Unlike some other reproductions of classic texts (1) We have not used OCR(Optical Character Recognition), as this leads to bad quality books with introduced typos. (2) In books where there are images such as portraits, maps, sketches etc We have endeavoured to keep the quality of these images, so they represent accurately the original artefact. Although occasionally there may be certain imperfections with these old texts, we feel they deserve to be made available for future generations to enjoy.
Как сказал один мой друг: эта книга содержит в себе всё, что нужно знать профану о философии с Античности до конца 19 века. Книга отступает от обычного метода "Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова..." , "Фалес родил Анаксимандра, Анаксимандр родил Анаксимена..." и так далее. Гегель считал, что философия есть путь от Фалеса к Гегелю, с поправкой на себя - так излагают многие. Здесь философия описывается "идеографический": на первое место ставятся темы или вопросы над которыми работала мысль на каждом этапе, а уже в связи с этим приводятся конкретные философы и, написанные ими труды. Думаю это правильно, дело не в том , что какой-нибудь условный "Рудольф Туринский" был философским пигмеем или наоборот великаном, отчего приходится смещать фокус. А важно какие проблемы занимали тогда умы, потому что это распределяется совсем не равномерно. Не-европейские традиции эта книга не затрагивает: Китай и Индия, это отдельные темы, требующие других исполнителей. Евреи и Арабы затрагиваются только в объёме, необходимом для понимания европейской мысли. Всё равно это несколько сотен имён и сочинений (может быть - больше тысячи). У меня даже если есть сомнения, что Вильгельм Виндельбанд освоил такой объём, даже если это было его единственным занятием. Кстати, об Авторе: немец, философ, кантианец , в остальном ничем не примечательная жизнь честного немецкого профессора Золотого Века немецкого профессорства. Я не знаю, есть ли здесь какой-либо кантианский уклон, вроде как автор старается быть непредвзят. Всё таки, мне кажется, особенно про 19 век, автор Вильгельм больше сосредоточен на Германии. Да, на рубеже 18-19 века, немцы сделали философию чем-то вроде своего национального промысла. Тут ещё, мне кажется, есть тенденция, что философия то "выходит на улицу" - то есть начинает больше заниматься общественными вопросами, то "закрывается в школах, кафедрах, кружках" и начинает заниматься своими собственными вопросами, отсекая непосвящённых. Автор вообще замечает, что новейшее (для него это 1890-е) время не принесло в философию ничего нового, но про пост-Революционную Францию здесь как-то совсем мало, и про Великобританию, где кажется всё закончилось Адамом Смитом, который и не философ. Книга написана, в основном, доступным языком, не требующим специальных знаний. Где-то ближе к 18-19 веку автор несколько сбивается, возможно поскольку говорит о материях ему более близких и интуитивно понятных. Хотя "тёмный" язык некоторых автором (не будем показывать пальцем), даже слегка критикуется Виндельбанд с замечанием, что это весьма способствовало ухудшению репутации философии в 19 веке. К сожалению, книга показывает, что на русском языке доступен небольшой объём философского наследия Европы. Знание английского, конечно, много добавляет, но для надлежащего изучения необходимо знание греческого, латыни, немецкого, французского, реже итальянского и испанского, опционально арабского и иврита. Даже в этих условиях, подозреваю, что многие сочинения малодоступны и пылятся где-нибудь в библиотеках.