What do you think?
Rate this book
اليهود في عقل هؤلاء
نبذة المؤلف:
اليهود إشكالية أساسية فى العقل الغربى، ويعود هذا إلى طبيعة تكوين المجتمع الغربى ذاته، وخاصة فى العصور الوسطى (كما بين الفصل الأول)، وقد ظهرت المسألة اليهودية فى أوائل القرن التاسع عشر، وتعامل مع هذه الإشكالية كثير من الكتاب اليهود غير الصهاينة مثل هاينى وكافكا وروت (كما بين الفصل الثانى). والمسألة اليهودية مسألة غربية أفرزها المجتمع الغربى. ولكنه صدرها لنا على هيئة الدولة الصهيونية التى غرست فى المنطقة فى وسطنا بقوة السلاح الغربى. ومن ثم وجدنا أن المسألة الإسرائيلية أصبحت جزءاً من تاريخنا، ووجدنا أنفسنا نواجه الكيان الصهيونى وندرسه ونتعامل معه. وهذا ما فعله العبقرى الفذ، جمال حمدان، كجزء من مشروع دراسته لمصر والعالم العربى. وقد كان جمال حمدان عبقرياً بمعنى الكلمة؛ فمنهجه فى التفكير والكتابة مختلف عن منهج أقرانه (كما تبين فى الفصل الرابع). والأصوات الغربية التى تتناول المسألة اليهودية والحل الصهيونى ليست كلها أصواتاً جائرة متحيزة؛ فروجيه جارودى -على سبيل المثال لا الحصر- إنطلاقاً من فكره الإنسانى، فى بداية الأمر، ثم فكره الإنسانى الإسلامى، تعامل مع هذه القضية بجرأة غير عادية وقدمنا لفكره ولمنهجه فى الفصل الرابع والأخير من هذه الدراسة. هذه جولة قصيرة فى عقل بعض المفكرين، وكلمة (عقل) هنا تعنى (وجدانه) أى الإنسان فى كليته. والعقل بهذا المعنى هو الإطار الكلى. أما الموضوع المحدد فهو (اليهود)، ونحن لا نزعم أننا أحطنا بالموضوع إحاطة كاملة مركبة، متعددة الأوجه، والله ولى التوفيق.
اليهود إشكالية أساسية فى العقل الغربى، ويعود هذا إلى طبيعة تكوين المجتمع الغربى ذاته، وخاصة فى العصور الوسطى (كما بين الفصل الأول)، وقد ظهرت المسألة اليهودية فى أوائل القرن التاسع عشر، وتعامل مع هذه الإشكالية كثير من الكتاب اليهود غير الصهاينة مثل هاينى وكافكا وروت (كما بين الفصل الثانى). والمسألة اليهودية مسألة غربية أفرزها المجتمع الغربى. ولكنه صدرها لنا على هيئة الدولة الصهيونية التى غرست فى المنطقة فى وسطنا بقوة السلاح الغربى. ومن ثم وجدنا أن المسألة الإسرائيلية أصبحت جزءاً من تاريخنا، ووجدنا أنفسنا نواجه الكيان الصهيونى وندرسه ونتعامل معه. وهذا ما فعله العبقرى الفذ، جمال حمدان، كجزء من مشروع دراسته لمصر والعالم العربى. وقد كان جمال حمدان عبقرياً بمعنى الكلمة؛ فمنهجه فى التفكير والكتابة مختلف عن منهج أقرانه (كما تبين فى الفصل الرابع). والأصوات الغربية التى تتناول المسألة اليهودية والحل الصهيونى ليست كلها أصواتاً جائرة متحيزة؛ فروجيه جارودى -على سبيل المثال لا الحصر- إنطلاقاً من فكره الإنسانى، فى بداية الأمر، ثم فكره الإنسانى الإسلامى، تعامل مع هذه القضية بجرأة غير عادية وقدمنا لفكره ولمنهجه فى الفصل الرابع والأخير من هذه الدراسة. هذه جولة قصيرة فى عقل بعض المفكرين، وكلمة (عقل) هنا تعنى (وجدانه) أى الإنسان فى كليته. والعقل بهذا المعنى هو الإطار الكلى. أما الموضوع المحدد فهو (اليهود)، ونحن لا نزعم أننا أحطنا بالموضوع إحاطة كاملة مركبة، متعددة الأوجه، والله ولى التوفيق.
135 pages, Paperback
First published January 1, 2008
18 people are currently reading
829 people want to read
About the author
عبد الوهاب المسيري
109 books6,867 followersالأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور).
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 53 reviews
June 1, 2016
يبقى المسيري من خيرة الباحثين الذين أعتنوا بتناول الفكر اليهودي من أدبيات اليهود البسيطة إلي غاية التعمق في الفكر اليهودي دون التوغل – للأسف – في اليهودية كدين سماوي أول في عصر البشرية.
وعن هذا الكتاب يدخل ضمن نطاق الدراسات الأدبية عن اليهود أو الدراسات المتعلقة بأدباء يهود، ولاشك سوف يمنحك الكثير من الضوء على طليعة الأدب اليهودي مع بضعة أسماد مهمة من أدباء اليهود مثل (هايزيش هايني / كافكا / إسحق بابل / كوزينسكي / فليب روث / يهودا جوردان / بخابير ديشفسكي / جوزيف برينر) ومايذكره يمثل وجه نظره وليست نهاية قاطعة لمن يورده.
شدني الجزء المتعلق (بكافكا) والفكر الكافكاوي وبين المسألة التي دومًا ما يتم وضع كافكا بينها أن قد سخر أدبه لخدمة الزؤية اليهودية وعدم ذلك، وأعتقد أكثر المنشغلين بهذه النظرية هم العرب وكأن مجرد القراءة لديهم تأبى النزول عند يهودية كافكا أو صهيونيته!. رغم أن المسيري نفسه بقي يرواح دون الوصول لحل جذري يخبرنا فيه بحتمية هذه المتاهة التي أدخلنا فيها بين كمية مصطلحات كثيرة من عمق الثقافة اليهودية.
أعجبني الفصل الأول كمقدمة للكتاب – الكتاب كله 143 صفحة – وكذلك الفصل الخامس وتناوله لشخصية معروفة لدى العالم الإسلامي والغربي وهو (جارودي) وبعد قراءة كتابه (في سبيل حوار الحضارات / كيف أصبح الإنسان إنسانيًا / الولايات المتحدة طليعة التدهور) فقد راق لي هذا الفصل.
وعن الفصل الرابع ليته أكتفى المسيري به كبحث مستقل عن (جمال حمدان) خارج الكتاب رغم أنه أعجبني بعض الشيء لو سلم من المدح المفرط في شخص جمال حمدان!!. لقد شعرته أنه غير موازي لبقية الفصول وليس لأن الفصل يتناول الحديث عن اليهود والأدب اليهودي فيتم إقحام (جمال حمدان) بهذه الطريقة – وهي وجهة نظري – في هذا الكتاب.
وعن هذا الكتاب يدخل ضمن نطاق الدراسات الأدبية عن اليهود أو الدراسات المتعلقة بأدباء يهود، ولاشك سوف يمنحك الكثير من الضوء على طليعة الأدب اليهودي مع بضعة أسماد مهمة من أدباء اليهود مثل (هايزيش هايني / كافكا / إسحق بابل / كوزينسكي / فليب روث / يهودا جوردان / بخابير ديشفسكي / جوزيف برينر) ومايذكره يمثل وجه نظره وليست نهاية قاطعة لمن يورده.
شدني الجزء المتعلق (بكافكا) والفكر الكافكاوي وبين المسألة التي دومًا ما يتم وضع كافكا بينها أن قد سخر أدبه لخدمة الزؤية اليهودية وعدم ذلك، وأعتقد أكثر المنشغلين بهذه النظرية هم العرب وكأن مجرد القراءة لديهم تأبى النزول عند يهودية كافكا أو صهيونيته!. رغم أن المسيري نفسه بقي يرواح دون الوصول لحل جذري يخبرنا فيه بحتمية هذه المتاهة التي أدخلنا فيها بين كمية مصطلحات كثيرة من عمق الثقافة اليهودية.
أعجبني الفصل الأول كمقدمة للكتاب – الكتاب كله 143 صفحة – وكذلك الفصل الخامس وتناوله لشخصية معروفة لدى العالم الإسلامي والغربي وهو (جارودي) وبعد قراءة كتابه (في سبيل حوار الحضارات / كيف أصبح الإنسان إنسانيًا / الولايات المتحدة طليعة التدهور) فقد راق لي هذا الفصل.
وعن الفصل الرابع ليته أكتفى المسيري به كبحث مستقل عن (جمال حمدان) خارج الكتاب رغم أنه أعجبني بعض الشيء لو سلم من المدح المفرط في شخص جمال حمدان!!. لقد شعرته أنه غير موازي لبقية الفصول وليس لأن الفصل يتناول الحديث عن اليهود والأدب اليهودي فيتم إقحام (جمال حمدان) بهذه الطريقة – وهي وجهة نظري – في هذا الكتاب.
November 23, 2018
الأربع نجمات حبًا في المسيري وطريقة عرضه أولاً ..
الكتاب بيطرح أفكار مجموعة من الكتاب اليهود وغير اليهود منهم مسلمين كجمال حمدان وموقفهم من مسألة اليهود والصهيونية، يعتبر أول مدخل لي في القراءة في هذا الباب يعني فأعطى لي تصور ما، أكثر ماانتفعت به طريقة التفكير والفلسفة الي نحاها المسيري في تحليله للفكر أكتر من المعلومات في ذاتها وربما ده شيء أهم بالنسبة لي..
الفصل المختص بفلسفة جمال حمدان أثار انتباهي جدا وفضولي للقراءة له، الفذ الي أحبه المسيري أكيد له وزنه في تلك المسألة! خاصة في بداية الفصل وهو يتحدث عن مسألة الفكر ونقله والحداثة في باقي الفصل ومتابعته للفكرة في الفصل التالي عن فكر جارودي الفصل الي حبيته كذلك للغاية وأثار عندي فضول مشابه.
الكتاب جيد لأنه من النوع الي حسسني برغبة في معرفة المزيد وقدر ما ينقصني في أمور كتيرة وأسعدني اليومين دول حقيقي أنا ممتنة ليه.
الكتاب بيطرح أفكار مجموعة من الكتاب اليهود وغير اليهود منهم مسلمين كجمال حمدان وموقفهم من مسألة اليهود والصهيونية، يعتبر أول مدخل لي في القراءة في هذا الباب يعني فأعطى لي تصور ما، أكثر ماانتفعت به طريقة التفكير والفلسفة الي نحاها المسيري في تحليله للفكر أكتر من المعلومات في ذاتها وربما ده شيء أهم بالنسبة لي..
الفصل المختص بفلسفة جمال حمدان أثار انتباهي جدا وفضولي للقراءة له، الفذ الي أحبه المسيري أكيد له وزنه في تلك المسألة! خاصة في بداية الفصل وهو يتحدث عن مسألة الفكر ونقله والحداثة في باقي الفصل ومتابعته للفكرة في الفصل التالي عن فكر جارودي الفصل الي حبيته كذلك للغاية وأثار عندي فضول مشابه.
الكتاب جيد لأنه من النوع الي حسسني برغبة في معرفة المزيد وقدر ما ينقصني في أمور كتيرة وأسعدني اليومين دول حقيقي أنا ممتنة ليه.
November 26, 2021
لا شك أن المسيري هو أفضل باحث في التاريخ الصهيوني والقضية الفلسطينية الصهيونية.
وها هو الآن عبر كتيب صغير يأخذنا في جولة في عقول بعض المفكرين اليهود وغير اليهود تكشف موقفهم من اليهود والمسألة اليهودية والصهيونية.
تم
٢٦ نوفمبر ٢٠٢١
وها هو الآن عبر كتيب صغير يأخذنا في جولة في عقول بعض المفكرين اليهود وغير اليهود تكشف موقفهم من اليهود والمسألة اليهودية والصهيونية.
تم
٢٦ نوفمبر ٢٠٢١
July 30, 2023
كما عرفناه في مناظراته و باقي كتبه، يبدو لنا المسيري رحمه الله مفكرا رصينا، متقنا، و ملتزما بمنهجه.
يعرض لنا في هذا الكتاب عددا من الأدباء و المفكرين ذوي الخلفية الصهيونية إما انتماءا أو نقدا (حالة جمال حمدان الذي يكن له المسيري كل التقدير).
يدرس إنجازاتهم الروائية و القصصية وأنشطتهم السياسية و مواقفهم من الحاخامية
يعرض لنا في هذا الكتاب عددا من الأدباء و المفكرين ذوي الخلفية الصهيونية إما انتماءا أو نقدا (حالة جمال حمدان الذي يكن له المسيري كل التقدير).
يدرس إنجازاتهم الروائية و القصصية وأنشطتهم السياسية و مواقفهم من الحاخامية
November 26, 2023
اعادة قراءة في ٢٠٢٣
يبدو انني كنت اصغر سناً حين قرأت الكتاب لاول مرة ولم استعب قط ما احتواه هذا الكتاب من ملخص لتاريخ اليهود في بضع صفحات وتطورات الحياة على اليهود مما ادى الي اليهودي الوظيفي المعاصر والمندمج وغير المندمج، كما احتوى الكتاب على العديد من الامور التي يجب على الانسان ملاحظتها وهي المادية التي اصبحنا مغرقين فيها تماماً.
الكتاب رائع ويحتاج الي عقل اكثر حكمة وتفهما واطلاعا كي يستعب ما فيه من معلومات ووجهات نظر وسرديات، ولازلت اعيب على الكتاب تحوله المفاجيء الي جمال حمدان رحمه الله
ولكن تناول الكتاب لليهود في نظر اليهود انفسهم هو لشيء عبقري جداً وتلخيص المحتوى الصادر عن كل واحد منهم في بضع سطور توضح كتاباته او اعماله واسهاماته وافكاره وحتى فلسفته.
انصح الجميع بقراءة هذا الكتاب خاصة في هذه الاونة نظرا لما يحدث من جديد في الصراع العربي الاسلامي الفلسطيني من جهة وبين الصراع الصهيوني الامريكي الاسرائيلي اليهودي دعائياً من جهة اخرى.
------
الكتاب يتناول عدة كتَاب يهود ويدرس هل فعلاً هؤلاء الكتاب اليهود قد تأثروا بهوديتهم في كتاباتهم ام انهم مجرد يهود غير صهاينة، او انهم يهود لم يتأثروا بيهوديتهم.. يتناول الكتاب هؤلاء الكتاب:
[image error]
- هايزيش هايني
- كافكا
- إسحق بابل
اختفى اسحق بابل بعد موت مكسيم غوركي مباشرة حيث كان هو من يضمن له الحماية وبعد ان مات غوركي، اختفى تماماً.
- كوزينسكي
- فليب روث
- يهودا جوردان
- بخابير ديشفسكي
- جوزيف برينر
فجأة ينقلب الكتاب إلي جمال حمدان، ويتحدث عن كتاباته وعن كيف كان جمال حمدان ملهماً من ملهمي المسيري رحمه الله.
----------
October 19, 2014
اشتريت الكتاب عندما لاحظت وجود فصل فيه يتحدث عن كافكا..
عندما بدأت القراءة كنت أنتظر ان أجد من الدكتور المسيري نظرة جديدة تفسر لي أفكار كافكا.. و أدبه المغرق تماما في الرمزية.. لكن مع قراءة الكتاب لم أجد أي فائدة منه على الإطلاق!!!
المسيري يتحدث عن فكر بعض الأدباء اليهود عن اليهود أنفسهم.. معظم من ذكرهم من أدباء لم أعرفهم.. ولا أعتقد أنني مهتم بمعرفتهم في الحقيقة.. فقط استثني عدة أسماء..
هايني.. الشاعر الألماني.. و هو لا يهمني لأنني لا أحب الشعر.. و بالتأكيد حتى لو قرأت الشعر فلن أقرأ شعرا مترجما!
ثم كافكا.. وهو الفصل المهم عندي.. و للأسف لم اجد فيه أي إضافة جديدة.. في الحقيقة تحليل الدكتور المسيري لأعمال كافكا كان شديد السطحية تماما..
ثم عدة أسماء يهودية لا أعرفها..
ثم جمال حمدان.. و هو أشد الفصول مللا!! ..جمال حمدان بأسلوبه المغرق في الروماسية الحالمة الذي يجعلني أشعر به يغازل مصر كفتاة يريد جرها إلى الفراش.. بدلا من أن يتحدث مثل العلماء و الباحثين!
و أخيرا .. روجيه جارودي.. و مرة ارى لم أجد جديدا يقوله الدكتور عن جارودي.. أي مقالة على صفحة الويكيبديا ستجد به معلومات أكثر فائدة من المذكور هنا..
كتاب بلا أي فائدة تماما..
عندما بدأت القراءة كنت أنتظر ان أجد من الدكتور المسيري نظرة جديدة تفسر لي أفكار كافكا.. و أدبه المغرق تماما في الرمزية.. لكن مع قراءة الكتاب لم أجد أي فائدة منه على الإطلاق!!!
المسيري يتحدث عن فكر بعض الأدباء اليهود عن اليهود أنفسهم.. معظم من ذكرهم من أدباء لم أعرفهم.. ولا أعتقد أنني مهتم بمعرفتهم في الحقيقة.. فقط استثني عدة أسماء..
هايني.. الشاعر الألماني.. و هو لا يهمني لأنني لا أحب الشعر.. و بالتأكيد حتى لو قرأت الشعر فلن أقرأ شعرا مترجما!
ثم كافكا.. وهو الفصل المهم عندي.. و للأسف لم اجد فيه أي إضافة جديدة.. في الحقيقة تحليل الدكتور المسيري لأعمال كافكا كان شديد السطحية تماما..
ثم عدة أسماء يهودية لا أعرفها..
ثم جمال حمدان.. و هو أشد الفصول مللا!! ..جمال حمدان بأسلوبه المغرق في الروماسية الحالمة الذي يجعلني أشعر به يغازل مصر كفتاة يريد جرها إلى الفراش.. بدلا من أن يتحدث مثل العلماء و الباحثين!
و أخيرا .. روجيه جارودي.. و مرة ارى لم أجد جديدا يقوله الدكتور عن جارودي.. أي مقالة على صفحة الويكيبديا ستجد به معلومات أكثر فائدة من المذكور هنا..
كتاب بلا أي فائدة تماما..
October 12, 2017
عبدالوهاب المسيري .. المفكر المتخصص في الشؤون اليهودية .. يقدم لنا في هذا الكتاب مجموعة صغيرة من الشخصيات اليهودية والمصرية والعالمية مثل جارودي وجمال حمدان وكافكا ويسلط المجهر على وجهة نظر كل منهم حول اليهود والصهيونية .. ومن خلال هذا البحث نتعلم كثير من تفاصيل اليهود من وجودهم في الغرب وتاريخهم ومن ظلم تعرضوا له او ظلم مارسوه..
هناك الكثير من الفوائد والتنوير على هذه القضية .. واتمنى كثيرا ان نقرأ في هذا الموضوع اكثر وان نفهمه .. لأن قضية اليهود جدا لصيقة بواقعنا العربي والاسلامي وهي في غاية التشابك والصعوبة.. الدكتور المسيري ككلنا لديه عداء قلبي شديد تجاه الصهيونية.. وهذا الشعور القلبي لديه لم يمنعه من كثير من الانصاف الذي عرضه عبر كتبه.
هناك الكثير من الفوائد والتنوير على هذه القضية .. واتمنى كثيرا ان نقرأ في هذا الموضوع اكثر وان نفهمه .. لأن قضية اليهود جدا لصيقة بواقعنا العربي والاسلامي وهي في غاية التشابك والصعوبة.. الدكتور المسيري ككلنا لديه عداء قلبي شديد تجاه الصهيونية.. وهذا الشعور القلبي لديه لم يمنعه من كثير من الانصاف الذي عرضه عبر كتبه.
May 12, 2011
بصراحة حسيت الكتاب فوق مستوى إدراكي بكتير
يعني كان فيه إشارات وعرض وتحليل لمفاهيم المفرض أكون ملم بيها قبل ما اقرأ الكتاب ده
لكن على كل حال يكفيني الفصل الرابع " اليهود في عقل جمال حمدان " والعرض المذهل من الدكتور المسيري للعبقرية الفذة اللي تناول بيها حمدان موضوع اليهود
خلاني مستمتع أوي وأنا باقرأ موضوع معقد زي ده
لو الكتاب مفيهوش غير الفصل ده فيستحق أكتر من 5 نجوم برضه
يعني كان فيه إشارات وعرض وتحليل لمفاهيم المفرض أكون ملم بيها قبل ما اقرأ الكتاب ده
لكن على كل حال يكفيني الفصل الرابع " اليهود في عقل جمال حمدان " والعرض المذهل من الدكتور المسيري للعبقرية الفذة اللي تناول بيها حمدان موضوع اليهود
خلاني مستمتع أوي وأنا باقرأ موضوع معقد زي ده
لو الكتاب مفيهوش غير الفصل ده فيستحق أكتر من 5 نجوم برضه
March 9, 2019
لم يرق لي الكتاب كثيرا بالرغم من فائدته الكبيرة بسبب طريقة تأليف وتنسيق الكتاب الجمعية والنقلية البحتة حيث أن الكاتب جمع ونقل المعلومات بطريقة شبه جافة وغير مريحة للقارئ .الأمر الأخرأن الفصلين الأخيرين يكادا أن يكونا منفصلي�� عن عنوان الكتاب
March 22, 2023
الكتاب عرض لنظرة مجموعة من الأدباء والمفكرين لليهود والصهيونية.
من العنوان يتضح أن المسيري ناقل هنا، ومع أن موقفه معروف وطريقة عرضه لموقف كلٍّ منهم يؤكده؛ إلا أنني اعتدت على أن أقرأ له هو، غير مشغول بكاتب آخر ولذا كان الكتاب أقل من المأمول.
من العنوان يتضح أن المسيري ناقل هنا، ومع أن موقفه معروف وطريقة عرضه لموقف كلٍّ منهم يؤكده؛ إلا أنني اعتدت على أن أقرأ له هو، غير مشغول بكاتب آخر ولذا كان الكتاب أقل من المأمول.
April 11, 2013
أول كتاب اقرأه من سلسلة "إقرأ" وأول الغيث من عالم المفكر الراحل د. عبد الوهاب المسيري
الكتاب مفيد مختصر ومحفز. هو مفتاح او مقدمة مختصرة لدراسة الادب اليهودي والادب الصهيوني واليهودية والصهيونية
بعد ان قدم باختصار عرضا تاريخيا لوضع اليهود في اوربا وجذور المشكلة اليهودية
قدم عرضا لحياة وتعليقا على فكر عدد من الأدباء اليهود : هايزنش هايني، فرانز كافكا، إسحق بابل، جيرزي كوزينسكي، وفيليب روث
وايضا للأدباء الصهيونيين: يهوذا جوردون، ميخا بيرديفسكي، وجوزيف برينر
والاجمل الفصلين الرابع والخامس: اليهود في عقل حمال حمدان، واليهود في عقل روجيه جارودي
تحدث عن خطورة المدرسة المعلوماتية التراكمية التي تسيطر على نظامنا التعليمي الاساسي والعالي الاكاديمي
"إن المدرسة المعلوماتية التراكمية معادية للفكر والإبداع، وتدور في غطار الموضوعية المتلقية، السلبية، العقل عندها آلة ترصد وتسجل،وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العالم، وهي لاتكترث بالحق أو الحقيقة لأنها غرقت تماما في الحقائق والوقائع والأفكار المتناثرة، ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة، كم لاهوية له، ولذا تفقد الظواهر شخصيتها ومنحناها الخاص"
وتلخيصة كتاب جمال حمدان "اليهود انثروبولوجياً" وكتاب جارودي "في سبيل حوار الحضارات" وكتبه حول الصهيونية مفيد ومحرض على قراءة الكتب المذكورة
طبعا هناك الكثير من المصطلحات الفلسفية التي اجهلها وبحاجة للبحث عنها.. مع اني لم ابحث بعد عن عشرات المصطلحات والاسماء التي واجهتني في كتاب الاستشراق،ادوارد سعيد
انصح بالكتاب
وسلسلة "إقرأ" يبدو انها جميلة مفيدة
الكتاب مفيد مختصر ومحفز. هو مفتاح او مقدمة مختصرة لدراسة الادب اليهودي والادب الصهيوني واليهودية والصهيونية
بعد ان قدم باختصار عرضا تاريخيا لوضع اليهود في اوربا وجذور المشكلة اليهودية
قدم عرضا لحياة وتعليقا على فكر عدد من الأدباء اليهود : هايزنش هايني، فرانز كافكا، إسحق بابل، جيرزي كوزينسكي، وفيليب روث
وايضا للأدباء الصهيونيين: يهوذا جوردون، ميخا بيرديفسكي، وجوزيف برينر
والاجمل الفصلين الرابع والخامس: اليهود في عقل حمال حمدان، واليهود في عقل روجيه جارودي
تحدث عن خطورة المدرسة المعلوماتية التراكمية التي تسيطر على نظامنا التعليمي الاساسي والعالي الاكاديمي
"إن المدرسة المعلوماتية التراكمية معادية للفكر والإبداع، وتدور في غطار الموضوعية المتلقية، السلبية، العقل عندها آلة ترصد وتسجل،وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العالم، وهي لاتكترث بالحق أو الحقيقة لأنها غرقت تماما في الحقائق والوقائع والأفكار المتناثرة، ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة، كم لاهوية له، ولذا تفقد الظواهر شخصيتها ومنحناها الخاص"
وتلخيصة كتاب جمال حمدان "اليهود انثروبولوجياً" وكتاب جارودي "في سبيل حوار الحضارات" وكتبه حول الصهيونية مفيد ومحرض على قراءة الكتب المذكورة
طبعا هناك الكثير من المصطلحات الفلسفية التي اجهلها وبحاجة للبحث عنها.. مع اني لم ابحث بعد عن عشرات المصطلحات والاسماء التي واجهتني في كتاب الاستشراق،ادوارد سعيد
انصح بالكتاب
وسلسلة "إقرأ" يبدو انها جميلة مفيدة
February 22, 2021
أول كتاب أقرأه كامل للمسيري ..
يبدأ الكتاب بالحديث عن اليهود عامة و اختلافها عن الصهيونيه و تقسيمهم و اماكن تواجدهم فى العصور الوسطى قبل تجمعهم فى دولة الاحتلال ثم ينتقل فى القسم الثاني للحديث عن بعض المفكرين اليهود وأرائهم من أمثال كافكا ثم الالقسم الثالث عن العظيم جمال حمدان ويثرد طريقته الموضوعيه فى دراسة اليهود من كل النواحى مع استشهادات كثيره جدا من كتابه الأشهر شخصية مصر لى شجعني جدا ع انى ابدأه ف القريب العاجل وبعض الاوراق البحثيه و الكتيبات التى كتبها عن اليهود ثم يعود للحديث ف القسم الأخير عن بعض المفكرين ورأيهم ف اليهود عامة
وينهي الكتاب بخاتمه رائعه فيقول ما ذنبنا نحن العرب أن نتحمل ماضى اليهود السئ فى العصور الوسطى لنراه يظهر على اخواننا الفلسطينين من قتل و تهجير .
الكاتب نفسه اكبر بكثير من أن أتحدث عنه فدائما ما تشعر بضألتك حينما تسمعه أو تقرأ كلامه
التقييم. 4.5/5
يبدأ الكتاب بالحديث عن اليهود عامة و اختلافها عن الصهيونيه و تقسيمهم و اماكن تواجدهم فى العصور الوسطى قبل تجمعهم فى دولة الاحتلال ثم ينتقل فى القسم الثاني للحديث عن بعض المفكرين اليهود وأرائهم من أمثال كافكا ثم الالقسم الثالث عن العظيم جمال حمدان ويثرد طريقته الموضوعيه فى دراسة اليهود من كل النواحى مع استشهادات كثيره جدا من كتابه الأشهر شخصية مصر لى شجعني جدا ع انى ابدأه ف القريب العاجل وبعض الاوراق البحثيه و الكتيبات التى كتبها عن اليهود ثم يعود للحديث ف القسم الأخير عن بعض المفكرين ورأيهم ف اليهود عامة
وينهي الكتاب بخاتمه رائعه فيقول ما ذنبنا نحن العرب أن نتحمل ماضى اليهود السئ فى العصور الوسطى لنراه يظهر على اخواننا الفلسطينين من قتل و تهجير .
الكاتب نفسه اكبر بكثير من أن أتحدث عنه فدائما ما تشعر بضألتك حينما تسمعه أو تقرأ كلامه
التقييم. 4.5/5
November 11, 2020
هناك أسماء سواء قرأنا لها من قبل او لم نقرأ، فنحن نعرف أننا سنقضي وقتا قيما معهم مثل الدكتور الرائع عبد الوهاب المسيري، أول قراءة له ولن تكون الأخيرة ان شاء الله، كتاب لطيف ومفيد يستعرض وجهة نظر بعض المفكرين اليهود وغير اليهود في اليهود والدولة الصهيونية، مثل كافكا
كوزنيزسكي، فيليب روث، جوردان وغيرهم، كما قدم وجهة نظر المفكر الكبير جمال حمدان واستعراض لاهم كتبه عن اليهود مثل اليهود أنثروبولجيا وغيره،
مقدمة جيدة للتعرف علي فكر اليهود والصهاينة وتعامل العالم الغربي معهم..
أرشحه بقوة
كوزنيزسكي، فيليب روث، جوردان وغيرهم، كما قدم وجهة نظر المفكر الكبير جمال حمدان واستعراض لاهم كتبه عن اليهود مثل اليهود أنثروبولجيا وغيره،
مقدمة جيدة للتعرف علي فكر اليهود والصهاينة وتعامل العالم الغربي معهم..
أرشحه بقوة
January 11, 2021
كتاب اليهود في عقل هؤلاء
من الجميل الإطلاع على انتاج كاتب مختص في مجال اختصاصه، ومع المعروف أن الكاتب الكبير عبدالوهاب المسيري متضلع فيما يسمى باليهوديات، المسيري مساره الأيديولوجي -ان صح لنا التعبير - ضد استيطان اليهود في فلسطين، فهو يقف مع القضية الفلسطينية ويرى منافحة الاستيطان اليهودي قضية إنسانية بامتياز، يرى المسيري أن دولة اسرائيل دولة مغتصبة فرضتها القوة الغربية منذ القرن ١٩، وأمست قضية الأمة العربية التي ينبغي أن ينافح لها كل عربي مخلص.
هذا الكتاب رغم قصره النسبي أمام انتاجاته المعتادة إلا أنه جاد وعميق، يتناول اليهود في عدة عقول، يصفهم في عنوان الكتاب باسم (هؤلاء)، فمن هم هؤلاء؟، المسيري يتحدث عن اليهود في العقل الأوروبي وعقل الأدباء اليهود والصهاينة، ثم يستفيض بالحديث عن اليهود من خلال عقل كلا من الكاتبين الكبيرين الجادين: (جمال حمدان وجارودي)، أدرك المسيري أن في جعبته الكثير ليتحدث عنه، ولكنه اقتصر على هذه الصفحات حتى لا يشط بعيدًا، وأشار أنه سيخصص عن مسألة اليهود صفحات أخرى في مكان آخر، وهذا ما فعله بالفعل.
المسيري كاتب مخلص ومجد في طرحه،
له العديد من الكتب الهامة.
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 2, 2018
عبد الوهاب محمد المسيري (أكتوبر 1938 - 3 يوليو 2008)، مفكر وعالم اجتماع مصري إسلامي، وهو مؤلف موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية أحد أكبر الأعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين.[1] الذي استطاع من خلالها برأي البعض إعطاء نظرة جديدة موسوعية موضوعية علمية للظاهرة اليهودية بشكل خاص، وتجربة الحداثة الغربية بشكل عام، مستخدماً ما طوره أثناء حياته الأكاديمية من تطوير مفهوم النماذج التفسيرية، أما برأي البعض الآخر فقد كانت رؤيته في موسوعته متحيزة لليهود، ومتعاطفة إلى حد كبير مع مواقفهم تجاه غير اليهود، بل وصفها البعض بأنها تدافع عن اليهود
وهذا الكتاب هو مادة بحثية عميقة حول اليهود وبعض أكبر وأشهر الكتاب والمفكرين اليهود.. غوصاً في حياتهم وفكرهم ومؤلفاتهم .. الكتاب من العمق بحيث تضطر للقراءة لأكثر من مرة لاستيعاب الكم الهائل من المعلومات التي يقدمها..
عمل جبار .. سأعود إليه من جديد بالتأكيد في محاولة لفهم أكبر
وهذا الكتاب هو مادة بحثية عميقة حول اليهود وبعض أكبر وأشهر الكتاب والمفكرين اليهود.. غوصاً في حياتهم وفكرهم ومؤلفاتهم .. الكتاب من العمق بحيث تضطر للقراءة لأكثر من مرة لاستيعاب الكم الهائل من المعلومات التي يقدمها..
عمل جبار .. سأعود إليه من جديد بالتأكيد في محاولة لفهم أكبر
January 17, 2024
المفكر عبد الوهاب المسيري مؤلف "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" يقدم في كتابه "اليهود في عقل هؤلاء" تحليل للظاهرة الصهيونية وكيف ناقشها مجموعة من الأدباء والمفكرين مثل كافكا، هايزيش هايني، كوزينسكي، جوزيف بيرنر. وخصص كذلك تحليلا مفصلا لدراسة جمال حمدان حول الشخصية اليهودية وأنماطها.
December 7, 2018
استمتعت بما فهمته منه ولكني لم أفهم أغلب الكتاب فهو غالبا للمتخصصين
July 24, 2023
موجز رائع لرحلة اليهود في التاريخ القديم
ثم تراجم مملّة لمثقفين صهاينة ويهود، ونظرتهم لليهود
ثمّ ختام جميل مع رؤية جمال حمدان وروجيه جارودي
أجمل ما في الكتاب حديثه عن جمال حمدان والبحث العلمي
-والذي هو اقتباسٌ لمقدّمة كتاب اليهود أنثروبولوجيا-
ثم تراجم مملّة لمثقفين صهاينة ويهود، ونظرتهم لليهود
ثمّ ختام جميل مع رؤية جمال حمدان وروجيه جارودي
أجمل ما في الكتاب حديثه عن جمال حمدان والبحث العلمي
-والذي هو اقتباسٌ لمقدّمة كتاب اليهود أنثروبولوجيا-
December 16, 2014
كتاب جميل. أول تجربة لي مع المسيري.
بالرغم من انه كان من الواضح أن الكاتب خاض في بعض الأمور بسطحية إلا أني لا أتصور ضحالة علمه، و ذلك أهم ما يجب الالتفات إليه. إن الكتاب مقتضب جداً. أشبه بـ "Appetizer" لتحليل اليهودية كظاهرة.
اخذ الكاتب مساحته في الغزل بجمال حمدان في فصل كامل، أكثر فصل امتعني، مصوراً شذراتٍ من جمال عقلية الواصف و الموصوف.
بالرغم من انه كان من الواضح أن الكاتب خاض في بعض الأمور بسطحية إلا أني لا أتصور ضحالة علمه، و ذلك أهم ما يجب الالتفات إليه. إن الكتاب مقتضب جداً. أشبه بـ "Appetizer" لتحليل اليهودية كظاهرة.
اخذ الكاتب مساحته في الغزل بجمال حمدان في فصل كامل، أكثر فصل امتعني، مصوراً شذراتٍ من جمال عقلية الواصف و الموصوف.
January 14, 2019
اول تجربت للكتب الصوتية وكانت ممتعة، ولكن اذا كانت الكتاب رواية او فلسفة هل له نفس متعة الكتب الفكرية.
لم اقرأ الا كتابين او ثلاثة للمسيري لكنه رجل مبدع وأفنى نفسه لمشروعه العظيم.
في هذا الكتاب اخذنا في رحلة لتفكير مفكرين أوربا حول الصهيونية وأرض الميعاد ومنهم جمال حمدان المفكر العربي المصري ربما اقرأ له مستقبلا
لم اقرأ الا كتابين او ثلاثة للمسيري لكنه رجل مبدع وأفنى نفسه لمشروعه العظيم.
في هذا الكتاب اخذنا في رحلة لتفكير مفكرين أوربا حول الصهيونية وأرض الميعاد ومنهم جمال حمدان المفكر العربي المصري ربما اقرأ له مستقبلا
June 12, 2019
ياخذنا مرة اخرى الفيلسوف الكبير عبدالوهاب المسيري في رحلة موجزة في تاريخ اليهود الجغرافي وطبيعة كياناتهم السياسية والاجتماعية ومصطلحاتهم ويكشف الفرق بين اليهودية و الصهيونية، ثم يبحر في عقل المفكر العربي جمال حمدان حتى تغرق في بحره، ويستعرض كتبه و وجهة نظره في القضية اليهودية ، ويمر بطائفه من كبار اعلام اليهود غير الصهاينة واخيرا يختم في وجهة نظر المفكر الفرنسي جارودي.
April 25, 2010
من أجمل الكتب التى قرأتها خاصة في الجزء الذي يتحدث فيه عن جمال حمدان و عن شخصية جمال حمدان ، أعجبنى إيمانه الشديد بشخصيته و وصفه له بأنه لم يكن يتعامل مع الجغرافيا و التاريخ على انهم معادلات رياضية بل اعطى للجغرافيا روح في دراستها
August 5, 2014
لغةالكتاب سهلة على عكس المتوقع ..شتان الفارق يعني بينها وبين اللغة و المجاز ..بس الموضوع نفسه كان تقيل شوية ومش في نطاق اهتماماتي حاليا .. اعتقد ان الكتاب يناسب المتخصصين أكتر
June 26, 2020
انا سمعته بواسطة تطبيق كتاب صوتى ، كان ممتع ..
له الفضل بانى ادور لكافكا ع المحاكمة واقرى رسائلة لكافكا
بيحكى من منظور الكاتب عن اليهود وتاثير يهوديتهم ع الكتابات اللى كتبوها هل هى رسائل لبنى جنسهم
له الفضل بانى ادور لكافكا ع المحاكمة واقرى رسائلة لكافكا
بيحكى من منظور الكاتب عن اليهود وتاثير يهوديتهم ع الكتابات اللى كتبوها هل هى رسائل لبنى جنسهم
June 2, 2022
📝الكتاب:اليهود في عقل هؤلاء
🕵️الكاتب:عبد الوهاب المسيري.
👀عدد الصفحات:135
🦻كتاب صوتي :4.33
🎬النوع:تاريخ سياسي
🚦التقييم:🌟🌟🌟💫
المسيري المفكر العبقري دائما ما ينجح في ايصال افكاره بابدع الطرق.... في كتابه هذا يتناول الصهيونيه ليس من منظوره بل يقتبس من اهم كتب وافكار كبار وأهم بعض اليهود وبعض اخر من اكبر المفكرين والكتاب...امثال ....
هاينريش هايني ( والحلولية(أي يرى أن الخالق قد حل في مخلوقاته وتوحد بها وتماهى معها)،
توجد أمراض ثلاثة شريرة: الفقر والألم واليهودية. بل كان يعتبر اليهودية قوة معادية للإنسانية، فهي "مصيبة وليست ديناً" على حد قوله.
كافكا وصفه المسيري انه يهودي مندمج.... ثم تحدث عن رواياته واسقاطاتها على اليهودية متل روايه المحاكمه...والمسخ والقلعة ..
ونظرته لليهوديه ...وعقيدة الغنوصيه والقبوليه ....
وصف انه يهودي كاره ليهوديته...
و بيرديشفسكي الذي يذهب إلى أن اليهودية القديمة كانت في واقع الأمر العبادة اليسرائيلية القربانية الوثنية التي تدور حول عبادة الطبيعة والكون والأصنام ولا تلتزم بأي قيم أخلاقية، فهي ترى أن شعب إسرائيل شعب مقدس.
جوزيف برينر
برينر يؤكد أن على اليهود الاعتراف بوضاعتهم منذ بدء التاريخ حتى يومنا هذا وبكل نقائص شخصيتهم, فاليهود يحيون بأية طريقة، حتى كالنمل أو الكلاب، فكل يهودي يحب ذاته ويتكيف مع الأوضاع المحيطة به، ويذل نفسه من أجل البقاء...
الفصل الرابع اليهوديه في عقل جمال حمدان اسهب جدا بسرد اهم افكاره في مؤلفاته المتعدده من اهم افكاره الفرق بين صاحب الفكر وحسب حمدان إنسان قد طوَّر منظومة فكرية تتسم أجزاؤها بقدر من الترابط والاتساق الداخلى (فهى تعتبَّر عن قلقه وآماله)، ويكمن وراءها نموذج معرفى واحد – رؤية واحدة للكون.🔊 أما ناقل الأفكار، فهو إنسان ينقل أفكاراً متناثرة لا يربطها بالضرورة رابط، وتنتمي كل فكرة إلى منظومة فكرية مستقلة. وما يحدث فى كثير من الدراسات الأكاديمية أن كاتبيها يقومون بنقل الأفكار المتبانية ويعرضون لها، دون إدراك للنموذج المعرفى الكامن وراءها، أو مع إدراك كامل له دون أن يكترثوا بتضمنياته وتطبيقاته، فمهمتهم هى النقل (حتى نلحق بركب الحضارة الغربية) – نقل كل شئ بأمانة شديدة وحياد أشد، وموضوعية متلقية هى فى واقع الأمر تعبير عن موت القلب والعقل والضمير والهوية، والقدرة على الاجتهاد.
" ولنلاحظ ما يفعله جمال حمدان : فهو يرفض أحادية البُعد ويتبنى ثنائية أساسية تشكل جوهر رؤيته. وكما يقول: “حق لنا أن نبقى تفاصيل التفاصيل …. ولكن أحق علينا كذلك ألا نغرق فيها أو نتوه، وإنما علينا أن نتجاوزها، نقفز منها وفوقها إلى أعلى الكليات وأعم العموميات … وإلى جانب النظرة التحليلية الميكروسكوبية والجغرافية المجهرية، لاغنى عن النظرة التركيبية التليسكوبية والجغرافية الماكروسكوبية الواسعةالأفق” (ثلاثية حمدان، ص29)[2]. ولكن الثنائية التى يدعو لها ليست ازدواجية وإنما ثنائية تكاملية : كم يتكامل مع كيف – جغرافيا تتكامل مع تاريخ – مكان يتكامل مع زمان – جسد يتكامل مع روح – جزء يتكامل مع كل – خاص يتكامل مع عام.
والتكامل هنا لا يعنى ذوبان واندماج الواحد بالآخر( فهذا يؤدي إلى الواحدية) وإنما يعني تقاطع وتفاعل يؤدي إلى تفرد وتجاوز لعالم الكم المادى. وإذا أخذنا العنصر الثاني فى الثنائيات فسنكتشف أنه لا ينتمى لعالم المادة المصمتة وإنما ينتمي إلى عالم الإنسان (كيف – تاريخ – زمان – روح). كما يقول جمال حمدان : “البيئة قد تكون فى بعض الأحيان خرساء، ولكنها تنطق من خلال الإنسان. وربما تكون الجغرافيا صماء، ولكن ما أكثر ما كان التاريخ لسانها. ولقد قيل بحق أن التاريخ ظل الإنسان على الأرض، بمثل ما أن الجغرافيا ظل الأرض على الزمان” (شخصية مصر، ص4)."
استعرض نصوص عديده من كتب جمال حمدان
كتاب ثلاثية حمدان...
كما يقول جمال حمدان...
شخصية مصر...
العالم الإسلامي المعاصر...
استراتيجية اللاستعمار والتحرير، القاهرة، وهو كتاب عظيم لااعلم كيف لم اقراه للان اهم ماجاء به
"أدرك “حمدان” مبكرا من خلال تحليل متعمق للظروف التي أحاطت بقيام المشروع الصهيوني ان “الأمن” يمثل المشكلة المحورية لهذا الكيان العنصرى اللقيط، واعتبر ان وجود إسرائيل رهن بالقوة العسكرية وبكونها ترسانة وقاعدة وثكنة مسلحة، مشيرا إلى أنها قامت ولن تبقى ـ وهو ما تدركه جيداً ـ إلا بالدم و الحديد و النار. ولذا فهي دولة عسكرية في صميم تنظيمها وحياتها، ولذا أصبح جيشها هو سكانها وسكانها هم جيشها.
وحدد “جمال حمدان” الوظيفة التي من أجلها أوجد الاستعمار العالمي هذا الكيان اللقيط، بالاشتراك مع الصهيونية العالمية، وهي ان تصبح قاعدة متكاملة آمنة عسكرياً، ورأس جسر ثابت استراتيجياً، ووكيل عام اقتصادياً، أو عميل خاص احتكارياً، وهي في كل أولئك تمثل فاصلاً أرضياً يمزق اتصال المنطقة العربية ويخرب تجانسها ويمنع وحدتها وإسفنجة غير قابلة للتشبع تمتص كل طاقاتها ونزيفاً مزمناً في مواردها."
روجيه جارودي
رغم وصف الصحافة الفرنسية والغربية لغارودي بالفيلسوف المعادي للسامية، فإن غارودي لم ينكر حقيقةً المحرقة، ولم يتبنَّ الدعاية النازية، بل أقر بحجم المأساة اليهودية وبحرب الإبادة النازية ضد اليهود. أراد جارودي أن يبين أن النازية من حيث هي نزعة عنصرية استعمارية لم تستهدف اليهود وحدهم، وإنما استهدفت شعوباً وقوميات أخرى. كان يقول غارودي أن أحداث المحرقة ضخمت وأعطيت أبعاداً أسطورية غير تاريخية، من أجل توظيفها في صراعات الحاضر. وإن المأساة اليهودية التي تمت بالكامل على المسرح الأوروبي وظفت لحجب حروب الإبادة وجرائم التقتيل والتهجير القسري التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين."واول مره التفت له حيث لم اقرا عنه او له مسبقا....
كنت اتمنى ان أرى تحليل للمسيري عن جمال حمدان وآراؤه وغيره مثل كافكا ...وليس نقل نصي لأفكارهم ونصوصهم..
وشكراً 🇵🇸 سجى محمود 🦋
🕵️الكاتب:عبد الوهاب المسيري.
👀عدد الصفحات:135
🦻كتاب صوتي :4.33
🎬النوع:تاريخ سياسي
🚦التقييم:🌟🌟🌟💫
المسيري المفكر العبقري دائما ما ينجح في ايصال افكاره بابدع الطرق.... في كتابه هذا يتناول الصهيونيه ليس من منظوره بل يقتبس من اهم كتب وافكار كبار وأهم بعض اليهود وبعض اخر من اكبر المفكرين والكتاب...امثال ....
هاينريش هايني ( والحلولية(أي يرى أن الخالق قد حل في مخلوقاته وتوحد بها وتماهى معها)،
توجد أمراض ثلاثة شريرة: الفقر والألم واليهودية. بل كان يعتبر اليهودية قوة معادية للإنسانية، فهي "مصيبة وليست ديناً" على حد قوله.
كافكا وصفه المسيري انه يهودي مندمج.... ثم تحدث عن رواياته واسقاطاتها على اليهودية متل روايه المحاكمه...والمسخ والقلعة ..
ونظرته لليهوديه ...وعقيدة الغنوصيه والقبوليه ....
وصف انه يهودي كاره ليهوديته...
و بيرديشفسكي الذي يذهب إلى أن اليهودية القديمة كانت في واقع الأمر العبادة اليسرائيلية القربانية الوثنية التي تدور حول عبادة الطبيعة والكون والأصنام ولا تلتزم بأي قيم أخلاقية، فهي ترى أن شعب إسرائيل شعب مقدس.
جوزيف برينر
برينر يؤكد أن على اليهود الاعتراف بوضاعتهم منذ بدء التاريخ حتى يومنا هذا وبكل نقائص شخصيتهم, فاليهود يحيون بأية طريقة، حتى كالنمل أو الكلاب، فكل يهودي يحب ذاته ويتكيف مع الأوضاع المحيطة به، ويذل نفسه من أجل البقاء...
الفصل الرابع اليهوديه في عقل جمال حمدان اسهب جدا بسرد اهم افكاره في مؤلفاته المتعدده من اهم افكاره الفرق بين صاحب الفكر وحسب حمدان إنسان قد طوَّر منظومة فكرية تتسم أجزاؤها بقدر من الترابط والاتساق الداخلى (فهى تعتبَّر عن قلقه وآماله)، ويكمن وراءها نموذج معرفى واحد – رؤية واحدة للكون.🔊 أما ناقل الأفكار، فهو إنسان ينقل أفكاراً متناثرة لا يربطها بالضرورة رابط، وتنتمي كل فكرة إلى منظومة فكرية مستقلة. وما يحدث فى كثير من الدراسات الأكاديمية أن كاتبيها يقومون بنقل الأفكار المتبانية ويعرضون لها، دون إدراك للنموذج المعرفى الكامن وراءها، أو مع إدراك كامل له دون أن يكترثوا بتضمنياته وتطبيقاته، فمهمتهم هى النقل (حتى نلحق بركب الحضارة الغربية) – نقل كل شئ بأمانة شديدة وحياد أشد، وموضوعية متلقية هى فى واقع الأمر تعبير عن موت القلب والعقل والضمير والهوية، والقدرة على الاجتهاد.
" ولنلاحظ ما يفعله جمال حمدان : فهو يرفض أحادية البُعد ويتبنى ثنائية أساسية تشكل جوهر رؤيته. وكما يقول: “حق لنا أن نبقى تفاصيل التفاصيل …. ولكن أحق علينا كذلك ألا نغرق فيها أو نتوه، وإنما علينا أن نتجاوزها، نقفز منها وفوقها إلى أعلى الكليات وأعم العموميات … وإلى جانب النظرة التحليلية الميكروسكوبية والجغرافية المجهرية، لاغنى عن النظرة التركيبية التليسكوبية والجغرافية الماكروسكوبية الواسعةالأفق” (ثلاثية حمدان، ص29)[2]. ولكن الثنائية التى يدعو لها ليست ازدواجية وإنما ثنائية تكاملية : كم يتكامل مع كيف – جغرافيا تتكامل مع تاريخ – مكان يتكامل مع زمان – جسد يتكامل مع روح – جزء يتكامل مع كل – خاص يتكامل مع عام.
والتكامل هنا لا يعنى ذوبان واندماج الواحد بالآخر( فهذا يؤدي إلى الواحدية) وإنما يعني تقاطع وتفاعل يؤدي إلى تفرد وتجاوز لعالم الكم المادى. وإذا أخذنا العنصر الثاني فى الثنائيات فسنكتشف أنه لا ينتمى لعالم المادة المصمتة وإنما ينتمي إلى عالم الإنسان (كيف – تاريخ – زمان – روح). كما يقول جمال حمدان : “البيئة قد تكون فى بعض الأحيان خرساء، ولكنها تنطق من خلال الإنسان. وربما تكون الجغرافيا صماء، ولكن ما أكثر ما كان التاريخ لسانها. ولقد قيل بحق أن التاريخ ظل الإنسان على الأرض، بمثل ما أن الجغرافيا ظل الأرض على الزمان” (شخصية مصر، ص4)."
استعرض نصوص عديده من كتب جمال حمدان
كتاب ثلاثية حمدان...
كما يقول جمال حمدان...
شخصية مصر...
العالم الإسلامي المعاصر...
استراتيجية اللاستعمار والتحرير، القاهرة، وهو كتاب عظيم لااعلم كيف لم اقراه للان اهم ماجاء به
"أدرك “حمدان” مبكرا من خلال تحليل متعمق للظروف التي أحاطت بقيام المشروع الصهيوني ان “الأمن” يمثل المشكلة المحورية لهذا الكيان العنصرى اللقيط، واعتبر ان وجود إسرائيل رهن بالقوة العسكرية وبكونها ترسانة وقاعدة وثكنة مسلحة، مشيرا إلى أنها قامت ولن تبقى ـ وهو ما تدركه جيداً ـ إلا بالدم و الحديد و النار. ولذا فهي دولة عسكرية في صميم تنظيمها وحياتها، ولذا أصبح جيشها هو سكانها وسكانها هم جيشها.
وحدد “جمال حمدان” الوظيفة التي من أجلها أوجد الاستعمار العالمي هذا الكيان اللقيط، بالاشتراك مع الصهيونية العالمية، وهي ان تصبح قاعدة متكاملة آمنة عسكرياً، ورأس جسر ثابت استراتيجياً، ووكيل عام اقتصادياً، أو عميل خاص احتكارياً، وهي في كل أولئك تمثل فاصلاً أرضياً يمزق اتصال المنطقة العربية ويخرب تجانسها ويمنع وحدتها وإسفنجة غير قابلة للتشبع تمتص كل طاقاتها ونزيفاً مزمناً في مواردها."
روجيه جارودي
رغم وصف الصحافة الفرنسية والغربية لغارودي بالفيلسوف المعادي للسامية، فإن غارودي لم ينكر حقيقةً المحرقة، ولم يتبنَّ الدعاية النازية، بل أقر بحجم المأساة اليهودية وبحرب الإبادة النازية ضد اليهود. أراد جارودي أن يبين أن النازية من حيث هي نزعة عنصرية استعمارية لم تستهدف اليهود وحدهم، وإنما استهدفت شعوباً وقوميات أخرى. كان يقول غارودي أن أحداث المحرقة ضخمت وأعطيت أبعاداً أسطورية غير تاريخية، من أجل توظيفها في صراعات الحاضر. وإن المأساة اليهودية التي تمت بالكامل على المسرح الأوروبي وظفت لحجب حروب الإبادة وجرائم التقتيل والتهجير القسري التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين."واول مره التفت له حيث لم اقرا عنه او له مسبقا....
كنت اتمنى ان أرى تحليل للمسيري عن جمال حمدان وآراؤه وغيره مثل كافكا ...وليس نقل نصي لأفكارهم ونصوصهم..
وشكراً 🇵🇸 سجى محمود 🦋
April 8, 2019
ابتداء بالقرون الوسطى من القرن ٥ إلى ١٥ الميلادية يتناول خلالها المسيري سرد تاريخ الظاهرة اليهودية خلال هذه الفترة بخطوط عريضة.
من أبرز ما ورد في عام 212 م أصدر الإمبراطور كالاكارا مرسوما بمنح كل الأحرار في الإمبراطورية الرومانية حق المواطنة الرومانية ، ما يعني أن أغلب أعضاء الجماعة اليهودية أصبحوا مواطنين.
ماهو موقف الكنيسة المسيحية من الأعضاء اليهود؟
وضع الجماعات اليهودية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية في المجتمعات الأوروبية.
تصنيف اليهود غرباء في العرف الألماني، ما يعني أنهم أصبحوا تبعا وذا صلة مباشرة للملك أو الإمبراطورية وهم ذا ملكية خاصة للملك ( أقنان بلاط ). ولهم حقوق أقرب إلى حقوق النبلاء ورجال الدين، منها حق الغيتو.
طرد اليهود أشبه بعملية تأميم رأس المال الأجنبي بعد احتكار التجارة والمال.
ثم ذكر الكثير من الأدباء من أعضاء الجماعات اليهودية وذكر موقفهم من الظاهرة اليهودية مثل هايني وكافكا.. وغيرهم
ثم شرع تحليل موقف المفكر المصري جمال حمدان من الظاهرة اليهودية بالتفصيل.
فباختصار هو يرى أن ظاهرة إسرائيل ظاهرة غربية بالدرجة الأولى ثم ظاهرة يهودية بالدرجة الثانية.
أما الصهيونية في ببساطة = السرقة = قطعة من الإستعمار الغربي
ثم ذكر أن مصير الإمبريالية العالمية متوقف على مصير العالم الثالث، ومصيره متوقف على مصير العالم العربي، ومصيره يتوقف على مصير فلسطين/ إسرائيل.
ثم تحليل موقف المفكر روجيه جارودي من الظاهرة اليهودية كذلك.
فذكر مما ذكر أن التراكم الرأسمالي/ الإمبريالية والذي كان شرطا لنمو العالم الغربي وليد نهب ثروات القارات الثالث ونقلها إلى أوروبا وأمريكا الشمالية، وعلى ذلك يكون الغرب هو الذي جعل ما يسمى العالم الثالث متخلفا..
ثم تحدث عن جرائم الغرب في إبادة هنود أمريكا بدءا من القرن 16، ونخاسة العبيد السود لإستغلال المعادن، وصولا إلى الثروة الإقتصادية التى جعل التكديس منها أمرا ممكنا، ثم وصولا إلى الحركة الإستعمارية أي السيطرة السياسية والعسكرية على إفريقيا وعلى القسم الأكبر من آسيا لتأمين الإستثمارات ذات الريع الأعظم في الصناعة والتجارة وذلك بفرض السعر الأدنى على الأيدي العاملة والأسعار الأعلى على المنتجات المستوردة فرضا بالقوة.
وأخيرا فرض على دول العالم الثالث شكلا جديدا عن طريق الشركات المتعددة الجنسيات وتوسعها.. والتي تنظم نهب العالم ليس على الصعيد القومي كما كان الأمر بل على الصعيد العالمي سواء بالاستناد إلى قوة عظمى مثل الولايات المتحدة الأمريكية من أجل اقتصادها وسياستها وجهازها العسكري كما في غواتيمالا أو في فيتنام..
ثم وصولا إلى عصر النهضة..
ثم تبعها بالأساطير المؤسسة لإسرائيل وحددها في 6 نقاط.
ثم ختم بفكرة إقامة العدل في الأرض.
من أبرز ما ورد في عام 212 م أصدر الإمبراطور كالاكارا مرسوما بمنح كل الأحرار في الإمبراطورية الرومانية حق المواطنة الرومانية ، ما يعني أن أغلب أعضاء الجماعة اليهودية أصبحوا مواطنين.
ماهو موقف الكنيسة المسيحية من الأعضاء اليهود؟
وضع الجماعات اليهودية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية في المجتمعات الأوروبية.
تصنيف اليهود غرباء في العرف الألماني، ما يعني أنهم أصبحوا تبعا وذا صلة مباشرة للملك أو الإمبراطورية وهم ذا ملكية خاصة للملك ( أقنان بلاط ). ولهم حقوق أقرب إلى حقوق النبلاء ورجال الدين، منها حق الغيتو.
طرد اليهود أشبه بعملية تأميم رأس المال الأجنبي بعد احتكار التجارة والمال.
ثم ذكر الكثير من الأدباء من أعضاء الجماعات اليهودية وذكر موقفهم من الظاهرة اليهودية مثل هايني وكافكا.. وغيرهم
ثم شرع تحليل موقف المفكر المصري جمال حمدان من الظاهرة اليهودية بالتفصيل.
فباختصار هو يرى أن ظاهرة إسرائيل ظاهرة غربية بالدرجة الأولى ثم ظاهرة يهودية بالدرجة الثانية.
أما الصهيونية في ببساطة = السرقة = قطعة من الإستعمار الغربي
ثم ذكر أن مصير الإمبريالية العالمية متوقف على مصير العالم الثالث، ومصيره متوقف على مصير العالم العربي، ومصيره يتوقف على مصير فلسطين/ إسرائيل.
ثم تحليل موقف المفكر روجيه جارودي من الظاهرة اليهودية كذلك.
فذكر مما ذكر أن التراكم الرأسمالي/ الإمبريالية والذي كان شرطا لنمو العالم الغربي وليد نهب ثروات القارات الثالث ونقلها إلى أوروبا وأمريكا الشمالية، وعلى ذلك يكون الغرب هو الذي جعل ما يسمى العالم الثالث متخلفا..
ثم تحدث عن جرائم الغرب في إبادة هنود أمريكا بدءا من القرن 16، ونخاسة العبيد السود لإستغلال المعادن، وصولا إلى الثروة الإقتصادية التى جعل التكديس منها أمرا ممكنا، ثم وصولا إلى الحركة الإستعمارية أي السيطرة السياسية والعسكرية على إفريقيا وعلى القسم الأكبر من آسيا لتأمين الإستثمارات ذات الريع الأعظم في الصناعة والتجارة وذلك بفرض السعر الأدنى على الأيدي العاملة والأسعار الأعلى على المنتجات المستوردة فرضا بالقوة.
وأخيرا فرض على دول العالم الثالث شكلا جديدا عن طريق الشركات المتعددة الجنسيات وتوسعها.. والتي تنظم نهب العالم ليس على الصعيد القومي كما كان الأمر بل على الصعيد العالمي سواء بالاستناد إلى قوة عظمى مثل الولايات المتحدة الأمريكية من أجل اقتصادها وسياستها وجهازها العسكري كما في غواتيمالا أو في فيتنام..
ثم وصولا إلى عصر النهضة..
ثم تبعها بالأساطير المؤسسة لإسرائيل وحددها في 6 نقاط.
ثم ختم بفكرة إقامة العدل في الأرض.
August 5, 2021
استفدت منه بعض الشيء، وملّيت منه في كثير من الأحيان حتى أني لم أكد أنتهي منه.
أول تلات فصول ما حسيتش إني استفادت حاجة.
يعني كنت متوقعة إني هفهم أكتر عن اليهود وتقسيمهم وتاريخهم وبروتوكولاتهم ومخططاطهم، لكن الكتاب ما أشبعش فضولي ده إلا بالقليل من حين لآخر.
ولكن الفصل بتاع جمال حمدان وجارودي استفدت منهم أكتر بصراحة من التلاتة الأوائل. ولكن لا زال الكتاب فيه شيء من الملل وعدم وضوح الرؤية بالنسبة لي فما حبيتوش.
دي أول قراءة لعبد الوهاب المسيري ولكن عندي إصرار بالغ وإلحاح صديد إني أقرأ له أكتر وأسمع له فيديوهاته أكتر وأدخل جوة دماغه بشكل أعمق، وإن شاء الله هعمل كدة وأتمنى من الله أني أوفّق في ذلك.
غير أن هذه المقولة استوقفتني وأعجبتني بشدة:
"الدراسة الأكاديمية هي الدراسة التي يكتبها أحد المتخصصين الأكاديميين دونما سبب واضح ولا تتسم بأي شيء سوى أنها "صالحة للنشر" لأن صاحبها اتبع مجموعة من الأعراف والآليات البحثية (من توثيق ومراجع وعنعنات علمية موضوعية) تم الاتفاق عليها بين مجموعة من المتخصصين والعلماء. والهدف عادة من مثل هذه الكتابات (التي يُقال لها "أبحاث" مع أنها لا تنبع من أية معاناة حقيقية ولا تشكل "بحثًا" عن أي شيء) هو زيادة عدد الدراسات التي تضمها المسيرة العلمية للأكاديمي صاحب الدراسة. فتتم ترقيته، فالصالح للنشر هو عادة ما يؤهل للترقية. قد تقوم الدنيا ثم تقعد وقد يُقتل الأبرياء وينتصر الظلم وينتشر الظلام، وصاحب "البحث" لا يزال يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، ثم يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، وتدور المطابع وتسيل الأحبار ويخرج المزيد من الكتب. ثم يذهب صاحبنا إلى المؤتمرات التي تُقرأ فيها أبحاث أكاديمية لا تبحث عن شيء ليزداد لمعانًا وتألقًا، إلى أن يعين رئيس المجلس الأعلى لشئون اللاشيء الأكاديمي، يتحرك في عالم خالٍ من أي هموم إنسانية حقيقية –عالم خالٍ من نبض الحياة : رمادية كالحة هي هذه المعرفة الأكاديمية، وذهبية خضراء هي شجرة المعرفة الحية المورقة."
حسيت يا للروعة من الاقتباس ده يعني.
أول تلات فصول ما حسيتش إني استفادت حاجة.
يعني كنت متوقعة إني هفهم أكتر عن اليهود وتقسيمهم وتاريخهم وبروتوكولاتهم ومخططاطهم، لكن الكتاب ما أشبعش فضولي ده إلا بالقليل من حين لآخر.
ولكن الفصل بتاع جمال حمدان وجارودي استفدت منهم أكتر بصراحة من التلاتة الأوائل. ولكن لا زال الكتاب فيه شيء من الملل وعدم وضوح الرؤية بالنسبة لي فما حبيتوش.
دي أول قراءة لعبد الوهاب المسيري ولكن عندي إصرار بالغ وإلحاح صديد إني أقرأ له أكتر وأسمع له فيديوهاته أكتر وأدخل جوة دماغه بشكل أعمق، وإن شاء الله هعمل كدة وأتمنى من الله أني أوفّق في ذلك.
غير أن هذه المقولة استوقفتني وأعجبتني بشدة:
"الدراسة الأكاديمية هي الدراسة التي يكتبها أحد المتخصصين الأكاديميين دونما سبب واضح ولا تتسم بأي شيء سوى أنها "صالحة للنشر" لأن صاحبها اتبع مجموعة من الأعراف والآليات البحثية (من توثيق ومراجع وعنعنات علمية موضوعية) تم الاتفاق عليها بين مجموعة من المتخصصين والعلماء. والهدف عادة من مثل هذه الكتابات (التي يُقال لها "أبحاث" مع أنها لا تنبع من أية معاناة حقيقية ولا تشكل "بحثًا" عن أي شيء) هو زيادة عدد الدراسات التي تضمها المسيرة العلمية للأكاديمي صاحب الدراسة. فتتم ترقيته، فالصالح للنشر هو عادة ما يؤهل للترقية. قد تقوم الدنيا ثم تقعد وقد يُقتل الأبرياء وينتصر الظلم وينتشر الظلام، وصاحب "البحث" لا يزال يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، ثم يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، وتدور المطابع وتسيل الأحبار ويخرج المزيد من الكتب. ثم يذهب صاحبنا إلى المؤتمرات التي تُقرأ فيها أبحاث أكاديمية لا تبحث عن شيء ليزداد لمعانًا وتألقًا، إلى أن يعين رئيس المجلس الأعلى لشئون اللاشيء الأكاديمي، يتحرك في عالم خالٍ من أي هموم إنسانية حقيقية –عالم خالٍ من نبض الحياة : رمادية كالحة هي هذه المعرفة الأكاديمية، وذهبية خضراء هي شجرة المعرفة الحية المورقة."
حسيت يا للروعة من الاقتباس ده يعني.
October 15, 2025
اليهود إشكالية أساسية فى العقل الغربى، ويعود هذا إلى طبيعة تكوين المجتمع الغربى ذاته، وخاصة فى العصور الوسطى (كما بين الفصل الأول)، وقد ظهرت المسألة اليهودية فى أوائل القرن التاسع عشر، وتعامل مع هذه الإشكالية كثير من الكتاب اليهود غير الصهاينة مثل هاينى وكافكا وروت (كما بين الفصل الثانى). والمسألة اليهودية مسألة غربية أفرزها المجتمع الغربى. ولكنه صدرها لنا على هيئة الدولة الصهيونية التى غرست فى المنطقة فى وسطنا بقوة السلاح الغربى. ومن ثم وجدنا أن المسألة الإسرائيلية أصبحت جزءاً من تاريخنا، ووجدنا أنفسنا نواجه الكيان الصهيونى وندرسه ونتعامل معه. وهذا ما فعله العبقرى الفذ، جمال حمدان، كجزء من مشروع دراسته لمصر والعالم العربى. وقد كان جمال حمدان عبقرياً بمعنى الكلمة؛ فمنهجه فى التفكير والكتابة مختلف عن منهج أقرانه (كما تبين فى الفصل الرابع). والأصوات الغربية التى تتناول المسألة اليهودية والحل الصهيونى ليست كلها أصواتاً جائرة متحيزة؛ فروجيه جارودى -على سبيل المثال لا الحصر- إنطلاقاً من فكره الإنسانى، فى بداية الأمر، ثم فكره الإنسانى الإسلامى، تعامل مع هذه القضية بجرأة غير عادية وقدمنا لفكره ولمنهجه فى الفصل الرابع والأخير من هذه الدراسة. هذه جولة قصيرة فى عقل بعض المفكرين، وكلمة (عقل) هنا تعنى (وجدانه) أى الإنسان فى كليته. والعقل بهذا المعنى هو الإطار الكلى. أما الموضوع المحدد فهو (اليهود)، ونحن لا نزعم أننا أحطنا بالموضوع إحاطة كاملة مركبة، متعددة الأوجه، والله ولى التوفيق.
October 10, 2025
كل كتابات الدكتور المسيري رحمه الله هي رائعة بلا نقاش، وكتاب اليهود في عقل هؤلاء هو وجبة سريعة خفيفة لا تتوقع منها الكثير وغير مطلوب منها الكثير، كدارس للغة العبرية وآدابها تأثرت واستفدت الكثير من شرحه للمسائل اليهودية تحديداً في عقل الأدباء اليهود، اسلوب المسيري في الكتابة يدرس فهو مزيج من الكلمات الدلالية ذات المعنى الصارم والإيجازات ذات الطابع الحديث اللبق، يؤخذ على هذا الكتاب، وليس الدكتور نفسه طبعاً، ان الكتاب خرج عن سياقه المحدد وفكرته المتأصلة والمتلقاه من العنوان الا وهي اليهود، وتحديد في الفصول الأخير، فلاحظت بشكل فج كم الدعم الهائل والمديح الذي ذاد قليلاً للدكتور جمال حمدان والذي خرج عن صميم الكتاب نفسه، كذلك الأمر في الفصل الأخير، في الأخير شاء من شاء وأبى من أبى، يظل الدكتور عبد الوهاب المسيري أحد أهم من انجبتهم الأمة العربية، وأهم باحثيها في اليهود واليهودية بل والصهيونية كذلك 💙.
September 6, 2021
يدرس الكتاب المسألة الصهيونية من منهج تاريخي اجتماعي، يبدأ من العصور الوسطى في أوروبا وظروفهم الاجتماعية التي أدت لسلبيات لهم وإيجابيات معها عرِفوا كيف يستغلونها، وكيف تهيأت لهم الفرص ليكونوا سكان العواصم والمدن الكبرى، وتُفتح أمامهم أبوب التجارة في أوروبا، ومقدرتهم على الربا عكس المسيحيين.
ويذكر باختصار أن الصهيونية حركة استعمارية غربية، وليست بعثا دينيا لليهودية.
ذكره لجمال حمدان رحمه الله يجعلني أحزن على واقعنا في الجامعات العربية، والتي فيها كل الآفات التي ذكرها المسيري، والتي استطاع حمدان الخروج عنها.
ثم يتحدث عن نظرة بعض مفكري اليهود من معارضي الحركة الصهيونية، وأشهرهم وأشرسهم روجيه جارودي.
الكتاب دراسة مختصر عن حقيقة اليهود تاريخيا ومدى تعلقهم بدينهم الذي جمعهم قوميا أكثر منها دينيا.
ويذكر باختصار أن الصهيونية حركة استعمارية غربية، وليست بعثا دينيا لليهودية.
ذكره لجمال حمدان رحمه الله يجعلني أحزن على واقعنا في الجامعات العربية، والتي فيها كل الآفات التي ذكرها المسيري، والتي استطاع حمدان الخروج عنها.
ثم يتحدث عن نظرة بعض مفكري اليهود من معارضي الحركة الصهيونية، وأشهرهم وأشرسهم روجيه جارودي.
الكتاب دراسة مختصر عن حقيقة اليهود تاريخيا ومدى تعلقهم بدينهم الذي جمعهم قوميا أكثر منها دينيا.
Displaying 1 - 30 of 53 reviews