عودة الحجاب القسم الأول: معركة الحجاب والسفور

عودة الحجاب

by محمد إسماعيل المقدم

الجزء الأول وهو بعنوان: معركة الحجاب والسفور، يتحدث عن حركة تحرير المرأة في مصر, وفي مقدمة الكتاب يجيب على سؤال لماذا تركز البحث حول تاريخ دعوة "تحرير المرأة" في مصر بالذات.

القسم الأول: معركة الحجاب والسفور
========================
مقدمة الطبعة الثالثة
مقدمة الطبعة الأولى
معركة الحجاب والسفور (قضية المرأة) بين المنهزمين والمتآمرين (9)
حركة " تحرير المرأة " في مصر
البذرة الأولى:
- دور الشيخ " رفاعة الطهطاوي " (1801- 1873 م) :
مرقص فهمي والقذيفة الأولى:
- " الدوق دراكير " و " المصريون ":
- الجذور (22) :
قاسم أمين (1865م - 1908م)
فتنة الأجيال وداعية السفور في عهد الاحتلال
الخطوة الأولى:
رده على " داركير "
- رد فعل الأميرة " نازلي ":
- أثر الأميرة " نازلي " في فكر الشيخ " محمد عبده ":
الخطوة الثانية:
كتاب " تحرير المرأة " (48)
ظروف تأليف الكتاب:
نظرة في الكتاب:
بين " قاسم " و " سعد ":
دور سعد زغلول:
ردود فعل كتاب " تحرير المرأة ":
موقف " محمد طلعت حرب ":
موقف " محمد فريد وجدي ":
موقف " مصطفي كامل " (1874 - 1908) :
أثر كتاب " تحرير المرأة " في العراق والشام:
الإنكليز يترجمون الكتاب وينشرونه:
من مواقف الشعراء:
الخطوة الثالثة:
كتاب (المرأة الجديدة)
بعض ردود فعل الكتاب:
موقف مصطفى كامل:
هل رجع " قاسم أمين " عن آرائه؟
موت " قاسم أمين ":
من يحمل اللواء؟
صدور مجلة " السفور ":
الطفرة:
جريمة الزعيم:
" سعد زغلول " المنفذ الفعلي لأفكار قاسم أمين:
" سعد زغلول ": أول وزير مصري في ظل الاحتلال:
تلميذ المدرسة الاستعمارية
وبداية " تحرير المرأة " (*)
الاستعمار الأوربي حملة صليبية جديدة
والحرب الصليبية الثامنة قادها " أللنبي ":
والفرنسيون أيضا صليبيون:
ومن هنا:
خريجات البيوت العميلة في موكب الرذيلة
1- " صفية زغلول " (185)
(" هدى شعراوي " (ت 1947 م) :
لقاء (هدى) و (موسوليني) :
وقفة مع الاتحاد النسائي:
(هدى شعراوي) .. والأديان:
لقاء (هدى) و (أتاتورك) :
3- " سيزا نبراوي ":
1- درية شفيق.. المرأة الغامضة (222)
" درية شفيق "، ومثلها الأعلى:
" درية شفيق ".. و " الحملة الفرنسية ":
لماذا فشلت " درية شفيق "؟
5- " ماري إلياس زيادة ":
6- " أمينة السعيد ":
لعبة العرائس المتحركة:
من يحرر من؟
" لا " للقومية النسائية:
فهل أدركت يا أخت الإسلام:
حصاد المؤامرة:
الصحافة، والمرأة المسلمة (*)
دور الصحافة فى حركة (تدمير) المرأة
وقفة مع بعض دعاة " تحرير المرأة "
1- إحسان عبد القدوس:
2- (نجيب محفوظ:
3- مصطفى أمين:
4- نزار قباني (268) :
موقف الإسلام من دعاة تحرير المراة
فيا أيتها الأخت المسلمة:
السفور مطية الفجور
سنة إبليسية:
تمسك المصريين بالحجاب:
سياسة " تكسير الموجة "
سنة سيئة:
" ومعظم النار من مستصغر الشرر ":
صيحة نذير:
" بعد السفور " (304) :
والآن يا أختي المسلمة:
عبرة
" طه حسين " عميد التغريب في الفكر المعاصر دوره في " تحرير المرأة " وجرائمه في حق الإسلام (319)
في يناير 1950 م:
صراع حركة اليقظة مع "طه حسين"
كيف واجه المسلمون مؤامرات " طه حسين "؟
إلى شباب الجامعة (328)
بين " الزهاوي" و " ابن الخطيب ":
ومن قذائف الحق في هذه المعركة:
المصير الأسود
- ودفعت المرأة الثمن:
- والآن:
- التجربة خير شاهد:
السياسة في المعركة
- معركة سلاحها الأقلام:
- معركة سلاحها البطش:
- مسؤولية الحاكم المسلم:
عود على بدء
1 - في تركيا:
المثل الأعلى للفراعنة:
دعاة " حقوق الإنسان " ضد الحجاب
- المحاميات ممنوعات من الحجاب:
2 - في إيران (364) :
3 - وفي أفغانستان:
4 - في ألبانيا:
5- في روسيا:
6 - في يوغسلافيا:
7 - في الجزائر:
8 - في سوريا:
9 - في تونس:
10 - في الصومال:
11 - في ماليزيا:
11 - في مصر:
الحركة النسائية في ظل النظام الجمهوري (*)
تكلف ... واصطناع:
" الغزالي حرب " وحربه ضد الحجاب:
المركز القومي للبحوث الاجتماعية في حالة (طوارئ) بسبب عودة الحجاب
(ولتعرفنهم في لحن القول) سورة محمد (30)
(ردة ونكسة ومأساة) زكي نجيب محمود (*)
صدق وهو كذوب:
السلفية والتقدم:
حقا.. إنها معركة
مارق يتحدى مشاعر المسلمين ويستعدي " السلطة" على المحجبات
اعرف عدوك
شيوخ في المعركة
أخطاء ... أم خطايا؟ :
إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
بشائر عودة الحجاب
السيادة لقانون الله:
وجهة نظر صحافي ألماني:
أقوى من فرنسا:
رجع الصدى.. وترديد الببغاوات:
العودة إلى الحجاب.. عودة إلى الله
الصنم الذي تحطم:
الإسلام يعود من الجامعة:
ذهب مع الريح:
لا.. لجيل " هدى شعراوي ":
عاد الحجاب:
سلفيات.. لا مرتدات:
وفي فرنسا أيضا قلقون:
أمريكا وإسرائيل تحذران الغرب: " الإسلام قادم ونحن على خطر عظيم ":
" عسى أن يكون قريبا "
المعركة مستمرة:

رابط التحميل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5971

Genres: Religion

329 pages, Hardcover

First published January 1, 1988

About the author

اسمه ونشأته
هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يكنى "أبا الفرج" .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.

كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال في بداياتها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.

درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.

وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن) .. وقد تم تحريض إمام المسجد على التخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء لكنه لم يفعل، وقد وقف معهما الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.

وبمرور الوقت تكونت نواة "للدعوة" في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر "الدعوة السلفية" في كل أنحاء مصر، وبخاصة في القاهرة العاصمة، فكان ينتقل إليها كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.

Reviews

[Sara Saqr · Rating 5 out of 5]

دلوقتى فهمت ليه الكتاب دا كان ممنوع ..

الكتاب صادم \ مُبكى إلى أبعد الحدود .. كل شويه كنت بحس ان حد بيرمى فى وشى مياه متلجه

كمية الأصنام اللى اتكسرت .. كمية تغييب الوعى اللى الواحد اكتشف انه بيحصلنا .. افتكرت درس للشيخ المقدم بعد الثورة كان بيقول فيه .. عايز تعرف نظام مبارك عملنا فينا ايه بجد.. شوف المناهج ... صدق


مشهد سعد زغلول وهو بينزع النقاب عن وجه هدى شعراوى ويلقيه أرضا وهى "تضحك" يدفعك إلى البكاء .. عليهم من الله ما يستحقوا

تحرير مرأه ايه اللى بيدعوا انهم عايزينه ؟ تحرير المرأه هو الدعوة للسفور ؟ " والكلمة دى من عندهم بقى وكانوا عاملين مجلة اسمها كدا " .. لو الهدف تحرير المرأه فعلاً كنتوا " بمبدأكم" تركتوا كل واحده تلبس اللى هى عايزاه بما فيه النقاب والحجاب ؟ لكن كل كلامكم هو ازدراء للإتنين بل ونعت من ترتديهم بالتخلف والجهل و و .. أى حرية تتحدثون عنها ؟

كنت دايماً أسمع عن اللى أتاتورك عمله فى تركيا .. لكن لما قرأت التفاصيل والله شعرت بحزن وقهر لا حدود له .. عليه من الله ما يستحق

حرية ايه دى اللى تخلى هدى شعراوى تقول لأتاتورك - عليه من الله ما يستحق - اللى منع الحجاب تماماً واضطهد النساء المحجبات أشد اضطهاد ورماهم فى السجن ، انه ان اعتبروك عن جدارة أباهم وسموك أتاتورك فأنا أقول أن هذا لا يكفى بل أنت بالنسبة لنا أتاشرق !!!

للأسف .. ألاعيبهم معروفه - واضحه - مكشوفه .. وما زالت مستمرة ، وللأسف - رغم زيادة الوعى - لسه بينجحوا إلى حد كبير

لازم نوضح الناس القضية .. هدى شعراوى وسيزا نبراوى وأمينة السعيد وغيرهم موجودين وسطنا لكن بأسماء ووجوه مختلفه .. معرفة بداية المعركة هيفرق معانا جداً دلوقتى .. لازم نبين خطورة الأمر .. ولازم نتعلم من قوة أهل الباطل ، هما وقفوا قدام المجتمع كله عشان مقتنعين بأفكارهم وتعرضوا لأذى و و لكن تحملوا لأن عندهم قضية .. احنا من باب أولى المفروض تكون همتنا فى الدعوة وتوعية الناس أشد .. لأن الأمر دين

جزا الله شيخنا المقدم عنا خير الجزاء وبارك فى علمه وعمله وعمره

[هند حسام]

وانا بقرأ الكتاب بكيت اكثر من مرة ..
كتاب يحكي بالادلة التاريخية قصة "جريمة قتل الحجاب في مصر" .. سواء نجح هؤلاء بالكلية او في بعض هذه الجريمة !

هدى شعراوى .. من اكتر الشخصيات اللي ضاق صدري بها ، حاولت احسن الظن ان تكون دعوتها فعلا للمطالبة بحقوق المرأة! لكن ما علاقة حقوق المرأة انها تروح فرنسا وترجع مصر تقلع النقاب وترميه على الارض هي وسيزا نبراوي!!


ايه علاقة تحرير المرأة بأنها تروح تقابل واحد سفاح زي موسوليني ! او انها تقابل واحد مجرم ملحد زي اتاتورك وتبجله وتقوله في مؤتمر استانبول ١٨ ابريل ١٩٣٥: انت بالنسبة لنا اتاشرق مش بس اتاتورك.. اتاتورك اللي فرض خلع الحجاب بالكلية من النساء ومنع كل مظهر من مظاهر الدين في تركيا !

ايه علاقةتحرير المرأة بأن يكون الملقن لها في تحرير المرأة هي المؤتمرات الاوروبية!

ودا اللي جرأ سيزا نبراوي تطالب بتخرير المرأة لدرجة انها تشترط ان العصمة تبقي في ايدها عشان تتزوج!
ويخلي واحدة زي درية شفيق مش تطالب بس بمساواة الرجل مع المرأة .. بل وان المرأة فوق الرجل

وان واحدة زي امينة السعيد تقول ان الحجاب كفن! ما الحجاب اللي كان نقاب خلاص اتخلع من ايام هدى شعراوى واتحط في الارض واتداس بالاحذية ! فالحجاب المرة دي عو ستر المرأة

هكذا المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضاً
لابد ان تكون المرأة المصرية نسخة طبق الاصل من قرينتها الاوروبية
انا نفسي اقولهم اهو كل بنات مصر خلعوا النقاب وفيه بنات مسلمات مش محجبات اصلا واللي محجبات لا يخلو حجابها من انه يبقي ضيق عليها او يبقي ملفت وزينة في نفسه والباديهات تشهد على كلامي! بقينا متقدمين؟ بقينا حلويين ؟ ابدا والله ازدادنا ذلة ولسانا متأخرين


جمع المادة طيب جدا اسأل الله ان يبارك جهد الدكتور المقدم وان يتقبل منه .. وينفعنا بما نقرأ

ملحوظة: لقد ازدت تقديرا للحجاب والنقاب

[عمر · Rating 5 out of 5]

غفر الله للشيخ محمد وبارك فيه وفي عُمُره ونفعنا بعلمه وجعله من أهل الجنة.
الكتاب عن معركة الحجاب والسفور من قبل قاسم أمين وبدايتها إلى أوائل الثمانينات وقت كتابة الكتاب الطيب هذا، إنها لمعركة كبيرة يشعر بمرارتها من تأمل بصدق هذه المعركة وتفاصيلها، وهي رغم إنها لم تنته بعد، إلا إننا نحمد الله على كل حال.

[Anaszaidan · Rating 4 out of 5]

جمع المؤلف جميع الأدلة. أعتقد أن ما ينقص الكتاب إضافة شروحات الأحاديث من كتب السلف . بعض تعليقات الشيخ لم تكن مقنعة لي،رغم أنني أميل إلى وجوب تغطية الوجه. على أن تلك التعليقات غير المقنعة كانت قليلة تغرق في بحر الجهود الطيبة للشيخ في هذا الكتاب.
أحاول حاليا جمع الكتب التي ناقشت الأدلة بشكل موسع ككتب الألباني رحمه الله

[Mohannad Hassan · Rating 5 out of 5]

بسم الله...

حين أكتب نقدا لكتاب، لا أحب أن أضمن تلخيصا له. و لكن قصر و إخلال الوصف الموضوع أعلى هذه الصفحة دفعني لهذا.

هذا هو الجزء اﻷول من سلسلة "عودة الحجاب"، و هو بعنوان "معركة الحجاب و السفور". أراد فيه الكاتب أن يؤرخ لتاريخ الدعوة للسفور تحت مسمى "تحرير المرأة"، عمد في أغلبه لسرد رواد هذه الحركة، رجالا كانوا أو نساء، بداية من قاسم أمين و حتى من عاصروا حركة اليقظة إبان السبعينيات، ثم يتبعها عادة ببعض ردرو من تصدوا لهؤلاء. و قد ذكر في مقدمته سبب تركيز بحثه على مصر، و إن كان في بعض ثنايا الكتاب قد ذكر مقتطفات من تاريخ الصراع في بلدان أخرى. و لكي يكتمل بحثه، فقد أدرج بعض فصول لتتحدث عن أمور متعلقة بهذا البحث.


بداية، أرى أن الكاتب أحسن بالفعل في محاولته بيان بداية هذه الحركة و تاريخها، و إزالة اللثام عن حقيقة كثير ممن تم تقديمهم لنا على أنهم رواد و قادة.

أهم فوائد هذا الكتاب برأيي هو تبيان تدرج الصراع. هل علمت قبل أن هذه الحرب الشعواء بدأت بدعوة النساء لكشف وجوههن، و إتاحة مشاركتهن في الحياة العامة و اختلاطهن بالرجال، فقط؟ هل علمت أن هذه الحركة بدأت بمقربة من "علماء"؟ هل علمت مدى ارتباط هذه الحركة في كل مراحلها بمصدر خارجي؟ هل علمت أن بدايتها كانت تحت جناح اﻹنجليز؟

نُقل عن زوجة قاسم أمين أنها دافعت عن زوجها بأنه لم يقصد أن يصل الحال إلى ما هو عليه اﻵن، و إنما دعا فقط للسفور الشرعي!! و لا يهمني إن كان هذا رأيه فعلا أم لا، فقد أبان عنه كاملا في كتابه الثاني كما ذكر الشيخ، و لكني أهتم بأن هذا الصراع بدأ بما هو أشبه ببدعة، هذه الدعوة التي حرصوا أن تظهر بريئة، بدأت بهذه المطالب، حتى إذا ما تحققت، انتقلت لما بعده. بدأت بالاستناد للقرآن و السنة، حاولوا الاستناد لما يؤكد كلامهم، حتى أبانت عن وجهها من ارتماء في أحضان الغرب و مخالفتها الصريحة لدين الله، إبان ثورة 1919.

أمر آخر ذكره الكاتب هنا اقتضابا و ذكره اﻷستاذ محمود محمد شاكر في كتابه أباطيل وأسمار، و هو أن هذه الدعوات بدأت صريحة من قسيسين و مستعمرين أجانب، بعيد احتلال الإنجليز لمصر، لم يحاولوا الاستتار، بل أبانوا عن كل مكنونهم، و لم تأت محاولتهم بأي أثر. و لكن ما لبث أن عاد الموضوع على السطح بعدها بعقدين أو ثلاثة، و قد اتخذت لنفسها منهاجا جديدا في المواجهة من التدرج و التمسح في نصوص القرآن و السنة.

يمكنك أن ترى في هذا الكتاب أن العديد من الحجج التي تساق من عهدهم إلى عهدنا ضد الالتزام بالعديد من تفاصيل الشريعة، مكرر بطريقة مملة، بدءا من "هذه أمور دخيلة على ثقافتنا"، و "ما التزم هؤلاء إلا لنقص عاطفي أو مادي أو صدمة عاطفية...."، و "إنما هذا نتاج كبت جنسي!!"، و هلم جرا...

يمكنك أن ترى أن تمكين هذه الحركة بضعة عقود إنما جاء نتيجة خداع و إرهاب فكري و استعانة بالمستعمر، و تسليط سيف الدولة على رقاب من يعادونها. ذكر الكاتب أن حركة النساء اتجهت مع اتجاه حركة التغيير أينما ذهبت، ففي فترة الملك كانت ليبرالية غربية، و بعد الثورة صارت الحركة اشتراكية، تنادي باعتبار المرأة كما اقتصاديا!

يمكنك أن تراجع تاريخ مصر من عهد عبد الناصر حتى اﻵن، و تاريخ تركيا من عهد أتاتورك، و الجزائر و تونس و الصومال، و إيران في عهد الشاه.

نهاية، أعيب على الكتاب نقطتين:
1- احتياجه لتنظيم أكثر لمحتوياته، و إن لم يؤثر هذا بشئ يذكر على رسالة الكتاب.
2- استرسال الكاتب في بعض النقاط، أكثر مما احتاجه السياق


:خاطرة
أنهى الشيخ هذا الكتاب في عام 1983, و ذكر في نهايته أنه يعتقد أن حركة السفور في الشارع لن تلبث إلا قليلا حتى تختفي أمام الحجاب! بعد ثلاثين عاما, أظن أن التبرج (كلمة "سفور" لا تؤدي المعنى المطلوب) لم يخسر أرضا, بل زاد. خاصة مع انحصار مفهوم الحجاب إلى قطعة من القماش تغطي شعر المرأة أو بعضا منه.

[Iman]

أكشن تاني مرة.. إعادة رؤية، زيادة في العلم، وأمل في إكماله حتى الجزء الثالث.. جدير بالذكر أن الكتاب كان ممنوعا من النشر لذا فنسخه دائما شحيحة في المكتبات.. اقتنيت نسختي من مكتبة بمعرض الكتاب وكانت يومها آخر نسخة متاحة للبيع

[Eman El Emam · Rating 2 out of 5]

ملاحظة قبل البداية :
ال(حجاب) اللي يتحدث عنه الكاتب و يقصده في اسم الكتاب هو ( النقاب ) بمصطلحات 2015
الكاتب يدعو لتغطية الوجه ويعارض كل من دعى إلى كشفه
ويسرد تاريخ تحول زِي المرأة المسلمة من البرقع والبيشة ( تغطية الوجه ) إلى السفور بكشف الوجه
كل من عارضهم الكاتب في كتابه امثال قاسم امين وهدى شعراوي لم يدع أحد منها بتاتا إلى كشف شعر المرأة
وانما دعوتهم كانت التخلي عن البرقع
وما نتج عن البرقع من كبت وجهل وسلب لكل حقوق المرأة كإنسان

الكاتب :
شخص غاضب داخل حرب " حرفيا " مع من يخالفه الفكر
يشتم كل المخالفين له ويدعي عليهم و يستخدم اسلوب ساخر عبيط
بيقول بالحرف موجها حديثه لأعد معارضي الحجاب "فلتكن عودة الحجاب شجى في حلقك و قذى في عينك حتى يقطع الله
دابرك " بالعربي يعني ياكش تنشك في مقاميعك
الكاتب يكفّر معارضيه و يفتش في نواياهم و يتهمهم صراحة بالتآمر على الإسلام
يقول ( اتركوا نساء الأمة آمنات مطمئنات في بيوتهن ولا تزعجوهن بأحلامكم وطموحاتكم ) وهو نفسه عنده احلام وطموحات وبيكتبها في كتاب وبينشرها لنساء الأمة اهو
وكأن نساء الأمة موضع حرب بينه وبين المخالفين له في الرأي كل واحد يحقق فيهم طموحاته ورغباته

الكتاب :
المجلد الأول 300 صفحة
يحتوي على تأريخ لحركات الشد والجذب في موضوع غطاء جسد المرأة في اماكن متفرقة من العالم في العصر الحديث
مع التركيز على مصر بسبب تجربتها الغنية في المجال ده
____
يحتوي الكتاب أيضا على بعض أحاديث نبوية
في مواضيع متفرقة بدون ذكرها سندها او صحتها
منها حديث عن عقوبة الله للنساء بالحيض والأوجاع , وحديث عن عقوبة الله للزاني بالطاعون , وحديث المرأة عورة
وناقصات عقل ودين .. وما إلى ذلك من أحاديث بيحبها اوي أمثال الكاتب
____
مع بعض الآراء الشخصية للكاتب
أمثال ان المرأة مكانها المنزل ومن يزني يعاقب في أهله ( مراته هتزني هي كمان ) , المرأة التي ستكشف عن
وجهها فهي حتما ستكشف عن صدرها و باقي جسمها ويضيع حياءها
ثم يناقض نفسه
ويستشهد ببسالة فتاة تركية طالبة بكلية الطب بجامعة انقرة
عندما منع النقاب في تركيا فتمسكت بنقابها و امتنعت عن الذهاب إلى الجامعة و ( ضاع مستقبلها ) بلفظ الكاتب نفسه
رغم انه هو نفس ذات الكاتب اللي بيقول ان مكان المرأة هو بيتها
فلو كانت الفتاة قعدت في بيتها لا كانت التحقت بكلية الطب ولا كانت بقى ليها مستقبل أصلا !!
___
رغم كل العك فالكتاب يستحق القراءة و اعتقد اني سأكمل المجلدين الثاني والثالث

[نورة · Rating 2 out of 5]

٢.٥
في هذا الجزء يتحدث الكاتب عن التاريخ القريب للحجاب ومعارك انتزاعه، فيستعرض المقالات ما بين أخذ ورد، وما ورد في وسائل الإعلام والصحف، وفي الميادين السياسية والتربوية من معارك، قد تكون هذه مقدمة جيدة للحديث عن الحجاب، وتمهيدا لتوضيح أهمية الموضوع، وما يحاك حوله والعلة من ذلك، لكن إن كنت مثلي لا يعنيك تاريخ الصراع وأسبابه، أو تملك مخزونا كافيا حول ذلك، فأنصحك بتجاوزه.

الملاحظات المبدئية على أسلوب الكاتب:
عاطفي، غيور، أسلوبه متأثر بعلماء السلف في الاستدلال والرد والمنهجية، وما ذكرته هو مجرد وصف للأسلوب لا محاولة للحكم عليه.

[حماس · Rating 4 out of 5]

آهٍ من هذا كتاب
كضوء باهر قوى أُطلِق فى وجهى
ولأننى اعتدت الظلمة
فلم أرَ فى البداية شيئًا
ثم أخذت الرؤى تتضح

لا أستطيع تكذيب ما ورد فيه
فهذا لم يكن من نسج خيال مؤلفه
بل كان بالدلائل التاريخية والوثائق المكتوبة والمؤلفة

الجزء الأول كان بقوة وجرأة لا نعهدها سوى نادرًا
فماذا عن بقية الأجزاء؟؟

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

والله إنه لكتاب مؤلم ... حزنت كثيراً وأنا اقرأه.

يتناول فيه الكاتب بالبحث المراحل التى مرت بها مصر حتى أوصلت المرأة المسلمة المصرية إلى خلع حجابها وهتك حيائها بدعوى التحرر والتشبه بالغرب.

[Hor Haithm · Rating 4 out of 5]

رائع ،مبهر،صادم،كشف المستور،أذكر أننى قرأته من عدة سنوات ومازال أثره محفورا بداخلى....من الجدير بالذكر أنه كان ممنوع من النشر..وبالتالى هو شحيح فى المكتبات جدا ،من الصعب إيجاده
من وجهة نظرى أنه مهم جدا....

[Ahmed hashad · Rating 5 out of 5]

افضل كتاب ألف في حجاب المرأة المسلمة ,ودعاة التغريب العرب

[محمود · Rating 5 out of 5]

لو كان الأمر إلي لألزمت كل بنت ناهزت الحم ان تقرأ هذا الكتاب .

[معاوية الحافظ · Rating 5 out of 5]

كتاب مهم جدا لفهم قضية المرأة وما يتعلق بها من مسائل كحرية المرأة والتمييز ضها واضطهادها وغيرها من المسائل وحقوقها الشرعية وحقوقها المزعومة لذلك سيحتاجه طالب العلم كثيرا خاصة في هذه الأيام وما يثار من جدل حول حقوق المرأة في الدستور

[أمينة سمير · Rating 5 out of 5]

معرفة البدايات .. معرفة التاريخ ينهي الكثير من الإشكال
.
من أفضل وأشمل ما قرأت في المسائل التالية : الحجاب - الاختلاط

أنصح به الجميع بلا استثناء فأنا لكثرة ما قرأت في هذا الشأن ظننت أنه لن يزيدني بعلم وما حصل كان العكس:)

[Mohamed Metwally · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع لشيخنا الجليل محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله - أنصح إخواني بقراءته.

[Ahmed Abdo · Rating 1 out of 5]

هذا الجزء من الكتاب دار المؤلف بين نظريات المؤامرة التي لا تنتهي واتهامات لا حصر لها بدون اي دليل مقنع واتهامه لبعض الأدباء كنجيب محفوظ ان البشرية تستحي ان ينتسب لها !! ولم يسلم منه محمد الغزالي بنقد لاذع !!هل هذا ادب السلف الذي يتكلموا عنه ليل نهار ! ومع قناعتي بالحجاب الشرعي وفرضيته لكن أسلوب طرح المؤلف والمراجع التي استقي منه معركة السفور ...إلخ سطحية وهزيلة

[Eman Herawy]

لا يستحق اى تقييم
هذا الجزء من الكتاب بيتناول معركة الحجاب والسفور
انا قرأت فقط حوالى ربعه ومراجعتى ستكون عن الجزء ده فقط
بيتتبع فيه المعركه بين اعداء الدين " حزب الشيطان " الداعيين للسفور وبين " حزب الله " المدافعين عن الحجاب
فى الجزء ده بيتتبع تطور الفكر الداعى للسفور فى اطار من " مؤامرة الغرب على الاسلام " بداية من بدأ الاتصال بالغرب مع اول البعثات المصريه لفرنسا بداية من رفاعه الطهطاوى
مرورا بالشيخ محمد عبده وازاى ان اتصالهم بالغرب غيرهم وطبعا بيصب اللعنات جلها على قاسم امين ولطفى السيد وجميع الداعين لتحرير المرأة وبيقتبس من كتب قاسم امين " تحرير المرأه " والمرأة الجديدة "
***
الكتاب عباره عن خطب حماسية رنانه ... تفتقر للحياديه وموضوعية البحث
اكثر ما اثار حنقى وغضبى ودفعنى لعدم اكماله هو المراجع
بالرجوع للمراجع المذكروة كثيرا ما كنت اجد الاتى :-

يا أما مجتزئه والنص مؤل على غير معناه فى مواطن كثيره .
او اصلا مش موجوده ..رغم انى كنت بتحرى رقم الطبعه
او المرجع بيكون كتاب لناس من نفس افكاره ..يعنى انا بستشهد برأى المؤيدين ليا ولافكارى عن اشخاص وافكار التيار الاخر ...طب ازاى ؟!!
اضف الى ذلك القدح فى الاشخاص والتشكيك فى النوايا مع المخالفين للراى
كانت تجربه سيئه جدا

[Abdelrahman Wagdi · Rating 4 out of 5]

كما وصف الدكتور المقدم الكتاب بالمعركة كانت هي كذلك ولكن هناك بعض الأشياء المدهشة لي أن أغلب من كانوا دعاة السفور حافظين القرآن فهذا شئ يستدعي التوقف واوالتمهل في التعامل مع القرآن وألا نرى في أنفسنا حول أو قوة من دون الإعتصام بالله ، شئ آخر مهم وهو نهج العدو في تعظيم أسماء وشخصيات وهم لا يستحقون إلا التشهير والتحذيرمن أفكارهم المغلوطة المشبوهة ، فيه هجوم حاد على الشيخ الغزالي ومعلومات خطيرة يجب القرآة عنها والتدقيق فيها ، وختاما يجب أن نعي جيداً أن المعركة لا زالت حية ولا بد من جند الله أن يكونوا على أهبة الإستعداد للمواجهة خصوصا في ظل مثل هذا نظام علماني كاره لحكم الله

[محمد النويشي · Rating 5 out of 5]

قرأت هذا الجزء من كتاب (عودة الحجاب) منذ سنوات وكنت حينها ما زلت في مرحلة الجامعة ولم أكن قرأت شيئا حينها عن العلمانية والليبرالية أو رموزهما، وصدمت من كم الحقائق حول أشخاص كثر كنا لا نعرف عنهم إلا ��نهم زعماء وطنيين ورموزا للفكر والأدب والثقافة فقررت حينها إعادة النظر في كل شئ وعدم الإعتماد على المعرفة السطحية التي تخص القضايا والأشخاص وضرورة البحث والتقصي عن كل شئ.

[Moustafa · Rating 5 out of 5]

الكتاب صادم ومخيف .. فعلًا

[Hossam Saed Samy · Rating 4 out of 5]

كان موجود بمكتبتي منذ فترة طويلة قد تقارب السنة وأكثر واليوم قررت أن اتصفحه لأرى ما بجعبه هذا الرجل.
قرأت أول جزء منه، تقريبا تسعون بالمائة من المعلومات المذكورة به أعلمها مسبقا نظرا لقرائتي الكثيرة عن تاريخ التحرر والسفور والإنسلاخ من الدين والحقيقة أن هذا الجزء مهم جدا لأنه قام بتحطيم أصنام أشخاص قام النظام التعليمي برسم هالة مزيفة حولهم واوهمومنا أنهم رائدون في مجالات الحياة المختلفة وهم في الحقيقة أدوات ضالة وأقوالهم سموم تمرض بدن المسلم وتدمر عقله وتجعله مسخ دنيوي شهواني لا يفكر في شرع او حد يريد الحياة الدناي بشغف ناسيا آخرته وما مصير هؤلاء عنا ببعيد.

لي مأخذ وحيد على الكاتب وهو نابع بعدم إيماني بـ"فرضية" النقاب، أي أني أرى ان النقاب شكل من أشكال الحجاب في الإسلام ولكن ليس الشكل الوحيد حتى يتم فرضه، أؤمن فقط بالشروط الصريحة التي وضعت لحجاب المرأه المسلمة كما أراه في الفتيات والسيدات العفيفات المحتشمات.

الكتاب يستحق المرور

[Hasan Abouorra · Rating 5 out of 5]

يا حسرتي عندما ارى من اشباه المسلمين والمسلمات من يدافعون عن مثل هؤلاء! ومن ينكرون التاريخ! يتكلمون باسم المستعمر! ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

[Ali Eltrawy · Rating 4 out of 5]

جزاه الله خيرا وعفا عنه وأجزل له المثوبة

[Salah Sweif · Rating 5 out of 5]

تقريبا دا اول كتاب قريته في حياتي كنت في الثانوية العامة فاكر أنه كتاب لذيذ وأسلوبه حلو ربما ارجع اقرأه قريبا واترك تعليقا عليه

[Mohamed Elshamy · Rating 5 out of 5]

شيخنا المقدم دمر ابوها

[سمية عبد العزيز · Rating 4 out of 5]

لا أملك وقتا ً للتعليق لكن أنصح بقراءته

[Islam Abdelbary · Rating 5 out of 5]

كتاب مهم يعطي خلفية تاريخية

[Sameh Ameen · Rating 5 out of 5]

وعاد الحجاب .. وإنك لصادق

[محمد سمير · Rating 5 out of 5]

أفضل كتاب قرأته في حياتي بلا منازع