426 books
—
404 voters
Goodreads helps you keep track of books you want to read.
Start by marking “دين ضد الدين (الآثار الكاملة، #7(” as Want to Read:
دين ضد الدين (الآثار الكاملة، #7(
by
عندما تتكلم عن علي شريعتي، لا بد أن تتكلم عن الإسلام- الأيديولوجيا- بما يعنيه هذا المصطلح، من ثورة وفكر وحضارة وحاكمية، من هنا طرح شريعتي مفهومه الموحَّد والموحِّد هذا، من خلال ثلاث طرق:
1- فهم الإسلام فهماً متكاملاً، وعدم الاقتصار على فهم الأمور التي تتعلق بحياة الفرد فقط، بل فهم الاقتصاد والسياسة والمجتمع والتاريخ ومتطلبات العصر، من منطلق الإسلام ذاته، لأنه عقيدة متكاملة ...more
1- فهم الإسلام فهماً متكاملاً، وعدم الاقتصار على فهم الأمور التي تتعلق بحياة الفرد فقط، بل فهم الاقتصاد والسياسة والمجتمع والتاريخ ومتطلبات العصر، من منطلق الإسلام ذاته، لأنه عقيدة متكاملة ...more
Paperback, 256 pages
Published
2007
by دار الأمير للثقافة والعلوم
(first published 2003)
Friend Reviews
To see what your friends thought of this book,
please sign up.
Reader Q&A
To ask other readers questions about
دين ضد الدين (الآثار الكاملة، #7(,
please sign up.
Be the first to ask a question about دين ضد الدين (الآثار الكاملة، #7(
Community Reviews
Showing 1-30
Start your review of دين ضد الدين (الآثار الكاملة، #7(
Jul 25, 2012
هدى يحيى
rated it
really liked it
Recommended to هدى by:
Khalid Almoghrabi
Shelves:
أديان
كل فرد يجد في الدين مرآة له
يراه كما يريد هو أن يراه
الطامع يجد في الدين وسيلة لتحقيق مطامعه
والثوري يرى في الدين ثورة على الظلم والطغيان
المحب يرى الله محبة
والكاره يرى إلها جبارا
فما هو الدين بلا وجهة نظر؟
كيف يمكنك أن تعرفه حقا وأنت نفسك لك توجهاتك الخاصة
مهما كنت عالما دارسا فقيها
أليس ذلك بغريب؟
قيل أن ذلك للتيسير
وقيل من آخرين أنه للتلاعب بالبشر
لاسترضاء الجميع والضحك عليهم جميعا
!
وعلي شريعتي هنا يقسم الدين نوعان
واحد يبني للعدل
والآخر يعزز الظلم
واحد أنزله الله
والآخر تلاعب الآخرون بكلمات الله فيه ...more
يراه كما يريد هو أن يراه
الطامع يجد في الدين وسيلة لتحقيق مطامعه
والثوري يرى في الدين ثورة على الظلم والطغيان
المحب يرى الله محبة
والكاره يرى إلها جبارا
فما هو الدين بلا وجهة نظر؟
كيف يمكنك أن تعرفه حقا وأنت نفسك لك توجهاتك الخاصة
مهما كنت عالما دارسا فقيها
أليس ذلك بغريب؟
قيل أن ذلك للتيسير
وقيل من آخرين أنه للتلاعب بالبشر
لاسترضاء الجميع والضحك عليهم جميعا
!
وعلي شريعتي هنا يقسم الدين نوعان
واحد يبني للعدل
والآخر يعزز الظلم
واحد أنزله الله
والآخر تلاعب الآخرون بكلمات الله فيه ...more
كتاب عبقري .. ولي عليه تحفظ كبير ..
ينطلق الكتاب من فكرة جوهرية مفادها أن الأديان التوحيدية لم تكن في الحقيقة مقابلا للإلحاد أو الزندقة ، لكنها كانت مقابلا "لدين زائف" .. فالصراع التاريخي كان دائما بين دين حقيقي ، هو دين التوحيد والأنبياء ، ودين زائف ، هو دين الشرك .. وهذا الأخير يتخذ أحد شكلين ، إما أن يكون دينا شركيا عاريا ، كعبادة الأوثان والآلهة المتعددة والنار وغيرها ، أو أن يكون دينيا شركيا متسترا بستار التوحيد ، أن يُتّخَذ الدين الحق -التوحيد- ستارا للشرك ، بحيث تُعبَد المنافع والامتيازات ...more
ينطلق الكتاب من فكرة جوهرية مفادها أن الأديان التوحيدية لم تكن في الحقيقة مقابلا للإلحاد أو الزندقة ، لكنها كانت مقابلا "لدين زائف" .. فالصراع التاريخي كان دائما بين دين حقيقي ، هو دين التوحيد والأنبياء ، ودين زائف ، هو دين الشرك .. وهذا الأخير يتخذ أحد شكلين ، إما أن يكون دينا شركيا عاريا ، كعبادة الأوثان والآلهة المتعددة والنار وغيرها ، أو أن يكون دينيا شركيا متسترا بستار التوحيد ، أن يُتّخَذ الدين الحق -التوحيد- ستارا للشرك ، بحيث تُعبَد المنافع والامتيازات ...more
أهمّ ما في هذا الكتاب على الإطلاق هو التنظير لحالة مسجد الضرار في التاريخ
ولا يُمكن فهمُه إلا لصاحب الخلفيّة الإسلاميّة العميقة -كمؤلفه- والإلمام بأبجديّات علم الاجتماع المعاصر ... والكتاب يتكامل مع أطروحة شريعتي في النباهة والاستحمار
وأزعُم أن هذا الكتيّب المبهر يصلُح مدخلاً لفرع جديد في علم الاجتماع هو: علم اجتماع الشرك ... إن كان ثمّة وعي بتدشين هذا الفرع
ولا يُمكن فهمُه إلا لصاحب الخلفيّة الإسلاميّة العميقة -كمؤلفه- والإلمام بأبجديّات علم الاجتماع المعاصر ... والكتاب يتكامل مع أطروحة شريعتي في النباهة والاستحمار
وأزعُم أن هذا الكتيّب المبهر يصلُح مدخلاً لفرع جديد في علم الاجتماع هو: علم اجتماع الشرك ... إن كان ثمّة وعي بتدشين هذا الفرع
علي شريعتي في هذا الكتاب يحمل فكرة عظيمة جدًا لا تستطيع العقول المغلقة استيعابها ! وبرأيي أن ما ذكره بشأن السلطة الدينية ومساندتها للحُكام واستعباد الشعب باسم الله لاتزال موجودة إلى اليوم ! يقول : " ولذا نرى في التاريخ أن مؤسسي دين الشرك والمحافظين عليه، في زمرة الطبقات الاجتماعية العالية بل قد نراهم أسمى درجة وأغنى مالًا وأكثر هيمنة من الطبقة الحاكمة" ! لك أن تتأمل رجال الدين من حولك !؟
أعظم فقرة في الكتاب هي في زيارته للأهرام والرسالة التي كتبها لواحد من مئات الآلاف من المقبورين في أخاديد العبي ...more
دوستانِ گرانقدر، به قسمت هایی از نوشته هایِ این موجودِ عرب پرست و بی ارزش در این کتاب، اشاره میکنم
در صفحۀ 318 تا 322 نوشته: حال جای این سوال هست که پس این شایعه از کجا پا گرفته که من مخالفِ علماء و حوزۀ علمیه هستم ؟......... ممکن است که این روشنفکرِ مذهبی!( منظور خودِ بیشعورش بوده)، انتقاداتی به شیوۀ تبلیغِ مذهبی یا شیوۀ تحلیلِ بعضی از مسائلِ اعتقادی داشته باشد، ممکن است با روحانی و روحانیت در بعضی از مسائل اختلافِ سلیقه داشته باشد، و ممکن است که با فلان عالمِ مذهبی! روحانی که عالمِ جدیِ مذهبی ا ...more
در صفحۀ 318 تا 322 نوشته: حال جای این سوال هست که پس این شایعه از کجا پا گرفته که من مخالفِ علماء و حوزۀ علمیه هستم ؟......... ممکن است که این روشنفکرِ مذهبی!( منظور خودِ بیشعورش بوده)، انتقاداتی به شیوۀ تبلیغِ مذهبی یا شیوۀ تحلیلِ بعضی از مسائلِ اعتقادی داشته باشد، ممکن است با روحانی و روحانیت در بعضی از مسائل اختلافِ سلیقه داشته باشد، و ممکن است که با فلان عالمِ مذهبی! روحانی که عالمِ جدیِ مذهبی ا ...more
تعامل الدكتور على شريعتي مع مصطلح (الدين) في هذا الكتاب كمصطلح فكري.. وبالتالي فالمقصود بالدين ضد الدين هو أن دين التوحيد دائما وأبدا كان الذي يحاربه هو دين أخر.. فحتى الكفر كان دينا مهما تغير شكله.. ولم يكن الكفر معناه الإلحاد على طول التاريخ البشري.. ولكن كان يتشكل بعدة أشكال القاسم المشترك فيها هو أنه ضد التوحيد وضد الإسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومن سبقه من الأنبياء.. وأحب أن أضيف أيضًا أنه مع التطورات الحالية لمفهوم االإلحاد وانتشاره كالنار في الهشيم أصبح الأمر أشبه بدين أيضًا
...more
حقيقةً على شريعتى يهدم فى هذا الكتاب الكثير مما يعتقد البعض أنه من الثوابت أحد تلك الثوابت التى يعتقد بها البعض ستجد تفنيده فى الاقتباس التالى
ويرسخ لمعتقدات إسلامية ثابتة تاريخياً كما المساواة بين الناس والعدل والتى يتخيل البعض أن هذه المصطلحات قد جاءت من الغرب ولكن حقيقة الأمر أن أصلها إسلامياً
...more
ويرسخ لمعتقدات إسلامية ثابتة تاريخياً كما المساواة بين الناس والعدل والتى يتخيل البعض أن هذه المصطلحات قد جاءت من الغرب ولكن حقيقة الأمر أن أصلها إسلامياً
...more
كتاب عظيم في مبحثه الأول الذي فكرة الصراع بين دين ودين - عكس ماهو مألوف بأن الصراع بين الإلحاد والإيمان - فيقول بأن جميع الأنبياء اتوا واقوامهم مؤمنون بدين وإن أشركوا مثلا فليسوا كفاراً بالمعنى الصحيح للكلمة التي تعني أنكار وجود إله وأن هذه الطائفة الكفرية لم تظهر إلا جديداً ولا تحسب أنها طائفة من حيث العدد.
يقول رحمه الله في إشارة جميلة بأن لوازم توحيد الإله توحيد العالم ومن لوازم توحيد العالم توحيد الإنسان. ومن دعائم دعواه بأن الآيات - منقول - في التوراة والإنجيل والقرآن نرى الله تعالى والناس ف ...more
يقول رحمه الله في إشارة جميلة بأن لوازم توحيد الإله توحيد العالم ومن لوازم توحيد العالم توحيد الإنسان. ومن دعائم دعواه بأن الآيات - منقول - في التوراة والإنجيل والقرآن نرى الله تعالى والناس ف ...more
Gelirleriyle çocuklara kitap hediye ettiğim YouTube kanalımda "Bismillah" kelimesinin ne anlama geldiğini yorumladım: https://youtu.be/ibiReooXi6M
Merhaba, ben her gün yanınızda taşıdığınız ve her şeyi benle aldığınız bir kağıt parçasıyım. Bensiz mutlu olamazsınız. İnsanların kalplerini sevgiyle değil aslında benle satın alırsınız. Yakında hava güncellemem gelince hava da ben olmadan solunamayacak. Patronlar ve çoğu kişi aslında Allah'tan çok beni sever. Ben para tanrısıyım.
Merhaba, ben her gün t ...more
Merhaba, ben her gün yanınızda taşıdığınız ve her şeyi benle aldığınız bir kağıt parçasıyım. Bensiz mutlu olamazsınız. İnsanların kalplerini sevgiyle değil aslında benle satın alırsınız. Yakında hava güncellemem gelince hava da ben olmadan solunamayacak. Patronlar ve çoğu kişi aslında Allah'tan çok beni sever. Ben para tanrısıyım.
Merhaba, ben her gün t ...more
كوني لم اقرأ لعلي شريعتي سابقاً تفاجئت بعد الانتهاء من الكتاب بصراحة ، كنت متصورا ان علي شريعتي جاء في كتاباته بما يخالف الدين خصوصا بعد ان علمت انه قد اغتيل بسبب فكره الثوري ، لكن اكتشفت انه لم يأتي بما يخالف الدين في كتاباته بل ما يخالف رجال الدين ومذاهب الامراء والسلاطين .
لا استطيع ان اكون انطباعاُ عن الكاتب بقراءة كتاب واحد من مؤلفات ومحاضرات عديدة القاها الدكتور علي شريعتي قبل اغتياله ، لكن استطيع القول اني كونت فكرة عن ما اراد الكاتب ان يوصلها لي وللامة الاسلامية ، ساكتفي بذكر بعض الاقتبا ...more
لا استطيع ان اكون انطباعاُ عن الكاتب بقراءة كتاب واحد من مؤلفات ومحاضرات عديدة القاها الدكتور علي شريعتي قبل اغتياله ، لكن استطيع القول اني كونت فكرة عن ما اراد الكاتب ان يوصلها لي وللامة الاسلامية ، ساكتفي بذكر بعض الاقتبا ...more
اسم الكتاب: دين ضد الدين
المؤلف: علي شريعتي
من اصدارات دار الأمير
بعد أن قرأت للدكتور #علي_الوردي و من ثم للدكتور #علي_شريعتي اتخذت قراراً بأن ابحث عن اي كاتب مثار حوله جدل و اتهامات كثيرة ..لأنني حتما سأجد شيئاً قيماً عنده أو فكراً متميزاً..قد لا أتفق مع جميع أفكاره و لكن جميع أفكاره مدعاة للبحث و التقصي و التأمل و مراجعة حسابات و أولويات
تلك هي كتب الدكتور علي شريعتي..لا أعلم هل أطلق عليه مفكر ديني أم عالم اجتماع أم داعية أم استاذ جامعي أم مصلح أم فيلسوف..و لكنه بكل تأكيد يمتلك أهدافاً راقية ج ...more
سمعت بنصيحة صديقي ولم اقرأ إلا المحاضرة الاولى منه وهي : الدين ضد الدين
هناك دينان إذاً ، دين الحق ودين الشرك لا الكفر ، فعلى مر العصور كان الصراع بين دينين ، كل الدعوات التي جاء بها الانبياء كانت بمثابة ثورات على أديان أخرى وليس على زندقة أو إلحاد ، فهناك دوماً صراع بين دين ودين آخر ، هذه هي الفكرة الأساسية من المحاضرة .
اذا كنت من الذين قرؤوا كتاب وعاظ السلاطين لعلي الوردي ، لن تجد الكثير من الأفكار الجديدة هنا ، فهناك توافق في الكثير من الافكار حول سيطرة الطبقة ذات النفوذ التي جعلت من الدين متر ...more
خلاصة القول في هذا الكتاب
" الدين لم يقف بوجه الالحاد بقدر وقوفه بوجه الدين، كان الدين على مر العصور في صراع دائم مع الدين نفسه، لقد وقف دين التوحيد الذي يرتكز على وعي الانسان بصيرته وعشقه وحاجته الفلسفية الفطرية بوجه دين الشرك المنبثق من جهل الناس وخوفهم ولهذا نرى دين التوحيد ديناً ثورياً على مر التاريخ "
أعجبني تحليله لعبارة " الدين أفيون الشعوب " طالما رددتها عن اقتناع تام وقابلت الكثير من الاعتراض والانتقاد
فأجده يقول هنا :
دين الشرك هو الدين الافيوني عوامله الاساسية ( الجهل/الخوف/المالكية/التمي ...more
" الدين لم يقف بوجه الالحاد بقدر وقوفه بوجه الدين، كان الدين على مر العصور في صراع دائم مع الدين نفسه، لقد وقف دين التوحيد الذي يرتكز على وعي الانسان بصيرته وعشقه وحاجته الفلسفية الفطرية بوجه دين الشرك المنبثق من جهل الناس وخوفهم ولهذا نرى دين التوحيد ديناً ثورياً على مر التاريخ "
أعجبني تحليله لعبارة " الدين أفيون الشعوب " طالما رددتها عن اقتناع تام وقابلت الكثير من الاعتراض والانتقاد
فأجده يقول هنا :
دين الشرك هو الدين الافيوني عوامله الاساسية ( الجهل/الخوف/المالكية/التمي ...more
Ali Şeriati'yle tanışma kitabım oldu. Tanışma kitabı için muazzam bir seçim olduğunu söylemem gerek. Şirk ve küfür kavramlarıyla başlayan kitap, bizi çok farklı bir bakış açısına sürüklüyor. Bunu ancak bir sosyolog söylerdi diyeceğiniz tespitler yapıyor. Kısa ve öz bir kitap. Kitabı Fecr Yayınları çevirisinden okumanızı tavsiye ederim. Çok güzel ve özenle hazırlamışlar. Diğer baskıları karşılaştırdım ama kesinlikle en iyisi Fecr baskısı.
...more
It's kind of complicated and powerful book . He reminds me of Dr.Ali Alwardi writings they shared the same philosophy almost !
...more
Ali Şeriati'nin ufuk açıcı kitaplarından biri. Bendeki baskısı Prof.Hüseyin Hatemi'nin 1987'deki tercümesiydi ve dili gayet başarılıydı. Özellikle "din, halk yığınlarının afyonudur" sözünün doğruluğunu vurguladığı bölüm kaydadeğer...
...more
لا يعنيه هنا سرد بكائية على دينٍ مهزومٍ منذ زمانٍ بعيد .....ويوقن أيضاً أن التهليلة في زمان النصرهي ناقوسٌ للقيامة قريب...أراد فقط أن لا يُبعث مع الحمقى فقرر أن يتأمل ساعة النزال وجوه الخصوم ..فلم يكن الانتصارللإلحاد كما كانوا يلقنونا صغار.. بل كان ديننا هو الغالب ...وللغرابة ديننا كان هو أيضاً المهزوم!!...فالملحدين يا عزيزي على مر العصور لم يكن لهم إلا مقاعد المشاهدين ..ولم يتخذوا هم وأرباب الفجور دولاً في التاريخ أو مدائن .. نحن فقط على ما يبدو من كنا رهائن لهذا ((التصور الساذج)) كما سماه علي
...more
کتاب شامل دو بخش است. بخش اول خود شامل سه سخنرانی با این عناوین است: مذهب علیه مذهب، پدر! مادر! ما متهمیم، آری، انچنین بود، بردار!
در بخش ابتدایی بسیاری از موضوعات مثل توکل، قناعت، انتظار و ... به خوبی و با نگاهی متفاوت نسبت به دیدگاه رایج تشریح شده اند.
بخش دوم کتاب در واقع متن جلسات پرسش و پاسخی است که دکتر شریعتی در آنها حضور داشته اند و به برخی سوالات و انتقادات پاسخ داده اند. خواندن این بخش هم خالی از لطف نیست.
در بخش ابتدایی بسیاری از موضوعات مثل توکل، قناعت، انتظار و ... به خوبی و با نگاهی متفاوت نسبت به دیدگاه رایج تشریح شده اند.
بخش دوم کتاب در واقع متن جلسات پرسش و پاسخی است که دکتر شریعتی در آنها حضور داشته اند و به برخی سوالات و انتقادات پاسخ داده اند. خواندن این بخش هم خالی از لطف نیست.
رائع علي شريعتي عندما يتحدث عن الأمور بصور عامة وعن الدين بمجمله دون أن يدخل في الإشكالات المذهبية لأنه وبلا شك سوف يتحيز إلى طرف على حساب طرف آخر مهما بذل جهده في أن يكون منصفاً .. كان رائعاً حين طرح لمحات سريعة عن التاريخ والدين الحقيقي ودين الشرك .. "إذ يعتبر أن الشرك دين آخر" والدين الثوري والصراعات الطبقية الدينية كما يناقش مقولة ماركس " الدين أفيون الشعوب" وكيف يصبح الدين مخدراً يستخدمه علماء السلطان في محاولة نجحت كثيراً منهم لسلب حرية الشعوب .. حين بدأت في الكتاب وإلى ثلاثة أرباعه كنت سأ
...more
بالرغم ان الكتاب متقسم فصول كتير أهمها على الإطلاق دين ضد الدين، بيعكس لك تفكير و و تفسير عبقري لمفاهيم الدين الثوري، الكفر ، الشرك و علاقة الدين بالتاريخ الانساني
و بعيدا عن جزئية الدين الشركي و تفصيها :/ لكن يظل كلام منطقي وواقع و الصراع الدائم بين دين و الدين على مر العصور...
و بعيدا عن بقية الأجزاء بين السنة و الشيعة في بقية الكتاب، اعجبني جدا جزء مصر و الأهرام و النظرة الانسانية لموضوع البناء، جزء البابا و ماركس ممكن كنا نتكلم فيه اكتر من كدا ، جزء تونيبي عن الاسلام و الخلافة... و أختم بندوة ...more
و بعيدا عن جزئية الدين الشركي و تفصيها :/ لكن يظل كلام منطقي وواقع و الصراع الدائم بين دين و الدين على مر العصور...
و بعيدا عن بقية الأجزاء بين السنة و الشيعة في بقية الكتاب، اعجبني جدا جزء مصر و الأهرام و النظرة الانسانية لموضوع البناء، جزء البابا و ماركس ممكن كنا نتكلم فيه اكتر من كدا ، جزء تونيبي عن الاسلام و الخلافة... و أختم بندوة ...more
Dec 24, 2012
Dawayr
marked it as كتاب_مفتوح
الشهيد الدكتور علي شريعتي (1352 هـ - 1395 هـ / 1933 - 1977 م) كاتب ومفكر إيراني يعتبر من الآباء الفكريين الذين مهدوا بأفكارهم وكتاباتهم للثورة الإسلامية في إيران. و كتاب دين ضد الدين من أهم كتبه، وهو عبارة عن تجميع لمحاضرات ودروس كان يلقيها على تلاميذه ومريديه في سبعينيات القرن العشرين.
يتناول الكتاب فكرة محورية وهي أن أعداء دين التوحيد الذي بُعث به الرسل والأنبياء مصداقا لقوله تعالى "إن الدين عند الله الإسلام" لا يكونون في الغالب من خارج هذا الدين، لكن الخطر الأكبر يكون من بعض أتباع هذا الدين ال ...more
يتناول الكتاب فكرة محورية وهي أن أعداء دين التوحيد الذي بُعث به الرسل والأنبياء مصداقا لقوله تعالى "إن الدين عند الله الإسلام" لا يكونون في الغالب من خارج هذا الدين، لكن الخطر الأكبر يكون من بعض أتباع هذا الدين ال ...more
زماني كتابهاي مرحوم (علي شريعتي) را زياد ميخواندم. اصلاً بهتر است بگويم زماني كه 19 يا 20 سالم بودم، (علي شريعتي) برايم بزرگترين متفكر و انديشمند بود! هنوز حول و حوش 40 نوار كاست از سخنرانيهايش را دارم و دو قفسه از كتابخانهام را كتابهاي او اشغال كردهاند
زماني فكر ميكردم كه چقدر او انديشمند بزرگي است و چه چيزهايي را در اين فرهنگ و اجتماع ديده كه چشم بسياري از ديگر متفكرين بر آنها بسته مانده. با چه شور و هيجاني مينشستم كتابها و سخنرانيهايش را ميخواندم و ميشنيدم. حالا كه مدتي از آن دور ...more
زماني فكر ميكردم كه چقدر او انديشمند بزرگي است و چه چيزهايي را در اين فرهنگ و اجتماع ديده كه چشم بسياري از ديگر متفكرين بر آنها بسته مانده. با چه شور و هيجاني مينشستم كتابها و سخنرانيهايش را ميخواندم و ميشنيدم. حالا كه مدتي از آن دور ...more
يتحدث شريعتي هنا أن الدين(بصوره الإستغلالية التبريرية) هو الذي كان دائما ضد دين التوحيد والنهضة، ولم يكن الصراع يوما بين دين التوحيد والإلحاد أو الزندقة إذ الأخيرة لم تظهر إلى منذ زمن قريب، كانت له تقريبات جميلة في فهم فلسفة الدين، دين التوحيد والأنبياء على أنه الدين الثائر على الموجود والرافض لتبرير الواقع لكنه يذكر أن هذا الدين لم يسيطر عبر التاريخ إلا عشر سنوات من عصر الرسول في المدينة، وهنا بدأ إنزلاق شريعتي غير المعتاد في لجج التمذهب، حيث اتهم كل فترات الإسلام بعد موت الرسول بأنها فترات غير
...more
86
دیدم راست است که آن دین، دین شرک، زاییده ترس و جهل مردم است. چرا؟ برای اینکه مذهبی های مشرک، یعنی کسانی که دین شرک را تبلیغ می کنند، می ترسند از اینکه مردم بیدار بشوند، باسواد بشوند، عالم بشوند، آشنا باشند، می خواهند معلومات منحصر به چیزهایی همیشگی و ثابت باشد و آن هم در انحصار خودشان. چرا؟ برای اینکه به میزان پیشرفت علم، آن دین شرک نابود می شود. چرا که محافظ دین شرک جهل است و به میزان بیداری مردم و به وجود آمدن روح انتقاد در مردم، آرمان خواهی در مردم، و عدالت خواهی در مردم آن دین شرک را متزلز ...more
دیدم راست است که آن دین، دین شرک، زاییده ترس و جهل مردم است. چرا؟ برای اینکه مذهبی های مشرک، یعنی کسانی که دین شرک را تبلیغ می کنند، می ترسند از اینکه مردم بیدار بشوند، باسواد بشوند، عالم بشوند، آشنا باشند، می خواهند معلومات منحصر به چیزهایی همیشگی و ثابت باشد و آن هم در انحصار خودشان. چرا؟ برای اینکه به میزان پیشرفت علم، آن دین شرک نابود می شود. چرا که محافظ دین شرک جهل است و به میزان بیداری مردم و به وجود آمدن روح انتقاد در مردم، آرمان خواهی در مردم، و عدالت خواهی در مردم آن دین شرک را متزلز ...more
يناقش علي شريعتي في هذا الكتاب خاصة في الجزء الأول منه معنى الشرك كما يراه ويعتقده وكيف أن المباديء العظيمة تنزلق تاريخياً من كونها مباديء إنسانية سامية وخاصة الدينية منها ليستولي عليها في مراحل لاحقة السادة والكهنة ويعيدوا مرة أخرى إنتاج الاستبداد والرق والطغيان لكن في شكل آخر معتمدين في ذلك على ذات المباديء التي وُجدت من أجل الجماهير والناس ثم تحولت لتصبح أداة من أدوات السلطة ولتُستغل كما في الحالة الإسلامية لإخراس الفقراء والمسحوقين بدعاوى الصبر والجنة والآخرة ،، يجادل علي شريعتي هنا بشكل كبي
...more
عم يطرح علي شريعتي أفكار ضد المعتقدات والأفكار البالية: دين ضد الدين !
الفرق بين جوهر الدين والدين التاريخي يلي حوّلوه السلاطين والخلفاء وملوك والأمراء وحتى رجال الدين نفسون إلى أفيون ليخدرو الشعوب
بيحكي الكتاب كمان عن الدين التخديري والدين التبريري
بيطرح فكرة بناء الأهرامات بمصر وكيف هية مثال عن العبودية والقهر حيث كان كل يوم يموت حوالي 100 عبد من عبيد وأٍرى افريقيا بس كرمال يبنو قبر لفرعون !
بغض النظر عن طايفة ودين الكاتب, بس حكى شغلات منطقية وللأسف عم نعيشا كل يوم ونحنا متل القطيع
الفرق بين جوهر الدين والدين التاريخي يلي حوّلوه السلاطين والخلفاء وملوك والأمراء وحتى رجال الدين نفسون إلى أفيون ليخدرو الشعوب
بيحكي الكتاب كمان عن الدين التخديري والدين التبريري
بيطرح فكرة بناء الأهرامات بمصر وكيف هية مثال عن العبودية والقهر حيث كان كل يوم يموت حوالي 100 عبد من عبيد وأٍرى افريقيا بس كرمال يبنو قبر لفرعون !
بغض النظر عن طايفة ودين الكاتب, بس حكى شغلات منطقية وللأسف عم نعيشا كل يوم ونحنا متل القطيع
هنا عرفت ماهية الدين الثوري !
هنا أدركتُ أن هناك دينا يسلُب الإنسانَ التفكير والإرادة والحرية والمساواة ويجعلُه تحتَ رحمة السُلطانْ ، ودينا آخر يمنحُ أفرادَهُ قوة التفكير والحرية والمحاكــمة .. دينٌ يستخدم وسيلة الإقناع بدل التخويف والترويع والمعاقبــة ولا يتعامل مع غيره من الأديان بكره وحقدْ وضغينة وتكفيرْ .. رائعْ أحتاج لقراءتــه مرة أخرى ،، ولملا نقدُ بعض مافيهْ :)
هنا أدركتُ أن هناك دينا يسلُب الإنسانَ التفكير والإرادة والحرية والمساواة ويجعلُه تحتَ رحمة السُلطانْ ، ودينا آخر يمنحُ أفرادَهُ قوة التفكير والحرية والمحاكــمة .. دينٌ يستخدم وسيلة الإقناع بدل التخويف والترويع والمعاقبــة ولا يتعامل مع غيره من الأديان بكره وحقدْ وضغينة وتكفيرْ .. رائعْ أحتاج لقراءتــه مرة أخرى ،، ولملا نقدُ بعض مافيهْ :)
دين ضد الدين
يتكون الكتاب من عدة فصول متفرقة المواضيع
الفصل الأول: دين ضد الدين:
وهو عبارة عن محاظرة ألقاها الدكتور علي شريعتي رحمه الله، في البداية يبدو العنوان غريبا إلى أن تتلاشى الغرابة مع بدء شرح الكاتب البسيط وبسلاسة باحث علمي، فبداية يشير إلى تاريخ الحياة الاجتماعية للنوع الإنساني على وجه الأرض، ويوضح أن المجتمعات البشرية في جميع مراحلها لم تخل من دين أبدا، وفي هذا السياق يستدل بالمظاهر العمرانية للمدن التي تعكس حقيقة الوضع الروحي للمجتمع الموجود فيها، ويؤكد ذلك من خلال ملاحظته لكتب تاريخ حو ...more
يتكون الكتاب من عدة فصول متفرقة المواضيع
الفصل الأول: دين ضد الدين:
وهو عبارة عن محاظرة ألقاها الدكتور علي شريعتي رحمه الله، في البداية يبدو العنوان غريبا إلى أن تتلاشى الغرابة مع بدء شرح الكاتب البسيط وبسلاسة باحث علمي، فبداية يشير إلى تاريخ الحياة الاجتماعية للنوع الإنساني على وجه الأرض، ويوضح أن المجتمعات البشرية في جميع مراحلها لم تخل من دين أبدا، وفي هذا السياق يستدل بالمظاهر العمرانية للمدن التي تعكس حقيقة الوضع الروحي للمجتمع الموجود فيها، ويؤكد ذلك من خلال ملاحظته لكتب تاريخ حو ...more
في المحاضرة الاولى "دين ضد الدين" تمحور حديث علي شريعتي حول فكرة أن الأديان التوحيدية لم تكن في مواجهة مع الإلحاد أو الزندقة ولكن كانت مواجهة للأديان الزائفة ، أديان الشرك .
وذلك لأن الملحدين في السابق لم يكن لهم أثر ملموس على الحضارات،
فيقول: "صحيح ، إنّنا ربما نصطدم في القرون المتاخرة بأشخاص ينكرون وجود الخالق ، غير أن هؤلاء الأشخاص لم يحدث في وقت من الأوقات أن يرتقوا الى مستوى طبقة أو فئة اجتماعية معتد بها".
ولكن بالنسبة لحاضرنا وواقعنا الآن، مع التطور العلمي والفكري ، نرى عكس ما عرضه علي شريعت ...more
وذلك لأن الملحدين في السابق لم يكن لهم أثر ملموس على الحضارات،
فيقول: "صحيح ، إنّنا ربما نصطدم في القرون المتاخرة بأشخاص ينكرون وجود الخالق ، غير أن هؤلاء الأشخاص لم يحدث في وقت من الأوقات أن يرتقوا الى مستوى طبقة أو فئة اجتماعية معتد بها".
ولكن بالنسبة لحاضرنا وواقعنا الآن، مع التطور العلمي والفكري ، نرى عكس ما عرضه علي شريعت ...more
شريعتي مره اخرى مع اشكالية اعمق الدين
عنوان الكتاب غريب نوعاً ما
فهل الدين يواجه الدين ام يواجه الكفر
دعنا نحرر مفهوم الدين و نقول انه فلسفة الهية متجاوزة لضبط معايش الناس
يحملها رسل و بانتهاء عصر الرسالة حملها المفكرون
الدين كحركة ثورية لمواجهة واقع اجتماعي طبقي فاسديسوغ لبعض الطبقات استغلال الطبقات الاخرى
هكذا كانت فلسفة الدين قبل التطبيق البشري و عند التطبيق اصابها شئ من النقصان لتدخل الاهواء البشرية
فنتج دين غير الدين و من هنا تأتي المواجهة
يقسم شريعتي الاديان
الي دين ثوري (الفلسلفة الالهية ا ...more
عنوان الكتاب غريب نوعاً ما
فهل الدين يواجه الدين ام يواجه الكفر
دعنا نحرر مفهوم الدين و نقول انه فلسفة الهية متجاوزة لضبط معايش الناس
يحملها رسل و بانتهاء عصر الرسالة حملها المفكرون
الدين كحركة ثورية لمواجهة واقع اجتماعي طبقي فاسديسوغ لبعض الطبقات استغلال الطبقات الاخرى
هكذا كانت فلسفة الدين قبل التطبيق البشري و عند التطبيق اصابها شئ من النقصان لتدخل الاهواء البشرية
فنتج دين غير الدين و من هنا تأتي المواجهة
يقسم شريعتي الاديان
الي دين ثوري (الفلسلفة الالهية ا ...more
| topics | posts | views | last activity | |
|---|---|---|---|---|
| الصالون الثقافي ا...: محور النقاش لشهر أيلول 2015 | 1 | 12 | Aug 28, 2015 02:24PM |
Readers also enjoyed
Ali Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.
Shariati developed fully novi ...more
Shariati developed fully novi ...more
News & Interviews
Happy Women's History Month! One of the undisputedly good things about modern scholarship is that women’s history is finally getting its due....
29 likes · 5 comments
No trivia or quizzes yet. Add some now »
“إذا أراد الانسان أن يفكر بحرية ويشاهد الاشياء بوضوح وبصيرة، فعليه أن يمارس بنفسه الكشف والتحليل والتحقيق ويجتهد حتى يتوصّل إلى حقائق الأمور ويحذر التقليد ويتجنب اجترار قناعات الآخرين، وعليه أن لا يتأثّر بشخصية الأبطال والعظماء والقادة لأنّ الحق هو المعيار في تقييم الرجال وليس العكس .. يقول امير المؤمنين : أعرف الحق تعرف أهله .”
—
31 likes
“باسم الزكاة يسرقون وينهبون وتحت شعار الجهاد يبعثونا إلى ميادين الحروب”
—
21 likes
More quotes…
