مجموعه آثار ۲۶ / علی

by Ali Shariati, Ali Shariati

دانلود نسخه پی دی اف ـــــــــ دیدار صفحه مجموعه ـــــــــ طراحی از شاندل

Genres: Religion, Islam, History, Nonfiction, Philosophy

ebook

First published January 1, 1989

About the author

Ali Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.

Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.

Persian:

دکتر شریعتی‌ در سا‌ل‌ ۱۳۱۲ در خا‌نواده‌ ای‌ مذهبی‌ چشم‌ به‌ جها‌ن‌ گشود پدر او استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ مردی‌ پا‌ک‌ و پا‌رسا‌ و عا‌لم‌ به‌ علوم‌ .نقلی‌ و عقلی‌ و استا‌د دانشگا‌ه‌ مشهد بود علی‌ پس‌ از گذراندن‌ دوران‌ کودکی‌ وارد دبستا‌ن‌ شد و پس‌ از شش‌ سا‌ل‌ وارد دانشسرای‌ مقدما‌تی‌ در مشهد شد. علا‌وه‌ بر خواندن‌ دروس‌ دانشسرا در کلا‌سها‌ی‌ پدرش‌ به‌ کسب‌ علم‌ می‌ پرداخت‌. معلم‌ شهید پس‌ از پا‌یا‌ن‌ تحصیلا‌ت‌ در دانشسرا به‌ آموزگا‌ری‌ پرداخت‌ و کا‌ری‌ را شروع‌ کرد که‌ در تما‌می‌ دوران‌ زندگی‌ کوتا‌هش‌ سخت‌ به‌ آن‌ شوق‌ داشت‌ و با‌ ایما‌نی‌ خا‌لص‌ با‌ تما‌می‌ وجود آنرا دنبا‌ل‌ کرد.

در سا‌ل‌۱۳۵۲، رژیم‌، حسینیه‌ء ارشا‌د که‌ پا‌یگا‌ه‌ هدایت‌ و ارشا‌د مردم‌ بود را تعطیل‌ نمود، و معلم‌ مبا‌رز را بمدت ‌ ۱۸ما‌ه‌ روانه‌ زندان‌ میکند و درخ‌ خلوت‌ و تنها‌ ئی‌ است‌ که‌ علی‌ نگا‌هی‌ به‌ گذشته‌ خویش‌ می‌افکند و .استراتژی‌ مبا‌رزه‌ را با‌ر دیگر ورق‌ زده‌ و با‌ خدای‌ خویش‌ خلوت‌ میکند از این‌ به‌ بعد تا‌ سا‌ل‌ ۱۳۵۶ و هجرت‌ ، دکتر زندگی‌ سختی‌ را پشت‌ سرخ‌ گذاشت‌ . سا‌واک‌ نقشه‌ داشت‌ که‌ دکتر را به‌ هر صورت‌ ممکن‌ از پا‌ در آورد، ولی‌ شریعتی‌ که‌ از این‌ برنا‌مه‌ آگا‌ه‌ میشود ، آنرا لوث‌ میکند. در این‌ زما‌ن‌ استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ را دستگیر و تحت‌ فشا‌ر و شکنجه‌ قرار داده‌ بودند تا‌ پسرش‌ را تکذیب‌ و محکوم‌ کند. اما‌ این‌ مسلما‌ن‌ راستین‌خ‌ سر با‌ز زد، دکتر شریعتی‌ در هما‌ن‌ روزها‌ و سا‌عا‌ت‌ خود را در اختیا‌ر آنها‌ میگذارد تا‌ اگر خواستند، وی‌ را از بین‌ ببرند و پدر را رها‌ کنند

سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی

http://drshariati.org

Reviews

[Eslam · Rating 1 out of 5]

---------- أشهد أن لا إله إلا الله وأن علي رسول الله ----------

هي دي الكلمة الوحيدة إلي ناقصة ولم يكتبها شريعتي في هذا الكتاب !

للأسف كتاب سيئ جداً واتصدمت وانا بقرأ فيه ، إزاي شريعتي يكتب كتاب زي ده !
أنا قرأت لشريعتي العديد من الكتب وأعجبت بإسلوبه جداً وكنت حاسس ان الكتاب ده هيكون روعة ولكن للأسف كتاب دون المستوى .
ليه بقول كدة ؟
الكتاب متقسم لقسمين، القسم الأول " أول 90 صفحة" بتتكلم عن علم الأساطير وليه الإنسان خلق الأساطير ، وده تقريباً أفضل جزء في الكتاب .
نيجي بقى على القسم الثاني وده بيتكلم عن سيدنا وإمامنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- شريعتي شايف ان سيدنا علي هو الأحق للخلافة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وإن الصحابة تكاتفه ضده ليمنعوه
طب ليه عملوا كدة ؟ معرفش
طب ليه مدام خلافة سيدنا علي حق ليه هو سكت وبايع ؟ الرد بتاع شريعتي كان سكت خوفاً على الإسلام من الاعداء !!! سكت لكي لا ترتبك الأوضاع في المدينة بعد وفاة النبي !!

- (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فسرها شريعتي إزاي ؟
بالنص قال : ضمن الله حفظ رسالة النبي وقرانه، وطريق علي ومنهاجه !!!

-يقول شريعتي أن كتاب نهج البلاغة يعتبر هو أهم وأعظم كتاب بعد القرأن ، طب والسنة ؟؟ ملهاش لازمة !!!

-قعد يرغي شوية عن إن البشر مقاهم أعظم من الملائكة، وإن سيدنا علي أعظم من سيدنا جبريل عليه السلام !!!

- لم يسلم الخلفاء الثلاث من الشتم وإنهم مغتصبين حق سيدنا علي ، لم يسلم أحد من الصحابة من لسان شريعتي إلا عدد قليل جداً.
وكلهم كانوا مضطهدين سيدنا علي ويحقدون عليه ويكرهونه .

- كرر نقطة ضعف وإستسلام سيدنا علي وسكوته عن حقه، للمصلحة العليا
طب المصلحة العليا دي يا شريعتي ليه مظهرتش ف معارك سيدنا علي مع معاوية !!!

-- كيف يقول سيدنا علي عن سيدنا عثمان هذه المقولة : إلى أن قام ثالث القوم نافجاً حضنيه بين نثيله ومعتلفه. " نهج البلاغة".
النثيل :الروث ، المعتلف : موضع العلف .
هل يعقل أن يقول سيدنا علي هده المقولة !!

- عندما مرض الرسول الكريم مرض الموت وكان من يصلي بالناس هو أبو بكر .
يرى شريعتي أن صلاة أبو بكر " باطلة " وأن سيدنا محمد طلب من سيدنا علي أن يصلي بالناس ولكن لصحابة منعته !!!

حتى السيدة عائشة لم تسلم منه، وقال عنها أنها كانت تكره ال البيت ، يا عم شريعتي دي زوجة النبي يعني هيا من ال البيت والله العظيم !!

كتاب لا يستحق ثمن تذكرة المترو الي دفعتها عشان اروح اجيبه من المكتبة .

[Yaqeen · Rating 5 out of 5]

#تمت_القراءة

بعد انتهائي من قراءة هذا الكتاب أستطيع أن اصفهُ بالجوهرة، هذا الشيء ليس غريب على علي شريعتي ،وخصوصاً موضوعهُ عن الإمام علي (عليه السلام)...
عزيتُ نفسي أنني لم أقرأ هذا الكتاب ولو قبل أسبوع على الأقل لانني قد صادفت نقاشاً حاداً بين طلبة عن حكم الإمام علي وعن الحروب التي شاركَ فيها ،كيف كان الناس حينذاك كل هذه الأسئلة قد طرحت وللأسف كان نقاشاً عقيماً لم يتوصل إلى أي نتيجة بقى الطرف الذي رفض وبشدة سماع الكلام من قبل شخص لم يعترف بحكم الإمام ولا بعدالته والسبب كان هو طريقة إيصال المعلومة ،
تطرق الكاتب هنا تقريباً آلى نفس الشيء انه هناك شخص يحب الإمام علي لكنه غير مؤمن ان حبهُ له بسبب انه وصي النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ...

تطرق الكاتب في بداية الكتاب على تعريف الإنسان ،ما هو الإنسان؟ ما هو التاريخ البشري ؟
وبين أن شعور الحزن شعور فطري عند الإنسان منذ القدم إلى الآن

https://ibb.co/m9tDYVn

بدأ بالعمران والبناء ودرس العلم لكن إلى الآن لم يكتشف نفسه ..


https://ibb.co/3Mnj40G

_شعور الإنسان بالحزن والغربة بشيء يصعب وصفه هذا الشعور منذ القدم مع الإنسان شعور فطري لا تستطيع أن تمنعه

لا يمكنني تلخيص الكتاب لأن كل سطر قد كتب له معنى خاص ،وانت تقرأ تقرأ وتقلب الصفحات تعجب من كمية المعرفة والفائدة وبرغم حجمه الذي يعتبره البعض كبير إلا أنك لا تشعر بالممل لأن موضوع الكتاب علي عليه السلام ...
بين أن علي حقيقة على غرار السلاطين. ..
علي لديه الصبر علي لديه الشجاعة علي الفارس ،علي لديه الحكمة، علي لديه العلم ، علي لديه النثر، علي تحلى بالخلق الرصين، علي جمع كل هذه الفضائل


https://ibb.co/nzbz0DY
علي لم يأخذ منصباً لأجل مصلحة ،علي لم يراهن على شيء على حساب الأمة ،

علي مؤسس الوحدة
تحمل وصبر وضحى وشارك في الحروب من أجل الإسلام من أجلنا لولاه ما استمر الإسلام ...

الحمد لله رب العالمين على إتمام قراءة الكتاب
وشكراً لاخ أسد لاختياركَ هذا الكتاب..

أما بالنسبة للتقييم اكيد يستحق 5/5

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

الإمام علي في محنه الثلاث …..علي شريعتي

في تاريخ الإنسانية حالات شديدة الخصوصية،تجبرك أن تقف أمامها وتحني جبهتك أمامها احتراما،وتقف طويلا متأملا دورها وتعجز عن مجرد تخيل التاريخ بدون بصمتها البارزة،وعلى رأس تلك الشخصيات يأتي الإمام علي (كرّم الله وجهه)،فرغم قرابته للرسول واعتباره أحد أبنائه بحكم التربية والنشئة نجده المقاتل الشرس والخطيب المفوه والقائد المغوار،ونجده يغير مجرى التاريخ،يقف شامخا أمامه كالجبل الراسخ فيفتن القلوب وتتعلق به،ولأن التطرف ملازم دائم للعاطفة فنجد شيعته قد بالغوا في تعلقهم وإن كانوا معذورين.

محنة التاريخ-محنة التشيع-محنة الإنسان: عظمة علي شريعتي في قدرته المذهلة على الموضوعية في تناول القضايا المختلفة سواء كانت عقيدته الشيعية وتقديمها بصورة بعيدة عن النفور المعتاد لمن يخالف هذه العقيدة.

قدرته على المحافظة على ثوابت عقيدته واعترافه بها وفي نفس الوقت محاولاته المستميتة للتوفيق بين الإنسان في المطلق والسنة والشيعة في الخصوص.

إلى جانب كل ذلك يظهر شريعتي كعالم اجتماع وباحث لا يشق له غبار في اطلاعه وبراعته في دمج قراءاته وتفسيراته لخدمة بحثه وتوضيح فكرته بطريقة بارعة.

الكتاب فلسفي إلى حد كبير،والإمام علي حاضر فيه بروحه أكثر من حضوره الاسمي،ولكن شريعتي وظّف ذلك الحضور الروحي أفضل ما يكون،فجعله محور حديثه ومناقشاته وخرج ليتناول كل القضايا التي أراد مناقشتها كالأسطورة والمناهج الفلسفية المختلفة كالوجودية،ودور الإنسان نفسه في الكن ومدى ارتباط الإنسان بالدين ورؤيته له،وكم كان الإمام على من وجهة نظره التجسيد الحي للإنسان الكامل.

الكتاب شيعي،بقلم شيعي،فلا ننتظر منه الخروج على ثوابت ذلك المعتقد ولكنه للحق من حيث البحث والتناول والعرض فشريعتي ساحر بكل ما تحمله الكلمة من معنى.

[Ali Al-Marhoon · Rating 4 out of 5]

يبدأ المؤلف الدكتور أطروحته بتبيان حقيقة دامغه وهي غربة الإنسان في هذه الدنيا فالإنسان لم يخلق لهذا العالم وهذا الوجود بل خُلق لعالم آخر وإن كان في فترة ما كان يجهل ماهية ذلك العالم.
يستشهد الدكتور على كلامه هذا بالمعاناة الخفية والواضحة في جل الأعمال الأدبية والفنية الخالدة التي خلفها الإنسان على مر العصور، فعلى مر الزمن كان الإنسان يحس بغربته وأنه لم يخلق لهنا بل خُلق لهناك وإن كان لا يعلم أينه ذاك الهناك ، لكنه يعلم أن هناك أكثر جمالاً وأكثر روعة وأناس أطيب واحسن وأخلاق فاضلة وحب وسلام وخير فلاوجود للشر والأشرار ويتضح ذلك جلياً فيما خلده التراث البشري من أساطير وحكايات وإن كانت خيالية فهي دليل على فهم الإنسان بانه لابد ان هناك عالم آخر أفضل.
وما أسطورة الإله بروميثوس الذي أقدم على عمل هو قمة التضحية والفداء حيث سرق النار من محضر الإلهة ونزل بها إلى الأرض ليقدمها للبشرية كي تنير طريقها وتطرد الظلام والبرد القارس فما كان من الإلهة إلا أن كبلته وقيدته وعاقبته شر عقاب لفعلته هذه ، وكذلك أسطورة روميو وجولييت حيث الحب العذري الكبير وكذا سيمفونيات مبدعي الموسيقى.
كل هذه الروائع كانت رائحة الحزن تنبعث منها وحب التطلع إلى الأفضل يبدو واضحاً على قسماتها ، فلاوجود في الحقيقة لبروميثوس ولا لروميو وجولييت ولا لبحيرة البجع فلماذا أبدع الإنسان بهذا المستوى الحزين ؟
كل هذا بسبب تطلعه إلى عالم يضم كل هذه المعاني السامية والعظيمة فبات يحلم بالمدينة الفاضلة ((يوتوبيا)) حيث كل مايريد من تضحية وفداء وحب وخير وسلام.
ثم عرج الدكتور ليبين أن الإمام علي عليه السلام هو أكبر مصداق لمحنة الإنسان في هذه الدنيا فهو كان المثال الأصدق لغربة الإنسان في الدنيا خصوصاً بعد فقده لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم ولفاطمة الزهراء عليها السلام حيث كانت كل تلك القيم تتجسد فيهما ، وكل الآثار الدالة على بكاء الإمام وحرقته تبين مدى لوعة هذه الإنسان من هذه الدنيا المحدودة والتي لا يرى فيها تلبية لكل مايريد فهي قاصرة عن تلبيه رغباته فهي إذاً ناقصة ولابد للكمال أن يكون موجوداً في مكان آخر.
ثم يتحدث الدكتور عن الإمام الصابر الساكت لخمس وعشرين سنة من غصب حقه ، فلماذا صبر علي عن حقه؟
لماذا لم يأخذ برأي أبوسفيان حين قال له أنه على استعداد لتجنيد قريش وكل العرب لنصرته؟
ببساطة لأن علي يعلم من هو أبو سفيان ويعلم مخاطر الثورة في مثل هذا الوقت والتي قد تقوض دعائم الدولة التي ماكانت لتقوم لها قائمة إلا بسيفه وحنكته مصاحباً لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم.
ثم يعرض نظريته حول مصطلحي التشيع الصفوي ورأسه أبوسفيان والتشيع العلوي ورأسه علي ، وكيف أن التشيع الصفوي هو عدو للتشيع العلوي تشيع الحق والوحدة.
ويقسم مراحل حياة الإمام علي إلى ثلاث مراحل:
الأولى: 23 سنة من الجهاد من أجل الرسالة
الثانية: 25 سنة من التحمل والصبر من أجل الوحدة والتركيز على العمل الإجتماعي التربوي
الثالثة: 5 سنوات من الجهاد من أجل العدالة.
فبذا تتلخص حياة علي عليه السلام في ثلاثة شعارات : الرسالة ، الوحدة ، العدالة.
ويعرج الدكتور المؤلف على أهمية الوحدة التي أرادها علي، فعلي ليس كما يصفه البعض من مريديه والكثير من مخالفيه بأنه مقوض الوحدة بل هو مؤسسها فهو الأفهم بأهميتها.
ثم ختم حديثه بالحديث عن أهمية الوحدة بين الشيعة والسنة لا بين التشيع والتسنن بل هو من دعاة الإختلاف الفكري بين التشيع والتسنن لأنه يكفل التطور في فكر كليهما ، لكنه يحرص على التشديد على أهمية الوحدة بين الشيعة والسنة.

[Wadeeah Alfaraj · Rating 5 out of 5]

الامام علي في محنه الثلاث
(محنة التاريخ، محنة التشيع، محنة الانسان)
الكاتب علي شريعتي
٣٠٤ صفحة

بدون تحيز للكاتب ولا للامام علي عليه السلام
الكتاب ٥/٥ بدون تفكير
لأن كما ذكر الكاتب لايوجد كتاب واحد يعرفنا حق المعرفة بالامام علي بالرغم من كثرة وجود كتب المدح والشعر
وبالرغم من اجتهاده الملحوظ للتعريف بالامام الا ان جملته جعلتني اتنبه لما ذكر وابحث عن المزيد من المعرفة. :)

وبالنسبة للكاتب، اقرأ له للمرة الاولى ولن تكون الاخيرة
بغض النظر عن كل شئ.. احترمه لجمال اسلوبه واحترامه للطرف المخالف واحترام القارئ.
.....
.....

طرح الاختلافات العلمية بين الشيعة والسنة من خلال هذه الأقلام وأصحاب النظرة الموضوعية الثاقبة يعد اكبر عامل من عوامل التفاهم، واعظم مواجهة ضد نثر بذور التفرقة والأحقاد والجهل والرجعية.

استصعب الكاتب الحديث حول الامام علي، واعتبره عسير وصعب جداً، لان بإعتقاده ان علياً لم يكن بطلاً ولم يكن شخصية تاريخية فحسب، وكل من اراد الاقتراب في دراسة الامام علي شعر بذلك.

كمقدمة تحدث علي شريعتي عن الانسان وعلم الانسان
قبل انتقاله للحديث عن الامام علي-عليه السلام-

لأنه كما قال.. لكي نعرف الانسان من خلال المنظار الديني ولا سيما دين الاسلام، ينبغي أن نتابع فلسفة الخلقة.
لان اغلب الاديان الكبرى تمتلك فلسفة خاصة بالخلقة تبين فيها بناء الانسان وكيفية خلقته.

و الحديث عن علي عليه السلام ليس حديثاً عن شخصية عظيمة قد ينقدح في الذهن للوهلة الأولى. انه حديث ممكن ومتيسر لكل احد.
وإنما هو حديث عن المعجزة التي برزت في التاريخ بإسم الانسان وبصورة الانسان!

------

وانتقل الى تعريف الاساطير والهدف منها واهميتها في علم النفس
ليسطر لنا شخصية جمعت اضداد التاريخ، لا أضداد الأساطير

ومن الأساطير الذي ذكرها:
اسطورة
١- برومثيوس: آلهة التضحية والفداء من اجل الانسان
٢- فينوس: آلهة الجمال
٣- رستم وتهيمنة: البطل المثالي وعشيقته.
٤- روميو وجوليت: اسطورة الحب، مقبرة وارونا(ايطالية)
٥- راما، فوتوشيشي، زيوس: آلهة العظمة
٦- دومستنس، تير: آلهة السمع، آلهة الكلام.
٧- هرقل، راما، لاخاس: آلهة القوة

لينتقل اخيرا للحديث عن حياة الامام علي وثوراته واهدافه السامية، صفاته وكتاباته ع رأسهم كتاب نهج البلاغة..
والحاجة الى معرفته قبل كل شئ حتى قبل محبته، فالحب بلا معرفة لا قيمة له.. إنما هو وثنية ليس إلا عبادة صنم.

قسم الكاتب حياة الامام علي الى فصول ثلاثة لكي يتحدث عن كل قسم بعمق وتفصيل:
٢٣ عاماً من الجهاد من أجل الرسالة
٢٥ عاماً من الصبر من أجل الوحدة
٥ سنوات من الثورة من أجل العدالة

[Orhan Aksu · Rating 3 out of 5]

Şeriati, düşünen, geçmişten geleceğe gerçekleri bize anlatmaya çalışan değerli bir insanmış...
Çok bile yaşatmışlar...
"Şia ile Sünnilik bir araya gelemez ama Şiiler ile Sünniler bir araya gelmelidir" felsefesi bile bir sürü insan için tehlikeli bir mesaj veriyor...
Öte yandan ayrışmanın Muhammed peygamberin ölüm döşeğindeyken başladığını okumak çok acı verici...
Ama ayrışmanın fıkhi düzeyde çok ama çok sınırlı olması da sevindirici...
Şia felsefesine yabancı birinin Şiiliği anlamak açısından başlangıç basamağı düzeyinde iyi bir kitap...
Sünni ve Şia topluluğun derdi merhum Şeriati'nin yaşadığı dönemde de aynıymış...
Toplumsallığı sıfırlanmış, şekle ve atomik detaylara takılmış bir halk ve bilim adamları topluluğu, özden kopmuş...
"Çok yaşa" Şeriati...
Allah mekanını cennet etsin

[Yousif Al Zeera · Rating 5 out of 5]

Great analysis of Imam Ali's life after the death of the Prophet.

[Abrar.a7 · Rating 4 out of 5]

بعض من الاقتباسات:
"إنني لا أتفق مع من يقول  أن الدين غريزة،  لأن الغريزة والفطرة متقاربتان بيد أنهما متغايرتان وليستا شيئاً واحداً، 
فالفطرة تعني بناء آدم( الإنسان )
والغريزة تعني مجموعة الخصائص  والقوى المودعة في ذات الإنسان وفطرته بحيث تجره بشكل لا شعوري باتجاه معين،  والدين ليس كذلك. 

لأن الدين ليس غريزه لا شعوريه عمياء  كامنة  في الإنسان،  وإنما الدين فطرة بني عليها  الإنسان  ومزج في ذاته مزجاً واعياً هادفاً بحيث شكل منه بناءه  لكي يكون وسيلة وواسطة يسلك من خلالها طريقة   "

" يحتاج الإنسان  إلى تاريخ وسيرة ينبغي أن تكون بمستوى الطموح...  وليس ثمة تاريخ كهذا..  فماذا يصنع؟ 
يصنع الأسطورة،  فالاسطورة إذن عبارة عن(( التاريخ)) الذي يتمناه الإنسان وهو يعلم أنه(( كذب )).  "

" علي إشباع  لكل الحاجات التي اضطرت الإنسان وجرته إلى  خلق النماذج  الخيالية  وافترض الآلهة  الوهمية..  إشباع عيني حقيقي  عاش في التاريخ "

" علي يجمع الاضداد ويحقق المستحيل "

" معنى إمام :
إنني لا أفهم من كلمة(( إمام))معنى القائد  السياسي بل حتى القائد الاجتماعي في مجتمع ما،  وإنما(( الإمام ))يعني : ذلك النموذج الأعلى الذي كانت الإنسانية على طول تاريخها تشعر بالحاجة إليه.  "

"  علي إمام من ذلك النمط الذي ينبغي أن يوجد ويتمنى الإنسان أن يتحقق ولكنه تحقق في علي "

"  علي ليس إماماً فحسب،  وإنما امتاز بخصيصة لم يشاركه فيها أحد  في التاريخ قط :إنه إمام..  وأهل بيته(( إمام))وأسرته(( إمام ))..  يعني أنها أسرة على غرار الأساطير..  أسرة :

الأب:علي
الأم: الزهراء
الأبناء : الحسن والحسين
البنات :زينب "

" تتلخص مهمتنا في طريق واحد: وهو أن نحطم الحواجز بيننا وبين علي،  ونرفع الحجب التي تحول بين هذا الجيل وبين تشيع علي وإسلام علي،  ونمزق القناع لنفضح تشيع الانحراف المزيف الذي صاغته المصالح الصفوية ... "


"  حينما ندافع بإخلاص وصدق عن مذهب علي فإننا نخطو خطوة حقيقة فب طريق التفاهم والتقارب بين المسلمين "


"  التشيع العلوي تشيع الوحدة..  والتشيع الصفوي تشيع التفرقة..  تشيع وجد من أجل التفريق "

"  علي مؤسس فكرة الوحدة في التاريخ الإسلامي وقد ضحى ب 25 عاماً من عمره في هذا السبيل.. "

" الزاهد يعيش البطالة وينظر إلى الدنيا والمال والثورة نظرة سلبية..  هذا هو الزاهد الذي نعرفه أما زهد علي فزهد ثوري.. 

وماهو الزهد الثوري؟

الزهد الثوري - أي زهد علي- أن تتحمل الفقر لمكافحة الفقر،  وتصبر على الجوع لتكافح الجوع،  والتنازل عن الخبز الشخصي من أجل توفير خبز الناس،  والتنازل عن الذات والحياة الشخصية وتخفيف المعيشة، والبساطة، والاستغناء ، والاكتفاء بلقمة الخبز والملح ،  وسد جوعه وجوع عائلته بالقليل من أجل إشباع جياع الناس..  وتخفيف الحمل لكي ينطلق في خدمة المجتمع دونما إحساس بقيود الحياة الشخصية.  "

"  الخيانة الاقتصادية في الأموال العامة حكمها القتل عند علي..  إنها مسألة فقهية.. اقتصادية..  حقوقية واجتماعية "

" إن من يعشق معبوداً أو معشوقا' يشعر بالغربة تجاه الوجوه الأخرى "

" علي هو الإنسان الوحيد الذي مثّل قمة البطولة في مختلف الابعاد حتى في الاضداد التي لايمكن أن تجتمع في فرد واحد :

فهو يعمل كعامل بسيط يحرث الارض بيده ويسخّر قبضته وساعذه ليشق قناة الماء في تلك الأرض القاحلة والرمضاء الحارقة في عصر لا تتوفر فيه الادوات والآلات،  وهو كذلك يفكر كحكيم حاذق،  ويعيش ويحب كعاشق كبير وعارف كبير،  ويضرب بالسيف كبطل، ويقود كسياسي ماهر،  ويقدم للقدوة والاسوة للمجتمع في الفضائل الأخلاقية كمعلم أخلاق،  وهو أب مثالي،  وصديق وفي جداً وزوج نموذجي...  "

" إن إنسان اليوم يحتاج إلى(( معرفة)) علي لا إلى(( حبه)) فالحب بلا معرفه لا قيمة له ولا وزن بل هو ملهاة مخدرة ومثبط يعطل الإنسان "


":(ضربة علي يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين )! 
وهذا تقييم منطقي صحيح تماماً، وذلك لأن  العبادة تنفع الأفراد بشكل فردي في الدارين فيما كانت ضربة علي تحدد مصير الإنسان وتغير مجرى الاحداث في نهضة كاملة......"


"الأمة تحتاج إلى نيران فكرية ثورية مؤججة..  تحتاج إلى(( رسالة )،  والأمة الإسلامية تحتاج للـ((وحدة)) في وقوفها ضد(( الاستعمار ))،  وجماهير المسلمين تحتاح للـ(( عدالة ))في ظل نظام التبعيض والتفرقة،  لهذا فهي تحتاج لعلي! "

" الوحدة بين التشيع والتسنّن مستحيلة،  أما الوحدة بين الشيعة والسنة أمام العدو ففرض واجب "

[Kawthar · Rating 4 out of 5]

لقد جعلنا الدكتو ر شريعتي ندرك فعلاً الصعوبات التي تعرض لها الأمير (ع) و تلك التضحيات الت قدمها ..
قد جعلنا ندرك مفهومًا آخرًا لعبارة " فزت وربّ الكعبة " و ان نفهمها بصدقٍ , ففوز الأمير كان تحررًا من ردائة الدنيا وملذاتها قباحتهاو الفوز بالرضا الإلهي و إنتهاء أيام الفراق بينه و بين الرسول و زوجته السيدة فاطمة (ع) .

[Rachad Harb · Rating 4 out of 5]

لقد قام شريعتي في هذا الكتاب بتحرير الإمام علي (ع) من قالب المذهب وأطلقه إلى عالم الإنسانية الرحب ، وذلك بأسلوب علمي موضوعي نحن أحوج ما نكون إليه في الوقت الراهن. شكراً شريعتي.

[Jannat Ahmed · Rating 3 out of 5]

بالنسبة لمؤلفات أخرى قرأتها لعلي شريعتي، لم يحظ الكتاب بإعجابي تمامًا، إلا في القضايا التي أثارها حول الإمام علي (ع) وبعض سلوكياته التي تهيئ لمنهجٍ إسلاميٍّ أساسه العدالة، ولا غيرها.

وكذلك نالت إعجابي تلك المقدّمة المذهلة التي تحيط بجوانب فلسفية ضمن علم الإنسان، حول أهميّة العلم وغرضه الرئيس، والفرق بين خدمة الإنسان وإصلاحه، ومعانٍ أخرى متضمّنة، راقت لي لأن الشهيد علي شريعتي متخصّص في هذا المجال، وقد أبدع فيه فعلًا بصورة تلخيصيّة رائعة، لم تؤثر الترجمة - على الأرجح - في سلاستها وقيمتها.

لكن الكتاب بالمقابل أسهب بكثرة في فكرة "الأساطير" وطرح نماذج كثيرة وعديدة جدًا، هي بالتأكيد تكشف عن إنسان بارع ومثقف في هذا المجال، ومطّلع على الثقافات الأخرى، بل يعلم أيضًا الكثير حول الديانات والشعوب والدول، لكن هذه الفكرة الطويلة والمسهبة كانت فقط لكي يخلص بنتيجة (أنّ عليًّا (ع) لم يكن أسطورة مختلقة من عقل ولا من خيال ولا ما شابه، بل هو الأسطورة التي تشكِّل إنسانًا كاملًا، يضمّ الحدّ الأقصى والنموذجيّ لكلّ الصفات التي تتصوّرها ولا تتصوّرها، تحصيها ولا تحصيها في كلّ مسارات حياته وكلّ خطوةٍ يخطوها.

موضوعات الكتاب الأخرى تكاد تكون متشابهة، ويوجد فيها شيء من التكرار، لأنها عبارة عن محاضرات مجتمعة، هناك نتائج عديدة يصل بها الكاتب - لن أتطرّق إليها - لكنّ أهمّ نتيجة ينهي بها كتابه هي العبارة التي أنهى بها كتابه: "الوحدة بين التشيّع والتسنّن مستحيلة، أمّا الوحدة بين الشيعة والسّنة أمام العدوّ ففرضٌ واجب". يؤصل شريعتي لهذه الفكرة من خلال الإمام علي (ع) نفسه الذي يتنازل من أجل هذا المعنى من الوحدة فحسب، لا غيره، لئلا تتفرّق الأمّة وتصبح كبشًا للأعداء، وهو مفهومٌ مطلوبٌ حقًّا حتى زمننا هذا، ولا ينتهي طلبه.

[رحيق مختوم · Rating 2 out of 5]

اول قراءة لي لعلي الشريعتي ،
كتاب انار بصيرتي للعديد من الامور ، لكن ليس بالطريقة الجيدة دوما، اسلوبه عاطفي ومتحيز وفيه الكثير من الامور التي لا اتقبلها كمسلمة " فقط " بعيدا عن المذهبية والتي من بينها المبالغة في تعظيم علي رضي الله عنه مقابل الشك اليقيني في دور بقية الصحابة خاصة ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم...
الاختلاف نعمة ، وليس دائما دليلا على المؤامرة والتواطئ
اما الفترة التي تلت مقتل علي رضي الله عنه فمازلت بصدد البحث عنها..

سامنه نجمتين للمعلومات الجديدة التي اسمعها اول مرة، وعلى اسماء بعض الكتاب والكتب التي يمكن ان تكون بداية بحوث جديدة لفهم التاريخ الاول للاسلام وظروف نشئته..

ورغم كل الاختلافات، احيي موقف علي الشريعتي في دعوته للوحدة الاسلامية بعيدا عن المذهبية وكيد الاباطيل والاستمرار في الدوران في حقائق تاريخية مضى عليها اكثر من 14 قرن..

[Diaa · Rating 3 out of 5]

بين يدي الكتاب الامام علي في محنه الثلاث : بادئ ذي بدء اخي القارئ حينما تقبل على التراث الفكري لعلي شريعتي لا تقبل عليه بعقليتك المذهبية سواء كنت سنيا ام شيعيا بل بالعقلية الاجتماعية الدينية فانا سني ولكن لا اظلم الكاتب بان اطالبه ان ينسلخ من مذهبه وعقيدته ويكتب بقلم ابن تيمية على سبيل المثال فهذا ظلم واجحاف وعدم انصاف فهو يكتب بقلم مذهبه والحل في نظري ان كنت ذو صبر وجلد راجع السير والتراجم لتبان لك الحقيقة دون ان تحاكم المؤلف الى ما جبلت عليه في تربيتك المذهبية مما ارى من بعض المراجعات ان اناس جهزوا اقلامهم الحمراء قبل فتح غلاف الكتاب ليصطادوا في الماء العكر.
************************************************************************
فالكتاب اخي الكريم يدرس الامام علي عليه وعلى اله السلام في ابعاد متعددة مرتكزة على ثلاثة رؤى رؤية شيعية خاصة بامكانك تجاوزها ولكن في هذا ظلم لان هناك الكثير في هذه الرؤية يتفق مع المنظور السني واقصد بالسنة السنة التي في تراثنا وكتبنا كتب المحققين المنصفين واصحاب كتب التاريخ الثقات واصحاب التراجم وعلماء الرجال والمفكرين المستقلين فالقضايا التاريخية الواردة في الكتاب هي موضوع مستقل قائم بحد ذاته فموضوع السقيفة وموضوع مقتل عثمان الى معركة الجمل وصفين وخديعة التحكيم قضايا يطول بحثها فهي متفرعة معقدة في مراجعتي لكتاب النصائح الكافية بيان لما اقصد ولا اقصد بالسنة سنة الفضائيات وقنوات الفتن المحصورة المقصورة على فئة واحدة فالانصاف الانصاف يا عباد الله .
******
والرؤية الثانية من مفهوم تاريخي خالص لكي نفهم سيرة هذا الانسان السامي ودوره في مرحلة تاريخية هامة من تاريخ الاسلام الذي هو جزء من تاريخ البشرية .
********
والرؤية الثالة هي الرؤية الانسانية وهي الاهم لان الكاتب عالم اجتماع بالاساس فنتعرف على هذا الامام الحق وهذا العلم الشامخ كانسان فيثبت مقامه وتعلم منزلته وقيمته لكل من عرف معنى الانسان بغض النظر كان شيعيا ام سنيا ام بوذيا حتى !!!
وبالتالي كان لزاما على الكاتب في تناوله الامام عليه عليه السلام من الناحية الانسانية ان يقوم بالتقديم لمعنى الانسان في عصر تناول فيه الانسان العالم الخارجي والظواهر الطبيعية وتسخير كل ما على تراب الارض للاقتدار وتحقيق القوة متغافلا عن النظر في ذاته
وما اشبه هذا بما اشار اليه فيلسوف الديار الهندية محمد اقبال بقوله
وتحسب انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر
اقتبس من الكتاب
فلابد من معرفة الانسان قبل معرفة المدنية والتحضر وقبل مناقشة الفلسفات وقبل مناقشة الفن والحكم عليه وقبل مناقشة الفن والحكم عليه وقبل مناقشة الادب والحكم عليه وقبل الخوض في حديث الحياة بل وحتى الفلسفة والدين فالدين منهج الحياة وسبيل النجاة والكمال ولكن ينبغي علينا اذا اردنا دعوة الانسان الى الدين ان نعرف الانسان اولا فاذا عرفناه تيسر لنا اختيار افضل الاديان واستطعنا ان نميز الدين الذي ينفع هذا الموجود ذا الخصوصيات المعينة والحاجات المعروفة .
*****
لمعرفة الانسان في المنظور الاسلامي لابد من التركيز على فلسفة الخلقة في الاسلام لما فيها من بيان لبناء الانسان وكيفية خلقته وللاسف في المقدمة لم يشرح المؤلف كل اللفتات الكامنة في فلسفة خلق الانسان وركز على قضية واحدة هي ان الانسان هو اجتماع الضدين لما لها من فائدة في موضوع بحثه .
*****
ان الانسان يشعر بالغربة والمفارقة لهذا الجسد من طين وتراب يشعر بالحزن والكابة في هذا العالم المحدود المغلق وتوجد نزعة في الانسان على اختلاف بيئته وزمنه وحضارته ومثله وقيمه تطوق الى التحرر والانعتاق والانطلاق الى عالم الما وراء لكي يكمل ويطمئن وتسكن الامه وعذاباته رسالة الانسان هي التكامل ومن هنا نجد الحاجة الى ظهور الايمان بالعالم الاخر والايمان بالقدسية والشعور بالنقص في هذا الواقع المرير وهذا الشعور بالنقص في نفس الانسان جعله في سعي كامل الى خلق الاساطير التي يرى فيها اوجه الكمال التي قصرعنها .
الاساطير وهي على نوعين نوع اخذ شخصية واقعية وقام بالزيادة عليها واكسبها صفات ليست بها حتى تجدها مغايرة للواقع بشكل كبير كابي مسلم الخرساني والاسكندر ونوع اخر من الاساطير وهي من نسج الخيال ولا تمت الى الواقع بصلة كالالهة اليونانية فالاسطورة اذا عبارة عن التاريخ الذي يتمناه الانسان ويعلم انه كذب.
*****
وحيث ان علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التربوي اوليا اهتمام بالغ بهذه النماذج (( الاساطير )) واعتبرها قدوات صالحة ونماذج تربوية نافعة لتكامل الانسان روحيا ودوافع قيمة للاصلاح كان لزاما علينا كمسلمين وتاريخنا يزخر برموز واناس بلغوا مراتب سامية ومقامات عليا حقيقة لا زيفا ان نستلهم هؤلاء ونفهمهم ونفهم لما هم عظماء ولا نكتفي بحبهم والتغني ببطولاتهم ومناقبهم على المنابر دون وعي لنهجهم ودون تفكر لماذا كانوا عظماء وعلى راس هؤلاء علي المرتضى يعسوب الدين عليه وعلى اله السلام فازمة التسطيح في هذه الامة حيث تم تسطيح قضايها ورموزها وافرغوها من مضمونها وقيمتها في اسلوب عرضهم حتى اضحت غير مؤثرة وينظر لها على انها جزء من التاريخ الذي لا داهعي لتناوله بخيره وشره .
*******************
شطر كبير من الكتاب تم تناوله في كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي ونظرة المؤلف في الوحدة بين السنة والشيعة ومذهب الكاتب في ذلك ومراجعتي لكتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي كافية لتبين ما اقصد فلا لوحدة التشيع والتسنن ونعم لوحدة الشيعة والسنة فما قامت المجتمعات وتطورت الافكار الا بالتناقض والتضاد .

والسلام على من وعى وفهم

[إيمان الحبيشي · Rating 5 out of 5]

لطالما أحببت أن أقرأ لهذه القامة الفكرية "الدكتور علي شريعتي" دائما تكون أحاديثه أحاديث اليوم وقضاياه قضايا العصر وتوجيهاته توجهات الشباب المعاصر..

يتناول الدكتور علي شريعتي في هذا الكتاب شخصية الإمام علي عليه السلام لكن ليس كموالٍ لشخصية مقدسة بل كعالمٍ عارف بهذه الشخصية وأهمية تاريخها ومواقفها وقيمها مصرا على ضرورة أن يكون ((علي)) الدرس الأول في الإنسانية يتعلم أبجديات قيمه وشخصه على حد سواء؛ الملحد ومن اعتنق ديانات أرضية أو سماوية مسلما من ال٧٣ فرقة لتكون كل الفرق ناجية!

ثم يعرج الدكتور شريعتي على موضوع في غاية الحساسية يطرح اليوم بقوة ولطالما التبس على كثيرين حيث ضاعوا بين خصوصيتهم المذهبية وبين هويتهم الدينية العامة فتداعو بين فرقتين احداهما بالغت في خصوصيتها المذهبية حتى رفضت كل "الآخر" مهما كان قريبا منها واخرى تريد الذوبان في بحر الهوية العامة ولو كان يعني ذلك الدوس على الخصوصية المذهبية لتحقيق الهدف المعلن عند الجميع دون خطة عمل حقيقة "الوحدة الإسلامية"

يؤكد الدكتور شريعتي على ضرورة أن يعيش المسلمون سنة وشيعة وحدة اسلامية في وجه الغاصبين والمستعمرين لكنها وحدة ما بين من يحملون المذهب السني وبين من يحملون المذهب الشيعي لا الذوبان بين المذهب السني والمذهب الشيعي ففي ذلك قضاء على الحرية الدينية والفكرية بل في ذلك خروج على الواقعية التي نحتاج لها لتحقيق الأهداف.

الكتاب في غاية السلاسة والصراحة والوضوح

[zahraa · Rating 4 out of 5]

قسم شريعتي كتابه (حياة الإمام علي) إلى ثلاثة أقسام وهي :  محنة التاريخ - محنة التشيع- محنة الإنسان. 


فعلي هو الحقيقة على غرار الأساطير ، لكي تعرف الإنسان و تعرف الإمام علي ع فيجب عليك أن تعرف منزلته، شخصيته موقعه و مقامة و دوره في الانسانية .


و ﻷن الأساطير ضرورة نفسية حتى نتخذها قدوة لنا، فنحن نحتاج إلى روحا عظيمة كبيرة تتدفق منها نيران التضحية و الفداء و إبادة الذات من أجل الآخرين. .. وﻷن الآلهة منذ العصور القديمة تتدرج عبر مسيرة التاريخ الأسطوري نحو جمع المثل فأضحت كل آلهة تسعى رويدا رويدا إلى أن تكون نموذجاً مثالياً و آلهة في كل صفات العظمة و الجمال ، إلا أن علي هو النموذج الأمثل لجميع الآلهة الاسطورية .


علي هو مؤسس فكرة الوحدة في التاريخ الإسلامي ، و التمسك به يبعث على التفاهم بين المسلمين. .. 


لو استمر بالكتابة عن شخصية الإمام علي عليه السلام ما بعطيها حقها ، ل��لك بختصر .. كتاب جميل جدا له 4 نجوم 

[Ahmad Al-Maaini · Rating 2 out of 5]

أجزاء من هذا الكتاب تستحق القراءة، لكنّ الكتاب ككل لا يرقى إلى التوقعات. مرة أخرى، أسلوب الخطابة التقليدي (لأن الكتاب عبارة عن محاضرة مفرغة) يفقد الكتاب تركيزه وقوته وموضوعيته. العاطفة واضحة بشكل كبير، من خطيب لجماعة في مناسبة دينية، والحديث عن رمز ديني. في بعض الأحيان وُفق شريعتي في الخروج من هذا السياق وتحدث بأسلوب يقترب من العلمية، لكن الحديث عن الإمام علي فيه بعض المبالغات التي لم أكن أتوقعها من عالم اجتماع.

[Maryam Fahmi · Rating 5 out of 5]

كما هو المعتاد
لم يخِب ظني بمحتواه
الكُتاب الثوريون هم من أحتاج اليهم .
أكثر ما تأثرت به هو مرحلة سكوت الامام لخمسةٍ و عشرين سنة بعد وفاة النبي (ص)
من أجل ماذا ؟
من أجلنا نحن الذين نتذمر من حالنا
و كل ما نفكر فيه هو كيفية تضييع أنفسنا بالترهّات.
سُلِب حقه فأختار أن يصبر و من ثم اُتهِم بأنه راضٍ بذلك هكذا !
لماذا فعل ذلك ؟
من أجل أن نبقى نحن الذين ربما لمن نكن هنا لولاه
و مع هذه التضحية و المعاناة
هل نستحقها ؟

شكراً لك علي شريعتي .

[Hiba altalaqani · Rating 2 out of 5]

البداية جميلة و النهاية مملة و قد تحدث عن الامام علي بعاطفة مفرطة لـــــا تليق بمفكر مثل علي شريعتي

[Maged Mossalam · Rating 3 out of 5]

علي شريعتي مفكر معتبر و فيلسوف كبير

الان فنلقي نظرة على هذا كتابه الامام علي في محنه الثلاث بالمجمل الكتاب جيد و منظم و ان كان شريعتي قد كر. بعض النقاط بحذافيرها اكثر من مرة مثل ملابسات قول علي لا يعرف الحق بالرجال،اعرف الحق تعرف اهله و قصة ميثم التمار الخ و اظن ان سبب ذلك ان الكتاب كان في الأصل سلسلة محاضرات ألقاها شريعتي في توقيتات مختلفة و قد تكون و من ثم دونت هذه المخابرات في الكتاب الذي بين أيدينا ما ادى لتكرار لبعض الأفكار !
بعيدا عن السمت العام للكتاب و هو جيد بل و جيد جدا بكل تأكيد و عندما نأتي للأفكار و النقاط التي أثارها المؤلف فهي في المجمل افكار عميقة و ذكية كما انها نزيهة و مخلصة جدا و سابقة لعصرها تنم عن علم عظيم و عقل فلسفي جبار،توجد بعض الأفكار الرائعة التي عبر عنها شريعتي بأسلوب رائع ايضا مثل تعدد الفهم الإسلامي و الفرق بين التشيع العلوي و التشبع الصفوي الخ اما المثالب -وللأسف- فتأتي مع ذكر علي رضي الله عنه و الذي يجله و يعظمه شريعتي و هذا امر طبيعي جدا بل و مستحق جدا جدا و لا غبار او اختلاف عليه و لكن و كأنه يبدوا لي انه يغلوا فيه احيانا قليلة و لكن احقاقا للحق هذا الغلو الذي وجدته قليل و بلا شطط و قد يكون احيانا بسبب عدم فهمي لبعض المصطلحات التي جاء بها شريعتي مثل مصطلح رب النوع و قد يكون المصطلح له معنى محدد بالفارسية لا اعلمه و قد تكون الترجمة السبب و لكن قد اكون وجدت شئ من غلو بسيط و تعظيم مع مغالاة و استخدام للغة و المثل و الفكر- لفعل ذلك و هو ما لم استسغه و بالتالي تفاعلت معه قليلا،
عدة نقاط اردت مراجعتها في هذا الكتاب و لعلي أعود اليها و أضيفها لهذه المراجعة فيما بعد

كثيرا ما نتعرف في الكتب على المؤلف الباحث و اقل من ذلك من ذلك على الاديب الموهوب أما ان يسعدك حظك و تتعرف على الفيلسوف و المفكر و الذي جمع الفكر و إعمال العقل و الثقافة مع البحث و الادب فهذا قليل و من بين هذه الفئة القليلة علي شريعتي بكل تأكيد

ملحوظة اخيرة اسوأ ما في الكتاب مقدمته التي كتبها استاذ جامعة عين شمس لانها و ان كانت لغويا مصنوعة و محبوكة إلا انها متنا مبتذلة و غثة جدا

[Ali Jabbar · Rating 5 out of 5]

وصف رائع للامام علي عليه السلام

[VONX · Rating 5 out of 5]

"أعرف الحق تعرف أهله"

[Saman]

زماني كتاب‌هاي مرحوم (علي شريعتي) را زياد مي‌خواندم. اصلاً بهتر است بگويم زماني كه 19 يا 20 سالم بودم، (علي شريعتي) برايم بزرگ‌ترين متفكر و انديشمند بود! هنوز حول و حوش 40 نوار كاست از سخنراني‌هايش را دارم و دو قفسه از كتابخانه‌ام را كتاب‌هاي او اشغال كرده‌اند
زماني فكر مي‌كردم كه چقدر او انديشمند بزرگي است و چه چيزهايي را در اين فرهنگ و اجتماع ديده كه چشم بسياري از ديگر متفكرين بر آن‌ها بسته مانده. با چه شور و هيجاني مي‌نشستم كتاب‌ها و سخنراني‌هايش را مي‌خواندم و مي‌شنيدم. حالا كه مدتي از آن دوران گذشته و با انديشه‌هاي ديگر آشنا شده‌ام و خودم نيز ديگر آن جوان احساساتي و دچار هيجان نيستم، وقتي نگاهي به آن سال‌ها مي‌كنم مي‌بينم كه نوشته‌ها و سخنان (علي شريعتي) بيشتر به درد هيجانات و تب‌ و تاب مي‌خورد. آن‌چه اكنون برايم مسلم است عدم وجود چيزي به نام (انديشه) و (خرد) در آن سخنان است. زماني كه مي‌بينم هنوز جوان‌ها و گاهاً افراد پا به سن گذاشته نوشته‌هاي او را مي‌ستايند به خودم مي‌گويم چرا اين اشخاص تفكر نمي‌كنند؟ چرا بعد از (شريعتي) را نمي‌بينند؟ چرا درست و دقيق به تاريخ نگاه نمي‌كنند؟ اصلاً چرا به خود زحمت نمي‌دهند تا بروند بخوانند، بپرسند، تحقيق كنند تا بفهمند كه آيا اين شخص حرف‌هايش درست بوده است؟ مهم‌ترين موضوع: حاصل حرف‌هايش چه بوده؟
نمي‌گويم (تفكر)؛ چرا كه اصلاً اعتقادي به وجود (تفكر) در سخنان ايشان ندارم. آن حرف‌ها و سخنراني‌ها بيشتر به درد جوانان و دنياي پر از هيجانشان مي‌خورد و كساني كه با خرد ميانه‌اي ندارند. اين را فراموش نكنيم كه (علي شريعتي) ايستگاه آخر نيست. بعد از او كساني بودند و هستند كه با خرد و انديشه سخن گفتند و پر واضح است كه جايگاه فضل و نقصان در يك كفه قرار نمي‌گيرند. باري، اميدوارم كه روح ايشان در آرامش به سر ببرد؛ چرا كه در زندگي به آرامش نرسيد و با آن ميانه‌اي نداشت

[sura saad · Rating 4 out of 5]

ماذا اقول عن كتابك شريعتي؟؟ حسنا ساقول انه كتاب رائع ومن حيث تاريخ كانت حياديته مثاليه جدا ومن حيث تناول الموضوع ف موضوعك لاتستطيع ان تحيط به الاقلام لاوصفا ولاثناءا ..علي ذلك الاسم الواضح ك شمس والمبهم مثل ظلمات البحر في ليل حالك اختصر نبينا محمد العظيم صلوات الله عليه وآله بقوله "ياعلي لم يعرفك الا الله وانا" ..
قال ان محاضرتي وددت لو القاها ع شباب امريكا اللاتينية وهنا يشير الى اناس اهم شيء لديهم الانسان ويحيون من اجل ثوره للانسان وانيله لحقوقه اي لديهم الوعي الكامل والميل الصحيح للانسان اي كان معتقده وفكره وبيئته ((اذا لم تكن منهم لاداعي ان تقرا هذا الكتاب ))
الكتاب كان ترجمان لمحاضرات الشيخ الوائلي رحمه الله اي يحمل نفس الفكر والمنهج عل الاقل فيما يخص طوائف الاسلاميه ...
اعجبني طرحه عندما قال ((الوحده بين التشيع والتسنن مستحيله، اما الوحده بين التشيعه والسنه امام العدو ففرض واجب))
ايضا لفت انتباهي الى مسألة سكوت علي عليه السلام ومعناه ..و ايضا علي مؤسس الوحده
في النهايه الرسول ص يقول اختلاف علماء امتي رحمه ..تي بالاختلاف يزيد كل طرف من تفكير والبحث واثبات الحجج لابواسطه الاسلحه والضغائن بل المعرفه ...
ارى من الظلم الكبير ان نحصر علي ع بالشيعه
ب سبب هذا الكتاب اجد ان عليه ان اقرا له ال تشيع العلوي والتشيع الصفوي واقرا ايضا لجورج جرداقي ""علي رمز العداله الاسلاميه"

[A L I · Rating 3 out of 5]

جستجوگر هستیم یا کتاب خوان؟

به نظرم امروزه روز (1404) با توجه به وضعیت سیاسی-اجتماعی ما، کسی برای شریعتی تره هم خرد نمیکند؛ هیچکس، به استثنای جستجوگرهایی که به هر دلیل مسیرشان به شریعتی رسیده. بنابراین به عنوان کسی که تلاش میکند «جستجوگر» باشد، و به عنوان اولین تجربه جدی از شریعتی، کتاب برایم جذاب بود و قطعاً بر خلاف معمول آن را در خانه نگاه خواهم داشت.
شریعتی در این کتاب خیلی حرف میزند، میتوانید انگشت خود را روی خطوط بکشید و جلو بتازید بدون اینکه مغز کلام را از دست بدهید؛ در واقع معنا و هسته‌ی هر کلام در میان انبوهی از احساسات و توصیفات و مکررات قرار دارد که باز هم در طول صفحات دیگر مروری کوتاه بر آن می‌شود.
او ابتدا از صفات و شخصیت علی ابن ابی طالب صحبت میکند تا تقدس افراطی که کارکردهای اجتماعی-سیاسی دارد را از او بزداید و در انتها این سخن را بسازد که:
علی، مافوق انسان نیست؛ انسان مافوق است.
در این میان هم به بحث هایی درباره سیاست، فلسفه و تاریخ می‌پردازد که نه برای مخالفان وضع موجود خوشحال کننده خواهد بود و نه موافقان آن!

[Ghufran Alhawaj · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن عدة محاضرات للدكتور علي شريعتي.
المحاضرة الأولى بعنوان: "علي حقيقة على غرار الأساطير". يتكلم الدكتور فيها عن الإمام علي من منظور العالم المتخصص بدراسة الإنسان و ليس رؤية شيعية أو رؤية تاريخية.
الثانية بعنوان: "عصرنا يفتّش عن علي" فيها يذكر المؤلف أهم خصائص شخصية الإمام.
الثالثة بعنوان: "علي وحيداً" يتحدث عن وحدة الإمام علي في مجتمعه و حتى بين محبيه فلا أحد يعرف معنى غربته و وحدته.
الرابعة بعنوان: "لماذا علي؟" يتكلم فيه عن معرفة علي و عدم كفاية حبه و لماذا يحتاج هذا العصر لمعرفة علي.
و الخامسة بعنوان: "علي مؤسس الوحدة" و فيها ينفي المؤلف أن علي شق عصا المسلمين و يؤكد أنه ما أسس إلا للوحدة.

أرى الكتاب مفيد و رائع، و أجد فيه ما لم أجد في كتب أخرى من رؤى و تحليلات. أنصح بقراءته.

[فاطِمة]

بما أني قرأته من زمان فما أقدر أكتب بالضبط .. لكن اللي أتذكره أن عجبتنيه الفكرة و اللغة و الأسلوب الختلف للكاتب .. لكن اللي خلانيه أحط نجمتين هو أن كل اللي قرأته لم يكن فيه جديد .. يعني هالشي طبيعي أنه يكون مافيه معلومات جديده بالنظر لفكر الكاتب و قدم الكتاب !! لكن ما أبخسه حقه تراه ممتاز للجدد في هالمجال ..

[Narjes · Rating 2 out of 5]

يشكل علي شريعتي و كتابه هذا خيبة امل شديدة لي ولكل قارئ انتظر من هذا الكتاب ان يسقط عن الامام علي كل الخرافات و الاساطير التي التصقت به هنا وهناك
يبدأ شريعتي كتابه بدراسة الانسان اولا وينطلق بضرب امثلة تبرر حاجة الانسان لشخصيات اسطورية والهة وهمية متعددة تمتاز بالكمال شخصيات خارقة للطبيعة نصفها العلوي انسان ونصفا السفلي حصان يعتقد القارئ ان هذا الشرح هو مقدمة عن سبب الصاق هذه الخرافات بالامام علي لكنه يصدم القارئ ليكمل بالحرف الواحد " علي شخصية جمعت صفات كل هذه الآلهة التي كان الإنسان يتمناها وحلم بها . علي ( رب النوع ) الذي جمع كل تلك الآلهـة فـي شخصيته ..."
علي إشباع لكل الحاجات التي اضطرت الإنسان وجرته إلى خلق النماذج الخيالية وافتراض الآلهة الوهمية .. اشباع عيني حقيقي عاش في التاريخ أيعقل ان يعزز عالم الاجتماع والتاريخ المثقف هذه الصور في اذهان الشباب ؟ بأن يكتب كتابا كله مديح وإطراء .. شعر وكلمات ثناء ولكن لا ندري مـن هـو الممدوح وماذا يقول !!
ثم يعود ليناقض نفسه ويطرح فكرة اخرى مفادها هذا
كيف اقتدي به وانجو ؟! وكيف يمكن لأمة أن تقتدي بمن يأتي بمثل هذه الأعمال المحيرة للعقول .. كيف تتبعه ثم تصبح أمة متحضرة فيما بعد ؟! كيف ؟ كيف ؟ اما انا فلا استطيع أن أفهم ..
انا لا أدري !
ولنفرض أن علياً جاء بمثل هذه المعجزات ، ولكن كيف امدحه واثني عليه حتى أكون من أتباع علي واقعاً ، وأستفيد من علي ومذهب علي ؟ كيف اتبعه لتنطلق أمتي في طريق التطور والتقدم
يكمل شرحه عن الانسان فيحدثنا عن حاجة الانسان منذ الازل للوحدة وشعوره بعدم الراحة ورغبته بالانعزال كأنسان اي انسان واي طبيعة بشرية بغض النظر عن الزمان والمكان ثم يصدم القارئ مجددا ليقول ان وحدة الامام علي وحدها الوحدة المبررة ومن البديهي أن يعيش إنسان كمثل علي وبهذا المستوى وحيداً في هذه الدنيا . يعيش في مجتمعه وبين أصحابه ورفاق سلاحه ودربه الذينقضى معهم عمراً من العمل الدؤوب في سبيل العقيدة وقد اشتركوا جميعاً
في الجهاد والذب عن رسول الله لكنهم لم يرقوا لمستوى علي رب التنوع لذا هجرهم ؟
ويضيف الى أنهم لم ينسوا القبيلة ولم يغفلوا عنها وهم في ذروة الإيمان والاخلاص للعقيدة والإسلام ... لم ينسوا ذواتهم وأنانياتهم .. لم يتخلصوا - شعورياً أو لا
شعورياً ـ من أحلام المناصب التي كانت تراودهم .. لم يبلغوا حد الإيمان المطلق والاخلاص المطلق الذي بلغه علي ،
بنفس الوقت الذي يقول فيه ان علي بلغ مبلغ من الايمان انه تهلص من اخلام المناصب يناقض نفسه ويشرح كيف ان الامام قضى ٢٥ عاما من الصمت واعتزال الناس كي ينشغل بالزراعة وخفر الابار و وضع رأسه في البأر للصراخ لليلا من شدة الحزن على حقه في منصبه المغصوب؟
تبدو هذه التناقضات للوهلة وكأن الحكم في العصر الاسلامي كان ملكيا ويجب ان يورث لذلك اغتصب حق علي على ايدي غيره من الخلفاء وهو لا يشير ولو ضمنيا على ان الحكم في عصر الخلفاء كان جائرا او ظالما ، اذا لماذا يكتئب علي ٢٥ سنة علي الذي زكا نفسه من حب المناصب مادامت الامة الاسلامية قائمة
الجزء الاكبر من الكتاب يضيع في وصف الحزن والصمت لذا سأشارك بعض منه :
"بقي خمسة وعشرين عاماً ساكتاً ليبقى الاسلام تماماً كطفل تنازعت فيه امرأتان والأم الحقيقية تعلم أن تلك المرأة الغريبة التي تحتضن الطفل لا يضرها مصيره أبداً واذا ما جر النزاع إلى صراع مرير ومساجلات حادة تؤدي بحياة الطفل ومصيره فإنّ المرأة الغريبة مستعدة لكل شيء حتى للتضحية بالطفل ، ولهذا تسكت الام وتغض النظر وتترك المرافعة حفاظاً على وليدها .. تصبر لكي يبقى الولد ولو في أحضان الآخرين ..
انقضت هذه السنين العجاف فحكم خمس سنوات بعد عثمان ، وكانت هذه السنين تختلف عن الثلاثة والعشرين عاماً الأولى التي كانت جهاداً عقائدياً فكرياً واجتماعياً من أجل نشر الاسلام وتعميم الرسالة ، كما كانت تختلف عن الخمسة والعشرين عاماً من التحمل والصبر وتسجيل
أروع الصور وأسماها في الرشد الاجتماعي وإلغاء الذات والسكوت عن الحق الشخصي وحق الاسرة ( الحق المطلق البديهي الذي لا شك فيه ) من أجل الحفاظ على الوليد الذي تولى وصايته الآخرون .
لقد كانت هذه السنوات الخمسة جهاداً مستمراً في كل الميادين"
لست ادري اي توارث ملكي للخلافة هذا بحيث يكون الحق شخصي وهو حق الاسرة الم ياتي الاسلام خصيصا لالغاء هذه الفروق القبلية؟ لكن شريعتي في كتابه يعزز اكثر من مرة لفكرة وهذا هو معنى الإمام في بعده الخالد السرمدي .. يبقى إماماً بالرغم من كل شيء حتى لو غُلب .. حرم .. أبيد هو وأسرته وأهل بيته .. فليكن ما يكون ، فهو إمام يقود مسيرة البشرية وحركة الإنسان أينما كان ومتى كان
إنه
اخر ما قاله شريعتي كان جيدا لذلك سأرفقه هنا لكنه محرد كليشة يقولها ثم يطبق عكسها تماما
"أننا اليوم نحتاج إلى معرفة علي ، ومجتمعنا يحتاج إلى معرفة علي قبل أي قصيدة شعر تنظم في تبجيله وتعداد مناقبه وقبل كل مديح وتكريم وتعظيم أعمى .. إننا اليوم بحاجة إلى معرفته قبل كل شيء حتى قبل محبته .. فالحب بلا معرفة لا قيمة له .. انما هو وثنية ليس إلا .. عبادة صنم ..
إنّ الامم جميعاً تكن هذا النوع من الحب لمعبودها وتطري عليه وتثني عليه هذا النمط من الإطراء والثناء .. كل الامم تعظم أنبياءها ..
ونحن اليوم مكلفون بمعرفة الامام لا بمحبته دون معرفة ، وهذا لا يعني أبداً أني أعذل من يحب الإمام أو أرفض حبه ، وكيف يمكن أن يعرف أحد علياً ثم لا يهيم بحبه أو لا يلهج لسانه بمدحه والثناء عليه ؟! وهذا الحب المنبثق عن معرفة علي والمتبلور من خلال التعرف على كمالاته وجماله الروحي .. التعرف على الروح العظيم .. والعظمة .. وطهارة الانسان الكبير ونزاهته ... إن هذا الحب منج .. منقذ .. وروح تحيا بها الأمة وحياة يعمر بها المجتمع .... هذا هو الحب المطلوب لا الحب الناشئ عن التلقين .. التقليد .. الوصف والتعظيم والتقديس والتأثر بالعبارات الشعرية والأدبية اللماعة والمستقرة في قلوبنا منذ الصغر عبر التوارث والانتقال جيلاً بعد جيل ... هذا الحب عقيم لا أظن أنه ينفع ولا أظن أن علياً يكترث بمثل هؤلاء المحبين أو يهتم بمثل هذا الحب وهو القائل لأحد أمراء جيشه لما بالغ في مدحه : ( أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك " ) وهو الذي ألقى من أدعى الربوبية فيه في أخدود النار كما نقل ذلك صاحب کتاب الملل والنحل » .
وكذلك يكون الإنسان السوي حسب العادة ، حيث يحب من يعرف لا من يمدحه ويثني عليه وهو لا يعرفه ، وقد يتصور البعض أنّ محبة علي ترزقهم الشفاعة في الآخرة .. "

[Ibrahim Rahal إبراهيم رحّال · Rating 5 out of 5]

دوما ما كان يأسرني علي شريعتي ويدفعني نحو قراءة كتاباته كيف لا وهو المعلم الذي سعى دوما إلى نشر الفكر الواعي الحضاري ويقوم بدوره بمسؤولية.
الكتاب جميل جدا، كتاب يتكلم عن رجل هو مع الحق والحق معه عن من قدّم حياته كلّها لاجل المبدأ.. الوحدة.. والعدالة الاجتماعية

[Lubna Qanber · Rating 4 out of 5]

كيف يمكن ان تكون متحررا بفكرك
تناقض الافكار والعقائد والطوائف لا بأس به لكن لا بد من الوحدة "اجتماعيا"
طرح لبعض من حياة الامام علي عليه السلام بطريقة مختلفة وغير تقليدية "علي الانسان" أخذت حقا بهذا الكتاب

[Sara Al Madan · Rating 3 out of 5]

"البشرية اليوم أحوج ماتكون لمعرفة الإنسان الذي يدعى علياً، سيما المثقف الواعي المتورط في العمل داخل صفوف المجتمع الإسلامي.
وقد قلت مراراً وها أنذا أكررها مرة أخرى: إن إنسان اليوم يحتاج إلى "معرفة" علي لا إلى "حبه" فالحب بلا معرفة لا قيمة له ولاوزن بل هو ملهاة مخدرة ومثبط يعطل الإنسان"