الفلسفة المعاصرة في أوروبا

by Józef Maria Bocheński, عزت قرني (ترجمة)

يقدم هذا الكتاب عرضا شاملا وموجزا للفكر الفلسفى الغربى حتى عام 1950 ,وهو يعرض بالتفصيل فى خلال الفصول التاليه ,لأهم تيارات هذا الفكر وهى فلسفه الماده ,الفلسفه المثالية ,فلسفه الحياه,الفينومينولوجيا .الفلسفه الوجوديه,وأخيرا الفلسفات الميتافيزيقيه

للتحميل

http://archive.org/download/aalam_alm...

أو

http://a.amaaz.free.fr/portail/downlo...

Genres: Philosophy, History

415 pages, Paperback

First published January 1, 1947

About the author

Józef Maria Bocheński (born 30 august 1902 in Czuszw, Poland - 1995) was a Polish dominican, logician and philosopher. After taking part in the 1920 campaign against Bolshevik Russia, he took up legal studies in Lww, then he studied economy in Poznań. Having received his doctorate in philosophy (studied in Freiburg, 1928-1931) and theology (Rome, 1931-1934), he lectured in logic at the Collegium Angelicum in Rome (until 1940). During World War II he served as a chaplain for Polish forces fighting in the September campaign (1939) taken prisoner of war, he escaped the Germans and reached Rome. He joined the Polish army and served as chaplain first in France, and then in England. Fought as a soldier in 1944, in the Italian campaign of the II Corps at Monte Cassino. In 1945 he received the chair of history of twentieth-century philosophy at the Freiburg University (of which he was Rector in 1964-1966); he founded and ran the Institute of Eastern Europe in Freiburg, published the journal Studies in Soviet Thought and a book series concerned with the foundations of the Marxists philosophy (Sovietica). Bocheski served as consultant to several governments: West Germany (under K. Adenauer), South Africa, USA, Argentina, and Switzerland. Before 1989 none of his works had been published officially in Poland.

Reviews

[Kinda]

طلاسم طلسم طلسوم طلسلم
وكأننا و الماء من حولنا
قومٌ جلوسٌ حولهم ماء


بصراحة مشكلتي مع هذه الكتب مستعصية ومعقدة ومرهقة, يقول الكاتب ص 276في الفصل الذي يتحدث فيه عن هيدجر
تحت عنوان (( الهذية و القلق ))

"إن (( الموجود – هناك )) ليس داخل العالم فقط, إنما هو يتكون جوهريا" من (( الوجود – في – العالم )), وهذا هو الجانب الذي تشير إليه كلمة (( هناك )) في تعبير (( الموجود – هناك )) و في هذا تقوم هذية ( الموجود – هناك ) . إن الموجود – هناك ((هو ذلك)) الهذا الذي يستضيء بذاته من داخله و في هذا يقوم معنى (( الانكشاف )) وهذا المفهوم لا يتطابق تماما مع ((المعرفة)) ولكنه يشير إلى حالة (( موجودية)) تتأسس عليها المعرفة وتقوم عليها ."

وفي فقرة آخرى يقول
التفسير (أو الفهم )ويفهم هذا الاصطلاح بالمعنى الذي يدل عليه القول : ((إمكان الوجود أمام شيء ما ))ففي التفسير يقوم نحو وجود (( الموجود – هناك)) من حيث هو(( إمكان- وجود )). إن ((الموجود – هناك)) ليس, على أي نحو و لا في أي موضع, شيئا معطى تتحدد معطياته مرة واحدة و إلى الأبد, إنما هو ما يمكن أن يكون: إنه منطلق إلى الأمام ( مشروع) إن ((التفسير)) نحو وجود حائز على بنية يسميها هيدجر باسم ((خطة- مشروع)) إننا ندرك ((خطة - المشروع )) بوسيلة الطرق التي يخلقها في فضاء إمكانات التصرف الموضوعة أمام ((إمكان الوجود)) الذي يحوزه ((الموجود –هناك)). إن التفسير هو نحو وجود يصبح ((الموجود – هناك)) ما كان في إمكانه أن يصير إليه .ويسمى هيدجر إدراك (( الموجود – هناك )) من حيث هو مفسر باسم ((الايضاح ))ولكن ذلك الإيضاح ليس بالضرورة ((تعبيرا )).

فما هذا يا رعاك الله ؟؟
لعل ما بقي في ذاكرتك بعد قراءة هذه المقاطع, الموجود هناك و الانكشاف و المعرفة و الفهم و الإيضاح و التعبير
وكأنها جزر منفصلة تجهد عقلك بربطها, ولكن صعب الأمرُ و استعصى .
الكتاب طبعا" متفاوت اللغة فليست كل الفصول كالسابق فعلى ما فهمت أن الفلسفة الوجودية معقدة لحد ما , ولكن بشكل عام الكتاب لم يناسبني ولم يضف لي سوى بعض المعلومات الشحيحة حول الفلسفات ( المادية و المثالية و الحياة و الماهية و الوجودية ) و الشخصيات التي اشتهرت بها, وتفسير بعض المصطلحات المستخدمة في الفلسفة , وهاهي المشكلة ذاتها تتكرر بعد كتاب دكتور زكريا في عرض ذات الموضوع الفلسفات المعاصرة .
أتاري من سمات عصرنا التعقيد يا سادة .. رحماك يا ربي .
على أي حال إن كان لهذا الكتاب من فائدة انه أغراني بإعادة قراءة كتاب المسيري الفلسفة المادية و تفكيك الإنسان في يوم ما .

https://www.goodreads.com/book/show/6...

[أحمد الحفني · Rating 2 out of 5]

من فرط اختصار العرض لم يسع الكتاب للشرح والتوضيح، مجرد كومة من الملصقات والاقتباسات التي لم يبذل المؤلف جهدا للربط بينها.
أكثر الأجزاء وضوحا كانت ما امتلكت عنها فكرة مسبقة، لأجل ذلك لم يضف لي الكتاب الكثير رغم موسوعية موضوعاته.

[Franz · Rating 3 out of 5]

Published in 1956 and translated from the 1947 German original, the book provides a helpful overview of the main strands of philosophy in the first half of the 20th century. I have no idea how accurate the descriptions are of most of the philosophers Bochenski discusses. My aim was to alleviate some of my ignorance of existentialism, phenomenology, and idealism. I'm afraid I'm as lost at sea concerning Heidegger as before, and Bergson still seems a lost cause to me; that doesn't seem to be the author's fault as much as the inherent difficulty or ridiculousness (I'm not sure which) of Heidegger and Bergson. However, the sections on Husserl, Hartmann, Sartre, and Whitehead were enlightening, and I admit I skimmed over the Thomist sections. Being a Dominican priest, it was natural for Bochenski to acclaim the Thomist philosophy as the epitome of philosophical thought. Ironically, I suppose, the descendants of the philosophers and philosophical approaches he found of least value, the materialistic philosophies of Russell and Wittgenstein, dominate recent work in philosophy, at least in the Anglo-Saxon sphere; Thomist thought has virtually disappeared except in Catholic universities. Useful for those, like me, exploring areas of philosophy with which they are unfamiliar.

[Mohammed · Rating 3 out of 5]

كتاب ممتاز، يتحدث عن التيارات والمدارس الرئيسية في الفلسفة الأوروبية في النصف الأول من القرن العشرين، معلومات غنية وقيمة، عيبه الوحيد هو الإيجاز الشديد.

[şenay izne ayrıldı]

bitiremedim. biraz kurgudan çıkayım, çalışmak boktan, hayatın başka alanlarına bakayım dedim, bu kitap bunun için değilmiş. yani hangi akımi ne demek, nasıl doğdu, temsilcileri kimlerdir diye bekledim, ama okuyamadım. "töz, özne, diyalektik..." kafam almadı. bu tatminsizliğime, "hofff bu da değil" deyişime gıcık oluyorum.
burası da iyice blog oldu, asıl bloguma beklerim.

[Jean-françois Virey · Rating 4 out of 5]

Ce livre est un excellent survol de son sujet, concis et précis, bien que parfois trop elliptique. Il comporte sept parties:

- Origines de la philosophie contemporaine (XIXème siècle-début du XXème siècle)
- Philosophie de la matière (Russell, le néopositivisme, le matérialisme dialectique)
- Philosophie de l'idée (Benedetto Croce, Léon Brunschwicg, le néokantisme)
- Philosophie de la vie (Bergsonisme et pragmatisme)
- Philosophie de l'essence (Edmund Husserl, Max Scheler)
- Philosophie de l'existence (Heidegger, Sartre, Marcel, Jaspers)
- Philosophie de l'être (Hartmann, Whitehead, le thomisme)

Il se clôt par un appendice de huit pages sur la logique moderne, sujet sur lequel Bochenski était expert.

L'ouvrage est découpé en paragraphes indépendants d'une page environ, ce qui m'a permis de le lire par toutes petites doses, en attendant chaque matin que mon ordinateur s'allume. Maintenant que je l'ai terminé, je compte passer pour le même créneau de lecture au Précis d'histoire de la philosophie du Père François-Joseph Thonnard, qui a l'air conçu de la même manière.

Un petit caveat de l'auteur en préface: "Savoir qu'une vie entière d'étude est nécessaire pour connaître à fond un seul philosophe n'envourage pas précisément à rédiger des ouvrages de ce genre [... Ils] comportent des schématisations téméraires et de douloureuses amputations. Quand on n'a pour chaque auteur qu'un nombre limité de pages, on ne peut faire autrement. Dans ces conditions, on s'imagine facilement ce qu'il reste de la philosophie d'un Whitehead, d'un Bergson ou d'un Husserl. Puissent les philosophes être indulgents pour l'auteur!" (p5)

Ces réserves n'ôtent pas toute utilité à l'ouvrage. Pour m'a part, il m'a permis de repérer des auteurs que j'aimerais lire, et d'autres (comme Heidegger), que je compte bien éviter.

[Rizgar Haji · Rating 4 out of 5]

أتممت قراءة هذا الكتاب القيم بعد أن اقتنيه في سوريا وحملته مع ثلاث كتب اخرى فقط معي الى اربيل في رحلة نزوحنا الإجبارية ... لأعيد قراءته بتمعن إلكترونيا في مستقري الأخير في ألمانيا ... يقدم عرضا شاملا وموجزا للفكر الفلسفى الأوربي حتى عام 1950 ,و يعرض بالتفصيل أهم تيارات هذا الفكر وهى فلسفه الماده ,الفلسفه المثالية ,فلسفه الحياه,الفينومينولوجيا .الفلسفه الوجوديه,وأخيرا الفلسفات الميتافيزيقيه.

http://kitabi.online/تحميل-كتاب-الفلس...

[Hassan Gamal · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب هو عرض رائع للتيارات والمدارس الفكرية والفلسفية التي سيطرت علي الفكر الأوروبي في القرن العشرين والقرون القليلة الماضية.

لغة الكتاب سهلة وسلسىة وواضحة في أجزاء قليلة ،وفي الحقيقة فإن الكاتب لم يكن موفقا كثيرا في العديد من أجزاء الكتاب .

ورغم موسوعيته إلا أن الكاتب عجز عن شرح أو إيضاح المزيد حول المدارس والإتجاهات الفكرية التي تناولها ،كما أنه كان هناك عدد من الطلاسم والطلاسم .

[r0b · Rating 4 out of 5]

Very accessible if a bit uneven...discusses some thinkers you don’t really see much elsewhere in ‘popular history of philosophy’ books, like Croce, Scheler, Hartmann
Comes with a >50 page bibliography!

[Willy Lazaro · Rating 3 out of 5]

Buen libro para darte un panorama mas amplio de lo que pasaba en la filosofia a finales-principios entre el siglo xx y el siglo xxi

[محمد عبادة · Rating 5 out of 5]

استعراضٌ وافٍ لتيارات الفلسفة في أوربا في القرن العشرين وجذورها الضاربة في القرن السابق ..
جديرٌ بصفة المرجعية وإعادة القراءة