Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “فلسفة التأويل” as Want to Read:
فلسفة التأويل
Enlarge cover
Rate this book
Clear rating
Open Preview

فلسفة التأويل

3.76  ·  Rating details ·  117 ratings  ·  6 reviews
يرى الباحث، الدكتور نصر حامد أبو زيد، ونتيجة لدراسات سابقة وتحديداً من خلال دراسته منقضية المجاز عند المعتزلة بأن المجاز تحول في يد المتكلمين إلى سلاح لرفع التناقض المتوهم بين آيات القرآن من جهة، وبين القرآن وأدلة العقل من جهة أخرى.
وقد كانت هذه النتيجة هي الأساس الذي حدا بالباحث إلى محاولة استكشاف منطقة أخرى من مناطق الفكر الديني، هي منطقة التصوف لدراسة تلك العلاقة بين ال
...more
Paperback, 430 pages
Published 1998 by المركز الثقافي العربي
More Details... Edit Details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

To ask other readers questions about فلسفة التأويل, please sign up.

Be the first to ask a question about فلسفة التأويل

This book is not yet featured on Listopia. Add this book to your favorite list »

Community Reviews

Showing 1-30
3.76  · 
Rating details
 ·  117 ratings  ·  6 reviews


More filters
 | 
Sort order
Mohammed-Makram
Jan 15, 2017 rated it liked it
Shelves: religious
منين بيجي الشجن.. من اختلاف الزمن
ومنين بيجي الهوى.. من ائتلاف الهوى
ومنين بيجي السواد.. من الطمع والعناد
ومنين بيجي الرضا ..من الايمان بالقضا
كما استخدم سيد حجاب السجع و المترادفات في هذه الأغنية فقد استخدمهما ابن عربى في التأويل قبل ذلك بمئات السنين
طبقا لابو زيد فإن تجربة ابن عربى كانت تجربة توفيقية على نطاق واسع بين الأشعرية و المعتزلة من جهة و السنة و الشيعة من جهة و أهل الفلسفة و أهل التصوف من جهة و أخيرا بين أهل الظاهر و أهل الباطن.
التهمة المعلبة لابن عربى هي وحدة الوجود و ان نفى عنه أبو زيد
...more
Mohammed Youssef




يبدأ الكتاب الرابع من رحلة مطالعة الأعمال الكاملة للمرحوم «د.نصر حامد أبو زيد» كعادة مباحث أبو زيد - التي تتسم بموضوعية لا تخلو من الإلمام بجوانب مادة البحث ككل - بمقدمة الناشر والتي يقول فيها أن هذا الكتاب يُعدّ الجزء الثاني من دراسة سابقة نشرت للمؤلف بعنوان «الإتجاه العقلي في التفسير» ولذلك قرأت الإتجاه العقلي ثم أتبعته بفلسفة التأويل واللذان ليسا بينهما أيّ ترابط من أي نوع فهما بالأحرى على وجهٍ صريح من التباعد الفكري إن شئنا أن نبتعد عن وصف البُعد الذي بين فكر المعتزلة وفكر ابن عربي والمتصوف
...more
Mahmoud Hemadi
Dec 24, 2013 rated it liked it
جيد ومرجعه الأساسي هو كتاب " الخيال الخلاق عند ابن عربي" لهنري كوربان.
Nidhal albaghdadi
Oct 09, 2010 rated it it was amazing
This is book better in My library
I call My friends to read it
Ahlam
May 26, 2019 rated it it was ok
عادة الكتب التي هي عبارة عن بحث أو دراسة تكون لغة الكتاب اكاديمية ليست سهلة
أعجبتني المعلومات عن ابن عربي ومحاولة فهم طريقة تفكيره
لم يكن من السهل فهم كل شيء
التعرف على أفكار ابن عربي شيء ايجابي للخروج من الثقافة السائدة التي صبغها فكر ابن تيمية بالتشدد والتقديس للصحابة خاصة وابن تيمية وتلميذه ابن القيم من ممثلي الاتجاه الذي يظن ان جيل الصحابة والتابعين قد اوتوا المعرفة الكاملة التامة ولا شيء جديد
لهذا فالتعرف على افكار ابن عربي هو كما قال المؤلف اعادة نظر في التراث الديني والتعرف على ما نجهله
ومن
...more
Ashraf El-Feky
rated it it was amazing
Jul 20, 2015
حازم جوهر
rated it did not like it
Oct 24, 2013
Ahmad Moein
rated it really liked it
Apr 24, 2013
Hassan Takad
rated it it was ok
Sep 30, 2017
Muhammad
rated it it was amazing
Apr 25, 2016
Mas
rated it it was amazing
May 26, 2014
Abdulaziz
rated it it was amazing
Mar 30, 2011
Mostafa Eldiwany
rated it it was amazing
Aug 08, 2014
Alaa Adel
rated it it was amazing
Oct 24, 2013
Mostafa Shalash
rated it it was ok
Nov 17, 2016
Dzenan
rated it liked it
Feb 18, 2016
Rami Alsulimani
rated it really liked it
Apr 10, 2014
Muhammad Omar
rated it it was ok
Dec 28, 2015
Ahmed
rated it liked it
Nov 07, 2012
Hic
rated it really liked it
Mar 04, 2012
محمد حسين
rated it really liked it
Dec 06, 2012
Hamdy El Masry
rated it really liked it
Feb 22, 2019
Abdulatey
rated it really liked it
Mar 05, 2017
Hadramy
rated it it was amazing
Dec 05, 2014
Osama
rated it really liked it
Jun 03, 2013
Khaled Moustafa
rated it liked it
Aug 02, 2019
Ahmed
rated it it was amazing
Aug 26, 2013
سلمان
rated it liked it
Oct 21, 2011
Pishowi
rated it it was amazing
Aug 23, 2012
Farida Abou El Ezz
rated it it was amazing
Jul 27, 2014
« previous 1 3 4 next »
There are no discussion topics on this book yet. Be the first to start one »

Readers also enjoyed

  • العقل الأخلاقي العربي
  • هرطقات 2: عن العلمانية كإشكالية إسلامية - إسلامية
  • الفتنة: جدلية الدين والسياسة في الإسلام المبكر
  • مذاهب الإسلاميين: المعتزلة والأشاعرة والإسماعيلية والنصيرية
  • القرآن: من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني
  • نقد الخطاب السلفي: ابن تيمية نموذجا
  • السلطة في الإسلام: العقل الفقهي السلفي بين النص والتاريخ
  • الإنسان والحضارة
  • الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية
  • أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث
  • روح الحداثة
  • تسلف الإخوان
  • العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة
  • أبي آدم: قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة
See similar books…
أكاديمي مصري متخصص في فقه اللغة العربية. قال بأن النص الديني الأصلي هو منتج ثقافي بمعنى أن الله يخاطب البشر وفقاً لثقافتهم. نشأ في أسرة ريفية بسيطة. ولد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية عام 1960 بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية ق ...more
“إن فهم الواقع بما فيه من تباين وتعارض هو الهدف والغاية من وراء العلم، فلا تكون دراسة التراث عكوفاً على الماضي واجتراراً لأمجاده، فالعلاقة بين الماضي والحاضر علاقة تواصل وجدل تستوجب قراءة الماضي لفهمه وتجاوزه لا لتقديسه” 16 likes
“إن دراسة قضية التأويل يمكن أن تكشف لنا عن أصول كثير من المواقف التفسيرية التي تدافع عن موضوعية المُفَسِّر وتاريخيته التي تفترض تجاوز واقعه وهموم عصره وتبنِّي موقف المعاصرين لظهور النص، فيَفهم النص كما فهموه في إطار معطيات اللغة التاريخية في عصر نزوله. وهذا ما يوقعهم في تناقض منطقي من الوجهة الدينية الاعتقادية، إذ أن النص صالح لكل زمان ومكان ويحتوي كل الحقائق ويُعَدُّ جماعاً للمعرفة التامة، وهذا يتناقض مع القول بضرورة اعتماد المفسر على المأثورات المروية عن الجيل الأول أو الثاني على الأبعد، والوقوف عند فهمهم وتفسيرهم للنص، ولحَلِ هذا التعارض ذهب أصحاب هذا الموقف إلى أن المعرفة الدينية لا تتطور وأن جيل الصحابة والتابعين قد أوتوا المعرفة الكاملة التامة في ما يتصل بالوحي ومعناه، وأن التمسك بمعرفتهم هو العاصم من الزلل والانحراف. وهكذا انتهى بهم الأمر إلى عزل المعرفة الدينية عن غيرها من أنواع المعرفة من جهة، وإلى إنكار تطور المعرفة الإنسانية من جهة أخرى” 4 likes
More quotes…