ما ذكره المؤلف.
الكتاب مقسم لفصول وفي كل فصل سرد للأحاديث المتعلقة بموضوعه بروايات مختلفة كما يحتوي على فوائد وشروحات مختصرة.
بعض فصول الكتاب تدعو للخوف بينما بعضها يدعو للإحسان للموتى وبعضها يبعث على الرجاء. جميل ومؤثر جدا.
عيبه الوحيد أني غير متمرسة في فهم متون الأحاديث ولذا لا أعرف صحة الأحاديث المذكورة عدا ما ذكره المؤلف.
September 30, 2015
للقبر و أهواله انعكاس مخيف على البعض ، حينما تقرأ أحوال الموتى و أخبار القبور تحاول أن تتصور ما تقرؤه أمام عينيك ، و يقشعر بدنك لذلك ، و لكنه في ذات الوقت تنقية للصدور و تطهير لها و سكْبٌ لدموع تغسل القلوب و تمحو الذنوب ...
كتاب جليل و مافيه مخيف و رادع و فاتحٌ للبصائر ، عسى الله أن يرزقنا الصدق و الثبات ... رحم الله مولانا جلال الدين السيوطي
كتاب جليل و مافيه مخيف و رادع و فاتحٌ للبصائر ، عسى الله أن يرزقنا الصدق و الثبات ... رحم الله مولانا جلال الدين السيوطي
August 7, 2019
كتاب جميل
Read
January 18, 2016كتاب جيد ، جهد السيوطي رحمه الله في جمع شواهده، ولكن ماذا عن الأحاديث المرفوعة والمرسلة الخ..؟
Displaying 1 - 8 of 8 reviews