Using Drawings in Assessment and Therapy: A Guide for Mental Health Professionals

by Oster

"Provides useful drawing directives to clinicians involved in the assessment and treatment of individuals, families, and groups in both inpatient and outpatient settings. Has over 90 illustrations and drawings."

190 pages, Hardcover

First published January 1, 1987

Reviews

[Rosewater Emily]

Broiler Alert!
вероятность того, что рецензентка ещё раз откроет это весьма обобщённое пособие, гораздо выше, нежели вероятность того, что кому-либо возьмётся она порекомендовать "Кракатит" в качестве "уникального художественного произведения" (независимо от заслуженного места в библиографии Чапека);
на оборотной стороне (затасканно-жёлтой) обложки русскоязычного издания (аж) 2001 года присутствуют стоимость (90-00) и телефонный номер (8-905-766-47-98), без каких-либо исповедальных или пояснительных заметок - вполне может статься, что ответят в любое время суток, независимо от психосоматической перегруженности общественных и персональных дат (проще говоря, праздников);
...
О самом издании многого не сообщишь:
весьма характерные примеры - по одному от индивидуальной, семейной и групповой терапии;
наличие самих рисунков (к сожалению, чёрно-белых) не может не радовать (сэкономил ли на краске Лужков или "борцы с терроризмом" из Мэрилэнда?);
тематическая библиография (верхняя планка - 1984, нижняя - 1921), где нашлось место Бейтсону, Ялому, Винникоту и даже Фрейду с Юнгом (Хтось бачив юнгу з крейдою?);
отсутствие юмора, но в здравой мере по сравнению, например, с "философом трансверсальности" Дьякова (мне кажется, что Гваттари заслуживал, как минимум, попытки представления его наследия в ироническом ключе);
не смотря на вышеозначенную "некрасноречивость" (речь, уточню, никак не о косноязычии), соавторам удаётся заинтересовать методикой (рисунка в психотерапии) - возможно, удалось бы вызвать сдержанный энтузиазм даже в людях, психотерапией пренебрегающих (по причине "неудачного опыта" либо простой склонности к "духовному" разрешению внутренних и внешних конфликтов);
своевременное упоминание исследователей позволяет обратиться к первоисточникам (в моём случае, цікавість вызвана была такими специалистами как Hanna Yaxa Kwiatkowska, Hariet Wadeson, Маргарет Наумбург, Эдит Крамер);
…
Однако некоторые моменты требуют разъяснения и-или обсуждения:
- терапевт, привлекая к творчеству, "не должен позволить расходовать энергию в пользу игры и фантазии;
- актуальность противостояния концепций "творчества как такового" и "терапевтического инсайта" в процессе творчества;
- отношения между рисунком и памятью отдельной личности;
- влияние стрессовых ситуаций на ценность творческих продуктов в терапевтическом смысле;
- значение эмоционального участия терапевта в рисунке кли-паци-ента;
- опасность абстракции в связи с (предположительно) неконтролируемой экспрессией;
- процесс "присоединения" терапевта к "реальности семьи" с целью предоставления её терапевтической альтернативы;
- взаимодействие спонтанности рисунка и индивидуальных\групповых убеждений.
По некоторым из пунктов можно наскрести комментарии такого сорта:
* Спонтанность оказывает влияние лишь на самые поверхностные из убеждений. Повторяя пример Шломо, она может стесать верхушку и даже весь айсберг, но лишь для того, чтобы иметь возможность беспрепятственно скользить по поверхности; поскольку именно отсутствия преград ищет любая спонтанность - по той же причине любительская импровизация считается опасным, с точки зрения культурной ценности, занятием. Бибоп - опровержение, краутрок - опровержение, однако в публичном художественном поле опровержений такого сорта попросту не встречалось. Хочу сказать, что художник-с-кисточкой-или-ведром ограничен в своих возможностях гораздо больше барабанщика со скрипкой: последний, так или иначе, а прозвучит, а на первого и смотреть иногда неохота.
* Терапевт, «не позволяя тратить энергию», растрачивает собственную, играя с паци-кли-ентом в разновидность «Монополии». Отсутствие перспективы игры должно закладываться в контекст методики и рассматривать терапевта наравне с лицом, нуждающимся в помощи.
* Между вылавливанием "инсайта" в мутной воде объективной интерпретации и самоценностью творческого процесса, на мой взгляд, противоречия нет. Творчество и является инсайтом, если угодно. Наблюдение человека в творческом процессе, включённом в терапию - это уже готовая теория личности. Но теория личности - не конечная инстанция в вопросе налаживания коммуникации этой личности с окружающими; ведь сами окружающие, родные и близкие, посторонние, они, Те, о Ком говорят, Те, о Ком говорить не принято, Те, Кто говорит о Тех, о Ком говорить не принято, Те, Кто не принимает Тех, Кто говорит о Тех, о Ком говорить не принято (тощо) - только "теория окружающих". Творчество нуждается в анализе, но не в вивисекции.
* Терапевт, "присоединяясь" к реальности семьи (кавычек не оберёшься, хоть не ставь вовсе!), создаёт реальность Терапевта-присоединившегося-к-чужой\подопечной-реальности. Терапевт предлагает альтернативу, исходя из собственной реальности "присоединившегося" - таким образом, успешность терапии в большей мере зависит от misericorde сформировавшейся к тому моменту защитной оболочки семьи в ответ на профессиональное усердие. Успешность может быть, с одной стороны, помещена в кавычки, с другой - если допустить среднюю продолжительность жизни в 185 лет, то о какой успешности в контексте существующих демографических данных можно говорить вообще?! Реальность семьи, сколь бы патологическим не представлялось восприятие её членами происходящего за границами внутрисемейных контактов (морально-этического инцеста), тождественна реальности специалиста, дающего гарантии оздоровления (или долговременного бессознательного компромисса), не иначе. На мой взгляд, "присоединение" - тот самый расход энергии на игру и фантазии, препятствовать коему, по мнению исследователей, следует не в последнюю очередь.
...
Insomma, per gli "Iniziati".

[Gurj]

Great interpretation of drawing book to use to assess my students.