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老子他說 ．上冊
老子原著五千，言精華簡鍊，幾乎一個字就涵蓋了一整個思想觀念，尤其它空靈的內涵，對人類的思想哲學來說確乎已超越了時間與地域的隔閡，因此造成目前世界性的研究風氣。古今中外歷來來研究子的著作不下數百千家，相互因循，執文考證，見解各別，莫衷一是，令學者無所適從，到底什麼才是老子他所要說的真義呢？
清名士紀曉嵐道家學術「綜羅百代，廣博精緻。」究竟這道家源流的老子五千言在秦漢以來兩三千年的歷史文化中，影響了多少次歷史性波瀾壯闊的興衰起落？
清名士紀曉嵐道家學術「綜羅百代，廣博精緻。」究竟這道家源流的老子五千言在秦漢以來兩三千年的歷史文化中，影響了多少次歷史性波瀾壯闊的興衰起落？
337 pages, Paperback
First published January 1, 2009
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About the author
南懷瑾
19 books10 followers南懷瑾，生於中國浙江樂清縣，為漢學學者、文化名人。南懷瑾於浙江國術館國術訓練員專修班畢業，中央軍校政治研究班畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。1949年隨中國國民黨遷至台灣，受邀在多所大學、機關、社會團體講學，後曾旅居美國、香港等地。其論著的主要方向包括儒家、道家、佛教等領域，其生平致力於傳播中國傳統哲學。2012年9月29日於中國蘇州太湖大學堂去世。
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Displaying 1 of 1 review
August 14, 2017
我想講一下老子這個人－－
從司馬遷的《史記》記載開始，老子就充滿了神秘的色彩，老子的生平一直不是很確定，他的真實身份還有些爭議。。。我曾經看到一個很有趣的資料，史記裡面有這麼一段記載，孔子在問禮於老子後，說出了他對老子這個人的看法，孔子說『吾今日見老子，其猶龍邪！』直接翻譯成白話文：我今天見到老子，他大概就像一條龍吧！。。。龍吔，中國有著崇高地位、最傳奇的生物，如果這句話是出自於稗官野史或鄉野傳奇也就罷了，但這句話是出自中國史上極具公信力的史記及孔子，所以也就讓老子更加的謎樣了。。。老子在寫完五千言後把書丟給函谷關的守關令（尹喜）後，老子就騎著青牛（水牛）西出函谷關，從此在黃沙滾滾中就不知老子的去向了。。。
老子寫的這本書對古今中外許多思想家有著很大的影響，這本書雖然只有五千多個字，但版本極多，光是註釋道德經的人就可以說是百家爭鳴，因此我們現在在看道德經註釋的時候，常常會碰到一個問題，相同的句子，解釋的人相當多，都是出版的著作，也都是名家，但解釋出來的意思可以相差十萬八千里，這讓我覺得很不可思議，在探究這個原因的時候，我發現了一個老子和其他當代大思想家、哲學家不一樣的地方：老子沒有門徒，沒有代理人幫他闡述他的理念。。。像孔子有七十二個門徒，耶穌有十二個使徒，釋迦摩尼在說經文時，還有一個阿難尊者幫他做記錄，西方的蘇格拉底的思想是和學生柏拉圖以對話的方式完成的（講到這裡大家有沒有發現這幾個名聲響噹噹的思想家，除了耶穌比較年輕些，其他的人幾乎可以說是在同一個時期降生到這個人世間來）。。。老子不但沒有傳授門徒，更奇的是他寫完書後人就不見了，所以我們可以很確定老子沒有為他的思想以言語的方式教化過他自己以外的人，真真的實踐了他書裡說的行不言之教，我想也是因為這樣子，老子才會被後世認為是一個謎樣的人物，他的著作才會有這麼多不同的解釋。。。
老子在第一章說道可道非常道，名可名非常名，老子一直不太信任語言這件事，他認為大家要用心去感受、去體悟他所寫下的這個道，（這個狀況，我舉一個例子，就好像我們幾個人一起去買杯子，我預設了會有兩種情境，第一個是，sales拿著一個杯子過來做口頭推銷，告訴我們這個杯子有多讚，我們每一個人腦中對這個杯子的既成印象都是一樣的，都是這個sales給的，第二個情況是沒有sales，但我們冋時看上一個杯子，但每個人想買的理由、對這同一個杯子都有不一樣的看法或感受，有的人覺得它樣子好看，有的人喜觀它的顏色，有的人覺得它的材質耐用，有的人喜歡它的大容量），所以每個人或因所處的時代不同，或因自己的生活經驗、學經歷不同，對老子的這五千字就會有不同的感受，會有自己獨到的看法，我想這是可以被接受的，也是道德經迷人的地方，每一個人都可以有一本自己註釋的道德經。。。二千五百多年了，道德經經過時間的驗證，即使在今天，老子的思想仍然為世人看重，不斷的有新的世代出書為老子寫下新註解（這很重要，一個這麼古老的思想，又不在我們教育體系裡被定為必讀教課書，年輕人還願意主動接觸寫書，這個思想才能有它的價值，才能繼續傳承下去，常去書店的人都知道，老書要有新解、新樣貌，才會被擺在最顯眼的地方，否則像是南懷瑾這種老扣扣寫的古早書，一定是被藏在一堆書海中，不太容易被人順手帶回家），這個情況同時也實證了老子的一個重要理念，行不言之教，老子什麼都沒說（基本上他走的那麼急，好像也沒時間可以讓他說），他的思想的確影響了好幾世代的人，這真的是老子的理念可以被實踐的最好驗證。再者客觀事實，和老子的主觀意念竟然可以如此的契合，如此的不謀而合，如此的被實踐，又讓我覺得真是奇事一椿。。。
老子的不言，在８１章裡出現多次，我大概整理了一下大概多達九章－－
第一 道可道，非常道。名可名，非常名
第二 是以聖人處無為之事，行不言之教
第五 多言數窮，不如守中。
第十七 悠兮其貴言
第二十三 希言自然
第四十三 不言之教，無為之益，天下希及之
第五十六 知者不言，言者不知
第七十三 不言而善應，不召而自來
第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善
從司馬遷的《史記》記載開始，老子就充滿了神秘的色彩，老子的生平一直不是很確定，他的真實身份還有些爭議。。。我曾經看到一個很有趣的資料，史記裡面有這麼一段記載，孔子在問禮於老子後，說出了他對老子這個人的看法，孔子說『吾今日見老子，其猶龍邪！』直接翻譯成白話文：我今天見到老子，他大概就像一條龍吧！。。。龍吔，中國有著崇高地位、最傳奇的生物，如果這句話是出自於稗官野史或鄉野傳奇也就罷了，但這句話是出自中國史上極具公信力的史記及孔子，所以也就讓老子更加的謎樣了。。。老子在寫完五千言後把書丟給函谷關的守關令（尹喜）後，老子就騎著青牛（水牛）西出函谷關，從此在黃沙滾滾中就不知老子的去向了。。。
老子寫的這本書對古今中外許多思想家有著很大的影響，這本書雖然只有五千多個字，但版本極多，光是註釋道德經的人就可以說是百家爭鳴，因此我們現在在看道德經註釋的時候，常常會碰到一個問題，相同的句子，解釋的人相當多，都是出版的著作，也都是名家，但解釋出來的意思可以相差十萬八千里，這讓我覺得很不可思議，在探究這個原因的時候，我發現了一個老子和其他當代大思想家、哲學家不一樣的地方：老子沒有門徒，沒有代理人幫他闡述他的理念。。。像孔子有七十二個門徒，耶穌有十二個使徒，釋迦摩尼在說經文時，還有一個阿難尊者幫他做記錄，西方的蘇格拉底的思想是和學生柏拉圖以對話的方式完成的（講到這裡大家有沒有發現這幾個名聲響噹噹的思想家，除了耶穌比較年輕些，其他的人幾乎可以說是在同一個時期降生到這個人世間來）。。。老子不但沒有傳授門徒，更奇的是他寫完書後人就不見了，所以我們可以很確定老子沒有為他的思想以言語的方式教化過他自己以外的人，真真的實踐了他書裡說的行不言之教，我想也是因為這樣子，老子才會被後世認為是一個謎樣的人物，他的著作才會有這麼多不同的解釋。。。
老子在第一章說道可道非常道，名可名非常名，老子一直不太信任語言這件事，他認為大家要用心去感受、去體悟他所寫下的這個道，（這個狀況，我舉一個例子，就好像我們幾個人一起去買杯子，我預設了會有兩種情境，第一個是，sales拿著一個杯子過來做口頭推銷，告訴我們這個杯子有多讚，我們每一個人腦中對這個杯子的既成印象都是一樣的，都是這個sales給的，第二個情況是沒有sales，但我們冋時看上一個杯子，但每個人想買的理由、對這同一個杯子都有不一樣的看法或感受，有的人覺得它樣子好看，有的人喜觀它的顏色，有的人覺得它的材質耐用，有的人喜歡它的大容量），所以每個人或因所處的時代不同，或因自己的生活經驗、學經歷不同，對老子的這五千字就會有不同的感受，會有自己獨到的看法，我想這是可以被接受的，也是道德經迷人的地方，每一個人都可以有一本自己註釋的道德經。。。二千五百多年了，道德經經過時間的驗證，即使在今天，老子的思想仍然為世人看重，不斷的有新的世代出書為老子寫下新註解（這很重要，一個這麼古老的思想，又不在我們教育體系裡被定為必讀教課書，年輕人還願意主動接觸寫書，這個思想才能有它的價值，才能繼續傳承下去，常去書店的人都知道，老書要有新解、新樣貌，才會被擺在最顯眼的地方，否則像是南懷瑾這種老扣扣寫的古早書，一定是被藏在一堆書海中，不太容易被人順手帶回家），這個情況同時也實證了老子的一個重要理念，行不言之教，老子什麼都沒說（基本上他走的那麼急，好像也沒時間可以讓他說），他的思想的確影響了好幾世代的人，這真的是老子的理念可以被實踐的最好驗證。再者客觀事實，和老子的主觀意念竟然可以如此的契合，如此的不謀而合，如此的被實踐，又讓我覺得真是奇事一椿。。。
老子的不言，在８１章裡出現多次，我大概整理了一下大概多達九章－－
第一 道可道，非常道。名可名，非常名
第二 是以聖人處無為之事，行不言之教
第五 多言數窮，不如守中。
第十七 悠兮其貴言
第二十三 希言自然
第四十三 不言之教，無為之益，天下希及之
第五十六 知者不言，言者不知
第七十三 不言而善應，不召而自來
第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善
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