What do you think?
Rate this book
معالم المنهج الإسلامي
فى فكرنا الإسلامى المعاصر: فَقْرٌ فى «الإبداع».. وإفراط فى «التقليد»!.. تقليد «التخلف الموروث»، و«التغريب الوافد» من وراء الحدود!..
وفى العالم من حولنا: «متغيرات»، تزلزل «الواقع».. وتراجع «مُسَلَّمات الفكر»، التى حكمته لعشرات السنين!..
وحتى لا نظل أسرى «لتخلفنا الموروث».. وضحايا «لأزمات الآخرين» تقذفنا «ليبرالية» الغرب إلى «شموليته» تارة.. ثم يدفعنا انهيار «الشمولية» إلى «الليبرالية» تارة أخرى.. وتتخطف عقولنا مناهج فلسفات الغرب ونظرياته.. فلا بد من إعمال العقل المسلم فى ميدان الإحياء والتجديد..
ولما كان «المنهج» - وهو طريق النظر، وقسطاسه المستقيم - هو سبيل الوعى بما فى «كتاب الوحى» - المقروء - و«كتاب الكون» - المنظور- من علوم وفنون وسُنَن وآيات..
وهو السبيل، كذلك، إلي صياغة «دليل العمل» الذي ينير لليقظة الإسلامية المعاصرة طريق النهوض المنشود - وذلك حتى لا تُصاب، هى الأخرى، بإحباط جديد؟!..
... لذلك.. كان الاهتمام بهذه القضية المحورية - قضية: «معالم المنهج الإسلامى» - .. التى يصدر لها هذا الكتاب!
وفى العالم من حولنا: «متغيرات»، تزلزل «الواقع».. وتراجع «مُسَلَّمات الفكر»، التى حكمته لعشرات السنين!..
وحتى لا نظل أسرى «لتخلفنا الموروث».. وضحايا «لأزمات الآخرين» تقذفنا «ليبرالية» الغرب إلى «شموليته» تارة.. ثم يدفعنا انهيار «الشمولية» إلى «الليبرالية» تارة أخرى.. وتتخطف عقولنا مناهج فلسفات الغرب ونظرياته.. فلا بد من إعمال العقل المسلم فى ميدان الإحياء والتجديد..
ولما كان «المنهج» - وهو طريق النظر، وقسطاسه المستقيم - هو سبيل الوعى بما فى «كتاب الوحى» - المقروء - و«كتاب الكون» - المنظور- من علوم وفنون وسُنَن وآيات..
وهو السبيل، كذلك، إلي صياغة «دليل العمل» الذي ينير لليقظة الإسلامية المعاصرة طريق النهوض المنشود - وذلك حتى لا تُصاب، هى الأخرى، بإحباط جديد؟!..
... لذلك.. كان الاهتمام بهذه القضية المحورية - قضية: «معالم المنهج الإسلامى» - .. التى يصدر لها هذا الكتاب!
260 pages
First published January 1, 2008
15 people are currently reading
473 people want to read
About the author
محمد عمارة
360 books2,026 followersمحمد عمارة مصطفى عمارة مفكر إسلامي، مؤلف ومحقق وعضو مجمع البحوث اﻹسلامية باﻷزهر حفظ القرآن وجوده وهو في كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمو اهتماماته الوطنية والعربية وهو صغير. وكان أول مقال نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). وقد درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1975. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية- كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1970م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1965م.
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 22 of 22 reviews
March 26, 2018
فى كتب وانا بقرأها مش بحتاج ماركر بحتاج جردل ماركر :D
كتاب رائع جدا ووضح لى كثير من المواضيع اللى كنت بستصعبها فى فهم كيفية قيام الدولة الاسلامية
إقتباس:
الإسلام دين يتعامل مع الواقع فلا يتجاهله ولا يقفز عليه وإنما يهذبه ويعيد صياغته على نحو دائم حتى تظل الشريعة هى المعيار الذى يحكم حركة هذا الواقع وتطوره فى دنيا المسلمين
كتاب رائع جدا ووضح لى كثير من المواضيع اللى كنت بستصعبها فى فهم كيفية قيام الدولة الاسلامية
إقتباس:
الإسلام دين يتعامل مع الواقع فلا يتجاهله ولا يقفز عليه وإنما يهذبه ويعيد صياغته على نحو دائم حتى تظل الشريعة هى المعيار الذى يحكم حركة هذا الواقع وتطوره فى دنيا المسلمين
October 14, 2013
كتاب ثمين بمضمونه وفريد في أصله، هو ثمرة جهد جماعي قام به عدد من علماء وباحثي الأمة كتب مسودته الدكتور محمد عمارة وجمع ملاحظات العلماء وخرج بالصيغة النهائية المطبوعة في ها الكتاب. حيث عقدت ندوتان في اواخر الثمانينيات في القاهرة برعاية الازهر الشريف والمعهد العالمي للفكر الاسلامي بالولايات المتحدة
هذه طبعة حديثة لدار السلام لكتاب لم يزل مهما حتى بعد قرابة الثلاثين عاما على صدوره الاول. كإنسان مسلم أعد الكتاب في غاية الاهمية في حذوه نحو تصحيح مسار الفكر الاسلامي وحل أزمته واخراجه من مأزقه. هو خطوة كبيرة وهامة على الطريق الصحيح تحتاح سلسلة من الجهود الفكرية المماثلة
كم انا سعيد أن هذا الكتاب قد اوضح لي كثير من الامور المشكلات علي وصحح كثير من الاحكام الاسلامية التي شوه رأي الاسلام الاصيل فيها بفعل تيارات التشدد والتجهيل المتعمد
لا أجيد كتابة مراجعات لكتاب بغزارة "معالم المنهج الإسلامي" أعذروني.
انصحكم بمطالعته بعين فاحصة وفكر ناقد
هذه طبعة حديثة لدار السلام لكتاب لم يزل مهما حتى بعد قرابة الثلاثين عاما على صدوره الاول. كإنسان مسلم أعد الكتاب في غاية الاهمية في حذوه نحو تصحيح مسار الفكر الاسلامي وحل أزمته واخراجه من مأزقه. هو خطوة كبيرة وهامة على الطريق الصحيح تحتاح سلسلة من الجهود الفكرية المماثلة
كم انا سعيد أن هذا الكتاب قد اوضح لي كثير من الامور المشكلات علي وصحح كثير من الاحكام الاسلامية التي شوه رأي الاسلام الاصيل فيها بفعل تيارات التشدد والتجهيل المتعمد
لا أجيد كتابة مراجعات لكتاب بغزارة "معالم المنهج الإسلامي" أعذروني.
انصحكم بمطالعته بعين فاحصة وفكر ناقد
January 1, 2019
روعة و إن كان به بعض ملاحظات
و لكنه دعوة إلي التجديد المطلوب
روح كده مش تلاقيها في أي كتاب
💗💗💗💗💗
و لكنه دعوة إلي التجديد المطلوب
روح كده مش تلاقيها في أي كتاب
💗💗💗💗💗
October 7, 2018
هذا الكتاب كان التجربة الأولى لي مع قلم د.محمد عمارة، ومن المؤكد أنّها ستجرّ وراءها تجارب أخرى مع كتبه المتبقيّة قريباً.
March 19, 2020
الحقيقة أنى لم استسغ أسلوب كتابة الدكتور عمارة رحمه الله في الكتاب.
الكتاب الذى رشحه لى أحد الأفاضل كخلاصة لفكر المؤلف.. وجدت فيه النفس الصحفي أحيانا، غموض أحيانا أخرى ، هناك إشارات مفيدة، وهناك بعض المسائل لم يحررها مع كل هذا لن تخطئ عينيك فيما يكتب هذا الحرص على الإسلام والدفاع عنه ضد خصومه.
الكتاب الذى رشحه لى أحد الأفاضل كخلاصة لفكر المؤلف.. وجدت فيه النفس الصحفي أحيانا، غموض أحيانا أخرى ، هناك إشارات مفيدة، وهناك بعض المسائل لم يحررها مع كل هذا لن تخطئ عينيك فيما يكتب هذا الحرص على الإسلام والدفاع عنه ضد خصومه.
June 21, 2012
لقد تغيرت الكثير من افكاري بقراءة هذا الكتاب
والذي يخاطب العقل و الفكر و لا يسوق الناس كالاغنام
لم امل من قراءته و لكن احيانا اغلق علي الفهم اوصي بقراءته
والذي يخاطب العقل و الفكر و لا يسوق الناس كالاغنام
لم امل من قراءته و لكن احيانا اغلق علي الفهم اوصي بقراءته
January 30, 2014
كتاب رائع , يحوى مقرانات رائعه , بين ما نحن عليه , وما يدعونا الإسلام لكى نكون عليه , فى قضايا شائكة , ياتى على مقدمتها موضوع الاجتهاد فى الإسلام
كتاب بيتعد عن المغالاة والتفريط .. ركز على فترة الخليفة الراشدة , للإستشهاد أنه بعيدا عن عصر النبى , يمكننا فى أى وقت إقامة خلافة إسلامية راشدة
كتاب اروع ما يكون :)
كتاب بيتعد عن المغالاة والتفريط .. ركز على فترة الخليفة الراشدة , للإستشهاد أنه بعيدا عن عصر النبى , يمكننا فى أى وقت إقامة خلافة إسلامية راشدة
كتاب اروع ما يكون :)
April 8, 2018
أشعر بحب كبير تجاه فكر هذا الرجل حفظه الله
August 8, 2018
لا يشك أحد في أن الأمة تعاني من أزمة فكرية حادة، لا يصح إرجاعها إلى عامل واحد. من هنا رأى المؤلف أننا بحاجة إلى رسم معالم منهجاً نسير عليه يكون بمثابة رؤية شمولية للحياة.
في ثنايا هذا الكتاب الماتع تتضح لك معالم ذلك المنهج الرباني الذي عليه نسير أو.. لابد أن نسير عليه. ذلك المنهج إلهي المصدر إنساني الموضوع، المتسم بالشمول والتكامل، المبيّن للخطوط العريضة.. الذي لا تعارض بيه وبين الفطرة الإنسانية!
لمّا كان البعض يسوغ لنفسه الأعذار بشأن المنهج الإسلامي، فهو-في نظرهم- لا يطبقه إلا معصوم في إطار ضيق من الرقعة الإسلامية، كان لزاماً أن تهدم فكرتهم هذه تماماً، فاختار المؤلف حقبة خلافة الصحابي عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- تلك الفترة التي سارت على نهج النبوة، ولم تكن معصومة، واتسعت فيها الرقعة الإسلامية ليصبح الواقع أكثر تعقيداً.. بهذا برهن المؤلف على بطلان ما يسوغه البعض من حجج واهية حول المنهج الإسلامي.
عمد المؤلف في تبيّنة المنهج الإسلامي إلى التفرقة بينه وبين المناهج الأخرى، وذلك في كل مجال تناوله المؤلف. ففي تصور الإنسان ميز بين نهج الغنوصية المحقر للإنسان ونهج المادية المؤلهة له، ثم رسم معالم التصور الإسلامي للإنسان بأنه سيد في الكون، لا سيداً للكون.
أما سبل الوعي والمعرفة التي تخبطت فيها البشرية جمعاء، فشأن الإسلام مختلف، فلم يحصر المعرفة في الحدس والإلهام-كالغنوصية- ولم يحصره في الحواس-كالمادية- بل كل ميدان له أدواته المعرفية، وهذه الأدوات تسير في تناغم وتكامل.
إن وسطية الإسلام ليست وسطية أرسطية، بل موقف جامع للحق المترامي في الأطراف المختلفة في موطن واحد مع حق جاء به الإسلام بذاته، من هذه القاعدة انطلق الدكتور محمد عمارة في وضع النقاط على الحروف-مبيناً- التصور الإسلامي للجبر والاختيار، والحرية الفردية والحرية الاجتماعية، كما بيّن عوار التجربة الغربية التي لا ترى وفاقاً بين اكتمال الدين والتجديد نتيجة طبيعة المسيحية أصلاً!
لم يقف الكتاب عند هذا فحسب، بل تناول قضايا اجتماعية طال الجدال فيها: المساواة بين الرجل والمراة حيث العلاقة بينهما تكاملية، و التصور الإسلامي للطبقية والقوميات والوطنية والأعراق، كما تناول قضية قيمة الجمال في الإسلام، وأخيراً قضية الجهاد في الإسلام.
اقبتاس <3
" إن ((الفكر)) الإسلامي إذا غاير ((الحياة)) الإسلامية، أو حتى ((انعزل)) عنها، فَقَد فاعليته، وتجاوزته الحياة، بل ونسخته، لتبحث لها عن فكر جديد.. وكذلك ((الحياة) الإسلامية، إذا غايرت الفكر الإسلامي ضلت الطريق إلى إسلاميتها، وسقطت في وهدة المعايير والتصورات غير الملتزمة بصيغة الإسلام.. فلا بد إذن من تلازم ((الفكر)) و ((الحياة)) في مناهج الإسلام. " صـ 23،24 بتصرف.
في ثنايا هذا الكتاب الماتع تتضح لك معالم ذلك المنهج الرباني الذي عليه نسير أو.. لابد أن نسير عليه. ذلك المنهج إلهي المصدر إنساني الموضوع، المتسم بالشمول والتكامل، المبيّن للخطوط العريضة.. الذي لا تعارض بيه وبين الفطرة الإنسانية!
لمّا كان البعض يسوغ لنفسه الأعذار بشأن المنهج الإسلامي، فهو-في نظرهم- لا يطبقه إلا معصوم في إطار ضيق من الرقعة الإسلامية، كان لزاماً أن تهدم فكرتهم هذه تماماً، فاختار المؤلف حقبة خلافة الصحابي عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- تلك الفترة التي سارت على نهج النبوة، ولم تكن معصومة، واتسعت فيها الرقعة الإسلامية ليصبح الواقع أكثر تعقيداً.. بهذا برهن المؤلف على بطلان ما يسوغه البعض من حجج واهية حول المنهج الإسلامي.
عمد المؤلف في تبيّنة المنهج الإسلامي إلى التفرقة بينه وبين المناهج الأخرى، وذلك في كل مجال تناوله المؤلف. ففي تصور الإنسان ميز بين نهج الغنوصية المحقر للإنسان ونهج المادية المؤلهة له، ثم رسم معالم التصور الإسلامي للإنسان بأنه سيد في الكون، لا سيداً للكون.
أما سبل الوعي والمعرفة التي تخبطت فيها البشرية جمعاء، فشأن الإسلام مختلف، فلم يحصر المعرفة في الحدس والإلهام-كالغنوصية- ولم يحصره في الحواس-كالمادية- بل كل ميدان له أدواته المعرفية، وهذه الأدوات تسير في تناغم وتكامل.
إن وسطية الإسلام ليست وسطية أرسطية، بل موقف جامع للحق المترامي في الأطراف المختلفة في موطن واحد مع حق جاء به الإسلام بذاته، من هذه القاعدة انطلق الدكتور محمد عمارة في وضع النقاط على الحروف-مبيناً- التصور الإسلامي للجبر والاختيار، والحرية الفردية والحرية الاجتماعية، كما بيّن عوار التجربة الغربية التي لا ترى وفاقاً بين اكتمال الدين والتجديد نتيجة طبيعة المسيحية أصلاً!
لم يقف الكتاب عند هذا فحسب، بل تناول قضايا اجتماعية طال الجدال فيها: المساواة بين الرجل والمراة حيث العلاقة بينهما تكاملية، و التصور الإسلامي للطبقية والقوميات والوطنية والأعراق، كما تناول قضية قيمة الجمال في الإسلام، وأخيراً قضية الجهاد في الإسلام.
اقبتاس <3
" إن ((الفكر)) الإسلامي إذا غاير ((الحياة)) الإسلامية، أو حتى ((انعزل)) عنها، فَقَد فاعليته، وتجاوزته الحياة، بل ونسخته، لتبحث لها عن فكر جديد.. وكذلك ((الحياة) الإسلامية، إذا غايرت الفكر الإسلامي ضلت الطريق إلى إسلاميتها، وسقطت في وهدة المعايير والتصورات غير الملتزمة بصيغة الإسلام.. فلا بد إذن من تلازم ((الفكر)) و ((الحياة)) في مناهج الإسلام. " صـ 23،24 بتصرف.
March 24, 2017
(إن بلاغة القرآن هي بعض من إعجازه ، وهذه الحقيقة لا يمكن إدراكها ووعيها ، ومن ثم الإيمان بها إلا من قوم قد ارتقت بهم الحاسة الفنية إلى حيث يدركون ما في هذا الكتاب من أسرار الإعجاز وفنون البيان ، فالإيمان بالإعجاز القرآني مرهون بازدهار الحاسة الفنية لدى المسلم ، وبتحويل هذه الحاسة إلى قيمة ملحوظة في الحضارة الإسلامية ، ومن ثم فإن البداهه قاضية بأن يكون القرآن داعياً يزكي تنمية الحاسة الفنية لدى المسلمي)
بالرغم من كون الموضوعات المتناولة جد متداولة في أواسط كتّاب الفكر الاسلامي
إلا أن المحتوى يجعلك تقر بأن الدكتور محمد عمارة استثناء وأنه بالفعل قدم إضافة لهذه الموضوعات
الروبورتاج من إعداد قناة الجزيرة https://www.youtube.com/watch?v=HTrg6...
بالرغم من كون الموضوعات المتناولة جد متداولة في أواسط كتّاب الفكر الاسلامي
إلا أن المحتوى يجعلك تقر بأن الدكتور محمد عمارة استثناء وأنه بالفعل قدم إضافة لهذه الموضوعات
الروبورتاج من إعداد قناة الجزيرة https://www.youtube.com/watch?v=HTrg6...
April 6, 2018
كتاب مهم جدا لكل مسلم تتخبط لديه المصطلحات لكثرة ما سمعه ممن يحاربون بكل ما أُتوا من قوة الدين الإسلامي وهو يريد الحق الخالص المحض فهذا الكتاب بمثابة أب يحنو على ابنه ويفهمه ويرشده ويضرب بقوة كلمته من يتعرض لابنه بسوء _أقصد من يحاربون طبعًا _ ... الشيء الوحيد الذي أزعجني أثناء قراءتي للكتاب أنه نسخة الكترونية وهو حقا يستحق أن يُقتنى في نسخة ورقية تُورَّث <3
December 25, 2018
كتاب ممتاز
اول قراءة للمفكر محمد عماره
يوحي الكتاب بكثرة اطلاع الكاتب
اسلوبه قائم علي العقل والتدبر في الامور
بعض الاجزاء لم تعجبني ك رأيه في الموسيقي مثلا
لكن عامة كتاب رائع مبذول فيه جهد كبير
اول قراءة للمفكر محمد عماره
يوحي الكتاب بكثرة اطلاع الكاتب
اسلوبه قائم علي العقل والتدبر في الامور
بعض الاجزاء لم تعجبني ك رأيه في الموسيقي مثلا
لكن عامة كتاب رائع مبذول فيه جهد كبير
July 29, 2019
كتاب بسيط ، عميق في طرح أفكاره ، تخا��ب عقلك وفكرك وتشحذ فيك همة التفكير والتدبر الفهم، تجديد في إيصال مفاهيم عن الدين والشريعة بأسلوب يبعد عن الملل، أداة يسيرة تعينك على الطريق، وحبذا بصديق قريب يشاركك القراءة والتأمل والمناقشة والنفع.
March 29, 2018
كتاب جميل جامع بس كلامه فى نقطة الوطنية والقومية ملتبس, وبيخلط بين الحب للوطن وبين الولاء له
الولاء للوطن أنا شايف ملهوش أى معنى حتى لو فى مساحة لا تتعارض مع الولاء للدين
كانت تكفى كلمة حب الوطن
الولاء للوطن أنا شايف ملهوش أى معنى حتى لو فى مساحة لا تتعارض مع الولاء للدين
كانت تكفى كلمة حب الوطن
April 25, 2018
كتاب رائع حفر في ذهني أخاديد جديدة، ومدّ أمامي دروبًا لم أسلكها من قبل، وإن كان لي عليه بعض التحفظات وبعض الموضوعات التي لم أتخذ حيالها موقفًا حاسمًا لكنه يستحق النظر والتأمل والتطبيق.
April 3, 2020
كتاب أوصي بقراءته مع الحذر من بعض الأفكار ، ومع ذلك لا يخلو من ايجابية مثل :
وصفه الدقيق لأزمة الفكر الإسلامي..
بقوله:
(إن أحدًا لا يُنكر أن الفكر الإسلامي قد خُلع عن عرشه، وانحسر ظله عن أغلب مملكته - إن ضعفًا أو قسرًا - وبخاصة في الساحة الأغلب من دوائر الحكم والدولة، وتنظيم وقيادة الوعي الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي، والمعرفي للمجتمع الإسلامي، وأيضًا في مساحة كبيرة من تصورات الجمهور، وممارستهم. ولقد حل محله في هذه المساحات فكر غريب عن الصبغة والمعايير والضوابط الإسلامية، وهذا الفكر الغريب منه "الوافد الضار" من فكر الحضارة الغربية، ومنه "الموروث المتخلف" من فكر عصر التراجع والجمود، وهذه الأزمة في الفكر قد أحدثت أزمة لأمة هذا الفكر، عندما أفقدتها الاتجاه الطبيعي، وغبشت الكثير من تصوراتها الإسلامية الجوهرية، وجعلتها تخلط في سلوكها عملًا صالحًا بآخر سيئًا!" ).
وهذا التحليل الأخير للأزمة قد يعبر عن حالة الازدواجية التي تعم الساحة الإعلامية فالمستمع أمام خطاب غاية التطرف في الاباحية والهجوم على كل ما هو إسلامي في مساحة كبيرة من الحرية، ناهيك عن الفتاوى الضالة المضلة. بينما تجد في المقابل خطاب على استحياء يحاول جاهدا التصدي للخطاب الأول )
ومع ذلك لي مع الكتاب بضع وقفات:
الأولى : في موضوع الوطنية والقومية والعصبية. فيها تعارض مع الولاء والبراء ورأي الأستاذ فيها أقرب لرأي العلمانيين والليبراليين ، كنت أريد إزالة هذا الغبش.
الثانية: رأي سيادته في فتح باب الاجتهاد مع وجود نص فسيادته اعتبر ان الاجتهاد يتعلق بشروط تطبيق النص، واستدل بالعمريات الشهيرة واجتهاده رضي الله عنه فور تولي الخلافة في تطبيق حد السرقة، وسهم المؤلفة قلوبهم، وغيرها من الفقه العمري الوازن، وكنت اتوقع من سيادته تناول شروط المجتهد، والضمانات التي تحول دون تعليق باقي نصوص القرآن والسنة تحت عنوان الملائمة ومصالح الناس ، فتلك ضالة العلمانيين والليبراليين المنادين بتعليق نصوص الحدود والولاء والبراء، والمواطنة.. والفوائد البنكية والربا وفصل الدين عن الدولة .. الخ بل وصل الأمر بالبعض منهم لفتح الحريات الشخصية باباحة الخنى والمثلية واللواط والسنجل ماذر وبيوت الدعارة والزنا ... وفي كل ذلك من وجهة نظرهم في إطار تعليق للنصوص والأحكام لمواكبة العصر!!!
الثالثة: تتعلق برأي سيادته في الفنون والجمال، واباحة الموسيقى والغناء والرقص ... الخ كنت أنتظر من سيادته توضيح ضوابط الاباحة لان الاباحة بالمطلق يفتح الباب على مصراعيه للمجون، وهو ما تشهد به االساحة في الفنون المعاصرة خاصة بمصر والتي استفزت حتى مشاعر العلمانيين والليبراليين ودعاة التحرر، مع أن التراث الاسلامي زاخر بتلك الضوابط، واعطي مثالا حي في عمارة المساجد واضح جدا الصبغة الاسلامية عليها اذا ما قورنت بدور العبادة الاخرى فلن تجد تماثيل ولا صور ، مع ذلك الجمال موجود في استخدام الاشكال الهندسية، والزخارف النباتية، وحروف العربية التي وظفت بطريقة جمالية لا تجدها في أي خط أجنبي..
سمات مؤلفات د. محمد عمارة التي يخالف فيها أهل السنة والجماعة:
1-تمجيد تراث المعتزلة وما فيه من انحرافات جزئية.
2- بعث تيار الأفغاني وتلاميذه.
3- الزعم بوحدة الأديان وأن اليهود والنصارى ناجون يوم القيامة.
4- الترويج للقومية العربية وتمييز العرب - ولو تخالفت أديانهم- عن غيرهم ولو أسلموا.
5- الترويج للوطنية وتعاون المسلم مع غير المسلم في سبيل الوطن .
6- السكوت عن انحرافات الشيعة.
وصفه الدقيق لأزمة الفكر الإسلامي..
بقوله:
(إن أحدًا لا يُنكر أن الفكر الإسلامي قد خُلع عن عرشه، وانحسر ظله عن أغلب مملكته - إن ضعفًا أو قسرًا - وبخاصة في الساحة الأغلب من دوائر الحكم والدولة، وتنظيم وقيادة الوعي الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي، والمعرفي للمجتمع الإسلامي، وأيضًا في مساحة كبيرة من تصورات الجمهور، وممارستهم. ولقد حل محله في هذه المساحات فكر غريب عن الصبغة والمعايير والضوابط الإسلامية، وهذا الفكر الغريب منه "الوافد الضار" من فكر الحضارة الغربية، ومنه "الموروث المتخلف" من فكر عصر التراجع والجمود، وهذه الأزمة في الفكر قد أحدثت أزمة لأمة هذا الفكر، عندما أفقدتها الاتجاه الطبيعي، وغبشت الكثير من تصوراتها الإسلامية الجوهرية، وجعلتها تخلط في سلوكها عملًا صالحًا بآخر سيئًا!" ).
وهذا التحليل الأخير للأزمة قد يعبر عن حالة الازدواجية التي تعم الساحة الإعلامية فالمستمع أمام خطاب غاية التطرف في الاباحية والهجوم على كل ما هو إسلامي في مساحة كبيرة من الحرية، ناهيك عن الفتاوى الضالة المضلة. بينما تجد في المقابل خطاب على استحياء يحاول جاهدا التصدي للخطاب الأول )
ومع ذلك لي مع الكتاب بضع وقفات:
الأولى : في موضوع الوطنية والقومية والعصبية. فيها تعارض مع الولاء والبراء ورأي الأستاذ فيها أقرب لرأي العلمانيين والليبراليين ، كنت أريد إزالة هذا الغبش.
الثانية: رأي سيادته في فتح باب الاجتهاد مع وجود نص فسيادته اعتبر ان الاجتهاد يتعلق بشروط تطبيق النص، واستدل بالعمريات الشهيرة واجتهاده رضي الله عنه فور تولي الخلافة في تطبيق حد السرقة، وسهم المؤلفة قلوبهم، وغيرها من الفقه العمري الوازن، وكنت اتوقع من سيادته تناول شروط المجتهد، والضمانات التي تحول دون تعليق باقي نصوص القرآن والسنة تحت عنوان الملائمة ومصالح الناس ، فتلك ضالة العلمانيين والليبراليين المنادين بتعليق نصوص الحدود والولاء والبراء، والمواطنة.. والفوائد البنكية والربا وفصل الدين عن الدولة .. الخ بل وصل الأمر بالبعض منهم لفتح الحريات الشخصية باباحة الخنى والمثلية واللواط والسنجل ماذر وبيوت الدعارة والزنا ... وفي كل ذلك من وجهة نظرهم في إطار تعليق للنصوص والأحكام لمواكبة العصر!!!
الثالثة: تتعلق برأي سيادته في الفنون والجمال، واباحة الموسيقى والغناء والرقص ... الخ كنت أنتظر من سيادته توضيح ضوابط الاباحة لان الاباحة بالمطلق يفتح الباب على مصراعيه للمجون، وهو ما تشهد به االساحة في الفنون المعاصرة خاصة بمصر والتي استفزت حتى مشاعر العلمانيين والليبراليين ودعاة التحرر، مع أن التراث الاسلامي زاخر بتلك الضوابط، واعطي مثالا حي في عمارة المساجد واضح جدا الصبغة الاسلامية عليها اذا ما قورنت بدور العبادة الاخرى فلن تجد تماثيل ولا صور ، مع ذلك الجمال موجود في استخدام الاشكال الهندسية، والزخارف النباتية، وحروف العربية التي وظفت بطريقة جمالية لا تجدها في أي خط أجنبي..
سمات مؤلفات د. محمد عمارة التي يخالف فيها أهل السنة والجماعة:
1-تمجيد تراث المعتزلة وما فيه من انحرافات جزئية.
2- بعث تيار الأفغاني وتلاميذه.
3- الزعم بوحدة الأديان وأن اليهود والنصارى ناجون يوم القيامة.
4- الترويج للقومية العربية وتمييز العرب - ولو تخالفت أديانهم- عن غيرهم ولو أسلموا.
5- الترويج للوطنية وتعاون المسلم مع غير المسلم في سبيل الوطن .
6- السكوت عن انحرافات الشيعة.
April 12, 2018
كتاب عظيم ،وليس لمثلي أن ينتقده ،أنصح الجميع بقراءته
October 1, 2018
ممل و شكرا
Read
December 28, 2019بالتأكيد لينا عودة مرة تانية
Read
May 21, 2017 الكتب التى ترسم المعالم وتوضح المقاصد وتنير لك الطريق وتزيل الغبش الذى علا الجقائق الكبرى وتجعلك تمتلك تصور شامل للموضوع وتعرف مبادئه الآساسية وتشتبك مع قضايا الواقع المعاش ولا تتجاهله وتبين حكم الله فيها تستحق أن يطلق عليها كتب تأسيسية
على الرغم من أننى أعرف الكثير من موضوعات هذا الكتاب وقرأت عنها ولكن العلامة عمارة يطرقها من جوانب أخرى ويرينا زوايا كانت خافية عنا وقد حباه الله قدرة على التبسيط مع عدم الآخلال بالمعلومة
وقد أستفدت من فصل الاجتهاد والتقليد أيما أستفادة
ولكن مما قد يؤخذ على الفصل الآخير فصل الجمال وخاصة السماع والاغانى والصور والأشكال فالعلامة حفظه الله ذكر أراء الفقهاء ولكنه لم يفصل القول فى ما المراد بالسماع وما هى الضوابط وما قوله فى ما نسمعه هذه الآيام ونشاهده من أنحطاط واسفاف ولكن نعذره أن الكتاب قد كتب فى 91 ولم تكن هذه الآمور قد شاعت .
على الرغم من أننى أعرف الكثير من موضوعات هذا الكتاب وقرأت عنها ولكن العلامة عمارة يطرقها من جوانب أخرى ويرينا زوايا كانت خافية عنا وقد حباه الله قدرة على التبسيط مع عدم الآخلال بالمعلومة
وقد أستفدت من فصل الاجتهاد والتقليد أيما أستفادة
ولكن مما قد يؤخذ على الفصل الآخير فصل الجمال وخاصة السماع والاغانى والصور والأشكال فالعلامة حفظه الله ذكر أراء الفقهاء ولكنه لم يفصل القول فى ما المراد بالسماع وما هى الضوابط وما قوله فى ما نسمعه هذه الآيام ونشاهده من أنحطاط واسفاف ولكن نعذره أن الكتاب قد كتب فى 91 ولم تكن هذه الآمور قد شاعت .
July 25, 2020
هذا كتاب يحتاج لمقالات لبسطه وفهمه واستيعابه، وهو كتاب حري أن كان قُرّر على تلاميذ المرحلة الثانوية او طلاب الجامعة في جميع وطننا العربي (غير إني وجدت الجزء المتعلق بالسماع والغناء والموسيقى غامضاً).
وبعد فهذا كتاب في سلسلة بداية والقراءات المكثفة للإجازة التي اقترحها أحمد سالم المصري
وقد أمضى الكتاب معي وقتاً طويلاً؛ إذ بدأته الاثنين ۲۳ شوال ۱٤٤۱ هـ - وأنهيته بعد منتصف الليل من يوم الجمعة ۳ ذو الحجة ۱٤٤۱ هـ، وكان ذلك بدايةً رغبة في استعاب أجزائه، وفي الوقت نفسه لكثافة مادته وثقلها فكأني قد مللت قليلاً، ولذا فهو يحتاج قراءة أخرى معها دراسة وتدوين للأفكار بالقلم أو على الحاسوب. فرحم الله الشيخ الدكتور، وتقبله في فسيح جناته.
وبعد فهذا كتاب في سلسلة بداية والقراءات المكثفة للإجازة التي اقترحها أحمد سالم المصري
وقد أمضى الكتاب معي وقتاً طويلاً؛ إذ بدأته الاثنين ۲۳ شوال ۱٤٤۱ هـ - وأنهيته بعد منتصف الليل من يوم الجمعة ۳ ذو الحجة ۱٤٤۱ هـ، وكان ذلك بدايةً رغبة في استعاب أجزائه، وفي الوقت نفسه لكثافة مادته وثقلها فكأني قد مللت قليلاً، ولذا فهو يحتاج قراءة أخرى معها دراسة وتدوين للأفكار بالقلم أو على الحاسوب. فرحم الله الشيخ الدكتور، وتقبله في فسيح جناته.
June 19, 2014
الكتاب رائع ويصف بإيجاز الملامح العامة للمنهج الإسلامي سواء للفرد والمجتمع ويتحدث عن بعض القضايا الخلافية مثل الاجتهاد في أحكام الدين وأمور أخرى هامة لعلاقة الفرد بربه والمجتمع
Displaying 1 - 22 of 22 reviews