What do you think?
Rate this book
الفكر المقاصدي : قواعده وفوائده
- GenresIslam
177 pages
First published January 1, 2009
4 people are currently reading
161 people want to read
About the author
أحمد الريسوني
48 books260 followersولد الدكتور أحمد الريسوني سنة 1953م بناحية مدينة القصر الكبير، بالمملكة المغربية·وبهذه المدينة تابع تعليمه الابتدائي والثانوي.
الدراسة
- حصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس سنة 1978م.
- أتم دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية "جامعة محمد الخامس" بالرباط، فحصل منها على:
- شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1986م.
- دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) سنة 1989م.
- دكتوراه الدولة سنة 1992م.
الأعمال المهنية:
- عمل عدة سنوات بوزارة العدل (1973 ـ 1978)
- عمل عدة سنوات أستاذا بالتعليم الثانوي الأصيل (1978 ـ 1984)
- عمل أستاذا لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة محمد الخامس، وبدار الحديث الحسنية ـ بالرباط ، ( 1986 إلى سنة 2006)
- خبير أول لدى مجمع الفقه الاسلامي بجدة (معلمة القواعد الفقهية )
الأنشطة العامة
- عضو مؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو سابق بمجلس أمنائه
- عضو المجلس التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء المسلمين ، برابطة العالم الإسلامي.
- مستشار أكاديمي لدى المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- عضو برابطة علماء المغرب ( قبل حلها سنة 2006 ).
- شارك في تأسيس وتسيير عدد من الجمعيات العلمية والثقافية.
- أمين عام سابق لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا.
- رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994ـ1996).
- رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996ـ2003).
- المدير المسؤول لجريدة " التجديد " اليومية (2000ـ2004).
العمل العلمي الجامعي:
- تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986.
- الإشراف على أكثر من خمسين أطروحة جامعية، أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي.
- المشاركة في التقويم والمناقشة لأكثر من مائة رسالة وأطروحة ( ماجستير ودكتوراه ).
الإنتاج العلمي :
* نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية والإنجليزية).
* نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية.
* من أعلام الفكر المقاصدي.
* مدخل إلى مقاصد الشريعة.
* الفكر المقاصدي قواعده وفوائده.
* الاجتهاد: النص والمصلحة والواقع (ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد)
* الأمة هي الأصل (مجموعة مقالات)
* الوقف الإسلامي، مجالاته وأبعاده ( نشرته منظمة الإيسيسكو وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية).
* الشورى في معركة البناء.
* الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية.
* بحوث كثيرة منشورة في المجلات العلمية وضمن أعمال الندوات.
الدراسة
- حصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس سنة 1978م.
- أتم دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية "جامعة محمد الخامس" بالرباط، فحصل منها على:
- شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1986م.
- دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) سنة 1989م.
- دكتوراه الدولة سنة 1992م.
الأعمال المهنية:
- عمل عدة سنوات بوزارة العدل (1973 ـ 1978)
- عمل عدة سنوات أستاذا بالتعليم الثانوي الأصيل (1978 ـ 1984)
- عمل أستاذا لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة محمد الخامس، وبدار الحديث الحسنية ـ بالرباط ، ( 1986 إلى سنة 2006)
- خبير أول لدى مجمع الفقه الاسلامي بجدة (معلمة القواعد الفقهية )
الأنشطة العامة
- عضو مؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو سابق بمجلس أمنائه
- عضو المجلس التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء المسلمين ، برابطة العالم الإسلامي.
- مستشار أكاديمي لدى المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- عضو برابطة علماء المغرب ( قبل حلها سنة 2006 ).
- شارك في تأسيس وتسيير عدد من الجمعيات العلمية والثقافية.
- أمين عام سابق لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا.
- رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994ـ1996).
- رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996ـ2003).
- المدير المسؤول لجريدة " التجديد " اليومية (2000ـ2004).
العمل العلمي الجامعي:
- تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986.
- الإشراف على أكثر من خمسين أطروحة جامعية، أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي.
- المشاركة في التقويم والمناقشة لأكثر من مائة رسالة وأطروحة ( ماجستير ودكتوراه ).
الإنتاج العلمي :
* نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية والإنجليزية).
* نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية.
* من أعلام الفكر المقاصدي.
* مدخل إلى مقاصد الشريعة.
* الفكر المقاصدي قواعده وفوائده.
* الاجتهاد: النص والمصلحة والواقع (ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد)
* الأمة هي الأصل (مجموعة مقالات)
* الوقف الإسلامي، مجالاته وأبعاده ( نشرته منظمة الإيسيسكو وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية).
* الشورى في معركة البناء.
* الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية.
* بحوث كثيرة منشورة في المجلات العلمية وضمن أعمال الندوات.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
February 17, 2011
ثمرة الكتاب الكبرى .. هو ترتيب العقل في فهم الشريعة
الكتاب ينقسم إلى ثلاث فصول رئيسية:
الفصل الأول: شرح ماذا نعني بالفكر المقاصدي
و في النهاية معناه: الفكر المتبصر بمقاصد الشريعة .. و نتيجة لذلك ملتزم بقواع الفكر المقاصدي و المستثمر لفوائده
فليست المسألة فقط معرفة المقاصد و لكن تشكيل العقلية على وفق الفكر المقاصدي.
من المباحث في هذا الفصل: أنواع المقاصد و مراتبها, و الضروريات الخمس, و مقاصد عامة أخرى
ثم الفصل الثاني يشرع الدكتور الريسوني بعرض بعض القواعد الأساسية للفكر المقاصدي
٤ قواعد = كل ما في الشريعة معلل و له مصلحته و مقصده + لا تقصيد إلابدليل +ترتيب المصالح و المفاصد + التمييز بين المقاصد و الوساءل
و يختم الكتاب بهذا الفصل الذي يتحدث عن فوائد للفكر المقاصدي فيتحدث عن بعض المواضيع المتنوعة مثل أن المقاصد منهج فكر و نظر, فتح الذرائع و سدها, المقاصد تزيل الكلل و تسدد العمل , و التوسع و التجديد في الوسائل
أكثر ما أعجبني هو الفصل الثاني الذي يحتاج إلى مزيد شرح و تفصيل. لأني أظن أن المؤلف قد اختصر كثير من كلامه في كلمات معدودات حتى يوصل الفكرة.
كم أتمنى أن أحضر للدكتور الريسوني دورة مطولة تحت هذا العنوان :)
الكتاب ينقسم إلى ثلاث فصول رئيسية:
الفصل الأول: شرح ماذا نعني بالفكر المقاصدي
و في النهاية معناه: الفكر المتبصر بمقاصد الشريعة .. و نتيجة لذلك ملتزم بقواع الفكر المقاصدي و المستثمر لفوائده
فليست المسألة فقط معرفة المقاصد و لكن تشكيل العقلية على وفق الفكر المقاصدي.
من المباحث في هذا الفصل: أنواع المقاصد و مراتبها, و الضروريات الخمس, و مقاصد عامة أخرى
ثم الفصل الثاني يشرع الدكتور الريسوني بعرض بعض القواعد الأساسية للفكر المقاصدي
٤ قواعد = كل ما في الشريعة معلل و له مصلحته و مقصده + لا تقصيد إلابدليل +ترتيب المصالح و المفاصد + التمييز بين المقاصد و الوساءل
و يختم الكتاب بهذا الفصل الذي يتحدث عن فوائد للفكر المقاصدي فيتحدث عن بعض المواضيع المتنوعة مثل أن المقاصد منهج فكر و نظر, فتح الذرائع و سدها, المقاصد تزيل الكلل و تسدد العمل , و التوسع و التجديد في الوسائل
أكثر ما أعجبني هو الفصل الثاني الذي يحتاج إلى مزيد شرح و تفصيل. لأني أظن أن المؤلف قد اختصر كثير من كلامه في كلمات معدودات حتى يوصل الفكرة.
كم أتمنى أن أحضر للدكتور الريسوني دورة مطولة تحت هذا العنوان :)
May 20, 2018
كتاب سريع القراءة، لطيف المعلومات، خفيف على العقل.
ربما ما كتب فيه يستطيع العقل المفكر أن يستنتجه لوحده ولكنه هنا يأتيك مرتباً ملخصاً بل ربما ينبهك على ما لم يكن بالحسبان.
الفكرة التي جرى طرحها في الكتاب هي بيان أهمية "المقصد" من التعاليم والأوامر والنواهي الشرعية وكيفية الحكم على هذه التعاليم من خلال مقاصدها وما تهدف إليه.
هذا المبدأ وهذا الفكر المقاصدي من شأنه تسهيل الحكم وإصدار الفتاوى الأثبت والأصح على الأحكام التجديدية التي قد تظهر في المجتمعات الإسلامية في الوقت الحالي، من خلال النظر إلى ما تهدف إليه (أو تقصده) ةتوافقها مع مقاصد الشريعة إجمالاً وتخصيصاً لفئتها. كما تجدر الإشارة أيضاً إلى صلاحية هذا الفكر للأمور الدنيوية والأحكام الحياتية العامة.
هو من الكتب القصيرة السريعة التي من الجميل والجيد قرائتها والاطلاع على فكرتها والتعرف على هذا الفكر الذي يوسع المدارك.
ربما ما كتب فيه يستطيع العقل المفكر أن يستنتجه لوحده ولكنه هنا يأتيك مرتباً ملخصاً بل ربما ينبهك على ما لم يكن بالحسبان.
الفكرة التي جرى طرحها في الكتاب هي بيان أهمية "المقصد" من التعاليم والأوامر والنواهي الشرعية وكيفية الحكم على هذه التعاليم من خلال مقاصدها وما تهدف إليه.
هذا المبدأ وهذا الفكر المقاصدي من شأنه تسهيل الحكم وإصدار الفتاوى الأثبت والأصح على الأحكام التجديدية التي قد تظهر في المجتمعات الإسلامية في الوقت الحالي، من خلال النظر إلى ما تهدف إليه (أو تقصده) ةتوافقها مع مقاصد الشريعة إجمالاً وتخصيصاً لفئتها. كما تجدر الإشارة أيضاً إلى صلاحية هذا الفكر للأمور الدنيوية والأحكام الحياتية العامة.
هو من الكتب القصيرة السريعة التي من الجميل والجيد قرائتها والاطلاع على فكرتها والتعرف على هذا الفكر الذي يوسع المدارك.
October 11, 2012
حريٌ بكل عاقل أن يقرأ للشيخ الريسوني. من الكتب الرائعة.
November 6, 2022
وكما قال الشاطبي: فالأعمال بلا مقاصد، أعمال لا روح فيها.
كتاب صغير الحجم لكن عميق المعنى والمغزى .. يتكون من ثلاث فصول قصيرة
يبدأ بتوضيح مفهوم المقاصد والفكر المقاصدي وأنواعها وأقسامها ومن ثم يبين قواعد الفكر المقاصدي الأربعة التي تضبط الفكر وتوجهه وينتهي بسرد مقتصر على أثار الفكر المقاصدي وفوائده .
كتاب صغير الحجم لكن عميق المعنى والمغزى .. يتكون من ثلاث فصول قصيرة
يبدأ بتوضيح مفهوم المقاصد والفكر المقاصدي وأنواعها وأقسامها ومن ثم يبين قواعد الفكر المقاصدي الأربعة التي تضبط الفكر وتوجهه وينتهي بسرد مقتصر على أثار الفكر المقاصدي وفوائده .
February 22, 2018
الاسلام عقيدة وشريعة وهناك فوارق بين الشريعة والقانون .. لأن الشريعة تربط كل حياة الناس بالله تعالى وعبادته والاستخلاف في أرضه ...وللشريعة مقاصد عامة كلية وتحت كل عمل مقاصد جزئية ..فحفظ الدين مثلا مقصد عام وإقامة الصلاة والاذان... مقاصد جزئية مرتبطة بالمقصد الكلي ...
وهناك الكثير من المقاصد الكلية في بعثة الرسل (هداية الناس ، تعليمهم ، رفع الحرج عنهم والرحمة بهم ...) وإن الشريعة معلل بجلب المصالح .. وأن اجمع آية في ذلك كما قال العز : (أن الله يأمر بالعدل..)
ثم لذلك مراتب : المصالح الضرورية : التي لا تقوم الأمة إلا بها ..والمصالح الحاجية: للتوسعة في الحياة ورفع الضيق والحرج..والمصالح التحسينية..لاضفاء الكمال على الباقي...وإن مدار المقاصد على حفظ أمور خمسة (حفظ الدين ...) وشرعت العقوبات والزواجر المعدودة ( حد الردة ، والسرقة والحرابة والزنا ..) لحفظ اللاف من المقاصد..
ص٣٧ قواعد الفكر المقاصدي : ليس الفكر المقاصدي حمى مستابحا لاستغلال مرونة الشريعة لهدمها دون الرجوع الى قواعد ..
أولا : ذكر بن القيم : ليس في الشريعة حكم واحد إلا وله معنى وحكمة يعقله من عقله ويخفى على من خفي عليه) وعلى من قال بأن العبادات غير معللة فإن ذلك في بعض تفاصيلها اما على وجه العموم فلها حكم ظاهرة ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء..) (خذ من أموالهم ..تطهرهم.. ) . * وحتى في بعض الجزئيات مثل المواقيت والهيئات والمقادير في العبادات اجتهد العلماء في البحث عن حكم لها وعلل..بل حتى في عدد الركعات وعدد الجلد ٨٠ جلدة الغير واضحة العلة لا ينبغي التوقف عن كشف أسرارها .. (ص٥٠ الكثير من الأقوال والأمثلة في تعليل العبادات).
وإن كان مقصد الضبط والحسم من اهم المقاصد لهذه الاعداد والمقادير .. لأن الشرع لم يرد للناس التردد والاجتهاد في والاختلاف في العدد . كما يفعل أي قانون في فرض غرامة مالية أو تحديد ضريبي او مدة للسجن بمقدار معين أو لماذا نقف عند الإشارة الحمراء .. لا حكمة من وراء العدد والأشكال إلا الضبط وتوحيد الناس على فعل واحد وإلا عمت الفوضى وضاعت المصالح! ثانيا : المقاصد وضعها الله تعالى لذلك لا بد لها من دليل وحجة
١- لسان العرب هو ترجمان المقاصد ..لأن الخطاب الشرعي هو خطاب عربي ..متى تخصص وتعمم وتطلق وتقيد العرب...وهناك اتجاه سطحي يقف مع الألفاظ فقط واتجاه تاويلي يحملها ما لا احتمل ..ولا بد من الوسط.٢- مسلك العلة وضابطها(الإجماع عليها، وأنها منصوصة، أو الايماء، والمناسبة ..)ولعل الاستقراء هو الطريقة المثلى لإثبات المقاصد العامة..ثالثا : الترتيب بين المصالح والمفاسد (فقه الأولويات ) رابعا: التمييز بين المقاصد والوسائل : الوسائل لها حكم مقاصدها لكن المقاصد مطلوبة لذاتها وثابتة والوسائل مرنة قد تتغير ..(اخراج قيمة زكاة الفطر) لمقصد إغناء الفقراء يوم العيد .. ص٩٠ فوائد المقاصد : ١- المقاصد قبلة المجتهدين وكما قال بن القيم : (العارف يقول ما أراد الله، واللفظي يقول: ماذا قال؟!)ولا غنى للفكر للمقاصدي عند كل مجتهد خاصة في الزوازل ..٢. سد الذرائع أو فتحها على حسب مقاصدها حسنة كانت أم سيئة ( وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ). وقد نعمد على منع وسيلة مباحة اذا كانت تؤدي إلى مفسدة ( الزواج بالكتابيات) ..٣. تبين المقاصد يسهل العمل ويوجهه ...وقد يطيل المكلف الطريق أو يضل عنه إذا فاته إدراك المقصد .. كما ذكر القرضاوي من حكمة التواضع والاقتصاد والنظافة في احاديث:؛ لحس الإناء واكل اللقمة اذا سقطت وعلق الاصابع .. وغابت الحكمة عن قوم فجعلوا لحس الاصابع بعد أكل الجمال المشوية على الأرائم الفاخرة سنة !!
وهناك الكثير من المقاصد الكلية في بعثة الرسل (هداية الناس ، تعليمهم ، رفع الحرج عنهم والرحمة بهم ...) وإن الشريعة معلل بجلب المصالح .. وأن اجمع آية في ذلك كما قال العز : (أن الله يأمر بالعدل..)
ثم لذلك مراتب : المصالح الضرورية : التي لا تقوم الأمة إلا بها ..والمصالح الحاجية: للتوسعة في الحياة ورفع الضيق والحرج..والمصالح التحسينية..لاضفاء الكمال على الباقي...وإن مدار المقاصد على حفظ أمور خمسة (حفظ الدين ...) وشرعت العقوبات والزواجر المعدودة ( حد الردة ، والسرقة والحرابة والزنا ..) لحفظ اللاف من المقاصد..
ص٣٧ قواعد الفكر المقاصدي : ليس الفكر المقاصدي حمى مستابحا لاستغلال مرونة الشريعة لهدمها دون الرجوع الى قواعد ..
أولا : ذكر بن القيم : ليس في الشريعة حكم واحد إلا وله معنى وحكمة يعقله من عقله ويخفى على من خفي عليه) وعلى من قال بأن العبادات غير معللة فإن ذلك في بعض تفاصيلها اما على وجه العموم فلها حكم ظاهرة ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء..) (خذ من أموالهم ..تطهرهم.. ) . * وحتى في بعض الجزئيات مثل المواقيت والهيئات والمقادير في العبادات اجتهد العلماء في البحث عن حكم لها وعلل..بل حتى في عدد الركعات وعدد الجلد ٨٠ جلدة الغير واضحة العلة لا ينبغي التوقف عن كشف أسرارها .. (ص٥٠ الكثير من الأقوال والأمثلة في تعليل العبادات).
وإن كان مقصد الضبط والحسم من اهم المقاصد لهذه الاعداد والمقادير .. لأن الشرع لم يرد للناس التردد والاجتهاد في والاختلاف في العدد . كما يفعل أي قانون في فرض غرامة مالية أو تحديد ضريبي او مدة للسجن بمقدار معين أو لماذا نقف عند الإشارة الحمراء .. لا حكمة من وراء العدد والأشكال إلا الضبط وتوحيد الناس على فعل واحد وإلا عمت الفوضى وضاعت المصالح! ثانيا : المقاصد وضعها الله تعالى لذلك لا بد لها من دليل وحجة
١- لسان العرب هو ترجمان المقاصد ..لأن الخطاب الشرعي هو خطاب عربي ..متى تخصص وتعمم وتطلق وتقيد العرب...وهناك اتجاه سطحي يقف مع الألفاظ فقط واتجاه تاويلي يحملها ما لا احتمل ..ولا بد من الوسط.٢- مسلك العلة وضابطها(الإجماع عليها، وأنها منصوصة، أو الايماء، والمناسبة ..)ولعل الاستقراء هو الطريقة المثلى لإثبات المقاصد العامة..ثالثا : الترتيب بين المصالح والمفاسد (فقه الأولويات ) رابعا: التمييز بين المقاصد والوسائل : الوسائل لها حكم مقاصدها لكن المقاصد مطلوبة لذاتها وثابتة والوسائل مرنة قد تتغير ..(اخراج قيمة زكاة الفطر) لمقصد إغناء الفقراء يوم العيد .. ص٩٠ فوائد المقاصد : ١- المقاصد قبلة المجتهدين وكما قال بن القيم : (العارف يقول ما أراد الله، واللفظي يقول: ماذا قال؟!)ولا غنى للفكر للمقاصدي عند كل مجتهد خاصة في الزوازل ..٢. سد الذرائع أو فتحها على حسب مقاصدها حسنة كانت أم سيئة ( وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ). وقد نعمد على منع وسيلة مباحة اذا كانت تؤدي إلى مفسدة ( الزواج بالكتابيات) ..٣. تبين المقاصد يسهل العمل ويوجهه ...وقد يطيل المكلف الطريق أو يضل عنه إذا فاته إدراك المقصد .. كما ذكر القرضاوي من حكمة التواضع والاقتصاد والنظافة في احاديث:؛ لحس الإناء واكل اللقمة اذا سقطت وعلق الاصابع .. وغابت الحكمة عن قوم فجعلوا لحس الاصابع بعد أكل الجمال المشوية على الأرائم الفاخرة سنة !!
June 17, 2013
كتاب عظيم .
محتاج اكثر من مره :)
حبيبى يا شيخ أحمد
محتاج اكثر من مره :)
حبيبى يا شيخ أحمد
Displaying 1 - 6 of 6 reviews