كتاب الشفاء لابن سينا هو أضخم عمل من نوعه وضعه كاتب واحد حشد فيه قدراً هائلاً من المعارف والخبرة الطبية. وقد قسم ابن سينا الفلسفة, التي قال إنها تمثل الاسم العام للمعرفة كلها, إلى قسمين اثنين رئيسين. الأول هو الفلسفة التأملية والثاني هو الفلسفة التجريبية. الفلسفة التأملية بدورها قسمها إلى أربعة فروع صنفها بطريقة مثيرة للاهتمام. وهذه الفروع هي الفيزياء, العلم الأدنى و الرياضيات, العلم الأوسط, والغيبيات و الدين وهما العلم الأعلى. أما الفلسفة التجريبية فقسمها إلى علوم الأخلاق و الاقتصاد والسياسة. وهذه التقسيمات تكتسب أهمية جوهرية بالنظر لتأثيرها على ترتيب العلوم في المدارس حيث سبقت فلسفة ابن سينا زمنياً التعرف على أعمال أرسطو.
"كتاب الشفاء" هو أهم أعمال ابن سينا حين يتعلق الأمر بالرياضيات باعتبار أن أحد أجزاء الكتاب الأربعة مكرس كلياً لهذا العلم. ويقسم ابن سينا الرياضيات إلى علوم فرعية هي الهندسة و الفلك والحساب و الموسيقى والتي يعود ليصنف كلاً منها إلى فروع أخرى. فالرياضيات تنقسم عنده إلى الحساب الجغرافي والإحصاء والحركة والموائع والبصريات. أما الفلك فيقسمه إلى جداول فلكية وجغرافية والتقويم. ويجمع الحساب علوم الجبر والجمع والطرح الهنديين. أخيراً, يرى ابن سينا أن الموسيقى كل متكامل مكون من فروع مختلف الآلات الموسيقية.
Europeans used Canon of Medicine, a standard textbook of noted Persian physician and Neoplatonist philosopher Avicenna, also ibn Sina, fully named Abu Ali al-Husain ibn Abdullah ibn Sina, until the 17th century.
Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā, known more commonly as Pour Sina but mostly in English under Avicenna, his Latinized name, a foremost polymath of his time, originated. He also qualifies as an astronomer, chemist, geologist, Hafiz, logician, paleontologist, mathematician, Maktab teacher, physicist, poet, and scientist.
Ibn Sīnā studied under a named Koushyar. He wrote almost four hundred fifty treatises on a wide range of subjects; two hundred forty works survive. His most famous works include The Book of Healing, a vast scientific encyclopedia at many medieval universities. The universities of Montpellier and Louvain used his books as late as 1650.
Ibn Sīnā provides a complete system according to the principles of Galen and Hippocrates.
Die größe und der Umfang dieses textes sind nicht das, was man selbst in eine große geldbörse passen könnte. Komplex ist hier eine untertreibung. Beim lesen müssen Sie überlegen, nachdenken und erneut lesen, um den vollständigen Kern dieses alten textes zu verstehen. Eine besonderheit (Amazon-Kauf) war ein paralleler englisch / arabischer text von einem der vielversprechendsten Denker, der in philosophie, medizin, erkenntnistheorie, sein und transzendentalismus gelernt wurde. Diese studie über die natur des ontologischen wesens führt sie zur verwirklichung gottes. Er ist der schöpfer, der alle zufälligen wahrheiten orchestriert, die jetzt existieren.
"Es liegt in der natur des wassers… sich durch eine vorherrschende irdische tugend in erde zu verwandeln;… es liegt in der natur der erde, sich durch eine vorherrschende wässrige tugend in wasser zu verwandeln." --- Avicenna (Ibn Sina)
Für viele schockierend, wie offenbart wird, was Existenz ist und wie unfälle zahlen sind. Kausalität oder kausalität und was göttlich ist und ihre teilung und damit verbundene potenz. Diese lange und mühsame studie verbietet die frage, wie der eine in allen dingen verflochten ist. Nichts oder irgendein unfall kann ohne grund entstehen und wir kommen gemeinsam zu einer schlussfolgerung, die uns ungläubig macht. Unsere vier sinne sind als unfälle charakterisiert. Obwohl wir denken, dass ergebnisse und schlussfolgerungen in unseren händen liegen, lernen wir, was solchen widerspricht. In "Die Metaphysik der Heilung" ist ein versteckter schlüssel.
Avicenna, der einflussreichste islamische philosophen, produzierte als sein hauptwerk für seine religiöse und politische philosophie. Untersucht die idee der existenz und seine untersuchung der Ursache aller dinge führt ihn zu einer meditation über die natur gottes. Aus dieser diskussion entwickelt Avicenna eine theorie der göttlichen verursachung, die neoplatonische, aristotelische und islamische Ideen zusammenfasst. Avicenna etabliert Ideen seiner religiösen / politischen philosophie, indem er die Essenz des göttlichen demonstriert. Es wird eine modale ordnung gefunden, und wir lernen, zwischen notwendigkeit und möglichkeit zu unterscheiden.
Ibn Sina (Avicenna) als prophet stellt die menschliche verbindung zwischen den irdischen und himmlischen makrokosmen her. Die metaphysik der heilung ist wirklich ein meisterhaftes werk, das in der klassischen islamischen philosophie zu finden ist. Diese arbeit ist auf dem gleichen niveau wie sein kanon der medizin. Wie die meisten wissenschaftlichen begriffe erfordert dies eine hypothese, die der metaphysik entspricht, und wir untersuchen zwei hauptbegriffe des seins und einen. Prinzipien der demonstration. Die realität wird so zu einer klassifikation metaphysischer wahrheiten, die nach dem grad der kausalen abhängigkeit klassifiziert werden. Der fünfte Sinn wird erforscht.
Awesome, totally beyond the scope of anything I have read in the field of Philosophy and Metaphysics. I was humbled at times due to the sheer brillance of Ibn Sina's concepts and the ways in which he explained them. Makes your ponder the universe, reality, and humanities place in it all. I can see why Imam Ghazali reacted to it in a negative way, and why it took Ibn Rushd to defend its right to be understood and respected in the annals of Islamic theology/philosophy.
1. Physics https://www.goodreads.com/book/show/8... On nature (Aristotle’s Physics) On the heavens (Aristotle’s De caelo) On coming to be and passing away (Aristotle’s De generatione et corruptione) Mineralogy (Aristotle’s Meteorology IV) Meteorology (Aristotle’s Meteorology I–III) On the soul (Aristotle’s De anima) Botany (De plantis by Nicolaus of Damascus) Zoology (Aristotle’s History, Parts, and Generation of Animals)
2. Mathematics Geometry (Euclid’s Elements) Arithmetic (Nicomachus of Gerasa, Diophantus, Euclid, Thābit b. Qurra, and others) Music (mostly Ptolemy’s Harmonics with other material) Astronomy (Ptolemy’s Almagest)
3. Ilāhiyyāt / Metaphysics https://www.goodreads.com/book/show/2... Universal Science: the study of being as being, first philosophy, natural theology (Aristotle’s Metaphysics) Metaphysics of the Rational Soul (phenomena of religious and paranormal life studied as functions of the rational soul)
C. Practical Philosophy
Prophetic legislation as the basis for the three parts of practical philosophy Politics (prescriptions by the prophet legislator for public administration and political ruler to succeed him; [Plato’s and Aristotle’s books on politics]) Household management (prescriptions of the prophet legislator for family law; [Bryson’s Oikonomikos and related books by others]) Ethics (as legislated by a caliph; [Aristotle’s Nicomachean Ethics])
Ibn Sina (or as known in Latin, Avicenna) was a polymath’s polymath. The man excelled in every single field he touched and became hugely influential in every field he wrote on. This here is his major treatise on philosophy and science, The Book of Healing. He covered many major topics in it, natural sciences, mathematics, logic… till eventually we get to this final chapter of it (which can also be read on its own): A science of the “self/soul”. In this book, Ibn Sina uses his knowledge and experience as a medical doctor to treat the three types of selves, the animal, the plant, and above all, the human. He dissects the soul in all of its material and immaterial properties from sensation to perception to awareness. Yet what makes this work even more remarkable is how this is a predecessor to modern psychology. The aim of the Book of Healing is to understand the self with all of its particularities in order to heal it of any possible ailments. He covers many wide range of topics related to the inner self such as emotional reactions, affects, phobias, and he aimed to see how the material body interacts with the immaterial self. Furthermore, his brilliance lead him to propose different experimental treatments for his time, such as “induced imagination”, which is a precursor to hypnotherapy. While the ailments of the physical body are not identical to those of the self, the method that he applies in treating them shows a deep insight that attests to his brilliance. His work forms a major bridge between the classic Greek philosophers, especially Aristotle and Plato, and the Golden Age of Islamic Philosophy. While his style of writing might not be that accessible to the common reader, to anyone interested in the history of philosophy and the historical development of psychology, this book is a must have.
این کتاب رو به تنهایی نمیشه خوند مگه اینکه به زبان عربی و اصطلاحات فلسفی اشنایی داشته باشین من خودم این کتاب رو با درس های اقای مصباح می رم جلو اگه کسی فایل صوتی درس ها رو می خواد می تونه از لینک زیر دانلود کنه http://mesbahyazdi.ir/node/3085 خوندن کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا قبل از این کتاب هم حتما مفید خواهد بود
آدم وقتی شفا میخونه واقعا از دنیا جدا میشه...به خصوص این که از روی متن اصلی خونده بشه. چون نثر فلسفی شیخ الرئیس طوریه که انگار خواننده و ذهنش رو میفهمه. و پله پله اون رو با خودش همراه می کنه. این هنر انتقالی که شیخ داره به نظرم در حد خود عمق فهمش از منطق و فلسفه اولی ارزشمند و البته موثر بر خواننده است.
ابوعلی سینا در فصل «فی الخلیفة و الإمام و وجوب طاعتهما»، از کتاب «الهیات شِفاء»، عُمَر بن خطاب را اعقل و علی بن ابیطالب را اعلم معرّفی کرده و معتقد است که خلافت حقّ فرد خردمندتر، یعنی عُمَر است.
آنچه در خلافت قابل اعتماد و معیار شایستگی است، قدرت عقلی و توانایی در سیاستورزی است. اگر کسی در این دو ویژگی سرآمد و در باقی ویژگیها متوسط بود، بر مدّعیِ اعلم لازم است که با مدّعیِ اعقل همکاری کرده او را یاری رساند. و بر عاقلتر نیز لازم است که از کمک و مشورت عالمتر بهرهمند گردد. همانگونه که عُمَر و علی میکردند (ابنسینا، ۱۳۹۱: ذیل «فصل پنجم از مقالۀ دهم»، ۴۵۲).
ابوعلی سینا در فصل پنجم از مقالۀ دهم این کتاب، تُرکها را ذاتاً بردگانی به دور از فضیلت میخواند که باید آنان را مجبور به خدمتگزاری کرد:
چارهای نیست از اینکه برخی از مردم در خدمت بعضی دیگر باشند. پس این خدمتگزاران و تُرکان و سیاهان را، که توان درک فضیلت را نداشته و بالطبع بردهاند، باید به خدمت اهالی شهرِ دادگر مجبور ساخت. و کسانی که پرورشیافتۀ مناطق شریف، یعنی مناطقی که شرایط آنها اینگونه است که در آن گروههایی پرورش مییابند که طبیعتشان نیکو است و عقل و سرشت سالم دارند، نیستند هم باید به خدمت واداشت (ابنسینا، ۱۳۹۱: ۴۵۳).