What do you think?
Rate this book
أبحاث في القمة #10
الدين والفلسفة
مقدمة الكتاب:
الحمد لله ولي كل توفيق.
والصلاة والسلام على عبده ونبيه المرسل رحمة للعالمين.
وبعد، فهذه إعادة مبسطة وموسعة لحوار وجهته ذات يوم إلى باحث مختص في الفلسفة، ورئيس لقسم الفلسفة في إحدى جامعات البلاد العربية في خليجنا العربي.
ولا أعتقد ان ثمة أي مصلحة في التعريف به، أو التعريف بالجامعة التي هو فيها. فالمأمول أن يكون قد هدي بفضل الله وتوفيقه إلى معرفة الحق والانصياع له.
إنما المهم أن يسجل هذا الحوار الذي يجسد أما المثقفين مشكلة من المشاكل الفكرية والعلمية، ويضع الحل العلمي بجانبها. والأحداث تمر عادة وتنطوي بعد وقوعها. ولكن يجب أن تبقى معانيها وآثارها مصدر عبرة. ومادة ثقافة ومعرفة .
وإنما تتكون الثقافات من عصارة الأحداث.
الحمد لله ولي كل توفيق.
والصلاة والسلام على عبده ونبيه المرسل رحمة للعالمين.
وبعد، فهذه إعادة مبسطة وموسعة لحوار وجهته ذات يوم إلى باحث مختص في الفلسفة، ورئيس لقسم الفلسفة في إحدى جامعات البلاد العربية في خليجنا العربي.
ولا أعتقد ان ثمة أي مصلحة في التعريف به، أو التعريف بالجامعة التي هو فيها. فالمأمول أن يكون قد هدي بفضل الله وتوفيقه إلى معرفة الحق والانصياع له.
إنما المهم أن يسجل هذا الحوار الذي يجسد أما المثقفين مشكلة من المشاكل الفكرية والعلمية، ويضع الحل العلمي بجانبها. والأحداث تمر عادة وتنطوي بعد وقوعها. ولكن يجب أن تبقى معانيها وآثارها مصدر عبرة. ومادة ثقافة ومعرفة .
وإنما تتكون الثقافات من عصارة الأحداث.
- GenresPhilosophyReligion
96 pages
First published January 1, 1994
12 people are currently reading
287 people want to read
About the author
محمد سعيد رمضان البوطي
119 books1,068 followersولد في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان - ابن عمر - الواقعة داخل حدود تركيا في شمال العراق. هاجر مع والده ملا رمضان إلى دمشق وله من العمر أربع سنوات. أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق والتحق عام 1953 بكلية الشريعة في جامعة الأزهر. وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955. والتحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
August 6, 2023
Sebagai orang awam, membaca buku ini berat isi kandungannya.
Jadi sebelum membaca buku ini, seharusnya pembaca faham apa itu 'falsafah'.
Penulisan Said Ramadan Al-Butti rahimahullah (pertama kali saya baca tulisan beliau), saya boleh nampak ketegasan beliau dalam menyampaikan ilmu dan sikap yang adil dalam menjawab kritikan Ketua Jabatan Ahli Falsafah di salah sebuah universiti di Teluk.
Said Ramadan Al-Buti, menyingkap setiap satu kritikan yang diberikan Ketua Jabatan Ahli Falsafah dimulai dengan bab Keterhakisan Jati Diri: Punca Segala Permasalahan. Bab ini sangat bagus untuk dibincangkan kerana memang segala masalah yang terjadi dalam umat sekarang bermula daripada tiada jati diri yang kukuh dan hilang pedoman dalam setiap individu. Perkara ini, turut ditulis oleh pemikir Melayu Za'ba dalam bukunya, Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri, turut disebut Hamka dalam bukunya Dari Lembah Cita-Cita: Pedoman Perjuangan Anak Muda serta ramai lagi ulama terulung turut menyebut tentang jati diri. Menunjukkan betapa pentingnya jati diri ini dalam membentuk pemikiran.
Kemudian bab-bab seterusnya, diteruskan dengan menjawab soalan-soalan Ketua Jabatan Falsafah ini, Ketua Jabatan Falsafah ini mengatakan agama ini, bersifat tidak mengikut metode ilmiah, agama ikut-ikutan dari orang tua kita serta, wahyu Ilahi itu apabila diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW akhirnya bersifat manusiawi dan agama ini perlu diletak garis panduan dalam percampuran urusan seputar hidup.
Ketegasan Said Ramadan Al-Buti dalam menjawab soalan tersebut, turut memberi bukti bahawa agama ini bukannya agama ikut-ikutan sebaliknya ia menuntut penganutnya untuk berfikir dan mengkaji setiap nas-nas agama sehingga membuktikan bahawa agama Islam ini agama yang benar serta ianya agama yang diturunkan oleh Allah Azza Wa Jalla untuk manusia berfikir. Terdapat banyak bukti bahawa agama ini mencakupi segala hal dalam memberi garis panduan kepada manusia untuk menjadi umat yang penuh pedoman.
Banyak yang saya tidak tahu, dan membaca buku ini buat saya lebih banyak tidak tahu. Untuk bersikap adil dalam membaca karya ini, seharusnya saya turut membaca tulisan Ketua Jabatan Falsafah ini dan seharusnya saya turut memahami apa yang sebenarnya dibawa oleh Falsafah itu sendiri.
Semoga Allah merahmati usaha Said Ramadan Al-Buti dalam memandaikan umat. Semoga Allah merahmati kembalinya beliau ke alam abadi.
Islam ketamadunan (al-Islam al-hadari) yang kita tergila-gilakan pada hari ini tidak akan terbina melainkan dengan Islam keberagamaan (al-Islam al-tadayyuni) yang sedang kita abaikan pada hari ini.
Jadi sebelum membaca buku ini, seharusnya pembaca faham apa itu 'falsafah'.
Penulisan Said Ramadan Al-Butti rahimahullah (pertama kali saya baca tulisan beliau), saya boleh nampak ketegasan beliau dalam menyampaikan ilmu dan sikap yang adil dalam menjawab kritikan Ketua Jabatan Ahli Falsafah di salah sebuah universiti di Teluk.
Said Ramadan Al-Buti, menyingkap setiap satu kritikan yang diberikan Ketua Jabatan Ahli Falsafah dimulai dengan bab Keterhakisan Jati Diri: Punca Segala Permasalahan. Bab ini sangat bagus untuk dibincangkan kerana memang segala masalah yang terjadi dalam umat sekarang bermula daripada tiada jati diri yang kukuh dan hilang pedoman dalam setiap individu. Perkara ini, turut ditulis oleh pemikir Melayu Za'ba dalam bukunya, Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri, turut disebut Hamka dalam bukunya Dari Lembah Cita-Cita: Pedoman Perjuangan Anak Muda serta ramai lagi ulama terulung turut menyebut tentang jati diri. Menunjukkan betapa pentingnya jati diri ini dalam membentuk pemikiran.
Kemudian bab-bab seterusnya, diteruskan dengan menjawab soalan-soalan Ketua Jabatan Falsafah ini, Ketua Jabatan Falsafah ini mengatakan agama ini, bersifat tidak mengikut metode ilmiah, agama ikut-ikutan dari orang tua kita serta, wahyu Ilahi itu apabila diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW akhirnya bersifat manusiawi dan agama ini perlu diletak garis panduan dalam percampuran urusan seputar hidup.
Ketegasan Said Ramadan Al-Buti dalam menjawab soalan tersebut, turut memberi bukti bahawa agama ini bukannya agama ikut-ikutan sebaliknya ia menuntut penganutnya untuk berfikir dan mengkaji setiap nas-nas agama sehingga membuktikan bahawa agama Islam ini agama yang benar serta ianya agama yang diturunkan oleh Allah Azza Wa Jalla untuk manusia berfikir. Terdapat banyak bukti bahawa agama ini mencakupi segala hal dalam memberi garis panduan kepada manusia untuk menjadi umat yang penuh pedoman.
Banyak yang saya tidak tahu, dan membaca buku ini buat saya lebih banyak tidak tahu. Untuk bersikap adil dalam membaca karya ini, seharusnya saya turut membaca tulisan Ketua Jabatan Falsafah ini dan seharusnya saya turut memahami apa yang sebenarnya dibawa oleh Falsafah itu sendiri.
Semoga Allah merahmati usaha Said Ramadan Al-Buti dalam memandaikan umat. Semoga Allah merahmati kembalinya beliau ke alam abadi.
Islam ketamadunan (al-Islam al-hadari) yang kita tergila-gilakan pada hari ini tidak akan terbina melainkan dengan Islam keberagamaan (al-Islam al-tadayyuni) yang sedang kita abaikan pada hari ini.
April 17, 2017
قرأته لأني ظننت أنه سيبحث عن العلاقة بين الدين والفلسفة كشأن كتاب الدين والفلسفة، وجدلية العلاقة بينهما لكن الذي تبيّن أن الكتاب عبارة عن رد لمقال أحد أساتذة الفلسفة في إحدى الجامعات الخليجية، وقد أكملته لما رأيت من حسنه. وقد خاض الكاتب -ردا على مقالة ذلك الكاتب- في مباحث من قبيل :
- هل الإيمان بالدين مجرد إيمان أعمى أم مبني على النظر العقلي أو منهج علمي؟
- هل الأخبار مصدر معرفي، أم أن الاعتماد عليه مجانب للصواب؟
- هل خوض النصوص الدينية في مسائل الطبيعيات تدخل من الدين فيما ليس من شأنه؟
- هل حينما ينزل الوحي على الرسول يختلط بالشوائب البشرية فيتكدر صفو الخطاب الإلهي؟
وغيرها من المسائل المهمة التي بحثها الشهيد البوطي بأسلوبه المعهود جماله، الظاهر وجاهته وقوته.
- هل الإيمان بالدين مجرد إيمان أعمى أم مبني على النظر العقلي أو منهج علمي؟
- هل الأخبار مصدر معرفي، أم أن الاعتماد عليه مجانب للصواب؟
- هل خوض النصوص الدينية في مسائل الطبيعيات تدخل من الدين فيما ليس من شأنه؟
- هل حينما ينزل الوحي على الرسول يختلط بالشوائب البشرية فيتكدر صفو الخطاب الإلهي؟
وغيرها من المسائل المهمة التي بحثها الشهيد البوطي بأسلوبه المعهود جماله، الظاهر وجاهته وقوته.
October 27, 2015
الكتاب بشكل مختصر يدور حول شخص هورئيس قسم الفلسفة في إحدى الجامعات الخليجية " تحفّظ البوطي عن ذكر أسمه "
تبني هذا الشخص القول بأن الدين " ويقصد الإسلام بشكل محدد " والقرآن غير صالحان لهذا الزمن ، وإن كان لابد من المسلمين التقدم والتطور فعليهم إبعاد الدين من منظورهم الشخصي والإعتماد على الفلسفة وكل مايتعلق بها
البوطي رحمه الله خصص هذا الكتاب لرد فقط على هذا الكاتب وتفنيد أراءه في جزئيتين
الاولى / إثبات ان الدين صالح لكل زمان ومكان
الثانية / توضيح عيوب الفلسفة في كافة مجالاتها وأنها أقل بأن يعتمد عليها للحصول على رؤية حقيقة لهذا الوجود ناهيك عن إمكانياتها المحدودة لتطور والتقدم على المستوى العملي .
كتاب جميل بصراحة وأنصح به
تبني هذا الشخص القول بأن الدين " ويقصد الإسلام بشكل محدد " والقرآن غير صالحان لهذا الزمن ، وإن كان لابد من المسلمين التقدم والتطور فعليهم إبعاد الدين من منظورهم الشخصي والإعتماد على الفلسفة وكل مايتعلق بها
البوطي رحمه الله خصص هذا الكتاب لرد فقط على هذا الكاتب وتفنيد أراءه في جزئيتين
الاولى / إثبات ان الدين صالح لكل زمان ومكان
الثانية / توضيح عيوب الفلسفة في كافة مجالاتها وأنها أقل بأن يعتمد عليها للحصول على رؤية حقيقة لهذا الوجود ناهيك عن إمكانياتها المحدودة لتطور والتقدم على المستوى العملي .
كتاب جميل بصراحة وأنصح به
April 8, 2012
لقد أطاح الدكتور البوطي بالفلسفة و أعوانها و حال ما يتخبطون فيه من أوهام الظلام الى نور بسراج العلم المنير. ولا يزال يؤكد بكل ما للعلم من منطق ان الطريق الى الحق واحد و هو اتباع العلم وأن أي ثمرة يجنيها من سلك هذا الطريق, من غير تعصب و لا تصور مسبق, يجب على العقل الخضوع لها و الإذعان لحقيقتها.
June 23, 2021
Buku yang amat menarik. Cuma saya rasa pemilihan kosa kata dalam terjemahan ini agak menyukarkan pembaca untuk memahami buku ni.
June 30, 2024
*Agama dan Falsafah*
Rate: 8/10
Penulis buku ini adalah Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadan Al-Buti. Siapa yg mengenali ulama' ini pastinya mengenali sifat ketegasan beliau dalam menyampaikan ilmu dan kelembutan kata² beliau dalam menerangkan sifat² keagungan Allah. In general, buku ini adalah satu respon ataupon kritikan kepada sekumpulan golongan manusia yang terlampau mengagungkan kehebatan ilmu falsafah sehingga menjatuhkan taraf nilai agama dalam kehidupan mereka. Buku ini ditulis sebagai rakaman hujah penulis dalam menentang golongan tersebut dan menerangkan satu persatu dialogue jawapan yg beliau berikan semasa sesi dialogue dgn golongan ini. Dalam menyampaikan hujahnya dengan penuh ketegasan, blh dirasai ye intonasi ketegasan beliau melalui ayat yg dikarang, penulis juga menyedarkan kepada pembaca fungsi agama dalam kehidupan dan memperbaiki semula mindset kebanyakan manusia yg telah terpengaruh dengan kemunculan falsafah. Penulis sgt menegaskan bahawa, quran sama sekali bukan manifestasi sifat manusiawi dari orang menghantarnya kepada sekalian manusia, iaitu Nabi Muhammad dan Quran adalah secara mutlak Kalam Allah yg tidak terubah sama sekali dan konteksnya pula bukan bergantung pada situasi manusia, tetapi konteksnya sgt jelas ditulis oleh Satu2Nya yg paling Berkuasa keatas Alam dan semua ciptaan dalam mengatur kehidupan hambaNya.
Rate: 8/10
Penulis buku ini adalah Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadan Al-Buti. Siapa yg mengenali ulama' ini pastinya mengenali sifat ketegasan beliau dalam menyampaikan ilmu dan kelembutan kata² beliau dalam menerangkan sifat² keagungan Allah. In general, buku ini adalah satu respon ataupon kritikan kepada sekumpulan golongan manusia yang terlampau mengagungkan kehebatan ilmu falsafah sehingga menjatuhkan taraf nilai agama dalam kehidupan mereka. Buku ini ditulis sebagai rakaman hujah penulis dalam menentang golongan tersebut dan menerangkan satu persatu dialogue jawapan yg beliau berikan semasa sesi dialogue dgn golongan ini. Dalam menyampaikan hujahnya dengan penuh ketegasan, blh dirasai ye intonasi ketegasan beliau melalui ayat yg dikarang, penulis juga menyedarkan kepada pembaca fungsi agama dalam kehidupan dan memperbaiki semula mindset kebanyakan manusia yg telah terpengaruh dengan kemunculan falsafah. Penulis sgt menegaskan bahawa, quran sama sekali bukan manifestasi sifat manusiawi dari orang menghantarnya kepada sekalian manusia, iaitu Nabi Muhammad dan Quran adalah secara mutlak Kalam Allah yg tidak terubah sama sekali dan konteksnya pula bukan bergantung pada situasi manusia, tetapi konteksnya sgt jelas ditulis oleh Satu2Nya yg paling Berkuasa keatas Alam dan semua ciptaan dalam mengatur kehidupan hambaNya.
November 26, 2018
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)
إن الواجب الذي يخاطب الله به الناس في هذه الآية، هو أن يسلكوا إلى معرفة الحقيقة، أياً كانت، منهجاً علمياً لا تشوبه شائبة مصلحة أو هوى، ثم أن يقفوا وقفة يقين وإذعان عند النهاية التي يقودهم إليها هذا المنهج. وهذا الإذعان هو الإيمان. ولا شك أن الإيمان الذي يتبناه العاقل تقليداً لأسرته أو بيئته، أي قفزاً فوق منهج المحاكمة العقلية والتبصر بالأدلة العلمية، إيمان مرفوض في موازين الإسلام وحكمه.
إن صاحب هذا الشكل من الإيمان ـ وإن عومل في الدنيا على أنه مؤمن حسب ظاهر حاله ـ غير مؤمن يوم القيامة، بقرار رب العالمين الذي ينظر إلى سرائر عباده قبل أن يقوّم ظواهرهم.
والتكليف الإلهي الذي توجه إلى الإنسان، إنما يتعلق بالبحث العلمي المعتمد على حركة الفكر والذهن، لا بالنتيجة الانفعالية المتمثلة في اليقين الإيماني. ذلك لأن البحث العلمي هو الذي يدخل في طوق الإنسان واختياره، أما النتائج المتمثلة في الإيمان وعدمه فهي انفعالات قسرية لا اختيار لأحد من الناس فيها.
إن الواجب الذي يخاطب الله به الناس في هذه الآية، هو أن يسلكوا إلى معرفة الحقيقة، أياً كانت، منهجاً علمياً لا تشوبه شائبة مصلحة أو هوى، ثم أن يقفوا وقفة يقين وإذعان عند النهاية التي يقودهم إليها هذا المنهج. وهذا الإذعان هو الإيمان. ولا شك أن الإيمان الذي يتبناه العاقل تقليداً لأسرته أو بيئته، أي قفزاً فوق منهج المحاكمة العقلية والتبصر بالأدلة العلمية، إيمان مرفوض في موازين الإسلام وحكمه.
إن صاحب هذا الشكل من الإيمان ـ وإن عومل في الدنيا على أنه مؤمن حسب ظاهر حاله ـ غير مؤمن يوم القيامة، بقرار رب العالمين الذي ينظر إلى سرائر عباده قبل أن يقوّم ظواهرهم.
والتكليف الإلهي الذي توجه إلى الإنسان، إنما يتعلق بالبحث العلمي المعتمد على حركة الفكر والذهن، لا بالنتيجة الانفعالية المتمثلة في اليقين الإيماني. ذلك لأن البحث العلمي هو الذي يدخل في طوق الإنسان واختياره، أما النتائج المتمثلة في الإيمان وعدمه فهي انفعالات قسرية لا اختيار لأحد من الناس فيها.
December 23, 2015
بدايةً رحم الله الإمام البوطي وجزاه عنا خير الجزاء ، الكتاب هذا عبارة عن صياغة أفكار لحوار جرى بين الإمام محمد سعيد رمضان البوطي ورئيس قسم للفلسفة في جامعة عربية .. من الواضح أنه كان يتبنى بطريقة أو بأخرى العلمانية الشاملة ،أكثر شيء أعجبني في الكتاب هو القسم الأول منه لما تحدث عن مصدر مشكلاتنا ألا وهو غياب الذات ، وفي ثنايا الكتاب لما تحدث عن أهمية تحرير محل النزاع في الحوار بين البَشر ، بالنسبة لي أيضاً أظن أن هذا رئيس قسم الفلسفة عله وصل إلى منصبه بطريقة ملتوية لأنه وقع في مغالطات وأخطاء لا يقَع فيها الصبيان !! ..
April 15, 2015
الفلسفة وأطروحاتها التي تزعم أنها دواء المجتمعات المتخلفة وشفاء للنفس التائهة.. نشوة التمرد على السائد وإدعاء التحرر من القيود ، هذا ما كنت أحسبه طوال قراءتي لكتاب يحكي تاريخ الفلسة ويشرح أطروحات الفلاسفة من بداياتها ، حتى تعثرت بكتاب "الدين والفلسفة" في منتصف القراءة الفلسفية.. ربما لن أجد في هذا الكتاب ما يفيد حقا لو قرأته عن قصد مني في فترة مختلفة ، لكن هذا الكتاب وفي هذا المنعرج الفكري الخطير ! لا أدري .. فقط ما أعظم الحقيقة وما أحقر من يدعي إمتلاكها
May 28, 2020
Buku ini sesuai untuk dijadikan bacaan permulaan dalam menekuni persoalan-persoalan agama yang timbul dalam aliran pemikiran dan falsafah.
Selamat menghayati kritikan Al-Shahid Dr Muhammad Said Ramadan Al-Buti terhadap seorang Ketua Jabatan Falsafah di sebuah universiti di negara Teluk-Arab yang mengagungkan konsep metodologi dan kelogikan yang teliti dalam menilai Islam dan perkara yang berkaitan dengannya.
Selamat menghayati kritikan Al-Shahid Dr Muhammad Said Ramadan Al-Buti terhadap seorang Ketua Jabatan Falsafah di sebuah universiti di negara Teluk-Arab yang mengagungkan konsep metodologi dan kelogikan yang teliti dalam menilai Islam dan perkara yang berkaitan dengannya.
March 19, 2022
Tajuk yang sangat bagus untuk kita faham selaku yang belajar agama untuk tahu dan faham berkaitan agama dan falsafah. Namun, terjemahan bagi saya terlalu straight dari Bahasa Arab ke Bahasa Melayu. Menyebabkan agak sukar untuk faham.
Read
July 2, 2025Karya ilmu kalam moden. Syeikh Dr Muhammad Said menjawab dan membalas hujah-hujah daripada seorang pensyarah falsafah di sebuah universiti Arab yang masih lagi tidak diketahui siapa gerangannya hingga ke akhir buku ini.
August 6, 2021
Buku ini lebih kepada counter argument Dr Sa'id Ramadan berkaitan pemecahan agama dan falsafah. Idea yang disampaikan dalam buku adalah asas kepada falsafah dalam agama Islam.
August 21, 2014
لا عمق ، لا جدوى حقيقية سوى الجدل
August 9, 2021
Sebelum membaca buku ini, saya syorkan para pembaca untuk mengetahui sedikit sebanyak asas falsafah kerana buku ini merupakan kritikan terhadap falsafah2. Sebagai seorang awam yang tidak memiliki asas falsafah, saya akui buku ini agak sedikit berat pembacaannya dan terjemahan yang dilakukan juga adalah sukar difahami hingga saya perlu membaca berulang kali bagi memahami isi kandungan buku ini. Akan tetapi terima kasih diucapkan kepada para penterjemah kerana saya akui gaya bahasa Dr Ramadhan al-Buthi dalam karangan beliau yang lain (yang berbahasa arab) adalah gaya bahasa intelektual yang hanya boleh difahami bagi yang memiliki iQ yang tinggi (pendapat peribadi).
October 6, 2022
الكتاب يناقش او للدقة (يهاجم) مقالة للدكتور فؤاد زكريا منشورة في كتاب الفلسفة في الوطن العربي المعاصر صدرت عن مركز دراسات الوحدة العربية …
لم يذكر الكاتب اسم الدكتور فؤاد طوال كتابه لكنى كنت قد قرأت المقالة مسبقا و ربطت بينها و بين الهجوم …
تحامل الشيخ البوطي كثيراً على الدكتور فؤاد رحمهم الله …و لا اقول انه اشتطّ في الخصومة …لكنه اراد بكتابه ان يهاجم التفلسف بشكل عام …و اعتقد انني لا اتفق معه في القليل مما ذهب اليه …
و اعيب عليه استخدام الخطابة في موضوع فلسفي دقيق مثل هذا .
لم يذكر الكاتب اسم الدكتور فؤاد طوال كتابه لكنى كنت قد قرأت المقالة مسبقا و ربطت بينها و بين الهجوم …
تحامل الشيخ البوطي كثيراً على الدكتور فؤاد رحمهم الله …و لا اقول انه اشتطّ في الخصومة …لكنه اراد بكتابه ان يهاجم التفلسف بشكل عام …و اعتقد انني لا اتفق معه في القليل مما ذهب اليه …
و اعيب عليه استخدام الخطابة في موضوع فلسفي دقيق مثل هذا .
September 27, 2017
ليست أكثر من خطبة جمعة سيئة، وضعت في كتاب معنون بالفلسفة.
December 21, 2021
أعتقد الكتاب ظُلم نوعا ما في عنوانه، الكتاب عبارة عن رد البوطي على أحد أساتذة الفلسفة في إحدى الجامعات العربية، الرد مليء بالحجج والمنطقية والوضوح، لكنه بعيد كثيرًا عن عنوانه، عمومًا الكتاب جيد.
June 17, 2016
يتضمن الكتاب إعادة مبشطة لحوار وجهه البوطي إلى باحث متخصص في الفلسفة
يبدأ البوطي بوضع اصبعه على مشكلة محنة الأمّة، حيث يصف أفراد العالم الإسلامي بالضياع في بحر المشكلات المتشابكة والمتولّدة من بعضها البعض. وأن هناك مشكلة رئيسة تقف خلف كل هذا.
في تقدير البوطي رحمه الله أن المشكلة الرئيسة هي ضياع الذات. وأن الضياع هذا هو ينبوع المضائب. ويعرِّف البوطي مقوّمات "الذات" بـــ:ــالأصول الاعتقادية التي تشرح لنا حقيقة 1) الإنسان، 2) الحياة، 3)الكون. يقول لو أن توحيد اعتقادنا تجاه هذه الأمور الثلاث هو المفتاح. بحيث نعلم ونقر بدينونة "الإنسان" الكاملة لله، وأن "الحياة" استثمار لما هو آت وأن الثوابت الكونية والوعود الإلهية جارية لامحالة، وأن "الحياة" استخلاف في الأرض ومسؤولية، لو اتضح هذا لكان هناك بنيانٌ متين تُبنى عليه الحضارة.
ووحدة الاعتقاد تجاه حقيقة الإنسان والحياة والكون هي أساس الوحدة المجتمعية والانطلاقة الحضارية. ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ))
وإن ما قامت به الحملات الأوربية بحسب مذكرات المستشرقين كلورانس وكرومر هو ضرب وحدة الاعتقاد هذه تجاه الإنسان والكون والحياة. وما مصائب المجتمع اليوم إلى استفحال لضياع وحدة الاعتقاد هذه.
بعدها يبدأ البوطي باقتباس حديث أحد أساتذة الفلسفة والرد عليه. وسأذكر أمثلة للردود:
1. أول رد حول دعوى الأستاذ أن الدين والفلسفة "مناهج" بحثية وأن الدين بتعارض مع الفلسفة النقدية. بينما يقول البوطي أن الدين -والإسلام تحديدًا- هو نتيجة لبحث، وليس منهج بحث بذاته. ومنهج البحث العلمي يؤدي لا محالة إلى الاهتداء إلى الإسلام دينــًا. ومنهج البحث العلمي لا يقتصر على البحوث التجريبية. بل على مفهوم العِلم الدقيق وهو: "إدراك الشيء على ما هو عليه بدليل". والدليل يختلف بحسب نوع المعلوم. فالنقل، والتجربة ، والمنطق\العقل أدوات معرفية.
2. يتحدث أستاذ الفلسفة ويقول أن النص الإلهي اختلط بوعاء "بشري" وتسبب في تلويثه. وفي المقابل يقول أنّه مؤمن بالإسلام. والبوطي يقول أن هذا تناقض جلي وبدلٍ من الحديث حول رأيه في التفاصل الناتجة عن موقفه من الدين، لا بد من تحرير مسألة الخلاف والحديث حول موقفه الصريح من الإسلام، أهو دين الله أم لا.
وهناك فصول كثيرة وردود كثيرة.
أعطي 3 من 5 لتركيز الكتاب على إظهار طريقة تناقض مدرسة فكرية، بينما رغبتي كانت في معرفة أمور أولى من إظهار تناقض جهة ما.
كتاب جميل بمجمله.
Displaying 1 - 19 of 19 reviews