What do you think?
Rate this book
مدرسة الحكمة
- GenresPhilosophy
313 pages, Paperback
First published January 1, 2006
9 people are currently reading
366 people want to read
About the author
عبد الغفار مكاوي
82 books134 followersأستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري. يعتبر من أفضل المترجمين من اللغة الألمانية للعربية. ترجم أعمال لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة. ولد في 11 يناير عام 1930، محافظة الدقهلية.
حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2003.
حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2003.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
February 9, 2023
لماذا نتفلسف و كيف و لماذا و إلى اين تاخذنا الفلسفة …
أجابات عن كثير من الاسئلة و كشف للكثير من المعاني …
الشجاعة في جوهرها مواجهة الموت ، قول "لا"، الفكر و القدر ، و الدهشة و أصل الفلسفة
و هذا الفصل هو الاهم في الكتاب من وجهة نظري
"""قدرة الإنسان على الاندهاش هي قدرته على الاحتفاظ ببراءته وحريته. إنهما قدرته على البقاء إنسانا، طالما بقى في استطاعته أن يسأل من هو الإنسان.إن دهشته نابعة من علمه بتناهيه من إحساسه بوجوده المحدود الإله لا يندهش، لأنه يعرف كل شيء ويحيط بكل شيء، والحيوان لا يندهش فليس في حاجة إلى الدهشة، لأن الشوق إلى المعرفة الحقة لا يقلقه.
تقول ديوتيما في محاورة "المأدبة"
موجهة حديثها إلى سقراط: "ما من أحد من الفلاسفة يتفلسف والحمقى كذلك لا يتفلسفون، ذلك لأن ما يفسد في الحمق أن يتوهم الإنسان انه مستغن بنفسه.
ويمضي سقراط قائلاً: "سألتها من هم الفلاسفة إذن ياديوتيما، إن لم
يكونوا هـم الحكماء ولا الجهلاء؟
عندئذ أجابت قائلة: إن هذا لأمر واضح حتى للطفل. إنهم أولئك الذين يشغلون من الفئتين مكان "الوسط هذا الوسط هـو الـذي يميز
الإنسان. إنه الكائن الوحيد الذي يملك أن يندهش، فلا هو يستطيع أن يعرف كل شيء، ولا هو بقادر على ألا يعرف أي شيء إنه الموجود الذي يقف بين هوتين، والمتناهى الذي يجد نفسه بين لا متناهيين بين العدم من ناحية والمطلق من ناحية أخرى (كما تقول عبارة باسكال المشهورة).
…………………..
الإنسان هو الكائن الوحيد الذي تنطبق عليه "ليس بعد". إنه لا يستطيع أن يمتلك الحكمة ولا يستطيع أن يكف عن السعي في طلبها: "نحن لسنا شيئا، نحن نأمل أن نكون" (باسكال).
الإنسان وحده هو الذي كتب عليه أن يحس بفنائه وفناء ما حوله فيعجب لكل ما يراه، ويكون أول ما يبدأ به هو العجب من نفسه. هذا العجب الدائم سيحتم عليه أن يعيش في خطر دائم، ويبحر من جزيرة الاطمئنان إلى غير رجعة.
فمع كل سؤال يولد خطر جديد. وليست الفلسفة إلا سؤالاً متصلاً. وقدرة الإنسان على السؤال - بمعناه التأملي النظري المجرد من كل هدف كما قدمنا - هي قدرته على الدهشة. هذه ضمان إنسانيته، وهي ضمان حريته. (إن العبد لا يندهش ولا يسأل، لأنه إن فعل لم يعد عبداً. ذلك ان كل شيء بالنسبة إليه واضح وطبيعي، كل شيء كما كان وكل شيء كما ينبغي أن يكون."""
أجابات عن كثير من الاسئلة و كشف للكثير من المعاني …
الشجاعة في جوهرها مواجهة الموت ، قول "لا"، الفكر و القدر ، و الدهشة و أصل الفلسفة
و هذا الفصل هو الاهم في الكتاب من وجهة نظري
"""قدرة الإنسان على الاندهاش هي قدرته على الاحتفاظ ببراءته وحريته. إنهما قدرته على البقاء إنسانا، طالما بقى في استطاعته أن يسأل من هو الإنسان.إن دهشته نابعة من علمه بتناهيه من إحساسه بوجوده المحدود الإله لا يندهش، لأنه يعرف كل شيء ويحيط بكل شيء، والحيوان لا يندهش فليس في حاجة إلى الدهشة، لأن الشوق إلى المعرفة الحقة لا يقلقه.
تقول ديوتيما في محاورة "المأدبة"
موجهة حديثها إلى سقراط: "ما من أحد من الفلاسفة يتفلسف والحمقى كذلك لا يتفلسفون، ذلك لأن ما يفسد في الحمق أن يتوهم الإنسان انه مستغن بنفسه.
ويمضي سقراط قائلاً: "سألتها من هم الفلاسفة إذن ياديوتيما، إن لم
يكونوا هـم الحكماء ولا الجهلاء؟
عندئذ أجابت قائلة: إن هذا لأمر واضح حتى للطفل. إنهم أولئك الذين يشغلون من الفئتين مكان "الوسط هذا الوسط هـو الـذي يميز
الإنسان. إنه الكائن الوحيد الذي يملك أن يندهش، فلا هو يستطيع أن يعرف كل شيء، ولا هو بقادر على ألا يعرف أي شيء إنه الموجود الذي يقف بين هوتين، والمتناهى الذي يجد نفسه بين لا متناهيين بين العدم من ناحية والمطلق من ناحية أخرى (كما تقول عبارة باسكال المشهورة).
…………………..
الإنسان هو الكائن الوحيد الذي تنطبق عليه "ليس بعد". إنه لا يستطيع أن يمتلك الحكمة ولا يستطيع أن يكف عن السعي في طلبها: "نحن لسنا شيئا، نحن نأمل أن نكون" (باسكال).
الإنسان وحده هو الذي كتب عليه أن يحس بفنائه وفناء ما حوله فيعجب لكل ما يراه، ويكون أول ما يبدأ به هو العجب من نفسه. هذا العجب الدائم سيحتم عليه أن يعيش في خطر دائم، ويبحر من جزيرة الاطمئنان إلى غير رجعة.
فمع كل سؤال يولد خطر جديد. وليست الفلسفة إلا سؤالاً متصلاً. وقدرة الإنسان على السؤال - بمعناه التأملي النظري المجرد من كل هدف كما قدمنا - هي قدرته على الدهشة. هذه ضمان إنسانيته، وهي ضمان حريته. (إن العبد لا يندهش ولا يسأل، لأنه إن فعل لم يعد عبداً. ذلك ان كل شيء بالنسبة إليه واضح وطبيعي، كل شيء كما كان وكل شيء كما ينبغي أن يكون."""
September 17, 2022
أنت يا مَنْ سِرت قُدُمًا على طريق الفضيلة، إن قدرك في يدك، فتمسك بالتوسط والاعتدال، ولا تكف عن صراع القدر، حتى لا تخذلك المصائب أو تفسدك الملذات، ومهما يبدُ لك القدر قاسيًا، فسوف ينفعك في الحالين، إن عاقبك عرفت العدل، وإن كافأك بلغت الخير، بذلك تعود إلى وطنك المضيء الذي حدثتك عنه، وتجد العزاء عن هذا الظلم الذي حاق بك، لا بل تعرف أنه ليس ظلمًا ذلك الذي ارتفع بك إلى العدل، وسما بك فوق الشر الموقوت إلى سماء الخير الأبدي.
January 10, 2013
نصوص فلسفية عليها تعليقات تشرح منها البعض و تصعب البعض
افلاطون و ارطو و سقراط و سارتر
و نيتشه و هكذا تكلم زرادشت
حبيت منه نيشته ووصفه ليه و شرحه لفسلفته
صراحة مقريتش الكتاب كله
قريت بس اللي حابب فلسفاتهم
بس الكتاب فعلا ممتع و مدخل لفلسفة فلاسفة كبار
ارشح لاي حد عاوز يستمتع شوية بكلام صافي في مدرسة الحكمة
م ع
يناير 2013
افلاطون و ارطو و سقراط و سارتر
و نيتشه و هكذا تكلم زرادشت
حبيت منه نيشته ووصفه ليه و شرحه لفسلفته
صراحة مقريتش الكتاب كله
قريت بس اللي حابب فلسفاتهم
بس الكتاب فعلا ممتع و مدخل لفلسفة فلاسفة كبار
ارشح لاي حد عاوز يستمتع شوية بكلام صافي في مدرسة الحكمة
م ع
يناير 2013
July 23, 2022
يقدم الكتاب عرضا موجزا وبسيطا عن أبرز الفلاسفة و مذاهبهم، و يعرض مجموعة من القضايا التي تهم الانسان و الافكار المتعلقة بحياته و رأي الفلاسفة بتلك الافكار والقضايا .
يفتح منافذ لنتطلع على اهم المواضيع التي تنبثق منها معين الأفكار التي لا تنضب ، و يحفر في معاني كلمات التي تنصب في الفكر ، ويحلل ما هو سهل ممتنع ، و تجعلنا نراها في عين جديدة و زاوية مختلفة .
يتناول اسطورة الكهف لأفلاطون ويشرحها شرحا وافيا، و صورة الكهف تعبر عن التربية و المراحل التي تنتقل فيها النفس من الظلام الى النور، و معرفة الحس والظن الى معرفة العقل و اليقين ، والتي عن طريقها تمهد السبل في التغلب على الجهل والغباء، التربية تعني تغيير الانسان حين تنقله من مجال تعود عليه الى مجال اخر يظهر فيه الوجود على حقيقته، فبعد فك السلاسل عن رقاب واجساد المساجين في قصة الكهف لن يكتسبوا الحرية على الفور و ذلك انهم سجناء عاداتهم ولم يتحرروا بعد من قيود التعود والتقليد . لم يكن الوصول الى نور الحقيقة هو الغاية الاخيرة من حكاية الكهف بل انها تعود بالسجين الذي تحرر من جميع اغلاله الى الكهف مرة اخرى الى رفاقه السابقين انسانا اخر و رسولا للتحرر والخلاص .
افلوطين الذي خرج من هذا العالم بتجربة الوجد او الانجذاب مقتربا من سره و رأى الجمال بعين جديدة لا تغيب عن الدهشة ، فقد غاص في اعماق نفسه .
هل يهمنا في عصر العلم ان نعلو او نتعالى ؟ التعالي مشكلة و على الانسان ان يحققه ليجد انسانيته فالتعالي ارتفاع و غوص في الاعماق
يحيط بمعنى التعالي و يحلل المشاكل التي تكتنفه ، في محاولة لفهم عام ، و يتناول تجربة المتعالي وعلاماتها
يتحدث عن الدهشة التي هي اصل الفسلفة ، و تعني بمفهومها البسيط ان يرى الانسان الاشياء وكانه يراها للمرة الاولى .
يدخلنا الكاتب في مسارب كلمة ( لا ) و لأن قول لا صعبا، ينبغي دراسة هذه اللا و معرفة كيف نقولها و متى و لمن ، هناك من يقولونها ليس قوة منهم و إنما الخوف الذي يحملهم على قولها ، فعند بارمنيدس من يقول نعم ليس بأفضل حال من الآخر الذي يقول لا ، حيث ان الانسان لا يصل الى النعم الحقيقية الا بعد ان يقول لا مرات و مرات ، ان قائل نعم عنده اشبه بمن اكتشف الطريق بمشقة ومعاناة، و تأتي نعم هذه في نهاية الطريق وليس بدايته ، صعوبة كلمة لا لبعض الناس بسبب الخشية ان يؤذي احدا او ان يؤذيه احد ، اعتقادا منه إن سكت عن قول لا ، سيرضى عن كل شيء و سيرضي الناس و يكف أذاهم عنه ،
يأتي الاحتجاج الأخر في لجوء الناس الى الصمت لكي يتجنبوا قول لا عندما تتكسر جسور الكلام مع الاخرين، البعض يهرب الى الشعارات والحكم والكليشهات المحفوظة لعجزه عن ابداء رأيه ، وفريق اخر يبحث في الفن والعلم والادب عن لغة جديدة و لغته هنا نوع من قول لا او من الاحتجاج غلى لغة لم تعد تخدمه .
يتطرق في مقالته أيها الانسان لست إلها ، عن القلق الذي اصاب الفرد في العصر الحديث ، ويضع يده على احد اسباب ازمته ، والتي من اهمها الاعتدال ، اي ان يعرف الانسان له حدا يقف عنده ، و قد كتب على عامود في معبد ديلفي بجانب اعرف نفسك ( الحد هو افضل شيء ) و يسوقنا الى فكرة افلاطون عن الفضيلة ( الوسط العسير ) التي مفادها زيادة مفرطة في جانب و نقصان مخل في جانب آخر، فالشجاعة وسط بين الجبن والتهور ، والكرم وسط بين البخل و الإسراف .
يتناول مفهوم الشجاعة عند الرواقيين واختلافها عما كانت عليه، ويوضح العلاقة بين الشجاعة وتأكيد الذات، ويناقش من هو الشجاع، وعلاقة الشجاعة بالذكاء وتبعا لذلك ينفي ان الذكاء في هذا السياق هو الدهاء، وينتقل بنا من مبدأ ان كانت الشجاعة خير، فما هو الخير و يسبر أغوار الخير والذكاء ، ويقول عن الذكاء :( هو تلك الحكمة التي تجعل الانسان يفهم كل شيء على حقيقته وينظم معرفته وسلوكه على اساس هذا الفهم....ان تكون لديه المعرفة بحقيقة الاشياء وبالسلوك الخير الذي يطابق هذه المعرفة )
في القسم من الكتاب ( قدر المفكرين حزين ) يحلل ويناقش فلسفة نيتشه و رؤيته للتفكير التي يعدها اقصى درجات الحياة التي تشعر الانسان بالنشوة و تحتاج الى الكثير من الصبر حتى يجد المفكر البهجة بدلا من العناء، و يتناول شذرات من اهم كتبه، و يتحدث عن جنون نيتشه في سبيل الفكر وقدره الحزين .
و يعالج في قسم عزاء الفلسفة الذي هو عنوان كتاب للفيلسوف بواتيوس المولود في روما ٤٨م ، الذي ألفه وهو في السجن منتظرا الحكم بالموت، ويناقش فحوى فلسفته التي كانت عزاءه وهو في السجن،
القسم الذي يتحدث حول لوحة رافائيل ، يقص علينا حكاية كل فرد في اللوحة وكأنها احداث تتضمن الماضي والحاضر والمستقبل ، ستحتاج الى ان تستعين بمحرك البحث جوجل لتتمكن من قراءة الاحداث المكتوبة مع حركة الاشخاص التي في اللوحة، و الجدير بالذكر ان اللوحة جمعت مختلف المدارس الفكرية والفلاسفة على شتى مذاهبهم و اختلافها ، بالرغم من ذلك فاللوحة منسجمة انسجام الفلاسفة التي فيها .يجمعهم حب المعرفة .
خلاف حول الانسان, يناقش في هذا الجزء من الكتاب الخلاف الذي حصل بين ألبير كامو وصديقه سارتر حيث كان السبب النقد لكتاب كامو ( المتمرد) .
ويعود الكاتب ينظر في هذا الخلاف نظرة موضوعية فكرية ويناقش اهم الافكار التي تطرق اليها كامو .
في قسم حذاء فان جوخ ، بحث مستفيض عن الفن فيعالج الفن وحقيقته و ما الذي يجعل الفن فنا والفنان فنانا .
يتحدث في قسم ما هو الشيء ؟ يتساءل فيه ما هو الشيء الذي اختزلنا في سبيله المكان الى اقصى مداه، ومع ذلك لا نصل إليه ولا يصل إلينا ؟ احلنا من اجله الأعوام والشهور الى لحظات ولم يزل ممتنعا علينا ، ويسأل كيف نصل الى شيئية الشيء؟ ويجيب عن هذه الاسئله من خلال ما خلفه لنا التراث الفلسفي،
هذا الكتاب ينبغي ان يكون منهاجا في الجامعات و المدارس ، هو شامل لكل مناحي الفكر الانساني ، يفتح الافاق والفكر ، بسيط وخالي من المصطلحات عسيرة الفهم ، بل يقوم بعمل بسبر اغوار الفلسفة و تبسيطها
و ينصح بقراءته اكثر من مرة على فترات متباعدة ليتم هضمه لتحقيق اكبر فائدة منه ، يذكرني هذا الكتاب بعزاءات الفلسفة لآن دو بوتون ، فمن خلاله نبحث عن عزاءنا فب مختلف الفلسفات والحكم التي تساعدنا على العيش بسلام نفسي .
يفتح منافذ لنتطلع على اهم المواضيع التي تنبثق منها معين الأفكار التي لا تنضب ، و يحفر في معاني كلمات التي تنصب في الفكر ، ويحلل ما هو سهل ممتنع ، و تجعلنا نراها في عين جديدة و زاوية مختلفة .
يتناول اسطورة الكهف لأفلاطون ويشرحها شرحا وافيا، و صورة الكهف تعبر عن التربية و المراحل التي تنتقل فيها النفس من الظلام الى النور، و معرفة الحس والظن الى معرفة العقل و اليقين ، والتي عن طريقها تمهد السبل في التغلب على الجهل والغباء، التربية تعني تغيير الانسان حين تنقله من مجال تعود عليه الى مجال اخر يظهر فيه الوجود على حقيقته، فبعد فك السلاسل عن رقاب واجساد المساجين في قصة الكهف لن يكتسبوا الحرية على الفور و ذلك انهم سجناء عاداتهم ولم يتحرروا بعد من قيود التعود والتقليد . لم يكن الوصول الى نور الحقيقة هو الغاية الاخيرة من حكاية الكهف بل انها تعود بالسجين الذي تحرر من جميع اغلاله الى الكهف مرة اخرى الى رفاقه السابقين انسانا اخر و رسولا للتحرر والخلاص .
افلوطين الذي خرج من هذا العالم بتجربة الوجد او الانجذاب مقتربا من سره و رأى الجمال بعين جديدة لا تغيب عن الدهشة ، فقد غاص في اعماق نفسه .
هل يهمنا في عصر العلم ان نعلو او نتعالى ؟ التعالي مشكلة و على الانسان ان يحققه ليجد انسانيته فالتعالي ارتفاع و غوص في الاعماق
يحيط بمعنى التعالي و يحلل المشاكل التي تكتنفه ، في محاولة لفهم عام ، و يتناول تجربة المتعالي وعلاماتها
يتحدث عن الدهشة التي هي اصل الفسلفة ، و تعني بمفهومها البسيط ان يرى الانسان الاشياء وكانه يراها للمرة الاولى .
يدخلنا الكاتب في مسارب كلمة ( لا ) و لأن قول لا صعبا، ينبغي دراسة هذه اللا و معرفة كيف نقولها و متى و لمن ، هناك من يقولونها ليس قوة منهم و إنما الخوف الذي يحملهم على قولها ، فعند بارمنيدس من يقول نعم ليس بأفضل حال من الآخر الذي يقول لا ، حيث ان الانسان لا يصل الى النعم الحقيقية الا بعد ان يقول لا مرات و مرات ، ان قائل نعم عنده اشبه بمن اكتشف الطريق بمشقة ومعاناة، و تأتي نعم هذه في نهاية الطريق وليس بدايته ، صعوبة كلمة لا لبعض الناس بسبب الخشية ان يؤذي احدا او ان يؤذيه احد ، اعتقادا منه إن سكت عن قول لا ، سيرضى عن كل شيء و سيرضي الناس و يكف أذاهم عنه ،
يأتي الاحتجاج الأخر في لجوء الناس الى الصمت لكي يتجنبوا قول لا عندما تتكسر جسور الكلام مع الاخرين، البعض يهرب الى الشعارات والحكم والكليشهات المحفوظة لعجزه عن ابداء رأيه ، وفريق اخر يبحث في الفن والعلم والادب عن لغة جديدة و لغته هنا نوع من قول لا او من الاحتجاج غلى لغة لم تعد تخدمه .
يتطرق في مقالته أيها الانسان لست إلها ، عن القلق الذي اصاب الفرد في العصر الحديث ، ويضع يده على احد اسباب ازمته ، والتي من اهمها الاعتدال ، اي ان يعرف الانسان له حدا يقف عنده ، و قد كتب على عامود في معبد ديلفي بجانب اعرف نفسك ( الحد هو افضل شيء ) و يسوقنا الى فكرة افلاطون عن الفضيلة ( الوسط العسير ) التي مفادها زيادة مفرطة في جانب و نقصان مخل في جانب آخر، فالشجاعة وسط بين الجبن والتهور ، والكرم وسط بين البخل و الإسراف .
يتناول مفهوم الشجاعة عند الرواقيين واختلافها عما كانت عليه، ويوضح العلاقة بين الشجاعة وتأكيد الذات، ويناقش من هو الشجاع، وعلاقة الشجاعة بالذكاء وتبعا لذلك ينفي ان الذكاء في هذا السياق هو الدهاء، وينتقل بنا من مبدأ ان كانت الشجاعة خير، فما هو الخير و يسبر أغوار الخير والذكاء ، ويقول عن الذكاء :( هو تلك الحكمة التي تجعل الانسان يفهم كل شيء على حقيقته وينظم معرفته وسلوكه على اساس هذا الفهم....ان تكون لديه المعرفة بحقيقة الاشياء وبالسلوك الخير الذي يطابق هذه المعرفة )
في القسم من الكتاب ( قدر المفكرين حزين ) يحلل ويناقش فلسفة نيتشه و رؤيته للتفكير التي يعدها اقصى درجات الحياة التي تشعر الانسان بالنشوة و تحتاج الى الكثير من الصبر حتى يجد المفكر البهجة بدلا من العناء، و يتناول شذرات من اهم كتبه، و يتحدث عن جنون نيتشه في سبيل الفكر وقدره الحزين .
و يعالج في قسم عزاء الفلسفة الذي هو عنوان كتاب للفيلسوف بواتيوس المولود في روما ٤٨م ، الذي ألفه وهو في السجن منتظرا الحكم بالموت، ويناقش فحوى فلسفته التي كانت عزاءه وهو في السجن،
القسم الذي يتحدث حول لوحة رافائيل ، يقص علينا حكاية كل فرد في اللوحة وكأنها احداث تتضمن الماضي والحاضر والمستقبل ، ستحتاج الى ان تستعين بمحرك البحث جوجل لتتمكن من قراءة الاحداث المكتوبة مع حركة الاشخاص التي في اللوحة، و الجدير بالذكر ان اللوحة جمعت مختلف المدارس الفكرية والفلاسفة على شتى مذاهبهم و اختلافها ، بالرغم من ذلك فاللوحة منسجمة انسجام الفلاسفة التي فيها .يجمعهم حب المعرفة .
خلاف حول الانسان, يناقش في هذا الجزء من الكتاب الخلاف الذي حصل بين ألبير كامو وصديقه سارتر حيث كان السبب النقد لكتاب كامو ( المتمرد) .
ويعود الكاتب ينظر في هذا الخلاف نظرة موضوعية فكرية ويناقش اهم الافكار التي تطرق اليها كامو .
في قسم حذاء فان جوخ ، بحث مستفيض عن الفن فيعالج الفن وحقيقته و ما الذي يجعل الفن فنا والفنان فنانا .
يتحدث في قسم ما هو الشيء ؟ يتساءل فيه ما هو الشيء الذي اختزلنا في سبيله المكان الى اقصى مداه، ومع ذلك لا نصل إليه ولا يصل إلينا ؟ احلنا من اجله الأعوام والشهور الى لحظات ولم يزل ممتنعا علينا ، ويسأل كيف نصل الى شيئية الشيء؟ ويجيب عن هذه الاسئله من خلال ما خلفه لنا التراث الفلسفي،
هذا الكتاب ينبغي ان يكون منهاجا في الجامعات و المدارس ، هو شامل لكل مناحي الفكر الانساني ، يفتح الافاق والفكر ، بسيط وخالي من المصطلحات عسيرة الفهم ، بل يقوم بعمل بسبر اغوار الفلسفة و تبسيطها
و ينصح بقراءته اكثر من مرة على فترات متباعدة ليتم هضمه لتحقيق اكبر فائدة منه ، يذكرني هذا الكتاب بعزاءات الفلسفة لآن دو بوتون ، فمن خلاله نبحث عن عزاءنا فب مختلف الفلسفات والحكم التي تساعدنا على العيش بسلام نفسي .
June 7, 2021
فلنحاول ان نقف اليوم معا على شاطئ هذا البحر المعتم الزاخر ما دمنا عاجزين عن السباحة فيه ولنجرب القناعة بالصدف والمحار ما دمنا لا نملك الغوص فيه بحثا عن اللؤلؤ والنضار
December 7, 2014
اعتقد انه يعتبر مدخل جيد لتمهيد الذهن لدراسة الفلسفة لأن المؤلف جايب مقتطفات من اهم المواضيع الفلسفية للفلاسفة المشهورين المعاصرين وقبل الميلاد.. ممكن نعتبره كتاب "محو الأمية الفلسفية"
books-for-sale
March 7, 2014السعر:30 ريال
https://docs.google.com/spreadsheet/c...
https://docs.google.com/spreadsheet/c...
Displaying 1 - 7 of 7 reviews