What do you think?
Rate this book
جواز صلاة الرجل في بيته
نبذة الناشر:
الصلاة أحد المباني الكبرى التي يرتكز عليها الدين الإسلامي، وهي النهر الجاري الذي يغتسل منه العصاة في كل يوم، وهي قرة عين المؤمن، ومفره من متاعب الحياة وهمومها، وهي التي من أداها كان في ذمة الله، وهي التي تعصم صاحبها من العقوبة في الدار الآخرة، وهي التي يستحق بها المؤمن النعيم السرمدي في الجنة.
لهذا كله، قرر عدد من الفقهاء أن الذي لا يصلي ليس بمسلم، جاءت بذلك نصوص متعددة عن النبي عليه الصلاة والسلام، وتكمن قوة هذا القول: في أن الذي لا يصلي، لم يبق له من حقيقة الإيمان إلا الإيمان الفلسفي المعرفي الذي لا يلتزم بعمل، بينما ذهب جمهور الفقهاء إلى بقاء اسم الإسلام له، واستدلوا بالنصوص المستفيضة الدالة على نجاة من أقر بالشهادتين.
في هذا الكتاب أود أن أناقش مسألة مهمة تتعلق بموضوع الصلاة، ألا وهي مسألة صلاة الجماعة، فمنذ أن عقلت والذي أسمعه من أئمة المساجد وعامة الناس وخاصتهم أن الصلاة مع الجماعة في المسجد فرض لا يجوز الإخلال به، وأن من تخلف عنها قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وصار من أهل الوعيد في الدار الآخرة، ورأيت كيف ينكر الناس أشد الإنكار على من يصلي في بيته، وكيف يطلقون ألسنتهم فيه بالذم والتوبيخ، حتى صار الرجل يشعر بالقلق لتخلفه عن صلاة واحدة، ليس خوفاً من الله، فالله هو الرحمن الرحيم، وإنما خوفاً من سياط ألسنة الناس التي لا ترحم ونظرات الانتقاص والاحتقار التي لا تكف عن مطاردته.
وليس غرضي من هذا البحث إظهار المخالفة، وليس قصدي تزهيد الناس في الصلاة في المساجد ولا صدهم عن سبيل الله وإنما المراد هو تخفيف غلو الناس في هذه المسألة والدفاع عن أولئك الذين يصلون في بيوتهم، فهم ليسوا بمنافقين ولا مرتدين، إذ كيف يكون منافقاً من اقتدى بأئمة الإسلام وعلماء الملة.
الصلاة أحد المباني الكبرى التي يرتكز عليها الدين الإسلامي، وهي النهر الجاري الذي يغتسل منه العصاة في كل يوم، وهي قرة عين المؤمن، ومفره من متاعب الحياة وهمومها، وهي التي من أداها كان في ذمة الله، وهي التي تعصم صاحبها من العقوبة في الدار الآخرة، وهي التي يستحق بها المؤمن النعيم السرمدي في الجنة.
لهذا كله، قرر عدد من الفقهاء أن الذي لا يصلي ليس بمسلم، جاءت بذلك نصوص متعددة عن النبي عليه الصلاة والسلام، وتكمن قوة هذا القول: في أن الذي لا يصلي، لم يبق له من حقيقة الإيمان إلا الإيمان الفلسفي المعرفي الذي لا يلتزم بعمل، بينما ذهب جمهور الفقهاء إلى بقاء اسم الإسلام له، واستدلوا بالنصوص المستفيضة الدالة على نجاة من أقر بالشهادتين.
في هذا الكتاب أود أن أناقش مسألة مهمة تتعلق بموضوع الصلاة، ألا وهي مسألة صلاة الجماعة، فمنذ أن عقلت والذي أسمعه من أئمة المساجد وعامة الناس وخاصتهم أن الصلاة مع الجماعة في المسجد فرض لا يجوز الإخلال به، وأن من تخلف عنها قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وصار من أهل الوعيد في الدار الآخرة، ورأيت كيف ينكر الناس أشد الإنكار على من يصلي في بيته، وكيف يطلقون ألسنتهم فيه بالذم والتوبيخ، حتى صار الرجل يشعر بالقلق لتخلفه عن صلاة واحدة، ليس خوفاً من الله، فالله هو الرحمن الرحيم، وإنما خوفاً من سياط ألسنة الناس التي لا ترحم ونظرات الانتقاص والاحتقار التي لا تكف عن مطاردته.
وليس غرضي من هذا البحث إظهار المخالفة، وليس قصدي تزهيد الناس في الصلاة في المساجد ولا صدهم عن سبيل الله وإنما المراد هو تخفيف غلو الناس في هذه المسألة والدفاع عن أولئك الذين يصلون في بيوتهم، فهم ليسوا بمنافقين ولا مرتدين، إذ كيف يكون منافقاً من اقتدى بأئمة الإسلام وعلماء الملة.
278 pages, Paperback
First published January 1, 2007
10 people are currently reading
116 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
July 14, 2014
لم يأت الكاتب بشيء جديد في حكم صلاة الجماعة ، فجل ما صنعه هو استقصاء كتب الفقه -وليس كتب العقيدة - لأن هذه المسألة فرعية وليست أصلية كما يحاول أن يصورها البعض.
يرى المؤلف كما رأى من قبله أن الوعيد الوارد في ترك صلاة الجماعة المقصود منه صلاة الجمعة فقط جمعا بين الأدلة الصحيحة والمتعارضة في نفس الوقت.
أحصيت للكاتب ١٩ دليلا قويا يصلح للاستدلال بعدم وجوب صلاة الجماعة ، وهي تتراوح بين أحاديث صحيحة وحسنة و آثار صحابة وتابعين ، وفي الحقيقة أن أقواها عقلا هو دليل ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد ب٢٧ درجة ) فلو كان ترك الجماعة إثما لما استحق عليه درجة واحدة !
لفت انتباهي أن أكثر الآثار في صلاة البيت وردت عن ابن عمر وذكر المؤلف أن ذلك صح عن ١٨ تابعيا.
أما آراء أئمة المذاهب التي ذكرها الكاتب فهي معروفة لا نملك التشكيك بها ... نقل الشاطبي أن مالك لم يحضر صلاة الجماعة مدة ٢٥ سنة ربما بسبب حبه للعزلة كما يقول الشاطبي!
وقد جعل الشاطبي صلاة الجماعة من ضمن مقاصد الشريعة التكميلية.... أما حجاج بن أرطأة - مفتي الكوفة الشهير- فإنه يقول أن مروءة الشخص لا تتم حتى يترك الصلاة في جماعة كما نقل الذهبي عنه في السير !
أما الشافعي وابوحنيفة فالمنقول عنهما وعن أتباعهما أنها تتأرجح بين السنة المؤكدة وفرض الكفاية الذي اذا عمله جماعة سقط عن الآخرين وهو مذهب ابن تيمية الجد الحنبلي ، اما احمد فعدها فرض عين في الروايات المتضاربة المنقولة عنه، وهناك من تطرف وجعلها شرط لصحة الصلاة حتى سرى ذلك بين الناس والمجتمع اليوم فجعلوه معيارا لتزويج الانسان وتفريقه عن زوجه ، وهذا التيار تبنته المدرسة الحنبلية الجديدة في الخليج فصار الناس يُلاحقون في الطرقات والزقازيق ليجبروا على أمر اعتقدوا أنه شرط لصحة الصلاة لا تصح صلوات جميع المسلمين إلا به فوجب حملهم عليه حملا ، يفعلون ذلك مع أن النووي ينقل عن الماوردي ترجيحه عدم جواز أن يجبر المحتسب - المعين من السلطان - الناس على رأي فقهي اختلف فيه الفقهاء !
فبعد ذلك كله هل يحق لأحد ما الولاء والبراء على المسائل الفقهية الفرعية ؟ تساءل مشروع من قبل المؤلف
يرى المؤلف كما رأى من قبله أن الوعيد الوارد في ترك صلاة الجماعة المقصود منه صلاة الجمعة فقط جمعا بين الأدلة الصحيحة والمتعارضة في نفس الوقت.
أحصيت للكاتب ١٩ دليلا قويا يصلح للاستدلال بعدم وجوب صلاة الجماعة ، وهي تتراوح بين أحاديث صحيحة وحسنة و آثار صحابة وتابعين ، وفي الحقيقة أن أقواها عقلا هو دليل ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد ب٢٧ درجة ) فلو كان ترك الجماعة إثما لما استحق عليه درجة واحدة !
لفت انتباهي أن أكثر الآثار في صلاة البيت وردت عن ابن عمر وذكر المؤلف أن ذلك صح عن ١٨ تابعيا.
أما آراء أئمة المذاهب التي ذكرها الكاتب فهي معروفة لا نملك التشكيك بها ... نقل الشاطبي أن مالك لم يحضر صلاة الجماعة مدة ٢٥ سنة ربما بسبب حبه للعزلة كما يقول الشاطبي!
وقد جعل الشاطبي صلاة الجماعة من ضمن مقاصد الشريعة التكميلية.... أما حجاج بن أرطأة - مفتي الكوفة الشهير- فإنه يقول أن مروءة الشخص لا تتم حتى يترك الصلاة في جماعة كما نقل الذهبي عنه في السير !
أما الشافعي وابوحنيفة فالمنقول عنهما وعن أتباعهما أنها تتأرجح بين السنة المؤكدة وفرض الكفاية الذي اذا عمله جماعة سقط عن الآخرين وهو مذهب ابن تيمية الجد الحنبلي ، اما احمد فعدها فرض عين في الروايات المتضاربة المنقولة عنه، وهناك من تطرف وجعلها شرط لصحة الصلاة حتى سرى ذلك بين الناس والمجتمع اليوم فجعلوه معيارا لتزويج الانسان وتفريقه عن زوجه ، وهذا التيار تبنته المدرسة الحنبلية الجديدة في الخليج فصار الناس يُلاحقون في الطرقات والزقازيق ليجبروا على أمر اعتقدوا أنه شرط لصحة الصلاة لا تصح صلوات جميع المسلمين إلا به فوجب حملهم عليه حملا ، يفعلون ذلك مع أن النووي ينقل عن الماوردي ترجيحه عدم جواز أن يجبر المحتسب - المعين من السلطان - الناس على رأي فقهي اختلف فيه الفقهاء !
فبعد ذلك كله هل يحق لأحد ما الولاء والبراء على المسائل الفقهية الفرعية ؟ تساءل مشروع من قبل المؤلف
June 16, 2016
إعمال العقل لا يمكن أن يتعارض مع احكام الشريعة، الغنامي هنا بحث موضوع مهم جداً وبصورة احترافية، ويعتبر الغنامي من طلاب العلم الذين درسوا السلفية في حلقات مساجد الرياض، وعلى يد علماء دين اجلاء. دراسة مميزة وحجج قوية.
November 14, 2010
لا جدال في ان صلاة الجماعة سوف تكسب فاعلها اضعاف اجر من يصلي في بيته..ولكن صلاة الفرد في بيته لا تكسب فاعلها اثم...لماذا يصر المغالون على تعسير الامور بينما الدين دين يسر لا عسر...الكتاب فيه ادلة واضحة على ان صلاة الجماعة فرض كفاية اي انها تقوم على امام وشخصين والجماعة سنة مؤكدة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها...شكرا للباحث على مجهوده ..واتمنى من المتطرفين قراءة الدين بروية علهم يرغبون ولا ينفرون..اسلوب الكاتب جاء سهل وموجز..والكتاب يستحق القراءة .
November 28, 2022
اعتمد في كتابه هذا على شبهتين، الشبهة الأولى: ما ورد في بعض الأحاديث التي تدل على صحة صلاة الفذ ولا تدل على عدم الإثم بترك الجماعة وفرق بين صحة الصلاة منفرداً مع الإثم وبين وجوب صلاة الجماعة وإثم من تركها، فقد يصح الشيء مع الإثم في ترك واجب من واجباته وهذا هو الشأن في صلاة المنفرد من غير عذر فإنها تصح مع الإثم على ترك الواجب من صلاتها مع الجماعة.
الشبهة الثانية: أنه نقل عن بعض العلماء القول بعدم وجوب صلاة الجماعة، ومعلوم أن قول العالم إذا خالف الدليل لا يقبل، لأن الحجة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا بقول غيره.
الشبهة الثانية: أنه نقل عن بعض العلماء القول بعدم وجوب صلاة الجماعة، ومعلوم أن قول العالم إذا خالف الدليل لا يقبل، لأن الحجة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا بقول غيره.
July 7, 2014
كنت أتوقع دراسة علمية ومنهجية، لكني فوجئت أن فكرة الكتاب ومادته انتهت في الربع الأول منه، وما تلى ذلك كان لفّاً ودوراناً حول الموضوع نفسه، دون إضافات مهمة، بل إن الكاتب لم يكن موفقاً بالاستشهاد بأحاديث ضعيفة وبعضها منكر وموضوع في سبيل زيادة حجم مادة الكتاب دون أن يكون له موقف منها بالتعليق عليها أو حتى توضيح جدوى الاستعانة بها وذكرها في الكتاب
Read
May 5, 2017i think is good
Displaying 1 - 6 of 6 reviews