فرق الشيعة بين التفكير السياسي والنفي الديني

by محمود إسماعيل

162 pages, Paperback

First published January 1, 1998

About the author

ولد أ. د محمود إسماعيل بقرية الطويلة، محافظة الدقهلية في 21 أبريل عام 1940، ونشأ في أسرة كريمة
شب محبًا للعلم، مفطورًا على التفوق والصدارة، حتى إذا نال الشهادة الثانوية بتفوق - فكان ترتيبه أول طلبة مدرسة الملك الكامل بالمنصورة. جذبته إليها كلية الآداب، جامعة القاهرة والتحق بقسم التاريخ، بمن كان فيه من أعلام النهضة الأدبية والفكرية، وكان أكثرهم تأثيرا فيه الأستاذ الدكتور حسن محمود والدكتور محمد أنيس والدكتور عبد اللطيف أحمد علي، والدكتور مصطفى زيادة ولفت بجده ودأبه في البحث أساتذته، وفي سنة (1970) حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي وتم تعيينه بكلية الآداب جامعة عين شمس.

الدرجات العلمية:
1- ليسانس الآداب، قسم التاريخ من كلية الآداب، جامعة القاهرة.
2- درجة الماجستير، عام 1967.
3- دكتوراه الآداب، عام 1970.
أهم المؤلفات:
موسوعة سوسيولوجيا الفكر الإسلامي
الأغالبة - سياستهم الخارجية
الخوارج في بلاد المغرب
الحركات السرية في الإسلام
قضايا في التاريخ الإسلامي
مغربيات - دراسات جديدة
فكرة التاريخ بين الإسلام والماركسية
مقالات في الفكر والتاريخ
الأدارسة في المغرب الأقصى - حقائق جديدة
تاريخ الحضارة العربية الإسلامية
الإسلام السياسي بين الأصوليين والعلمانيين
الخطاب الأصولي المعاصر
فرق الشيعة بين الدين والسياسة
دراسات في الفكر والتاريخ الإسلامي
إخوان الصفا - رواد التنوير في الفكر العربي
نهاية أسطورة - نظريات ابن خلدون

مقتبسة من رسائل اخوان الصفا

هل انتهت أسطورة ابن خلدون؟
الخطاب الديني المعاصر بين التقليد والتجديد
مقاربات نقدية في الفكر والأدب
إشكالية المنهج في دراسة التراث
المهمشون في التاريخ الإسلامي
التراث وقضايا العصر
في نقد حوار المشرق والمغرب
الفكر الديني الحديث بين السلفيين والمجددين
الفكر التاريخي في الغرب الإسلامي
الإقطاع في العالم الإسلامي
قراءات نقدية في الفكر العربي المعاصر
العروبة والإسلام - بين الإرجاف والإنصاف
الخلافة الإسلامية بين الفكر والتاريخ
آراء ورؤى في الفكر والتاريخ والفن والأدب
إسلاميات - قضايا وإشكاليات
الحب بين ابن حزم الأندلسي وأبن داود الأصفهاني

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 2 out of 5]

ليس كتابا فى التاريخ و لكنه فى علم الاجتماع السياسي.

يدخل الكاتب فى صلب الموضوع مباشرة بتصديه لأول فرق الشيعه تاريخيا و هى الكيسانية مرجعا علة وجودها لأسباب اجتماعية و اقتصادية و سياسية تجلت فى شكل ثورات دينية متقطعه ثم اصبحت نواة لكل الفكر الشيعى بعد ذلك.

يظهر الكاتب اسلوب علمى قلما تجده بين كتاب و منظرى التيار الدينى الا ان حياده العلمى يذهب أدراج الرياح كلما تبحرنا فى الكتاب و بالأحرى كلما اقتربنا من الفصل الخاص بالشيعه الإثنى عشرية.

و لا يحتاج القارىء للكثير من الذكاء لاستنتاج ميل الكاتب التام لهذا المذهب و انحيازه لكل أطروحاته الفكريه.

يتبقى اخيرا ان الكتاب هو فى حد ذاته دعوه للتعايش و التقارب و رؤية من الداخل لفرق الشيعه و اثر التكوين الاقتصادى و الاجتماعى فى تشكلها و فلسفتها و فهمها للاسلام متأثرة بالواقع السياسى البائس الذى عشنا فيه و ما يزال جاثما على صدورنا حتى يقضى الله أمرا كان مفعولا.

[dr.Mohamed abdel Mawgoud · Rating 2 out of 5]

الكتاب من ناحيه الاعداد والبحث والتأصيل التاريخي جيد جداوترتيبه لفرق الشيعه وأصول نشأتها وعوامل ظهورها بينه الكاتب بصوره كبيره ..ولكن من وجه نظري المتواضعه فان الكاتب قد خالف تماما المنهج العلمي والهدف الذي اراد ايصاله وبدلا من سرد حقائق تجاهل الكاتب كل الشبهات المتعلقه في فكر كثير من الفرق الشيعيه ليس فقط ذلك بل قام بالدفاع المستميت والمتكرر عن جميع الفرق وقام بالهجوم علي من سماهم ((محدثي السنه)) وان كنت لا افهم الداعي لذلك اذا كنت تروي وقائع فقط وتحللها كما اسلفت ..ولكن ما أحسسته انه كاتب يمييل جدا الي الشيعه وجاهد كثيرا في اظهار نقاط ادعي انها مضيئه ولم توجد عند اهل السنه علي حد تعبيره وقام ايضا بالتبرير لمعظم اخطائهم وترهاتهم في اوقات اخري ولكنه في المجمل _حقيقه _ جيد لمن بحث مسبقا في هذا الموضوع ..أما لمن يقرأ لأول مرة عن الشيعه ما أظنه ..سيزداد الا حيرة وارتباكا في موضوع من أكثر المواضيع التي تؤرق مضاجع دول بأكملها الان ...

[Mohamed Salah · Rating 4 out of 5]

قرأت طبعة أخرى مختلفة قليلا في الاسم.
كتاب صغير لكنه واضح المنهج والرؤية، عبارة عن عدة مقالات عن الفرق الشيعية؛ الكيسانية والزيدية والإثنا عشرية والنصيرية والإسماعيلية حتى الدروز الذين يدافع المؤلف عن كونهم موحدين مسلمين منبثقين عن الإسماعيلية.

يدرس المؤلف الفرق من منطلق رؤية مادية تاريخية، مركزا على الجانب السوسيو-اقتصادي في تشكيل الأفكار وبلورتها، ومسلطا الضوء على الجوانب الاجتماعية عند مختلف فرق الشيعة، وبالنسبة إلي عندي شيء من التحفظ على بعض التقسيمات التي اعتمدها المؤلف مثل نعت حزب معاوية باليمين في مقابلة شيعة علي اليسار وبينهما نعت الزبير وطلحة بالوسط؛ والذي أخشى أن يكون إسقاطا لمفاهيم حديثة على تراث له خصوصيته.

وفي الكتاب أبرز المؤلف الدور الثوري الاجتماعي الباحث عن العدالة الاجتماعية الجاذب للفئات الكادحة عند مختلف فرق الشيعة، حتى أنه وصف بعضها بالقرب من الاشتراكية، وهذا يحتاج إلى مزيد من البحث مني.

وواضح جدا محاولة المؤلف التقريب بين مختلف الفرق حتى أنه شكك في أي اتهام للنصيرية والإسماعيلية والدروز يصمهم بالخروج عن الإسلام، وإن كان قد أقر بوجود الغلو المنتشر عند الشيعة، لكنه يدافع عن أن هذا الغلو لا يمثل التشيع في بداياته النقية.

وفي نهاية هذه الطبعة هناك ملحق ضمنه المؤلف يحوي نقدا من أستاذ في جامعة سعودية لموقف المؤلف من الدروز ثم تعقيب المؤلف على هذا النقد، لكني وجدت النقد والتعقيب لا يكفيان لتأسيس موقف دقيق تجاه المسألة.

بهذا الكتاب تبدأ رحلتي، إن شاء الله، مع مؤلفات دكتور محمود إسماعيل؛ إذ إنني أعمل على دراسة الفكر الإسلامي سوسيولوجيا وأنثروبولوجيا، ومشروع الدكتور معروف في هذا المجال خاصة كتابه الموسوعي "سوسيولوجيا الفكر الإسلامي" بالرغم من أنني منفتح على شتى المناهج العلمية، ولست مقيدا بالمنهج المادي الجدلي وإن كان حتما علي الإلمام به وبالمدرسة المادية-التاريخية التي ينتمي المؤلف إليها.