Die Annahme Seiner Selbst

by Romano Guardini

Rare Book

77 pages, Paperback

First published January 1, 1988

About the author

Romano Guardini was a Catholic priest, author, and academic. He was one of the most important figures in Catholic intellectual life in the 20th century.

Guardini was born in Verona, Italy in 1885. His family moved to Mainz when he was one year old and he lived in Germany for the rest of his life. After studying chemistry in Tübingen for two semesters, and economics in Munich and Berlin for three, he decided to become a priest. After studying Theology in Freiburg im Breisgau and Tübingen, he was ordained in Mainz in 1910. He briefly worked in a pastoral position before returning to Freiburg to work on his doctorate in Theology under Engelbert Krebs. He received his doctorate in 1915 for a dissertation on Bonaventure. He completed his “Habilitation” in Dogmatic Theology at the University of Bonn in 1922, again with a dissertation on Bonaventure. Throughout this period he also worked as a chaplain to the Catholic youth movement.

In 1923 he was appointed to a chair in Philosophy of Religion at the University of Berlin. In the 1935 essay “Der Heiland” (The Saviour) he criticized Nazi mythologizing of the person of Jesus and emphasized the Jewishness of Jesus. The Nazis forced him to resign from his Berlin position in 1939. From 1943 to 1945 he retired to Mooshausen, where his friend Josef Weiger had been parish priest since 1917.

In 1945 Guardini was appointed professor in the Faculty of Philosophy at the University of Tübingen and resumed lecturing on the Philosophy of Religion. In 1948, he became professor at the University of Munich, where he remained until retiring for health reasons in 1962.

Guardini died in Munich on 1 October 1968. He was buried in the priests’ cemetery of the Oratory of St. Philip Neri in Munich. His estate was left to the Catholic Academy in Bavaria that he had co-founded.

Reviews

[Eduardo CG · Rating 4 out of 5]

Un libro para pararse a pensar en uno mismo y en su vida respecto a Dios.

Casualmente sucede que en los momentos más duros de nuestra vida, cuando peor estamos, es cuando más dudamos de Dios pero seguramente sea cuando estemos más cerca de entender el misterio de La Revelación.

En épocas anteriores , el mundo era, al parecer, un mundo lleno De Dios. No es que la gente fuera especialmente buena; había justicia y pecado, como hoy. Sin embargo, algo era diferente: el bien sucedía por la cercanía De Dios, y el mal actuaba contra esa cercanía, y por eso el arrepentimiento y la penitencia eran profundos.

Primer libro que leo traducido por David Cerdá García

[Nieves F]

"La auténtica valentía significa saber que se está puesto en un lugar, no por el pequeño o gran jefe de cada caso, sino por el Señor de la vida, Dios; y por eso no cabe apartarse hasta que El mismo le llama a uno a retirarse. Esto es lo que empieza a dar su seriedad a toda acción y riesgo"

"(...) darse cuenta religiosamente de que mi principio está en Dios. Digámoslo mejor: en la voluntad de Dios, dirigida hacia mí, de que he de ser, y ser el que soy. Y a su vez, la piedad significa recibirse constantemente desde esa voluntad de Dios. Ese es el principio y fin de toda sabiduría. La fidelidad a lo real. La limpieza y decision de ser uno mismo, y por tanto, la raíz del carácter. La valentía que se sitúa ante la existencia y precisamente así se alegra de esta existencia. Es bueno volver siempre a tomar nueva conciencia de esa Carta Magna del existir"

[Santiago Díaz · Rating 5 out of 5]

“El arrepentimiento es una de las expresiones más poderosas de nuestra libertad. Gracias a él nos juzgamos y nos ponemos del lado del bien y contra nosotros mismos. El arrepentimiento no puede hacer que no haya ocurrido lo que ha ocurrido; intentar hacerlo sería incurrir en la mentira. Más bien, se basa en la verdad, en la idea de que realmente hice aquella cosa o la otra. Esta verdad, sin embargo, se convierte en el punto de partida de un nuevo comportamiento y, por tanto, adquiere un nuevo carácter. Nuestra vida es definitiva solo después de nuestro último aliento; hasta entonces, todo lo que ha sucedido, tanto lo peor como lo mejor, puede cambiar de carácter si se adopta una nueva postura al respecto y se extraen las posibles consecuencias de ello”


“El cristiano debe creer en su propio cristianismo. En su actualidad contra el inmenso poder de lo inauténtico. Se podría decir que al texto del Credo le falta un artículo que debería decir: creo en el hombre formado a imagen y semejanza de Cristo, que está en mí a pesar de todo, y que está madurando en mí a pesar de todo”

[Esther St.]

Sehr anspruchsvoll, Gut geschrieben!

[Agustin Estrada · Rating 3 out of 5]

¿Quién soy? ¿Por qué existo? ¿Por qué soy como soy? Preguntas que no pueden resolverse solo desde el mundo. Cada uno de nosotros experimenta su propio mundo, pero es un mundo que no hemos elegido.
El autor muestra que la verdadera humanidad solo es posible en el conocimiento de lo divino, y abre un camino meditativo para quienes se preguntan sobre el sentido de su existencia y sobre Dios. El texto no es sencillo pero tampoco demasiado complejo. 69 páginas densas y, sí, también interesantes. Hay mejores titulos del mismo autor /AE

[Pater Edmund · Rating 5 out of 5]

What would a book be like that attempted to make the same basic point that Walker Percy was to make in Lost in the Cosmos, but that would make that point in restrained, elegant, serious German prose? Something like the two essays that make up this little book: "Die Annahme seiner selbst" [Acceptance of Oneself] and (especially) "Den Menschen erkennt nur, wer von Gott weiß" [Man is known only by one who knows of God].