Goodreads helps you keep track of books you want to read.

Start by marking “النباهة والاستحمار (الآثار الكاملة، #13(” as Want to Read:

Other editions

Enlarge cover

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Open Preview

النباهة والاستحمار (الآثار الكاملة، #13(

Ali Shariati,

هادي السيد ياسين (ترجمة),

علي شريعتي

3.80 · Rating details · 5,640 ratings · 1,078 reviews

بين طيات هذا الكتاب سلسلة خطابات ألقاها الدكتور "علي شريعتي" في قاعة "حسينية الإرشاد" بطهران سجلت على أشرطة، ثم نقلت كتابة على الورق، بدون تغيير أو تطويل أو تقصير أو تقديم أو تأخير، فجمعت دفتي كتاب سمي النباهة الاستحمار.ـ
وفي هذا الكتاب يقول الدكتور علي شريعتي: إنه لمن سوء الحظ أن لا ندرك ما يراد بنا، فيصرفوننا عما ينبغي أن نفكر فيه من مصير مجتمعنا أو أفكر فيه أنا من مصيري بين طيات هذا الكتاب سلسلة خطابات ألقاها الدكتور "علي شريعتي" في قاعة "حسينية الإرشاد" بطهران سجلت على أشرطة، ثم نقلت كتابة على الورق، بدون تغيير أو تطويل أو تقصير أو تقديم أو تأخير، فجمعت دفتي كتاب سمي النباهة الاستحمار.ـ
وفي هذا الكتاب يقول الدكتور علي شريعتي: إنه لمن سوء الحظ أن لا ندرك ما يراد بنا، فيصرفوننا عما ينبغي أن نفكر فيه من مصير مجتمعنا أو أفكر فيه أنا من مصيري كإنسان، إلى أن نفكر في أشياء نحسبها راقية جداً وعظيمة ومشرِّفة، فيصيبون الهدف دون أن نشعر! ومن أجل هذا قلت في مكان آخر: "إذا لم تكن حاضر الذهن في "الموقف" فكن أينما أردت، المهم أنك لم تحضر الموقف، فكن أينما شئت: واقفاً للصلاة أم جالساً للخمرة، كلاهما واحد".ـ
إن المستعمرين لا يدعونك لما تستاء منه دائماً، فيثيرون انزجارك فتنفر منهم الى المكان الذي ينبغي أن تصير اليه! بل يختارون دعوتك حسب حاجتهم، فيدعونك احياناً الى ما تعتقده أمراً طيباً نم أجل القضاء على حق كبير، حق مجتمع أو إنسان، وأحياناً تدعى لتنشغل في حق آخر، فيقضون هم على حق آخر هو أولى.ـ
عندما يشب حريق في بيتك، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع الى الله، ينبغي عليك ان تعلم أنها دعوة خائن، فكيف الى عمل آخر؟
فالأهتمام بغير إطفاء الحريق، والإنصراف عنه الى عمل آخر، ما هو الا استحمار، وإن كان عملاً مقدساً أو غير مقدس.ـ ...more

Get A Copy

Paperback, 152 pages

Published 2007 by دار الأمير للثقافة والعلوم (first published 1984)

More Details... Edit Details

Friend Reviews

To see what your friends thought of this book, please sign up.

Reader Q&A

To ask other readers questions about النباهة والاستحمار (الآثار الكاملة، #13(, please sign up.

Lists with This Book

الإسلام بين الشرق والغرب by Alija Izetbegović

One Hundred Years of Solitude by Gabriel García Márquez

كتب تخطط لقراءتها في 2013

1,449 books — 1,890 voters

كتب أريد أن أقرأها في 2014

972 books — 667 voters

More lists with this book...

Community Reviews

Showing 1-30

Average rating 3.80 ·

Rating details

· 5,640 ratings · 1,078 reviews

More filters

Sort order

Start your review of النباهة والاستحمار (الآثار الكاملة، #13(

Aug 30, 2010 أحمد أبازيد Ahmad Abazed rated it it was amazing

في الماضي كان الاستحمار ظاهرة .. الآن لا نرى ظاهرة سواها
.
.
هذا الكتاب صدمة لمن غرقوا في في حمأة الاستحمار و ربطوا عقولهم و قلوبهم بحبل من الاستعمار و الاستحمار و الطغيان ... هذا أوّل كتاب أقرؤه للشهيد علي شريعتي , الصرخة التي حرّكت سكون الجثث الهائمة , رحمه الله .
قراءة هذا الكتاب ضرورة - لا ترف - رغم أنّه ألّف منذ حوالي أربعين عاما إلّا أنّه مازال يصف مرضا قائما حتى اليوم .

flag 191 likes · Like · see review

Feb 23, 2011 عبدالرحمن أبوذكري rated it really liked it

Shelves: reviews

النباهة، والاستحمار هو ببساطة صفعة على أقفاء الكثيرين
هو صرخة في وجه الاستحمار الديني على وجه الخصوص، وتتقاطع الأطروحة مع نقد التغريب، ونُظم التعليم، والحُريّات المُزيّفة التي يُروّج لها الغرب
ويُمكنك تتبُّع تأثير شريعتي الواضح في عبدالوهاب المسيري في هذا الكتاب
ومقولة الاستحمار هي إحدى مقولات شريعتي التحليليّة الرئيسيّة التي ستُلتقيها في العديد من كتاباته. ويتكامل هذا الكتاب مع أطروحته عن مسجد الضرار: دين ضد الدين

flag 82 likes · Like · see review

Apr 04, 2011 Ahmad Al-Maaini rated it really liked it

فرغتُ قبل قليل من قراءة هذا الكتاب الجميل. هو ثاني كتاب أقرؤه لـ(علي شريعتي)، وقد تأكّد إعجابي بالأفكار الأساسية التي يحاول (شريعتي) بثها في مجتمعه. يُجيد (شريعتي) تحديد الداء في المجتمع وتوصيفه ومسبباته، وهو مفكر مستقل بامتياز يرفض التبعية الفكرية والاستسلام لأفكار موروثة دون مساءلتها.

في هذا الكتاب الصغير الحجم فكرة أساسية واحدة يمكن تلخيصها كالتالي: إن للإنسان قيمة كبيرة في هذا الكون، قيمة تجعله يقترب من الألوهية، فهو خليفة الله في الأرض، ولذلك فإنّ له مسؤولية كبيرة في أن يعرف نفسه وطاقاته وإم فرغتُ قبل قليل من قراءة هذا الكتاب الجميل. هو ثاني كتاب أقرؤه لـ(علي شريعتي)، وقد تأكّد إعجابي بالأفكار الأساسية التي يحاول (شريعتي) بثها في مجتمعه. يُجيد (شريعتي) تحديد الداء في المجتمع وتوصيفه ومسبباته، وهو مفكر مستقل بامتياز يرفض التبعية الفكرية والاستسلام لأفكار موروثة دون مساءلتها.

في هذا الكتاب الصغير الحجم فكرة أساسية واحدة يمكن تلخيصها كالتالي: إن للإنسان قيمة كبيرة في هذا الكون، قيمة تجعله يقترب من الألوهية، فهو خليفة الله في الأرض، ولذلك فإنّ له مسؤولية كبيرة في أن يعرف نفسه وطاقاته وإمكانياته جيدًا (النباهة الإنسانية)، وأن يكون واعيًا بدوره الإنسانيّ في مجتمعه (النباهة الاجتماعية). وعلى مرّ العصور توجد جماعات تهدف إلى إلهاء الإنسان عن هاتين النباهتين وعن الحقوق والمطالبات الفورية الأساسية التي تتحقق بها إنسانيته، حتى تتمكن من تسخيره لمصلحتها، وذلك ما يسميه (شريعتي) بـ"الاستحمار"، أي أن يتم تحويل الإنسان إلى حمار يسهل ركوبه .

ويأتي الاستحمار [الذي هو "تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره وتغيير مسيره عن النباهة الإنسانية والنباهة الاجتماعية" ص44] في شكله القديم باستخدام الدين كمخدّر للإنسان، وفي شكله الجديد باختلاق حروب إيهامية مزيفة لإلهاء العقول. عندما يُستخدم الدين لعزلك عن مسؤولياتك الاجتماعية وإقناعك بأنّ الهدف الأساسي هو أن تنجو بنفسك إلى الجنة بالدعاء والزهد والشكر والاستغفار ونبذ الدنيا وما فيها، فهذا استحمار. هذا ويأتي الاستحمار أيضًا في شكل "الشكر" الذي يؤدي إلى غضّ النظر عن أية إصلاحات ممكنة. يقول (شريعتي):

يقولون لك "انظر دائمًا لمن هو دونك! لو كان هذا صحيحًا، لما كانت هناك حاجة للتقدم، ولو اقتصر الأمر على أن ننظر نحن إلى أفغانستان، فنقنع، وينظر الأفغانيون إلى اليمن فيقنعون، وينظر اليمنيون إلى موزمبيق فيقنعون، لما كانت هناك حاجة للتحرك أيضًا، بل لأي شيء نتحرك؟" ص65

ثم يتحدث المؤلف عن شكلين للاستحمار أحدهما مباشر، وذلك ب"تحريك الأذهان إلى الجهل والغفلة، أو سوقها إلى الضلال والانحراف"، والآخر غير مباشر، وذلك ب"إلهاء الأذهان بالحقوق الجزئية البسيطة اللافورية، لتنشغل عن المطالبة أو التفكير بالحقوق الأساسية والحياتية الكبيرة والفورية" (ص69).ومن الأمثلة على الاستحمار غير المباشر اختلاق معارك وحروب وهمية إلهائية من مثل معركة الشعر القديم والشعر الحديث، والاختلاف على طبيعة الإمام الغائب.

وأما الفصل الأخير فيتحدث فيه المؤلف عن بعض القِيَم التي يغرسها فينا المُستحمِرون وتبدو في أعيننا جميلة ورائعة ولكنها استحمار بامتياز، مثل الدعوة إلى التخصص المغرق في علم أو مجال معين دون الإلمام بالثقافة الجمعية مما يؤدي إلى فقدان النباهة الاجتماعية، ومثل الاستهلاكية، ومثل الدعوات إلى الحرية الفردية وتحرر المرأة، والتي وإن بدت دعوات نبيلة أو هادفة إلا أنّ عملها الحقيقي هو الإلهاء عن المسائل الأهم:

"إن أي قضية فردية أو اجتماعية، أدبية كانت أم أخلاقية أم فلسفية، دينية أو غير دينية تُعرض علينا، وهي بعيدة عن النباهة الانسانية والنباهة الاجتماعية، ومنحرفة عنهما، هي استحمار، قديم أو جديد مهما كانت مقدسة" (ص96).

الخلاصة: كتاب مهمّ وفكرته الأساسية رائعة جدًا وتستحق القراءة والتأمل. هناك مأخذ أساسيّ لي على هذا الكتاب: لا نجد في الكتاب تفصيلا للطرق والأساليب التي يستطيع بها المجتمع أو الفرد المُستحمَر مقاومة هذا الاستحمار والتغلّب عليه، مما يجعل الكتاب شديد السوداوية، يكتفي بذكر الداء دون محاولة حقيقية لإيجاد الدواء. هذا وهناك عيب آخر واضح في الكتاب وهو اللغة الخطابيةالتعميمية في أحيان كثيرة، وذلك لأن الكتاب أصلا عبارة عن محاضرات مفرغة.

كتابُ أنصح بقراءته جدًا
...more

flag 71 likes · Like · see review

Apr 07, 2013 Fatema Hassan , bahrain rated it really liked it

إن كنت ممن يؤمن بأن ثمة فرق بين ( تقليم الأشجار و تشجير الأقلام ) فهذا الكتاب لن يحوز على إعجابك لا ريب ( لماذا )
لأنه لا يوجد فرق بين تقليم الأشجار و تشجير الأقلام فكلاهما - كمالي - نوع من التلاعب اللفظي يؤخرك كقارئ عن فهم مقصدي ، و الإساسي الوحيد كان ما قفزت عليه حين فكرت في الكماليات أو الرتوش النهائية -التشجير والتقليم - ( الأساسي هو الشجرة والقلم )

هكذا تُستحمر العقول و ينتهب الوعي لما انطوى عليه الكمالي من تلميع و تمويه خادع و الإساسي من إزاحة وتغييب .

لتجعل حياتك الفكرية متدفقة عبر الأقلا ...more

flag 43 likes · Like · see review

Apr 22, 2014 Amira Mahmoud rated it liked it · review of another edition

Shelves: translated, فكر-ثقافة-سياسة, philosophy, علم-نفس-واجتماع

النباهة والاستحمار
الوعي واللاوعي
محور حديث الكاتب هنا يدور حول " النباهة الفردية " و " النباهة الاجتماعية " التي نفتقد إليهما في مجتمعاتنا الشرقية
النباهة الاجتماعية الضرورية لكي يفهم ويعي الإنسان حاجة مجتمعه للتقدم , وموارد المجتمع التي يستطيع استغلالها لتحقيق هذا التقدم
ولكي نُدرك ما يحاك ضد مجتمعنا من مؤامرات ومعارك إيهامية يُقدمها لنا الغرب على أنها خطوة ستدفعنا للأمام وللتقدم بينما هدفها هو عرقلتنا وشغلنا عن السبيل الصحيح للتقدم
وجعلنا مجرد شعوب استهلاكية تصدر مواردها للغرب ثم تحصل منهم على هذه ...more

flag 41 likes · Like · see review

Nov 17, 2017 Araz Goran rated it really liked it

Shelves: المكتبة-الإسلامية, علم-الاجتماع, علي-شريعتي

حتى بعد مرور كل تلك السنوات على ما قاله علي شريعتي , فإن الإستحمار هو الظاهرة الأبرز المتخم بها مجمعاتنا وعقول المثقفين والمتدينين على السواء, يحكي شريعتي أن ظاهرة الإستحمار غير مرتبطة بمسألة نقص الوعي بل هي في صلبها ظاهرة الهروب الى الأمام وعدم حمل أي شكل من أشكال المسؤولية المجتمعية والدينية والأخلاقية.. القيم أصبحت مفرغة من محتواها والشعارات البلهاء هي السائدة ولم يبق للإنسان عندنا سوى الجر خلف كل ما هو مبتذل وسطحي سواء في الظاهرة الدينية المغشوشة أو الظاهرة الغربية البراقة التي لم تكف عن أست حتى بعد مرور كل تلك السنوات على ما قاله علي شريعتي , فإن الإستحمار هو الظاهرة الأبرز المتخم بها مجمعاتنا وعقول المثقفين والمتدينين على السواء, يحكي شريعتي أن ظاهرة الإستحمار غير مرتبطة بمسألة نقص الوعي بل هي في صلبها ظاهرة الهروب الى الأمام وعدم حمل أي شكل من أشكال المسؤولية المجتمعية والدينية والأخلاقية.. القيم أصبحت مفرغة من محتواها والشعارات البلهاء هي السائدة ولم يبق للإنسان عندنا سوى الجر خلف كل ما هو مبتذل وسطحي سواء في الظاهرة الدينية المغشوشة أو الظاهرة الغربية البراقة التي لم تكف عن أستغفال الشخص المسكين عندنا وتحويله الى أداة إستهلاكية زادت من درجة الأستحمار والخضوع للغرب بطريقة لا إرادية وتحول الإنسان الى جزء من الوعي الساذج المستحمر المغلوب على أمره الشاك في إنسانية نفسه حتى..

الطرف الأبرز المستفاد من هذا الواقع الإستحماري البشع هم لا شك المتسلطون على رقاب الشعوب , وإلا فبأي طريقة أخرى كان بإمكانهم السطيرة على هذه الكتل البشرية سوى إستغفال الشعوب وإستحمارهم وإذلالهم وتعطيل الشخصية المجتمعية في ذواتهم وإشغالهم الدائم والمستمر بأمور جانبية أشغلتهم طوال سنوات عن قضاياهم وأعمت أبصارهم عن رؤية التاريخ ومسار التقدم البشري..

وصدق الله تعالى حين ذكر كيف استطاع فرعون أن يخضع شعبه ويقودهم بطغاينه :

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ}

من المهم جداً قراءة هذا الكتاب وأظنه من أفضل وأجرء ماكتبه شريعتي.. هذا النوع من الكتب هو الذي يمكن أن يكسر قالب الجليد فينا..

...more

flag 43 likes · Like · see review

Jul 20, 2012 Ahmad Ashkaibi rated it did not like it

Shelves: translated-to-arabic, ebooks

كان علي أن أعرف محتوى الكتاب من العنوان... فعندما تجد كاتبا قد استهواه مصطلح أتى به أو اخترعه ثم حاول إسقاطه على كل شيء فاعلم أن ذلك الكاتب قد انجرف وراء العجب بنفسه وخديعة من حوله به..

الكتاب أصلا تفريغ لمحاضرة ألقاها علي شريعتي في إيران ثم أفرغت على شكل كتاب بعد أن تم تسجيلها على أشرطة..

لست أدري ممن أعجب أكثر.. أمن من أعجبته تلك المحاضرة فقام بتفريغها في كتاب أم ممن أعجبه الكتاب فأعطاه تقييما مرتفعا؟

برأيي أن هذا الكتاب عبارة عن تجميع لأفكار شخص ناقم على مجتمعه أو ناقم على الدين في مجتمعه سمح ل كان علي أن أعرف محتوى الكتاب من العنوان... فعندما تجد كاتبا قد استهواه مصطلح أتى به أو اخترعه ثم حاول إسقاطه على كل شيء فاعلم أن ذلك الكاتب قد انجرف وراء العجب بنفسه وخديعة من حوله به..

الكتاب أصلا تفريغ لمحاضرة ألقاها علي شريعتي في إيران ثم أفرغت على شكل كتاب بعد أن تم تسجيلها على أشرطة..

لست أدري ممن أعجب أكثر.. أمن من أعجبته تلك المحاضرة فقام بتفريغها في كتاب أم ممن أعجبه الكتاب فأعطاه تقييما مرتفعا؟

برأيي أن هذا الكتاب عبارة عن تجميع لأفكار شخص ناقم على مجتمعه أو ناقم على الدين في مجتمعه سمح له أن يتكلم فتكلم بما خطر بباله دون ترتيب ولا مراعاة لأي أحد أو أي شيء بما في ذلك الحضور.. ثم وضع لتلك الأفكار عنوانا يجذب الانتباه ..ثم أخذ يصب أفكاره تلك في قالب ذلك العنوان...

الفكرة العامة للكتاب ليست بجديدة أبدا.... فهو يريد أن يقول أنه علينا أن نكون مثقفين واعين وأن ننتبه لما يحاك لهذه الأمة من مكائد لتبقى غارقة في مشاكلها ولا ترتقي كباقي الأمم...

يبدأ علي شريعتي بتقديس الإنسان أكثر من اللازم .. فهو يقول: "وأمر ملائكته بالسجود أمامه والتسليم له بالعبودية" يريد بذلك أن مكانة الإنسان أصلا مرتفعة .. لكنه هنا أخطأ الحقيقة.. فالله لم يأمر الملائكة للسجود للبشر تسليما له بالعبودية..

يفتخر علي شريعتي بالدروس والحكم التي علمه إياها أحد أساتذته – على سوء أدب الأستاذ – ويستشهد بها كدليل لتدعيم أقواله بأن الغاية تبرر الوسيلة والمهم أن لا يستغفلك أحد حتى لو اضطر المرء للاحتيال على الناس...
يشن على شريعتي الهجوم – كعادة الشيعة – على الصحابة بطريقة غير مباشرة من خلال انتقاد أسلوب الحكم زمن عمر بن الخطاب.. فهو يستشهد مثلا بقصة ثوب عمر - رضي الله عنه – الطويل وكيف أن الناس اعترضوا على طول الثوب بدل أن يعترفوا له بالفضل بسبب الفتوحات الإسلامية في عصره... هو يأخذ الجزئيات ويعممها ولا ينظر للصورة الأشمل والأكبر...
ولم يسلم أيضا الخلفاء العباسيون من قدحه وذمه.. بل إنه يستشهد بروايات مأخوذة أصلا عن الشيعة مكذوبة على الخخلفاء العباسيين..
ثم هو ينتقد بعض الجوانب الروحانية من الدين الإسلامي بل ويعطل كل مداخل الخير فيها.. فهو يقول مثلا: "إنه الدين المستحمر الضي يقول لك يكفي أن تدخل السرور إلى قلب واحد أو أن تقضي حاجة آخر حتى تمحى كل ذنوبك وتبدل سيئاتك حسنات وتقضى عنك كل المسؤوليات الاجتماعية".... فهو هنا يدخل رأيه الخاص دون الاعتماد على نص من الدين ودون الرجوع إلى جو ذلك النص ..ويأتي به على شكل استهزاء وسخرية..
ويقول في موضع آخر مستشهدا بأن الدين قد يستخدم للاستحمار: " وإذا كان غير صالح للرياضة أو للدراسة بل هو من نوع أولئك العاطفيين يهوى العزلة والخيالات فأشجعه على الصوم والصلاة والأدعية والزيارات" .. أي أن هذه من الخزعبلات التي يصرف الناس عنها أبناءهم ويشغلونهم بها إن لم يكونوا نافعين في الأشياء الأخرى... تحيز واضح للعلم على الدين..
وها هو يسخر – كذلك – من الزهد ومن الشعر ويعتبرهما مما سماه "بالاستحمار"..
ثم يأتي شريعتي ببعض النكات والطرائف المعروفة مما يدل على أن جمهوره قد بدأ بالتململ.. وهو يذكر تلك الطرائف على أنها حدثت بالفعل .. وكل ذلك من الحشو الذي لا فائدة منه..

الخلاصة:
خلاصة رأيه أن الغرب وضع لنا خطة نسير عليها وعلينا أن ننتبه لهذه الخطة وأن لا نسير وراء الدين "المستحمر" بل علينا أن نفكر بعقل..لأن العقل هو ما أوصل الغرب إلى ما هو فيه والدين هو ما أوصلنا إلى ما نحن فيه..
الكتاب عبارة عن أفكار غير مرتبة ولا متزنة ولا موثقة يخلط فيه فلسفته الشخصية بالدين... فهو يقول ما يشاء كيفما يشاء...ولا يتورع أبدا عن ذم أهل السنة... فهلا حدثنا عن الاستحمار الذي يمارسه "مراجع" الشيعة على عوامهم؟
لا أنصح بقراءته فالكتاب مضيعة للوقت.....
...more

flag 30 likes · Like · see review

Jul 26, 2013 Ahmed Oraby rated it liked it

أولاً :
الكتاب جيد إلى حد كبير جداً، وإن كان يحمل بعض الآراء العجيبة التي يصر عليها صاحبها :
فمثلاً يرى إن الإنسان يشارك الله في إلوهيته وصفاته !! وأنا بإمكانه أن يحوز بعضها ولو جزئياً، حتى هنا لا غبار على كلامه، ولكنه فيما بعد عبر عن نفس المعنى بإطلاق، وهو ما لا يرتضيه شرع ولا عقل.
ثانياً :
الفن الفن عنده هو أداة للتضليل وفقط، هدفها السيطرة على الشعوب والكذب عليها واستغلالها وهكذا
أرى أن الفن مثله مثل الأدب ومثل كل أشكال الثقافة هو وسيلة، يمكنك أن توظفها للخير كما للشر
فمثلاً في مصر يستخدم الإلام أولاً :
الكتاب جيد إلى حد كبير جداً، وإن كان يحمل بعض الآراء العجيبة التي يصر عليها صاحبها :
فمثلاً يرى إن الإنسان يشارك الله في إلوهيته وصفاته !! وأنا بإمكانه أن يحوز بعضها ولو جزئياً، حتى هنا لا غبار على كلامه، ولكنه فيما بعد عبر عن نفس المعنى بإطلاق، وهو ما لا يرتضيه شرع ولا عقل.
ثانياً :
الفن الفن عنده هو أداة للتضليل وفقط، هدفها السيطرة على الشعوب والكذب عليها واستغلالها وهكذا
أرى أن الفن مثله مثل الأدب ومثل كل أشكال الثقافة هو وسيلة، يمكنك أن توظفها للخير كما للشر
فمثلاً في مصر يستخدم الإلام شتى الطرق لإقناعك بشئ ما وفيما بعد يستطيع أن يقنعك بنقيض هذا الشئ تماماً وما عليك إلا التصديق به
ولكن هل هذه قاعدة تبنى عليها أحكام؟
بالتأكيد لا، فالإعلام، وإن كان يستخدم كثيراً في خداع الشعوب وتسكينها، إلا أن هذا لا يعدم فرص وجود حالات معاكسة يعمل فيها الإعلام كما الأدب وغيره على تثقيف وتنوير العامة
عن النباهة، والاستحمار !
بالتأكيد أتفق معه في إن المواطن غالباً ما يتم استحماره عن طريق السلطة والدولة القائمة المتمثلة في أدوات السيطرة على الشعوب وإن تعددت أشكالها:
فمثلاً الإعلام وهو له الدور الأكبر، الحكومات، السلطة الدينية، المتمثلة في المساجد، أو الكنائس أو حتى المعابد
ولكن السؤال هو كيف تجابه هذه الطرق الغاشمة ؟
بالتأكيد عن طريق النباهة ولكن كيف ؟
القراءة ثم القراءة ثم القراءة
هي بالتأكيد الحل الأمثل لتشكيل حالة من الوعي سواء الفردي أو الجمعي، والذي يعمل بالتالي على القضاء على أشكال الإستحمار تلك
...more

flag 28 likes · Like · see review

Mar 01, 2021 Tahani Shihab rated it it was ok

بالمختصر المفيد الكاتب يدعونا للرجوع في العيش للعصور الوسطى، لا بل الرجوع للعصر الحجري، إذ برأيه أن العلم والحضارة والتقدم الذي هو سنة الله في خلقه ما هو إلا استحمار واستعمار لنا! وكأن المجتمعات في الغرب لا يعملون ولا يكدّون للقمة العيش، ولا يستهلكون المنتجات المصنّعة في بلادهم.

ناقص يقول الكاتب إن اختراع الكهرباء والتلفون وأنابيب المياه والطائرات والقطارات الخ الخ.. تم اختراعها خصيصًا لاستحمارنا واستعمارنا! وأن كل المنتجات المهمة في حياة الإنسان كالسيارة تم تصنيعها لتسويقها للعرب المستحمرين! (ا

بالمختصر المفيد الكاتب يدعونا للرجوع في العيش للعصور الوسطى، لا بل الرجوع للعصر الحجري، إذ برأيه أن العلم والحضارة والتقدم الذي هو سنة الله في خلقه ما هو إلا استحمار واستعمار لنا! وكأن المجتمعات في الغرب لا يعملون ولا يكدّون للقمة العيش، ولا يستهلكون المنتجات المصنّعة في بلادهم.

ناقص يقول الكاتب إن اختراع الكهرباء والتلفون وأنابيب المياه والطائرات والقطارات الخ الخ.. تم اختراعها خصيصًا لاستحمارنا واستعمارنا! وأن كل المنتجات المهمة في حياة الإنسان كالسيارة تم تصنيعها لتسويقها للعرب المستحمرين! (الكاتب حانق لأن العربي باع جمله واقتنى سيارة) سؤالي: العربي لمن باع جمله؟ هل باع جمله للغرب الذي يستحمرنا ويستعمرنا بمنتجاته الحديثة أو باع جمله لعربي آخر؟

إذا الميكرفون الذي كان يخطب من خلاله هو اختراع غربي، أو بالأحرى استحمار واستعمار غربي لنا، كذلك تسجيل خطابه الذي أتحفنا به، حيث تم تخريج هذا الكتاب من خلال التسجيل، اختراع واستعمار واستحمار غربي. ومن الذي أمرنا أن لا نكد في لقمة العيش؟ وأن لا نستعمل منتجات الغرب وأن لا نتعامل معهم؟ هذه النظرة الضيقة والاستعلاء على الآخرين بحكم أننا مسلمين وهم كفار لا أؤمن بها.

أما بقية كلامه فهو نقد لرجال الدين وللحكومات، والذي اتفق مع بعض ما جاء فيه. برأيي من السهولة أن تطلع للناس وتهاجم ما تشاء ومن تشاء. لكن يبق السؤال: ما الحل؟ لم يطرح الكاتب أي حلول منطقية.

من ناحيتي عندي نباهة كافية، بحيث لا تنطلي علي هذه الأفكار الاستحمارية الذي قرأتها في هذا الكتاب.
...more

flag 26 likes · Like · see review

Mar 02, 2016 عبدالله اليعقوبي rated it it was amazing

Shelves: فلسفة_فكر, نسخة-إلكترونية

ُيحلِّق بكَ الكتاب بعيدا في سماءِ الفكر، يقصِف معتقداتك وينسِف مسلّماتك. والغريب أن هذا كله في ورقات معدودات تستطيع قراءتها في جلستين إن أطلت.
طبعا لا أريد أن أتحدث عن أولئك الذي امتنعوا عن قراءة الكتاب لأن كاتبه شيعي!! (طائفية تدخل في خانة الإستحمار حسب فكرة الكتاب)
description

النباهة تتجلى في الارتباط بهدف عال وبعقيدة وإيمان. ودراية سياسية ودراية اجتماعية ودراية فردية وأخرى إنسانية.
الاستحمار ليس بالضرورة عمل ما هو سيء، فقد تقوم بعمل جيد لكنه في السياق العام يصرفك عن الأهم.
فالذي ينظم الشعر مثلا والعدو يصول ُيحلِّق بكَ الكتاب بعيدا في سماءِ الفكر، يقصِف معتقداتك وينسِف مسلّماتك. والغريب أن هذا كله في ورقات معدودات تستطيع قراءتها في جلستين إن أطلت.
طبعا لا أريد أن أتحدث عن أولئك الذي امتنعوا عن قراءة الكتاب لأن كاتبه شيعي!! (طائفية تدخل في خانة الإستحمار حسب فكرة الكتاب)
description

النباهة تتجلى في الارتباط بهدف عال وبعقيدة وإيمان. ودراية سياسية ودراية اجتماعية ودراية فردية وأخرى إنسانية.
الاستحمار ليس بالضرورة عمل ما هو سيء، فقد تقوم بعمل جيد لكنه في السياق العام يصرفك عن الأهم.
فالذي ينظم الشعر مثلا والعدو يصول ويجول في أرضه مثلا هو مُستحمَر مُغيّب عن أبواب النباهة.
تطرّق إلى النازية وهي التي مجدت العرق الجرماني؛ أشخاص تمركز الاستحمار في قلوبهم ولنا أن نقيص ذلك على كثير من العصبية حول العرق اليوم.
الاستحمار الأكبر هو الإلهاء، فكل فرقة منشغلة بشغل معين، من لهو أو من تخصص مبالغ فيه يجعلك عديم الدراية بالواقع الاجتماعي، بل تُخترع حروب فقط من أجل الإلهاء وقِس على ذلك كثيراً من المعارك الثقافية والسياسية وغيرها.
نسف الحرية الفردية بل يراها أداة تخذير كبرى لإغفال الحرية الاجتماعية.
ثم يخلص إلى أنّ أن هناك استحماراً قديما يتجلى في عيش الواقع بجلباب الماضي واستحمارا جديدا يتجلى في استعمارٍ استهلاكي وحداثة ملغومة. ...more

flag 26 likes · Like · see review

Dec 17, 2011 Tareef rated it really liked it

أمضيت صباحي اليوم بقراءة كتاب النباهة والاستحمار لشريعتي، وهو أيضًا عبارة عن محاضرة فرغت في مئة صفحة من القطع الصغير.
فكرة الكتاب هي آخر أربعة أسطر فيه : إن أي قضية فردية او اجتماعية، أدبية او اخلاقية او فلسفية، دينية او لا، تعرض علينا لأجل ان تصرفنا عن النباهة الانسانية والنباهة الاجتماعية هي استحمار لنا.
فسواء كنت تتابع مونديال الرياضة او المسلسل الاجتماعي، تشاهد قناة ديسكفري العلمية او فتاوى فقهية على الهواء مباشرة، فأنت مشغول عن قضية الفقر والفاقة والظلم والاستبداد التي هي أصل كل مشاكلك وعللك
ه ...more

flag 26 likes · Like · see review

Apr 14, 2018 Amr Mohamed rated it liked it · review of another edition

Shelves: سياسة-اعلام-اقتصاد, favorite, فكر-فلسفة

ماذا يقصد علي شريعتي بالاستحمار ؟
التعريف المبدئي والذي سيأتي تفصيله لاحقاً أنه يوجد دراية انسانية واجتماعية وأي دعوة او دعاية وأي كلام او تقدم او حضارة او علم او ثقافة خارج اطار هاتين الدرايتين ليست الا تخديراً للافكار وللانصراف عن الانسانية والاستقلال والحرية
والاستحمار اليوم قد اصبح معززا بالعلم وبالاذاعة والتلفزيون بالتربية والتعليم وجميع وسائل الاعلام وعلم الاجتماع ومن هنا تصعب معرفته

لنبدأ ببعض التعريفات لنفهم قصد الكاتب

النباهة الفردية أو النفسية :
وهى التي تري بها حقيقة نفسك وقدرتك ويجب ان ت
ماذا يقصد علي شريعتي بالاستحمار ؟
التعريف المبدئي والذي سيأتي تفصيله لاحقاً أنه يوجد دراية انسانية واجتماعية وأي دعوة او دعاية وأي كلام او تقدم او حضارة او علم او ثقافة خارج اطار هاتين الدرايتين ليست الا تخديراً للافكار وللانصراف عن الانسانية والاستقلال والحرية
والاستحمار اليوم قد اصبح معززا بالعلم وبالاذاعة والتلفزيون بالتربية والتعليم وجميع وسائل الاعلام وعلم الاجتماع ومن هنا تصعب معرفته

لنبدأ ببعض التعريفات لنفهم قصد الكاتب

النباهة الفردية أو النفسية :
وهى التي تري بها حقيقة نفسك وقدرتك ويجب ان تكون عند كل فرد أهم حتي من معرفة الفلسفة والعلم والصنعة فالأخيرة معرفة ولكن ليست الشئ التى يريني نفسي على حقيقتها , وبسبب غياب تلك النباهة أصبحنا نري أنفسنا فى عجز تام فنحن عاجزون عن الانتقاد عن الاستفسار وحتى عن الكلام صرنا لا نجرأ ان نتصور اننا قادرون على إنجاز أي عمل صغير

النباهة الأجتماعية :
هو الوعي السياسي بالمعني الافلاطوني للسياسة اى بمعني شعور الفرد بمرحلة المصير التاريخي والاجتماعي للمجتمع وعلاقته به وعلاقته بأبناء شعبه وأمته وارتباطه بهم وشعوره بمسئوليته كرائد وقائد فى الطليعة من أجل القيادة والتحرير

العدو :
هو من يسلبنا النباهة النفسية والاجتماعية ولا يعوضنا عنهما الا جهلاً وفقراً وذلاً وحتي لو عوضنا معرفة فهو عدو يعطينا معرفة فلسفية أو فنية أو علمية مقابل سلبه تلك النباهة ، قد لايفكر الاستاذ او الفيزيائي او الفيلسوف او الأديب او المؤرخ أنه يمكن ان يكون اقل من الناحية الفكرية من العوام ، فالأمي الذي لا يحسن الخط مثلا قد يكون ارقي منزلة فى الدراية الشخصية وفى معرفة الزمان والمجتمع من هؤلاء

فيسلبنا العدو تلك تلك النباهة والتي اختص بها الانبياء ، فالانبياء كانوا ليسوا علماء ولا أدباء ولا شعراء بل كانوا أميين من عوام الناس لكن لديهم نباهة ووعياً للزمن ومن أجل هذا شرعوا مسيرا للتاريخ وحركوا فصنعوا حضارة وغيروا مصير مجتمعهم اكثر من أي حكيم وأحس من أي فكر وأي عالم واكثر من اى كاتب أو أديب

نقد الكاتب للاستهلاك :
اذا كان المجتمع فاقدا لنموذج يهدف اليه فاقادا للايمان والوعي الشخصي والاجتماعي وليس همه الا الصناعة والرأسمالية او ما يسمي بالتقدم العملي والصناعي (فإن وفّق لنيل ما يريد ، ولن يوفّق ) فانه سيبقي مستهلكاً وان ظن أنه منتج

لو اعددنا قائمة بمحموعة الاشياء التى نريدها فى حياتنا اليومية او نغبط الاخرين لوجودها لديهم ولاحظنا ذلك بوعي وانتباه لاستحقرنا انفسنا واستقبحنا وجودنا ، فتلك الاشياء مهما كانت لباساً ، سيارة، درجة دراسة لرأينا أى غالي ونفيس نضحي به من أجلها

نضحي بالزمان والانسان والذكاء والنباهة ، بإمكانية التمرد ، بقابلية الاختيار الحر ، بقوة الرفض ، بقوة التغيير والتبديل ، نفدي كل تلك الاشياء بدون ان نشعر بها، فمن الممكن ان نطير فرحا اذا استطعنا شراء قطعة قماش ثمينة ونصرخ ويلاه اذا سبقنا احدا بشرائها ، ومن هنا تأتي التضحية بكل شئ للحصول على ابخس الاشياء ، وهذا الانسان الذي يختال فخراً ويعلو برأسه فى العنان نراه يتقبل الذل الى حد يأباه الكلب من اجل ادني مرتبة واقل درجة

وبعد شرح قصد الكاتب من الاستحمار نأتي لاشكال وانواع الاستحمار :

مباشر وغير مباشر
اما النوع المباشر عبارة عن تحريك الأذهان الى الجهل والغفلة او سوقها الى الضلال والانحراف ، اما الغير مباشر فهو عبارة عن إلهاء الاذهان بالحقوق الجزئية البسيطة لتنشغل عن المطالية او التفكير بالحقوق الاساسية ومثال ذلك انه تم اختلاق عشرين معركة صغيرة فى ايران لاشغال الشعب عن قضية النفط الايراني

ومن هنا نأني لأنواع الاستحمار

الاستحمار القديم : يشرح الكاتب ان جميع الصفات القادمة سبب للاستحمار القديم
الزهد – الاخلاق – التصوف – الشعر – القومية - تعظيم الماضي - الشكر

فمثلا الزهد يأمر الانسان بترك جميع حقوقه الاجتماعية ويقطع حبل الأمل منها جميعاص وييعش فقط مرتبط بحاجات بسيطة جدا ، اما الشعر فضرب مثلا بشاعر هارب بكتب شعراً وقت غزو المغول بدلا من ان يتحمل المسئولية الاجتماعية ، واعطي ايضا أمثلة بالفخر القومي والماضي فترانا نتعارك علي قوميتنا وماضينا العظيم فترانا نموت فقرا وجوعاً ولا نشعر بذلك

واخر مثال هو شكر الله ويقول الكاتب انه لا يقصد الشكر الذي يوصي به الدين الصادق بل الشكر على التعاسة والنخاسة واعطي مثال برجل يشكر الله عله انه يأكل تريداً وواضح انه اكل سي فقال ألا تخجل على اي شئ تشكر الله وان ذلك الشكر يجعل الشعب راضيا قنوعاً

طبعا لا اتفق مع الكاتب فالشكر لله لجميع النعم وذلك الطعام نعمة من الله ومن الممكن ان لا نجدها ولكن يوجد فرق كبير بين شكر الله وبين الاجتهاد والاخذ بالاسباب فعندما نمرض نشكر الله ولا نستسلم ولا ندعي فقط بل ناخذ بجميع الاسباب للشفاء وهل اذا رضيت واقتنعت بالبلاء وان مثلا الطعام لا يكفي اسرتي هل معني ذلك الرضا اني لا اسعي واني مستسلم ، فيجب ان يشرح الكاتب الفرق ولا ينتقد شكر الله ، بل يشرح ان يجب شكر الله ولكن يجب ايضا ان نعمل ونأخذ بالاسباب وينتقد من لا يفعل ذلك

اما الاستحمار الحديث : يشرح الكاتب ان جميع العنواين القادمة سبب للاستحمار الحديث
التخصص والتحقيق – العلم - القدرة والتقدم - الحرية الفردية - الحرية الجنسية - حرية المرأة - التقليد والتبعية

فالتخصص يجعل الفرد يغفل قضية المجتمع ومصيره ، وان العلم بدون نباهة انسانية واجتماعية اداة انحراف ، وان الغرب يشغلك بحريتك الفردية والجنسية وحرية المرأة ليغفلك عن الحرية الاجتماعية ويجعلك فرحاً اننك حر فى غذائك وشهوتك فقط والحقيقة انك كطير في قفص وضع فى صالة مغلقة وتم فتح القفص ، انه شعور كاذب بالحرية

صناعة الانسان :
اقول أنه كما تصنع الأواني اليوم ويتم تشكيلها ، فالغرب يصنع ويشكل الانسان فى العالم الثالث بنفس الطريقة ...تعقد جلسة مشتركة بين عالم نفس وعالم اجتماع واقتصادي ومتخصص تربية وتعليم يجلس هؤلاء معاً تساندهم القوة ويطلب منهم ان يخططوا ، فيسألون اى انسان تريدون ؟

يرد الغرب او القوة المساندة نريد انسانا فى هذا المجتمع الافريقي او الاسيوي جيلا غير قديم لا يكون أبله ويخضب رأسه بالحنة نريده يستخدم ادوات الزينة نريد جيلا لطيفا ظريفا وجميلا ، فيقول المجلس سمعا وطاعة سيكون جاهزا بعد أربع سنوات ، وفعلا خلال عشر سنوات نري ان ادوات الزينة ارتفع شراءها فى طهران خمسمائة ضعف

نريد انسانا يرفض الشكل القديم للحياة لكن بالقدر المعتاد لا أكثر لأنه لو ازداد تجدده وفكره ذرة واحدة سيكون مضراً ، المطلوب ان يكون له طبع لطيف فلا يشرب اللبن بل يشرب الكوكاكولا

يغير ملابسه القديمة ويلقيها فى سلة النسيان ولكن لا يتجاوز شعوره الى حد يجعله يبدع او ان يختار لون ملابسه الجديدة وكأنهم يقولون ان الامر لا يتربط بك لأنك لست انسانا كي تختار قلنا اخلع ملابسك فقط

اخر تعريف ما يسميه الكاتب الدين الاستحماري
في الاستحمار القديم كان يستخدم الدين كدافع قوي ، الدين المضلل ، الدين الحاكم ، شريك المال والقوة الذي تتولاه فئة لديهم بطاقات للدين واجازت للاكتساب والذي يدعوني للسكوت عن الظلم والفقر ، والخلاصة أنه الدين يدعوني الى الأخذ ممن ظلمني بعد الموت عندما اكون مظلوما ، اما اذا كنت ظالماً بدل من استرضي من ظلمته وتجبرني الدراية الاجتماعية لارجاع حقوقهم فقط اولي وجهي لله وأصلي طلبا للرضا

طبعا اى شخص يقول مثل هذا الكلام فهو لا يعلم من الدين شئ ، من قال انه من ظلم او سرق اى شخص يكفيه فقط توبه الله ، الكل يعلم انه يجب التوبة الى الله وارجاع الحق لمن ظلمته واذا فرضا كان من يقول ذلك ، يجب ان يوضح الكاتب ويزيد من شرحه وتفسيره ولا يكتب باسلوب ساخر عن الاحاديث التي تضمن معاني مفغرة الله ومحو الذنوب وحديث ادخال السرور لقلب المسلم

انتقادي للكاتب :
وصف الكاتب للانسان بأن عمله كعمل الله تماما وبإمكانه ان يشبهه فى العمل فى عالم المادة والطبيعة باستطاعته ان يكون خالقاً عارفاً مدبراً ومطلق القيد من اي جبر

وهذا كلام مرفوض الانسان فقط خليفة لله فى الارض ولكن لا يتشابه مع عمل ولا قدرة الله

اكبر قيم الانسان هى الرفض والتي بدأ بها أدم فقد أمر ان لا يأكل الثمرة وأكلها فصار ادم وصار بشراً ، التمرد الذي يجعله مشابها لربه فى الكون

وماذا كان ادم قبل ان يأكل الثمرة ملاك مثلا وليس بشر وهل عصيان ادم كتحدي ورفض مثلا !
اذن ما تفسير تلك الأية " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون "

لولا اختلافي مع الكاتب فى بعض النقاط التى ذكرها لكان من اقيم الكتب الى قرأتها ولولا اني لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك لذكرت اكثر من فائدة الكتاب وايضا من النقاط التى اخالف فيها الكاتب ...more

flag 24 likes · Like · see review

Jun 12, 2011 AZ ZA rated it really liked it

Shelves: فكر

- أيها الإنسان ! أنت ! أنت !!.

- لا شك أن من أدرك لذة التمرد والرفض والنباهة لن يبدلها بأي شئ ، ولن يبيعها مهما غلا الثمن

- أي غال ونفيس نضحي به من أجلها ؟ نضحي بالزمان والإنسان

- إنها أسطورة ، لكنها أصدق من الواقع

- لكن الذي يطأطئ رأسه ويتملق له ، فإنه لا يعود إنساناً !! إنه لم يشعر بعد ، أنه في تعبده وخضوعه لغيره ، يخسر شيئاً لا يعرف ثمنه !!

- هذه هي فلسفة حياتنا قد ظهرت بوقاحة ، لكن أعمالنا بدت أوقح منها !!

- إن قيمة كل واحد منا علي قدر إيمانه بنفسه

- ولا شك ، أن الجيل الذي يستحقر نفسه بنفسه ، يكون ...more

flag 20 likes · Like · see review

Sep 23, 2019 Rahma.Mrk rated it liked it

Recommended to Rahma.Mrk by: Hicham reads

Shelves: reflexion-philosophie

حين اغلقت الكتاب و حتى أثناء قرائته وجدت نفسي اتذكر اوضاع بلادي.
حين كنا على قاب قوسين او أدنى من محاكمة الفاسدين و حين ثار الرأي العام حول الصفقات المشبوهة بين تونس و فرنسا و التي تستغل فيها الاخيرة مواردنا الطبيعية ب أبخس الاثمان.
يخرج مشروع قانون المساواة في الميراث و نشغل به الرأي العام.
حسنا ما ذكرته الآن اسماه المفكر" علي شريعتي"
الحرب الإيهامية و هي أسلوب من الاستحمار الغير مباشر
اي إلهاء الشعب بقضية فرعية كي نشغل الأذهان عن القضية الاصلية ⬅️ لذلك الاستحمار طمس للاذهان.

يجب أن نقرأه و هذه مرا ...more

flag 19 likes · Like · see review

Sep 27, 2011 علاء rated it it was amazing

خمسة نجوم بجدارة واستحقاق

علي شريعتي رائع جداً ... يذكرني بـ مالك بن نبي

يتحدث شريعتي عن الحرب الفكرية بين الشرق والغرب ( أو بين العالم الثالث المتخلف وذاك المتحضر ) ... عن وسائل استحمار الشعوب وشغلها عن قضاياها الأساسية ... وأروع ما في الأمر أنه يتحدث عن وطنه إيران كما يتحدث عن المملكة العربية السعودية وتركيا واندونيسيا وافريقيا ... إنه يشعر بأن شعوب العالم الثالث كلها ضمن خندق واحد

للأسف ... إن أغلب الدول العربية ومجتمعاتها لا تزال ضحية " الاستحمار " لا زلنا نخوض معاركاً وهمية وننسى معركتنا الرئي ...more

flag 19 likes · Like · see review

May 09, 2016 Yassmeen Altaif rated it it was amazing

هذا كتاب عظيم عليك قراءته، وخصوصاً مع تطورنا وانقتاحنا في هذا الزمن

على شريعتي لا يكتب إلا ما هو رائع وجميل، نعم هو مفكر وعالم إجتماع يستحق لقب الدكتور لفكره الرائع، والدليل على روعة فكره مقتله من قبل الشاه و هو ملهم الثورة الإسلامية التي للآن لم نرى مثلها فلذلك هو ذا فكر يستحق القراءة

القضية الأساسية أو التي بدأ بها الكتاب كانت: "قضايا العلم منفصلة عن الفكر"

لا يتطلب منك أن تكون متعلم وذا شهادات دكتوراة وغيرها بل يتطلب منك النباهة والانتباه للإستعمار والاستغلال الفكري

وتحدث في الكتاب عن النباهة ...more

flag 18 likes · Like · see review

Aug 29, 2010 فـــــــدوى rated it really liked it

""كيف نطمئن أذا ال عدم الوقوع في آسر الاستحمار القديم /الحديث
كيف ؟ ونحن الصغار البسطاء الغافلون نحزن ونصاب بعقدة من أجل أي شئ يسير ثم
نُسر ونفرح لأمر جزئي
أحزاننا و أفراحنا ومثلنا العليا يسيرة جدا ""

هكذا ختم شريعتي محاضرته المدونه في ذلك الكتاب ..الذي يعد صفعه قاسيه على وجوهنا جميعاً ...
يستنكر فيه شريعتي من قضايا أولينا أهتماما وماكانت إلا وسيله لألهاءنا عن قضايانا الحقيقيه ...

وتطابق أفكار شريعتي مع المثل الشعبي ""اللي يحتاجه البيت يحرم ع الجامع "" ففكرك ووقتك وجهدك حق لقضاياك الفرديه والاجتماع ...more

flag 17 likes · Like · see review

Jun 26, 2012 آلاء سامي rated it liked it

السلاح هو الأمر الوحيد الذي يرى معظم الناس بأنهم يواجهون به ..
ويطاردون من خلاله!!

ولكن لحظة نباهة واحدة تكفي -ربما- لمعرفة أن هذه الوسيلة هي الأضعف من بين مئات الطرق التي تسيطر علينا بالفعل ..فتجعلنا في عداد الأمم المتخلفة

الدين المزيف .. النظرة الدونية لأنفسنا .. ركضنا وراء هامش الحياة .. تقوقعنا في دائرة وزاوية واحدة من زوايا الحياة..
كلها أسباب استخدمت لجعلنا نهبط من -خليفة الله على أرضه- إلى أسوء وأدنى منزلة

إذا كان هناك شعب مستعمر .. فلتعلم أنه وصل إلى درجة الاستحمار ..

لا يخلق الاستعمار إلا ...more

flag 17 likes · Like · see review

May 23, 2014 Mohamed IBrahim rated it it was amazing

Shelves: special

فى الواقع عندما ألقي شريعتى هذا الكلام كان فى زمن انتشر فيه الاستحمار كظاهرة
لكن الأن تحول الى حقيقة سائدة للأسف

flag 17 likes · Like · see review

Oct 01, 2019 Yaqeen rated it liked it

لاول تجربة واكيد لن تكون الاخيرة لي مع كتب علي شريعتي ..
كتاب قيم ورائع ،اقرأ وانا مندهشة من كلماته لان الموضوع الذي تكلم عنه موجود في كل الدول كل البشرية تتعامل هكذا فقط بعض الدول التي تأتينا بصناعة وهي التي تصنع ونحن الذين نستهلك ،هم يسييروننا حسب رغبتهم ونحن بالمقابل ماذا نفعل ؟اكيد نتقبل ونكمل حياتنا وهم المستفيدين ونحن المتضررين ..
بين الكاتب نوعين من الاستحمار :
1 _استحمار قديم
2 استحمار حديث
ان اخرجنا انفسنا من القديم تلقانا الحديث وهكذا الحياة..
نواجههم بالخطأ والمشكلة بصدد حلها لكن نلاقي ال ...more

flag 16 likes · Like · see review

Aug 05, 2016 تسنيم rated it really liked it

Shelves: trends

ريفيو،،
الكتاب صغير الحجم جدا .. الدكتور علي بالأساس كتبه عبارة عن محاضرات مفرغة ..
هذا الدكتور الشيعي الذي على ما يبدو يجعلنا نرى أن الخلاف بيننا ليس كما يصور .. كذا هو عاش في فترة مهمة جدا ..
الكتاب يتحدث عن الوعي وأهميته بأنواعه وعي فردي واجتماعي وإنساني .. كيف أن العلم لا يجدي بلا وعي وليس له أهمية أن تحصل القابا دون وعي الوعي = التغيير.
الاستحمار الديني وكيف يوظف الدين في استحمار الشعوب ..
الكتاب مختصر ويحتاج للكثير من التوضيح وهذا ما فعله في باقي كتبه مثل العودة إلى الذات / بناء الذات الثورية ...more

flag 15 likes · Like · see review

Nov 07, 2013 Asem Alnabih rated it really liked it

قرأته دفعة واحدة, كنت أركض معه ركضا, أحاول أن أعيش مع كلمات وحروف الكاتب, كنت أشعر أنني بحاجة لأن أسمعها منه مباشرة.
كنت أقرأ وأنا أفكر بالاستحمار الذي يحيط بنا من كل جانب, وأفكر بأننا قد نكون وقعنا فيه, بل إننا بالفعل قد وقعنا..
أنصح بقراءته لكل من يود ألا يتم استحماره مجددا!

flag 16 likes · Like · see review

Nov 28, 2016 Hafsa rated it liked it

Shelves: علي-شريعتي, فكر, فلسفة, à-relire

عشت يا علي شريعتي و إن كنت ميتا ! فالشهيد كما قال ربي لا يموت، كحالك تماما ...

( المراجعة فيما بعد )

flag 15 likes · Like · see review

Apr 08, 2012 غصون ضياء rated it it was amazing

النباهة والاستحمار ،، الإيراني علي شريعتي

يتحدث داية أن الإنسان هو أكثر الخلق تكريماً و تفضيلاً و أن الله منحه صفاته العليا بمقدار صغير فالانسان عليم بصير سميع إلى آخره من الصفات الإلهيه المتمثلة في ابن آدم ،، لكن أهم صفة جديرة بالحرص و الحفاظ هي صفة " الرفض " هي صفة القدرة على قول " لا " كما قالها الله لآدم و هو في الجنة " لا تقربا هذه الشجرة " و عليه أن يبذل الغالي والنفيس لكيلا تسلب منه هذه القدرة مهما كان الثمن و ضرب مثلاً بذلك الذي تحت وطأة أن يشتري سيارة فهو يقترض أموالاً من هنا وهناك و لا ...more

flag 13 likes · Like · see review

Dec 31, 2012 إلهام مزيود rated it really liked it

الكتاب السادس
من حملة #استرجل_واقرأ 10 كتب

هذا الكتاب من النوع الذي لا يشفي عطشك القرائي من قراءة واحدة، انه يحتاج لأن تختلي به كلما سنحت لك الفرصة لتعرف الشط الذي ترسي عليه أهو النباهة أم الاستحمار...

الكاتب والمفكر الإيراني والملهم "علي شريعتي" يطرح في ستة فصول قضيتي النباهة والاستحمار، العنوان قد يبدو غريبا لكن المحتوى سيجذبك بعيدا مع الفكر الفذ لعلي شريعتي الذي يجعلك تدرك من خلال كلماته ومن خلال مراجعة عقلك أن قيمة الإنسان تختزل في القدرة على الإختيار وحرية الاعتقاد واتخاد القرارات ، تطرق أيضا
الكتاب السادس
من حملة #استرجل_واقرأ 10 كتب

هذا الكتاب من النوع الذي لا يشفي عطشك القرائي من قراءة واحدة، انه يحتاج لأن تختلي به كلما سنحت لك الفرصة لتعرف الشط الذي ترسي عليه أهو النباهة أم الاستحمار...

الكاتب والمفكر الإيراني والملهم "علي شريعتي" يطرح في ستة فصول قضيتي النباهة والاستحمار، العنوان قد يبدو غريبا لكن المحتوى سيجذبك بعيدا مع الفكر الفذ لعلي شريعتي الذي يجعلك تدرك من خلال كلماته ومن خلال مراجعة عقلك أن قيمة الإنسان تختزل في القدرة على الإختيار وحرية الاعتقاد واتخاد القرارات ، تطرق أيضا الدكتور شريعتي لآليات الاستحمار الحديث وأنواعه وقارن بينه وبين الاستحمار القديم، فيلفت انتباهك لعدة اشياء اخرى كأن يذكرك بأنك ربما انت أسير الاستحمار غير انك تتوهم النباهة في تصرفاتك..

مما اقتبست:
إن المعلم بعد أن ينال دراسات عالية، ويكتسب معلومات واسعة، ويتعرف الى أساتذة كبار، والى كتب مهمة، يشعر أنه أصبح مشبعا بالعلم، ويحس في نفسه رضى وغرورا، ويظن انه بلغ من الناحية الفكرية أقصى ما يمكن أن يبلغه الانسان الواعي، ولا شك أن هذا انخداع يبتلى به المتعلم أكثر من غيره.
***
ماذا عمل بنا الغرب نحن المسلمين، نحن الشرقيين؟ لقد احتقر ديننا، وأدبنا، فكرنا، ماضينا، تاريخنا وأصالتنا، لقد استصغر كل شيء لنا، إلى حد أخذنا معه نهزأ بأنفسنا.. أما الغربيون فقد فضلوا أنفسهم وأعزوها ورفعوها، ورحنا نحن نقلدهم في الأزياء والأطوار والحركات والكلام والمناسبات، وبلغ بنا الأمر أن المثقفين عندنا صاروا يفخرون بأنهم نسوا لغتهم الأصلية... ماهذه السخافة؟
***
إن أكبر قيم الإنسان هي تلك التي يبدأ منها بالرفض وعدم التسليم اللذين يتلخصان بكلمة (لا). … لا شك أن من أدرك لذة التمرد والرفض والأخلاقية والنباهة، لن يبدلها بأي شيء، ولن يبيعها بأي ثمن، ولكن ماذا حدث لنا حتى بدلنا ذلك بسهولة ؟ المسألة هو أنه لا نباهة لنا، فنحن لا نستقيم إلا أن علتنا يد أقوى، أو سوط قاس، يظل فوقنا مدى الحياة.
***
إن المعرفة النفسية أو الدراية أو النباهة الموجودة عند الفرد بالنسبة إلى نفسه، هي فوق معرفة الفلسفة والعلم والصنعة، لأن الأخيرة معرفة، وليست (معرفة نفسية) أي ليست الشيء الذي يريني نفسي، فيستخرجني فيعرفني ذاتي، الشيء الذي يلفت انتباهي إلى قدري وقيمتي. فقيمة كل إنسان بقدر إيمانه بنفسه.
***
عندما يشب حريق في بيت، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع إلى الله، ينبغي عليك أن تعلم أنها دعوة خائن. فكيف لو كانت دعوته إلى عمل آخر أقل شأنًا ؟ فالاهتمام بغير إطفاء الحريق، والانصراف عنه إلى عمل آخر، ماهو إلا استحمار، وإن كان عملًا مقدسًا أو غير مقدس...
تنبه! فالاستحمار قد لا يدعوك إلى القبائح والانحراف بشكل دائم، بل -وعلى العكس- قد يدعوك إلى المحاسن، ليصرفك عن الحقيقة التي يشعر هو بخطرها، كيلا تفكر فيها فتنبهك أنت والناس.
...more

flag 13 likes · Like · see review

Jul 02, 2013 kaire rated it it was amazing

هذا النوع من الفكر يعجبني
أن تقول للحمار حمار مباشره
دون مداراه أو لف ودوران
لماذا ؟
لأن الحمار إن لم تصارحه بحقيقته وخجلت منه
وبدأت تلفت نظره وتلمح له
وتشير على الأسباب والمكنونات فإنه
لن يزداد إلا حمرنه وفي أحيانا ً كثيره يتحول إلا جحش ناطق
ولهذا فخمس نجوم للعنوان
أما المضمون فلا يقل دسامه ومنطق بما قل ودل
جمل قصيره ، عبارات شديده التركيز ، بلاغه قل ما تعثر عليها
بعض الجمل والعبارات العميقه التي لفتت نظري بتصرف
لقد رفع الأسلام قدر الإنسان وأكرمه (.....) حيث جعله الأسلام صفوه الله وخليفته
بين الكائنات هذا النوع من الفكر يعجبني
أن تقول للحمار حمار مباشره
دون مداراه أو لف ودوران
لماذا ؟
لأن الحمار إن لم تصارحه بحقيقته وخجلت منه
وبدأت تلفت نظره وتلمح له
وتشير على الأسباب والمكنونات فإنه
لن يزداد إلا حمرنه وفي أحيانا ً كثيره يتحول إلا جحش ناطق
ولهذا فخمس نجوم للعنوان
أما المضمون فلا يقل دسامه ومنطق بما قل ودل
جمل قصيره ، عبارات شديده التركيز ، بلاغه قل ما تعثر عليها
بعض الجمل والعبارات العميقه التي لفتت نظري بتصرف
لقد رفع الأسلام قدر الإنسان وأكرمه (.....) حيث جعله الأسلام صفوه الله وخليفته
بين الكائنات وسخر له كل قوى الطبيعه وأمر ملائكته بالسجود أمامه والتسليم له بالعبوديه. أما عمله كعمل الله تماما ً ، وبإمكانه أن يشابهه في العمل في عالم الماده وفي عالم الطبيعه إن بإستطاعته أن يكون خالقا ً ، عارفا ً ، مدبرا ً ومختارا ً مطلق القيد من أي جبر وهذه الصفات الخاصه بالله نسبت للإنسان في الإسلام بدرجات منخفضه ، عارف ذو إراده مختار خالق ، مغير متمرد ومسخر لكل أنظمه الطبيعه ومغير لمصيره التاريخي ولمجتمعه وحتى لذاته.
..............
ماذا عمل بنا الغرب نحن المسلمين ، نحن الشرقيين ؟لقد أحتقر ديننا ، أدبنا ، فكرنا ، ماضينا ، تاريخنا وأصالتنا ، لقد أستصغر كل شيء لنا ، إلى حد أخذنا معه نهزأ بأنفسنا !!! أما الغربيون فقد فضلوا أنفسهم وأعزوها ورفعوها ورحنا نقلدهم في الأزياء والأطوار والحركات وأكلهم والمناسبات ، وبلغ بنا الأمر أن المثقفين عندنا صاروا يفخرون بأنهم نسوا لغتهم الصليه !!!ما هذه السخافه ؟
هكذا يفخر الإنسان بفقد شعوره !!! إنه لأمر عجيب !
.......................
كان الإستحمار في الماضي وقفا ً على نبوغ المستحمرين وتجاربهم ، أما اليوم فقد أصبح معززا ً " بالعلم " "بالأذاعه والتلفزيون " " بالتربيه والتعليم " وبجميع وسائل الأعلام ، بالمعارض وبعلم النفس الحديث ، بعلم الأجتماع ، وبعلم النفس التربوي ! صار فنا ً دقيقا ً مجهزا ً بالعلم ، ومن هنا تصعب معرفته لصعوبته ودقته .
............
وما الفرق بين أن يكون الأنسان " عبدا ً حديثا ً " أو أن يكون " عبدا ً قديما ً "
؟
بإختصار الكتاب يتحدث عن طريقه إلهاء وإستحمار الشعوب قديما ً وحديثا
يجب أن ينام تحت كل وساده عربي ومسلم وهذا أضعف الإيمان ...more

flag 13 likes · Like · see review

Feb 13, 2013 عمرو عزازي rated it really liked it · review of another edition

Shelves: 03-فكر-وفلسفة-ولسانيات-وتصوف

الاستحمار هو تزييفٌ، و خداع لذهن الإنسان و شعوره؛ كي يظل دائماً يدور أسرِ ساقيةِ الاستعمار !

قديماً كنا نستطيع أن نتعرف على الإستعمار جلياً؛ فأدواته و آلياته ظاهرة أمامنا، من السلاح و القتل و الحملات، أما اليوم فآليات الاستعمار صارت خفيةً جدا ، هذا الاستعمار الحديث ببساطةٍ يستحمرنا !

علي شريعني هنا يدعوك إلى أن تنتبه، و أن تثور على كل ما يستحمرك ، سواء كان هذا الاستحمار باسم الدين أو باسم العلم و التنوير أو باسم الحرية و الديمقراطية او حتى -والله- بالثورة ..! يدعوك لتغير التاريخ بنفسك لا أن تكون ن ...more

flag 13 likes · Like · see review

Aug 20, 2016 imane rated it liked it · review of another edition

Shelves: كتب-فكرية, سياسة-اقتصاد

التعليم الاعلام الدين كوسيلة تستخدم في السياسة و كمخدر هي وسائل من وسائل الاستحمار تسلب منك انسانيتك و تجعلك مغيبا و لا تعي ذلك. اتعرف ما الاسوء من ان تكون مظلوما هو ان لا تحس بذلك و الاسوء من ان تكون جاهلا هو ان لا تعرف بذلك. و هكذا تفقد انسانيتك تصبح مجرد مستهلك بالكاد يفكر في سد حاجياته الاولية وببغاء تعيد الافكار المنتشرة دون ان تفكر. احتقرك الغرب فاصبحت تحتقر نفسك قالوا لك ان الدنيا زهد فتخليت عن المطالبة بحقوقك علموك ان تنظر الى من هم اقل منك فتخليت عن حلمك في التغيير الى الافضل سلبوا منك ...more

flag 13 likes · Like · see review

Apr 25, 2018 Maha. ALyazedi rated it liked it · review of another edition

Shelves: من-كل-بستان-زهرة

مراجعة الأخ عمرو
هي التي ساعدتني بصراحة على فهم الكتاب
كون أنه أخذ لب الموضوع والفصول
............
مراجعة الأخ عمرو

https://www.goodreads.com/review/show...
......

...more

flag 15 likes · Like · see review

Jul 20, 2012 طَيْف rated it did not like it

(إن الحالة الخاصة التي نعيشها، تفرض علينا أن نقول كلمتنا الأخيرة أولا، وأن نقرأ الكتاب من آخره)

بمقدمة مشوقة وبأسلوب لا يخلو من السخرية أحيانا تحدث شريعتي في محاضرته عن تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره وحرف مساره عن النباهة الإنسانية والنباهة الاجتماعية فردا كان أو جماعة...وهو ما سماه بالاستحمار...بدلا من الاستعمار لإنه اتخذ ثوبا جديدا يسهل من خلاله اختراق المجتمعات والدول بتكلفة وأضرار أقل...وبفاعلية أكبر...فالتغيير هنا يحصل دون انتباه وذاتيا.

ونبه إلى أن الاستحمار في الماضي كان وقفا على نبوغ ال
(إن الحالة الخاصة التي نعيشها، تفرض علينا أن نقول كلمتنا الأخيرة أولا، وأن نقرأ الكتاب من آخره)

بمقدمة مشوقة وبأسلوب لا يخلو من السخرية أحيانا تحدث شريعتي في محاضرته عن تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره وحرف مساره عن النباهة الإنسانية والنباهة الاجتماعية فردا كان أو جماعة...وهو ما سماه بالاستحمار...بدلا من الاستعمار لإنه اتخذ ثوبا جديدا يسهل من خلاله اختراق المجتمعات والدول بتكلفة وأضرار أقل...وبفاعلية أكبر...فالتغيير هنا يحصل دون انتباه وذاتيا.

ونبه إلى أن الاستحمار في الماضي كان وقفا على نبوغ المستحمرين وتجاربهم، أما اليوم فقد أصبح معززا بالعلم ، بالإذاعة والتلفزيون، بالتربية والتعليم، وبجميع وسائل الإعلام، بالمعارض وبعلم النفس الحديث، بعلم الاجتماع، وبعلم النفس التربوي! صار فنا دقيقا مجهزا بالعلم، ومن هنا تصعب معرفته لصعوبته ودقته.

مؤكدا أن الشيء الذي ينجي الإنسان والأمة من شؤم الاستنزاف الفكري في طريقته القديمة والحديثة , هو النباهة الإنسانية , التي يتحدث عنها الدين الراقي الذي تجاوز العلم , والدراية الاجتماعية التي تتحدث عنها الرسالة العقائدية النبوية.
فالدراية النفسية والاجتماعية عند شريعتي هي الفارق بين النباهة والاستحمار

هذا جزء من رؤية شريعتي والتي قدمها بطريقة لم أجدها محكمة،وتخلو من الترابط في كثير من الأحيان...إضافة إلى اختلافي معه في تركيزه على نظرية المؤامرة مما جعل محاضرته معبرا للتشاؤم...وتكراره أن العلوم والفنون والآداب والتقدم الصناعي جزءا من الاستحمار وأن الحل في التركيز على العقيدة والإيمان هو أمر أخالفه فيه أيضا وأجد فيه تسطيحا للمشكلة التي يعالجها الكتاب.
كل ذلك وأكثر لم يرقني في هذا الكتاب(المحاضرة).
...more

flag 12 likes · Like · see review

« previous 1 2 3 4 5 6 7 8 9 … next »

new topic
Discuss This Book

topics	posts	views	last activity
صالون الجمعة: النباهة والاستحمار \| 1-2014	41	320	Jan 07, 2014 06:11PM
النباهة و الاستحمار	5	128	Mar 16, 2013 08:26AM
النباهة الذاتية	1	35	Jan 15, 2013 07:23PM
طلقات شريعتي	1	50	Sep 24, 2012 08:30PM

Readers also enjoyed

See similar books…

Genres

Philosophy

44 users

Politics

32 users

Nonfiction

31 users

Sociology

20 users

Religion

15 users

Religion > Islam

6 users

Literature

5 users

Cultural > Iran

4 users

Cultural

2 users

Classics

2 users

See top shelves…

About Ali Shariati

Ali Shariati

2,254 followers

Ali Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.

Shariati developed fully novi Ali Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.

Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.

Persian:

دکتر شریعتی‌ در سا‌ل‌ ۱۳۱۲ در خا‌نواده‌ ای‌ مذهبی‌ چشم‌ به‌ جها‌ن‌ گشود پدر او استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ مردی‌ پا‌ک‌ و پا‌رسا‌ و عا‌لم‌ به‌ علوم‌ .نقلی‌ و عقلی‌ و استا‌د دانشگا‌ه‌ مشهد بود علی‌ پس‌ از گذراندن‌ دوران‌ کودکی‌ وارد دبستا‌ن‌ شد و پس‌ از شش‌ سا‌ل‌ وارد دانشسرای‌ مقدما‌تی‌ در مشهد شد. علا‌وه‌ بر خواندن‌ دروس‌ دانشسرا در کلا‌سها‌ی‌ پدرش‌ به‌ کسب‌ علم‌ می‌ پرداخت‌. معلم‌ شهید پس‌ از پا‌یا‌ن‌ تحصیلا‌ت‌ در دانشسرا به‌ آموزگا‌ری‌ پرداخت‌ و کا‌ری‌ را شروع‌ کرد که‌ در تما‌می‌ دوران‌ زندگی‌ کوتا‌هش‌ سخت‌ به‌ آن‌ شوق‌ داشت‌ و با‌ ایما‌نی‌ خا‌لص‌ با‌ تما‌می‌ وجود آنرا دنبا‌ل‌ کرد.

در سا‌ل‌۱۳۵۲، رژیم‌، حسینیه‌ء ارشا‌د که‌ پا‌یگا‌ه‌ هدایت‌ و ارشا‌د مردم‌ بود را تعطیل‌ نمود، و معلم‌ مبا‌رز را بمدت ‌ ۱۸ما‌ه‌ روانه‌ زندان‌ میکند و درخ‌ خلوت‌ و تنها‌ ئی‌ است‌ که‌ علی‌ نگا‌هی‌ به‌ گذشته‌ خویش‌ می‌افکند و .استراتژی‌ مبا‌رزه‌ را با‌ر دیگر ورق‌ زده‌ و با‌ خدای‌ خویش‌ خلوت‌ میکند از این‌ به‌ بعد تا‌ سا‌ل‌ ۱۳۵۶ و هجرت‌ ، دکتر زندگی‌ سختی‌ را پشت‌ سرخ‌ گذاشت‌ . سا‌واک‌ نقشه‌ داشت‌ که‌ دکتر را به‌ هر صورت‌ ممکن‌ از پا‌ در آورد، ولی‌ شریعتی‌ که‌ از این‌ برنا‌مه‌ آگا‌ه‌ میشود ، آنرا لوث‌ میکند. در این‌ زما‌ن‌ استا‌د محمد تقی‌ شریعتی‌ را دستگیر و تحت‌ فشا‌ر و شکنجه‌ قرار داده‌ بودند تا‌ پسرش‌ را تکذیب‌ و محکوم‌ کند. اما‌ این‌ مسلما‌ن‌ راستین‌خ‌ سر با‌ز زد، دکتر شریعتی‌ در هما‌ن‌ روزها‌ و سا‌عا‌ت‌ خود را در اختیا‌ر آنها‌ میگذارد تا‌ اگر خواستند، وی‌ را از بین‌ ببرند و پدر را رها‌ کنند

سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی

http://drshariati.org ...more