Basic Moral Concepts

by Robert Spaemann

In this excellent and clearly-written introduction to ethical thinking, Spaemann provides a stimulating discussion of the fundamental concepts we use every day when we deliberate, alone or with others, about the moral aspects of our action. This book should be of interest to introductory students of moral philosophy, ethics, law.

Genres: Philosophy, Nonfiction, German Literature

144 pages, Paperback

First published January 1, 1986

About the author

Robert Spaemann wurde 1927 in Berlin geboren. Er promovierte 1952 in Münster, war dann vier Jahre lang als Verlagslektor tätig. 1962 habilitierte er in den Fächern Philosophie und Pädagogik und war bis 1992 ordentlicher Professor an den Universitäten Stuttgart, Heidelberg und München.

Reviews

[Andreas Dölitzsch · Rating 5 out of 5]

Ein toller Einstieg in die Ethik. Ein etwas verstecktes Plädoyer für die Tugendethik, aber sehr gedichtet erläutert. Mit Querverweisen auf Max Weber, Sigmund Freud, einer guten Auseinandersetzung mit der postmodernen Relativität. Kann ich auch 2 Mal lesen.

[Luke Stamps · Rating 4 out of 5]

Excellent little book. More philosophical than theological (though Christianity's implications are explored in a number of places). Deals with the theoretical foundations of ethics in an original, disarming, and accessible way. Highly recommended.

[Andrea Pighin · Rating 4 out of 5]

L'analisi di Spaemann si concentra sui seguenti temi: la questione della relatività di bene e male, i princìpi di piacere e di realtà, l'interesse e il significato dei valori e della giustizia, la coscienza e la bontà.
Per l'Autore, la ricerca di un criterio universalmente valido per la vita buona e cattiva, per le azioni buone e cattive, deriva dall’osservazione della diversità dei sistemi di norme morali e perciò il fatto che vi sia tale diversità non è di per sé un argomento contro questa ricerca.
Precisato questo, non vi è nessuna etica che prescinda assolutamente dalle conseguenze di un’azione, poiché non è possibile neppure definire un’azione senza tenere conto di un determinato effetto. Dunque una persona buona è tale quando la sua coscienza traduce il “non mi è lecito farlo” in “non mi è possibile farlo”, valutando gli effetti non solo in termini razionali, ma di coscienza.
Spaemann introduce infine un discorso che solo raramente viene collegato all'etica: il destino. L’atteggiamento ragionevole dell’essere umano di fronte al destino si chiama "abbandono fiducioso" (Gelassenheit): è l’atteggiamento di colui che accoglie nel suo volere ciò che egli non può modificare come comprensibile limite del suo agire; l’atteggiamento di chi accetta il limite. Ma solo e soltanto dopo aver tentato di allargare i confini del possibile.

[Wenyi · Rating 3 out of 5]

I read the Chinese edition and the quality of translation was not good - probably even misleading in some parts - but I can clearly sense the original German edition is a superb work.

[Adam · Rating 4 out of 5]

Clear and brilliant, concrete but sufficiently universal to be pliable and susceptible to learning from. I plan to use the English translation as a basic introductory text for ethics.

[Esther · Rating 4 out of 5]

very interesting with good examples

[Don Mario · Rating 5 out of 5]

La migliore introduzione alla filosofia morale che abbia mai letto! In modo semplice e chiaro introduce i problemi fondamentali dell'etica: il bene è soggettivo o oggettivo? devo seguire la coscienza (e che cos'è)? sono responsabile di tutte le conseguenze delle mie azioni?

Consiglio vivamente di leggere almeno l'ultimo capitolo: propone una riflessione sul rapporto con la realtà (il "destino"), cioè su tutto quello che non possiamo controllare, che mi è parsa molto sapiente, consolante e anche una buona chiave di lettura di molti fenomeni della nostra esistenza.

Ho capito, ad esempio, che fanatismo e cinismo sono fenomeni fratelli: entrambi falliscono nel vedere un senso nella realtà; il fanatico reagisce imponendo il suo senso, anche con la violenza; il cinico invece si immerge nel non senso.

[Daniel · Rating 2 out of 5]

Felt let he was just talking and using other people's ideas to counter other ideas. By this method he answered a question every 20 pages, too easy to forget what's going on

[StarryCatEyes]

In Czech: Základní mravní pojmy a postoje