What do you think?
Rate this book
دير ياسين
ترك ياسين بلدته صغيرًا، لا يعلم أي مصير في انتظاره؛ وجد فيها الحب الصادق، ظنًّا أن حبهما يمكن أن يكون ثمره للتعايش بين العرب واليهود في قرية دير ياسين، ولكنه لم يدرِ أنها نار لا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ.
عاش وكبر في تلك القرية الصغيرة ومن أجلها قاوم وقاتل حينما هاجمتهم عناصر من عصابتي (الأرجون وشتيرن). ورغم المقاومة إلا أن المهاجمين اتستعادوا قوتهم بعد وصول المساعدات وتمكّنوا من الاستيلاء عليها وفتح الأعيرة النارية دون تمييز بين رجل أو طفل أو امرأة.. فلم تكن معركة بل كانت مذبحة.
ويتبقى لنا السؤال الأخير: بأي ذنب قُتلَ هؤلاء الأبرياء؟
عاش وكبر في تلك القرية الصغيرة ومن أجلها قاوم وقاتل حينما هاجمتهم عناصر من عصابتي (الأرجون وشتيرن). ورغم المقاومة إلا أن المهاجمين اتستعادوا قوتهم بعد وصول المساعدات وتمكّنوا من الاستيلاء عليها وفتح الأعيرة النارية دون تمييز بين رجل أو طفل أو امرأة.. فلم تكن معركة بل كانت مذبحة.
ويتبقى لنا السؤال الأخير: بأي ذنب قُتلَ هؤلاء الأبرياء؟
Paperback
First published January 26, 2022
15 people are currently reading
310 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 36 reviews
November 23, 2023
كنت زمان أخاف أقرأ رواية من النوع ده لأني متوقعة حجم الألم والقهر اللي هيكون فيها...
زمان ده اللي هو قبل الشهر اللي فات..
لكن دلوقتي هيجي ايه كلام الروايات جنب اللي عايشينه كل يوم.
دير ياسين المذبحة اللي كنا دايما بنسمع عنها واحنا صغيرين كواحدة من أبشع المجازر اللي حصلت من إسرائيل..بس دلوقتي أكيد رأينا اتغير 🥺🥺🥺
حتى وانا بقرأ وقبل ما اوصل للمذبحة كنت باتمنى النهاية تتغير.. أصل كنت فاكرة إني بأقرأ رواية ونسيت إنها حاجة حصلت خلاص ولا يمكن تتغير 😥😥😥
الواحد هيقول إيه بس...
****
- غدا ندخل (دير ياسين) قرية صغيرة متطرفة، يسهل السيطرة عليها، يتم إبادتها عن بكرة أبيها والتمثيل بأهلها في بضع ساعات. عملية صغيرة ولكنها تعيد الثقة لدى اليهود وتضعف عزيمة العرب وتقضي على ما تبقى من رغبة المقاومة في نفوس أي منهم، سيفر بعدها أهل القرى المجاورة من ديارهم بمجرد وصول خبر ما قمنا به في أهل دير ياسين.
- ولكن تلك القرية وقع كبراؤها صلح مع الهاجاناه على عدم المقاومة مقابل السلام.
- تبا للهاجاناه والقرية وكبرائها، تبا للدماء والإنسانية، وتحيا فقط إسرائيل، تحيا على الدماء وليس غيرها يا صديقي، غذا ستزول دير ياسين من على وجه الأرض تمهيدا لقيام دولة إسرائيل الكبرى دولة من النيل إلى الفرات دولة تسود العالم
أجمع.
****
- حتى إن قتلتني، سيأتي من يقاتلك بعدي، سيحاربكم الشيوخ في المساجد، سيحاربكم القساوسة في الكنائس، ستحاربكم النساء المتشحات بالسواد على أبنائهن، سيحاربكم حتى الأجنة في بطون أمهاتهن، سيحاربكم أبناؤنا لألف جيل. ستحاربكم أشجار فلسطين وحجارتها. وإن قتلتم أهل دير ياسين جميعًا لن تظفروا بها، إن
لهذه الأرض رجالًا لن يتركوها حتى إن تخلى عنها كبراؤها.
****
- بعد أن تفرغوا من البشر اقتلوا كل كائن حي، اقتلوا حتى الحشرات في جحورها، اخلعوا الأشجار من جوف الأرض، خصوصا شجرة الزيتون اللعينة تلك، لا أحب أشجار الزيتون، يجب أن تتساوى القرية كلها بالأرض قبل حلول المساء يجب أن نطهرها من كل دنس عربي.
طوفان الأقصى
حرب غزة
اكتوبر ٢٠٢٣
زمان ده اللي هو قبل الشهر اللي فات..
لكن دلوقتي هيجي ايه كلام الروايات جنب اللي عايشينه كل يوم.
دير ياسين المذبحة اللي كنا دايما بنسمع عنها واحنا صغيرين كواحدة من أبشع المجازر اللي حصلت من إسرائيل..بس دلوقتي أكيد رأينا اتغير 🥺🥺🥺
حتى وانا بقرأ وقبل ما اوصل للمذبحة كنت باتمنى النهاية تتغير.. أصل كنت فاكرة إني بأقرأ رواية ونسيت إنها حاجة حصلت خلاص ولا يمكن تتغير 😥😥😥
الواحد هيقول إيه بس...
****
- غدا ندخل (دير ياسين) قرية صغيرة متطرفة، يسهل السيطرة عليها، يتم إبادتها عن بكرة أبيها والتمثيل بأهلها في بضع ساعات. عملية صغيرة ولكنها تعيد الثقة لدى اليهود وتضعف عزيمة العرب وتقضي على ما تبقى من رغبة المقاومة في نفوس أي منهم، سيفر بعدها أهل القرى المجاورة من ديارهم بمجرد وصول خبر ما قمنا به في أهل دير ياسين.
- ولكن تلك القرية وقع كبراؤها صلح مع الهاجاناه على عدم المقاومة مقابل السلام.
- تبا للهاجاناه والقرية وكبرائها، تبا للدماء والإنسانية، وتحيا فقط إسرائيل، تحيا على الدماء وليس غيرها يا صديقي، غذا ستزول دير ياسين من على وجه الأرض تمهيدا لقيام دولة إسرائيل الكبرى دولة من النيل إلى الفرات دولة تسود العالم
أجمع.
****
- حتى إن قتلتني، سيأتي من يقاتلك بعدي، سيحاربكم الشيوخ في المساجد، سيحاربكم القساوسة في الكنائس، ستحاربكم النساء المتشحات بالسواد على أبنائهن، سيحاربكم حتى الأجنة في بطون أمهاتهن، سيحاربكم أبناؤنا لألف جيل. ستحاربكم أشجار فلسطين وحجارتها. وإن قتلتم أهل دير ياسين جميعًا لن تظفروا بها، إن
لهذه الأرض رجالًا لن يتركوها حتى إن تخلى عنها كبراؤها.
****
- بعد أن تفرغوا من البشر اقتلوا كل كائن حي، اقتلوا حتى الحشرات في جحورها، اخلعوا الأشجار من جوف الأرض، خصوصا شجرة الزيتون اللعينة تلك، لا أحب أشجار الزيتون، يجب أن تتساوى القرية كلها بالأرض قبل حلول المساء يجب أن نطهرها من كل دنس عربي.
طوفان الأقصى
حرب غزة
اكتوبر ٢٠٢٣
March 2, 2022
انا مش هكتب ريفيو و عارف انها اصدار جديد مش بقاله شهر لكن انا حزين انها مش واخده حقها من الشهره لحد دلوقتي هختصرها في جمله "حسيت فيها بمزيج من سوداويه ثلاثيه غرناطه و في قلبي انثي عبريه" يمكن ببالغ بس مستني راي الناس فيها
ألمتني كثيرا شجره الزيتون وما مرت به علي مدار القرون كانت هذه قصة شجرة وجدت فوق تلال الموتي تحت رفات كرامة أمة
ألمتني كثيرا شجره الزيتون وما مرت به علي مدار القرون كانت هذه قصة شجرة وجدت فوق تلال الموتي تحت رفات كرامة أمة
December 31, 2023
في الحقيقة قرأت الكثير عن مجزرة دير ياسين ولكن هذه القصة أزعجتني وجعلتني اكره الاسرائيليون اكثر من ذي قبل.
بدأت القصة بحديث عن شجرة زيتون وكيف نمت أغصانها لان طفلا حمل معه زيتونة ولكنها سقطت منه ونمت لوحدها. وكانت تجري لقاءات الشباب و سكنها الدرويش (الجندي من الزمن العثماني الذي كان متنكرا لحماية القدس) واحب تحت ظلالها الشباب والشابات وحدثت فيها المجزرة قبل ان يتم جزها من تحت الارض.
الجميل في القصة انها تحدثت عن العوائل وعن المنازعات التي تحدث بينهم وكيف ان الجميع على الرغم من تنازعهم توحدوا على قتال الاسرائيليون ، وكم كنت اتمنى لو قتل ياسين بن تايسون (لا أعرف إذا كان الاسمان تاريخيان ام قد اخترعهما المؤلف)
الخيانات تحدث حتى بين العائلة نفسها. لماذا نستبعد ذلك عن الفلسطينيين.
اردت ان اقرا هذا القصة لأقارن بين ما حدث الان في غزة وبين ما حدث في دير ياسين. للأسف مازال العرب يغضون الطرف عن فلسطين. هل كانت فلسطين الطفلة اللقيطة؟
للأسف القصة مليئة بالأخطاء المطبعية (حسب رأيي المتواضع) اتمنى لو تمكن تطبيق ابجد من تصحيح الاخطاء
❞ مرت ساعات الانتظار عليها كالدهر، لا يوجد
على المرء أصعب من لحظات انتظار الغيب، يتمنى حينها أن أسوأ ما يتوقع يحدث، بالتأكيد سيكون أفضل من ذلك الموت البطيء الذي يسمى الانتظار. ❝
❞ القاهرة يا ولدي غولٌ كبيرٌ متزين في صورة امرأة حسناء، من يقترب منه يهلك». ❝
❞ لست وحدي الذي أكره الكيبوتس، كما أكره هذه الأرض، وأشعر بالغربة فيها، كثير منا لا يستطيع أن ينطق بها خوفًا من بطش الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية، يوعدوننا بأرض الميعاد في (إرتس إسرائيل)، لن يسمحوا لنا بالمغادرة، نحن هنا سجناء لتحقيق ❞ لتحقيق مخطط ليس لنا يد فيه، مخطط نحن اليهود والعرب لعبة فيه على حد سواء. ❝
❞ هذا حال البشر، شعرت بوخزه في قلبي بينما قدم ياسين تركلني بدون سبب، نعم لي قلب وإحساس مثل البشر، بل قلب أصدق حبًا منهم، قلب عاش أبد الدهر على الفطرة لم تدنسة نيران الحقد التي يزرعها البشر على تلك الأرض ❞ منذ أول يوم لهم عليها ❝
❞ ليس التيه على اليهود وحدهم يا ولدي، التيه على كل من ينسى الله. تلك سننه في خلقه ❝
❞ ما الأخبار يا باسل؟
- ليست على ما يرام يا عم يونس، تخلت جامعة الدول العربية عن القائد عبد القادر الحسيني ورفضت تزويده بالسلاح ورفضت اشتراك القوات العربية في المعركة معه، بدعوى عدم رغبتها في الاحتكاك مع قوات الانتداب البريطاني في المنطقة، لقد تخلَّى عنا العرب يا عم يونس. ولكن القائد عبد القادر الحسيني قرر استكمال القتال، توجه إلى القسطيل وحاصرها بعد احتلال الصهاينة لها، تدور هنا معارك طاحنة، كثير من الفدائيين ذاهبين الآن للانضمام له. ❝
❞ سأقتل طفلك بيدي، سأقتل ياسين، سأقتل كل كائن حي يسير في دير ياسين. سأبيد دير ياسين كلها من الوجود، لن تطلع شمس يوم جديد على تلك القرية يا إيلان. ❝
❞ فأمثال بن تيسون لا يهددون حتى يصلوا إلى ما يريدون، إن القتل والدم والبطش عندهم هم أسهل الطرق لتحقيق هدفهم ❝
❞ لذلك اجتمعنا الآن لنقوم بالعملية بدونهم لنضعهم أمام أمرٍ واقعٍ، إن قيام دولة أسرائيل لن يتم إلا بمزيد من إراقة الدماء، لم نأتِ طالبين سلامًا، بل جئنا نبني (وطن) على أشلاء العرب، هذا سبيلنا. ❝
❞ غدًا ستزول دير ياسين من على وجه الأرض، تمهيدًا لقيام دولة إسرائيل الكبرى، دولة من النيل إلى الفرات، دولة تسود العالم أجمع. ❝
❞ وهذا ما نريد، حتى نفعل بهم ما نريد، ستكون دير ياسين غدًا عِبرة للعرب أجمعين، وسيعلم الجميع مدى قوة الحركة وأن قيام مملكة إسرائيل الثالثة بات واقعًا لا مفر منه ❝
❞ أحَب الأصوات إلى قلبي، صوت تنهدات العرب قبل الموت. ❝
❞ لماذا أنا سعيد الآن رغم كل ما حدث؟ أنها نهايتنا الطبيعية نهاية كل من يأمن لليهود ولكن لعل الأجيال القادمة تتعلم الدرس، ليتنا وثقنا بالشباب، لقد أضاعت حكمة شيبتنا الأرض يا صديقي. ❝
بدأت القصة بحديث عن شجرة زيتون وكيف نمت أغصانها لان طفلا حمل معه زيتونة ولكنها سقطت منه ونمت لوحدها. وكانت تجري لقاءات الشباب و سكنها الدرويش (الجندي من الزمن العثماني الذي كان متنكرا لحماية القدس) واحب تحت ظلالها الشباب والشابات وحدثت فيها المجزرة قبل ان يتم جزها من تحت الارض.
الجميل في القصة انها تحدثت عن العوائل وعن المنازعات التي تحدث بينهم وكيف ان الجميع على الرغم من تنازعهم توحدوا على قتال الاسرائيليون ، وكم كنت اتمنى لو قتل ياسين بن تايسون (لا أعرف إذا كان الاسمان تاريخيان ام قد اخترعهما المؤلف)
الخيانات تحدث حتى بين العائلة نفسها. لماذا نستبعد ذلك عن الفلسطينيين.
اردت ان اقرا هذا القصة لأقارن بين ما حدث الان في غزة وبين ما حدث في دير ياسين. للأسف مازال العرب يغضون الطرف عن فلسطين. هل كانت فلسطين الطفلة اللقيطة؟
للأسف القصة مليئة بالأخطاء المطبعية (حسب رأيي المتواضع) اتمنى لو تمكن تطبيق ابجد من تصحيح الاخطاء
❞ مرت ساعات الانتظار عليها كالدهر، لا يوجد
على المرء أصعب من لحظات انتظار الغيب، يتمنى حينها أن أسوأ ما يتوقع يحدث، بالتأكيد سيكون أفضل من ذلك الموت البطيء الذي يسمى الانتظار. ❝
❞ القاهرة يا ولدي غولٌ كبيرٌ متزين في صورة امرأة حسناء، من يقترب منه يهلك». ❝
❞ لست وحدي الذي أكره الكيبوتس، كما أكره هذه الأرض، وأشعر بالغربة فيها، كثير منا لا يستطيع أن ينطق بها خوفًا من بطش الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية، يوعدوننا بأرض الميعاد في (إرتس إسرائيل)، لن يسمحوا لنا بالمغادرة، نحن هنا سجناء لتحقيق ❞ لتحقيق مخطط ليس لنا يد فيه، مخطط نحن اليهود والعرب لعبة فيه على حد سواء. ❝
❞ هذا حال البشر، شعرت بوخزه في قلبي بينما قدم ياسين تركلني بدون سبب، نعم لي قلب وإحساس مثل البشر، بل قلب أصدق حبًا منهم، قلب عاش أبد الدهر على الفطرة لم تدنسة نيران الحقد التي يزرعها البشر على تلك الأرض ❞ منذ أول يوم لهم عليها ❝
❞ ليس التيه على اليهود وحدهم يا ولدي، التيه على كل من ينسى الله. تلك سننه في خلقه ❝
❞ ما الأخبار يا باسل؟
- ليست على ما يرام يا عم يونس، تخلت جامعة الدول العربية عن القائد عبد القادر الحسيني ورفضت تزويده بالسلاح ورفضت اشتراك القوات العربية في المعركة معه، بدعوى عدم رغبتها في الاحتكاك مع قوات الانتداب البريطاني في المنطقة، لقد تخلَّى عنا العرب يا عم يونس. ولكن القائد عبد القادر الحسيني قرر استكمال القتال، توجه إلى القسطيل وحاصرها بعد احتلال الصهاينة لها، تدور هنا معارك طاحنة، كثير من الفدائيين ذاهبين الآن للانضمام له. ❝
❞ سأقتل طفلك بيدي، سأقتل ياسين، سأقتل كل كائن حي يسير في دير ياسين. سأبيد دير ياسين كلها من الوجود، لن تطلع شمس يوم جديد على تلك القرية يا إيلان. ❝
❞ فأمثال بن تيسون لا يهددون حتى يصلوا إلى ما يريدون، إن القتل والدم والبطش عندهم هم أسهل الطرق لتحقيق هدفهم ❝
❞ لذلك اجتمعنا الآن لنقوم بالعملية بدونهم لنضعهم أمام أمرٍ واقعٍ، إن قيام دولة أسرائيل لن يتم إلا بمزيد من إراقة الدماء، لم نأتِ طالبين سلامًا، بل جئنا نبني (وطن) على أشلاء العرب، هذا سبيلنا. ❝
❞ غدًا ستزول دير ياسين من على وجه الأرض، تمهيدًا لقيام دولة إسرائيل الكبرى، دولة من النيل إلى الفرات، دولة تسود العالم أجمع. ❝
❞ وهذا ما نريد، حتى نفعل بهم ما نريد، ستكون دير ياسين غدًا عِبرة للعرب أجمعين، وسيعلم الجميع مدى قوة الحركة وأن قيام مملكة إسرائيل الثالثة بات واقعًا لا مفر منه ❝
❞ أحَب الأصوات إلى قلبي، صوت تنهدات العرب قبل الموت. ❝
❞ لماذا أنا سعيد الآن رغم كل ما حدث؟ أنها نهايتنا الطبيعية نهاية كل من يأمن لليهود ولكن لعل الأجيال القادمة تتعلم الدرس، ليتنا وثقنا بالشباب، لقد أضاعت حكمة شيبتنا الأرض يا صديقي. ❝
April 12, 2025
My first 5 star read of the year
March 6, 2025
لاشيء يمكن يصف شعوري مع دي الرواية 💔
October 29, 2022
مراجعة رواية ” دير ياسين “ « حكاية قرية قاتلت حتى نفاذ الذخيرة »
إسم الرواية:_ دير ياسين
العنوان الفرعى:_ «حكاية قرية قاتلت حتى نفاذ الذخيرة »
الكاتب:_ وليد حسن المدني
تصنيف الرواية:_ إجتماعى _سياسى
عدد الصفحات :_ 331
دار النشر:_ Darak publishing - دارك للنشر والتوزيع
تصميم الغلاف :_ عبير طوسون
راوى الأحداث :_ ” الراوى العليم “+ توظيف روائى متخيل لشجرة زيتون كاراوية لبعض
المشاهد وشاهدة عليها
اللغة :_ عربية فصحى سردا وحوارا
_ نبذة عن العمل:_
_ تبدأ الرواية بمشهد تمهيدى
يعود إلى عام 1187م
ترويه ” شجرة الزيتون “، وتحكى فيه عن الجيوش العربية وهى تعبر أبواب
مدينة القدس القديمة بقيادة
” صلاح الدين الٱيوبى “ وذلك بعد
حصار دام لستة أيام لم تستطع خلالها قوات
الفرنجة التصدى أمام جحافل الجيوش العربية
انما الأحداث الفعلية للرواية تقع على مدار
عدة حقب زمنية، بدءا من عام 1931م
وحتى عام 1948م
_ ” وداد “ إمرأة فلسطينية_ أرملة _ أم
لولد وبنت، اضطرتها ظروف الحياه وضيق الحال إلى مغادرة بلدتها ” اللد “ بصحبة أبنائها
( ياسين _ عايدة ) وذلك عقب وفاة زوجها إثر حادث أليم، ترحل وداد إلى قرية
” دير ياسين “ بناءا على رغبة
زوجها، أن تلجأ إلى صديقه
” إبراهيم الصباغ “ فى حال
إذا حدث له مكروه
ترى، ماذا يخبىء القدر لتلك الأسرة الصغيرة
فى دير ياسين ؟
_ وجهة نظرى الشخصية:_
_العنوان :_
اسم الرواية يربطه قطعا صلة وثيقة
بأحدى القرى الفلسطينية الهامة ومن
المؤسف أن بزغ ولم يشتهر إلا
بفعل المجزرة البشعة التى ارتكبتها
قوات الاحتلال الصهيونية، على الرغم
من موقع القرية الأستراتيجى المتميز والذى
تبين أنه كان أحد أهم الدوافع الجوهرية
لرغبة إسرائيل فى إبادة تلك القرية كى تحكم
قبضتها على المقاومة الفلسطينية الباسلة
بحكم أن دير ياسين تعد معقلا رئيسا لها
كان الكاتب على قدر من الذكاء الكافى أن جعل
تلك المجزرة هى ذروة حبكته الدرامية
بل فى واقع الأمر لم تأتى أحداثها إلا
فى الربع الأخير من صفحات العمل
وفى الوقت ذاته لم تكن هى الخط المحورى
لأحداث القصة، بل جعلنا أولا نقترب
من هذه القرية، كى نستشعر شخوصها ونعايش تفاصيلهم الأجتماعية
والسياسية والأنسانية
_ التنسيق الداخلى:_
من الميزات اللى عجبتنى وحابب أشيد بيها
رغم إن عدد صفحات الرواية يعتبر كبير نسبيا
ولكن التقسيم الذكى لفصول الرواية
خلتنى اقرا وانا مستريح ومن غير
ماحس كانت الصفحات بتجرى منى
_السرد:_
من واقع متابعتى لأعمال الكاتب
وقراءتها جميعا
أثبت وليد فى هذه الرواية بما لايدع مجالا
للشك أنه يمتلك قدرة فائقة على زرع نفسه
جوه أى مجتمع بتدور جواه أحداث قصته
هو بارع حقا فى التغلغل عميقا داخل أى
مجتمع، ويجيد التعبير عن صراعاته الداخلية
وتجسيد شخوصه الأنسانية، حتى وإن كان
ذلك المجتمع يسكن ” الهونولولو"
_اللغة و الحوار:_
تماشيا مع أجواء الرواية
المشاهد الحوارية والسردية تمت صياغتهما
بالفصحى، وان كانت المشاهد الحوارية نابضة
بالروح العصرية، مفعمة بالحياه والقوة
فى التعبير وتضع القارىء فى بؤرة
الصراع الدرامى
_الشخصيات:_
صحيح إن عدد الشخصيات
فى الرواية كبير نسبيا، ولكن وليد بذل
حقيقى مجهود خرافى فيها، و تعامل
مع أبعاد كل شخصية بوعى
ورسمها بفن ومعلمة
نجح كمان فى تصوير مشاعرها الداخلية وأجاد
عرض خلفياتها وبيئتها ودوافعها
_ الأحداث:_ إيقاع لاهث متلاحق يخطف
أنفاس القارىء، بالأضافة لنقلات درامية
فى غاية الأثارة والتشويق
تقريبا مفيش صفحتين بيعدوا من غير
حدث شيق يشدك تكمل الحكاية وتبقى
مترقب ايه هايحصل بعد كدا
فى النهاية أرى أن الرواية جديرة بأن
تكون نواه لملحمة روائية متعددة الأجزاء
أنا حبيت رواية دير ياسين
وشدتنى أحداثها جدا
وحقيقى من أجمل الأعمال الروائية
اللى استمتعت بيها السنة دى
و بتمنى بجد ان الكاتب يفكر فى تحويلها
لثلاثية ملحمية، خاصة وان القصة والمساحة
الزمنية المتسعة بطول القضية الفلسطيينية
حتى الآن بيتيحوا نسج
وإضافة المزيد والمزيد
من الأحداث و الخيوط الدرامية الشيقة
هل يفعلها وليد المدنى ؟
إسم الرواية:_ دير ياسين
العنوان الفرعى:_ «حكاية قرية قاتلت حتى نفاذ الذخيرة »
الكاتب:_ وليد حسن المدني
تصنيف الرواية:_ إجتماعى _سياسى
عدد الصفحات :_ 331
دار النشر:_ Darak publishing - دارك للنشر والتوزيع
تصميم الغلاف :_ عبير طوسون
راوى الأحداث :_ ” الراوى العليم “+ توظيف روائى متخيل لشجرة زيتون كاراوية لبعض
المشاهد وشاهدة عليها
اللغة :_ عربية فصحى سردا وحوارا
_ نبذة عن العمل:_
_ تبدأ الرواية بمشهد تمهيدى
يعود إلى عام 1187م
ترويه ” شجرة الزيتون “، وتحكى فيه عن الجيوش العربية وهى تعبر أبواب
مدينة القدس القديمة بقيادة
” صلاح الدين الٱيوبى “ وذلك بعد
حصار دام لستة أيام لم تستطع خلالها قوات
الفرنجة التصدى أمام جحافل الجيوش العربية
انما الأحداث الفعلية للرواية تقع على مدار
عدة حقب زمنية، بدءا من عام 1931م
وحتى عام 1948م
_ ” وداد “ إمرأة فلسطينية_ أرملة _ أم
لولد وبنت، اضطرتها ظروف الحياه وضيق الحال إلى مغادرة بلدتها ” اللد “ بصحبة أبنائها
( ياسين _ عايدة ) وذلك عقب وفاة زوجها إثر حادث أليم، ترحل وداد إلى قرية
” دير ياسين “ بناءا على رغبة
زوجها، أن تلجأ إلى صديقه
” إبراهيم الصباغ “ فى حال
إذا حدث له مكروه
ترى، ماذا يخبىء القدر لتلك الأسرة الصغيرة
فى دير ياسين ؟
_ وجهة نظرى الشخصية:_
_العنوان :_
اسم الرواية يربطه قطعا صلة وثيقة
بأحدى القرى الفلسطينية الهامة ومن
المؤسف أن بزغ ولم يشتهر إلا
بفعل المجزرة البشعة التى ارتكبتها
قوات الاحتلال الصهيونية، على الرغم
من موقع القرية الأستراتيجى المتميز والذى
تبين أنه كان أحد أهم الدوافع الجوهرية
لرغبة إسرائيل فى إبادة تلك القرية كى تحكم
قبضتها على المقاومة الفلسطينية الباسلة
بحكم أن دير ياسين تعد معقلا رئيسا لها
كان الكاتب على قدر من الذكاء الكافى أن جعل
تلك المجزرة هى ذروة حبكته الدرامية
بل فى واقع الأمر لم تأتى أحداثها إلا
فى الربع الأخير من صفحات العمل
وفى الوقت ذاته لم تكن هى الخط المحورى
لأحداث القصة، بل جعلنا أولا نقترب
من هذه القرية، كى نستشعر شخوصها ونعايش تفاصيلهم الأجتماعية
والسياسية والأنسانية
_ التنسيق الداخلى:_
من الميزات اللى عجبتنى وحابب أشيد بيها
رغم إن عدد صفحات الرواية يعتبر كبير نسبيا
ولكن التقسيم الذكى لفصول الرواية
خلتنى اقرا وانا مستريح ومن غير
ماحس كانت الصفحات بتجرى منى
_السرد:_
من واقع متابعتى لأعمال الكاتب
وقراءتها جميعا
أثبت وليد فى هذه الرواية بما لايدع مجالا
للشك أنه يمتلك قدرة فائقة على زرع نفسه
جوه أى مجتمع بتدور جواه أحداث قصته
هو بارع حقا فى التغلغل عميقا داخل أى
مجتمع، ويجيد التعبير عن صراعاته الداخلية
وتجسيد شخوصه الأنسانية، حتى وإن كان
ذلك المجتمع يسكن ” الهونولولو"
_اللغة و الحوار:_
تماشيا مع أجواء الرواية
المشاهد الحوارية والسردية تمت صياغتهما
بالفصحى، وان كانت المشاهد الحوارية نابضة
بالروح العصرية، مفعمة بالحياه والقوة
فى التعبير وتضع القارىء فى بؤرة
الصراع الدرامى
_الشخصيات:_
صحيح إن عدد الشخصيات
فى الرواية كبير نسبيا، ولكن وليد بذل
حقيقى مجهود خرافى فيها، و تعامل
مع أبعاد كل شخصية بوعى
ورسمها بفن ومعلمة
نجح كمان فى تصوير مشاعرها الداخلية وأجاد
عرض خلفياتها وبيئتها ودوافعها
_ الأحداث:_ إيقاع لاهث متلاحق يخطف
أنفاس القارىء، بالأضافة لنقلات درامية
فى غاية الأثارة والتشويق
تقريبا مفيش صفحتين بيعدوا من غير
حدث شيق يشدك تكمل الحكاية وتبقى
مترقب ايه هايحصل بعد كدا
فى النهاية أرى أن الرواية جديرة بأن
تكون نواه لملحمة روائية متعددة الأجزاء
أنا حبيت رواية دير ياسين
وشدتنى أحداثها جدا
وحقيقى من أجمل الأعمال الروائية
اللى استمتعت بيها السنة دى
و بتمنى بجد ان الكاتب يفكر فى تحويلها
لثلاثية ملحمية، خاصة وان القصة والمساحة
الزمنية المتسعة بطول القضية الفلسطيينية
حتى الآن بيتيحوا نسج
وإضافة المزيد والمزيد
من الأحداث و الخيوط الدرامية الشيقة
هل يفعلها وليد المدنى ؟
November 9, 2022
وماذا يُكتب بعد هذا الوجع والإنكسار والألم ، ملحمة تظهر مدى الذل والهوان الذي أصبحنا فيه ، قصة مؤلمة تظهر على الورق جزء مما حدث ، وما خفي كان أعظم !!!
كنت أعلم قبل أن أبدأ بها ما سيحدث بي ، فإن لم تكن مستعداً لخوض تلك الرحلة القاسية والمميتة فلا تقرب هذا الكتاب ، وإنه لحقٌ علينا أن نعلم ونعرف حقيقة ما يحدث في الأراضي المقدسة حتى لا ننسى ، ونخبر أولادنا والأجيال القادمة بحقيقة الوضع ومن هو العدو منذ القدم مهما حاولوا تزييف الحقائق وطمسها بالعبارات الرنانة مثل التعايش السلمي وغيرها من الأكاذيب والخرافات.
سامحك الله أيها المؤلف على ما آلمتنا به ، بإسلوبك الرائع والمنظم أجدت الوصف وتجسيد الأحداث والشخصيات بحرفية معتادة منك ، لكِ الله يا قدس ، والأدهى أن كل الأحداث تحدث تحت مرأى ومسمع العالم والأمم ، فمتى يستيقظ العرب ويتحدوا ؟!
أشكرك أيها الكاتب المحترم على تذكيرك للشباب بالقضية التي تناساها العالم أجمع ، أشكرك على إجادة الرواية بهذا الشكل الرائع والتسلسل السلس والبسيط ، أشكرك على الحبكة الدرامية وفي نفس الوقت بلغة عربية ممتازة ودقة وصف عبقرية.
أحسنت أحسن الله إليك. خالص إعجابي وتقديري.
كنت أعلم قبل أن أبدأ بها ما سيحدث بي ، فإن لم تكن مستعداً لخوض تلك الرحلة القاسية والمميتة فلا تقرب هذا الكتاب ، وإنه لحقٌ علينا أن نعلم ونعرف حقيقة ما يحدث في الأراضي المقدسة حتى لا ننسى ، ونخبر أولادنا والأجيال القادمة بحقيقة الوضع ومن هو العدو منذ القدم مهما حاولوا تزييف الحقائق وطمسها بالعبارات الرنانة مثل التعايش السلمي وغيرها من الأكاذيب والخرافات.
سامحك الله أيها المؤلف على ما آلمتنا به ، بإسلوبك الرائع والمنظم أجدت الوصف وتجسيد الأحداث والشخصيات بحرفية معتادة منك ، لكِ الله يا قدس ، والأدهى أن كل الأحداث تحدث تحت مرأى ومسمع العالم والأمم ، فمتى يستيقظ العرب ويتحدوا ؟!
أشكرك أيها الكاتب المحترم على تذكيرك للشباب بالقضية التي تناساها العالم أجمع ، أشكرك على إجادة الرواية بهذا الشكل الرائع والتسلسل السلس والبسيط ، أشكرك على الحبكة الدرامية وفي نفس الوقت بلغة عربية ممتازة ودقة وصف عبقرية.
أحسنت أحسن الله إليك. خالص إعجابي وتقديري.
April 27, 2022
البدايه كانت إجتماعيه واقعيه لبنت أختارت حبيبها الذي تزوجته فـ خرجت بهذا الاختيار بعيدا عن عائلتها التي رفضت هذه الزيجه ، ثُم بعد حادثه مهمه ترحل من قرية اللُد إلي أحد أصدقاء زوجها في دير ياسين ومن هُنا تبدأ الحكايه.
الكاتب أبدع في رسم عالم درامي كامل عن الواقع الفلسطيني في القدس حينها ، ثم ربط هذا الواقع بتداعيات الحرب العالميه الثانيه وتوابعها التي كان أبرزها بداية تأسيس دول*ة الاحتلا*ل بـ دعم بريطانيا والأمم المتحدة.
ورغم أن الدراما الاجتماعيه غلبت علي الكثير من صفحات العمل إلا أن الكاتب ذكر العديد من الشخصيات التاريخيه في سياق القصه منها ،
الاونباشي (حسن الإغدرلي) آخر جندي عثماني في القدس.
عبد القادر الحسيني بطل معركة القسطل التي استعادها من سيطرة اليهو*د بعدد قليل من الرجال وإمكانات لا تُذكر مقارنة بالعتاد الذي تملكه دول*ة الاحتلا*ل.
كما أن شخصية بن تسيو*ن المخبو*ل كانت حاضرة ذاك السفا*ح مرتكب مجز*رة دير ياسين.
الشخصيات التاريخيه كانت حاضره ومتفاعله في السياق الذي حدده الكاتب ، ورغم أن الباقي من عدد صفحات الروايه قليل ، إلا أن الكاتب استعان بأحداث حقيقيه لوصف المأساه ،
التي قامت بها العصابات الصهيو*نية بحق أهالي دير ياسين. في الثامن من إبريل عام ١٩٤٨.
🇵🇸🇵🇸🇵🇸
أنتهت الروايه بأسماء شهداء دير ياسين لكن صفحات التاريخ لم تنتهي بعد.
الكاتب أبدع في رسم عالم درامي كامل عن الواقع الفلسطيني في القدس حينها ، ثم ربط هذا الواقع بتداعيات الحرب العالميه الثانيه وتوابعها التي كان أبرزها بداية تأسيس دول*ة الاحتلا*ل بـ دعم بريطانيا والأمم المتحدة.
ورغم أن الدراما الاجتماعيه غلبت علي الكثير من صفحات العمل إلا أن الكاتب ذكر العديد من الشخصيات التاريخيه في سياق القصه منها ،
الاونباشي (حسن الإغدرلي) آخر جندي عثماني في القدس.
عبد القادر الحسيني بطل معركة القسطل التي استعادها من سيطرة اليهو*د بعدد قليل من الرجال وإمكانات لا تُذكر مقارنة بالعتاد الذي تملكه دول*ة الاحتلا*ل.
كما أن شخصية بن تسيو*ن المخبو*ل كانت حاضرة ذاك السفا*ح مرتكب مجز*رة دير ياسين.
الشخصيات التاريخيه كانت حاضره ومتفاعله في السياق الذي حدده الكاتب ، ورغم أن الباقي من عدد صفحات الروايه قليل ، إلا أن الكاتب استعان بأحداث حقيقيه لوصف المأساه ،
التي قامت بها العصابات الصهيو*نية بحق أهالي دير ياسين. في الثامن من إبريل عام ١٩٤٨.
🇵🇸🇵🇸🇵🇸
أنتهت الروايه بأسماء شهداء دير ياسين لكن صفحات التاريخ لم تنتهي بعد.
September 10, 2023
لا يستحق القراءة من الرواية إلا آخر خمسين صفحة منها تقريبًا -والنجمة لها- فقد وصف الكاتب فيها المأساة وصفًا مؤلمًا ينفطر له القلب.
أما ما قبل ذلك -وهو في ٣٠٠ صفحة تقريبًا- فهو غاية في السخف والتفاهة؛ فلا لغة المؤلف جيدة ولا الأحداث، كأنك في مسلسل كويتي (بعد هذا الكلام سرد لبعض الأحداث لا يقرؤها من لم يقرأ الرواية)
إسماعيل يحب عايدة ولا يتزوجها، إدوارد يحب مارلين لكنه مخطوب لأختها، ياسين يحب إيلان لكنها يهودية فيسقط أبو الأول خوفًا من فراق ابنه وكأنه مشلول لمدة طويلة ثم يقوم من كرسيه سليمًا معافى فقد كان يمثل الشلل كل هذه المدة!!!!
ويهرب الثاني وتتعذب الثالثة ويزني ياسين بإيلان!
تفاهة وسخف وانحطاط وتكرار لأحداث المسلسلات الكويتية بما لا يحتمله القارئ، ثلاث مئة صفحة في هذا السقوط وما يدور حوله من تفاهات وتمطيط للأحداث لنصل في آخر الكتاب إلى الموضع الذي بُنيت عليه الرواية كاملة! لو خرجت الرواية في آخرها فقط لكان أحسن وأشرف ولما اضطررنا لقراءة الأحداث المنحطة الرديئة التي قبلها والله المستعان!
أما ما قبل ذلك -وهو في ٣٠٠ صفحة تقريبًا- فهو غاية في السخف والتفاهة؛ فلا لغة المؤلف جيدة ولا الأحداث، كأنك في مسلسل كويتي (بعد هذا الكلام سرد لبعض الأحداث لا يقرؤها من لم يقرأ الرواية)
إسماعيل يحب عايدة ولا يتزوجها، إدوارد يحب مارلين لكنه مخطوب لأختها، ياسين يحب إيلان لكنها يهودية فيسقط أبو الأول خوفًا من فراق ابنه وكأنه مشلول لمدة طويلة ثم يقوم من كرسيه سليمًا معافى فقد كان يمثل الشلل كل هذه المدة!!!!
ويهرب الثاني وتتعذب الثالثة ويزني ياسين بإيلان!
تفاهة وسخف وانحطاط وتكرار لأحداث المسلسلات الكويتية بما لا يحتمله القارئ، ثلاث مئة صفحة في هذا السقوط وما يدور حوله من تفاهات وتمطيط للأحداث لنصل في آخر الكتاب إلى الموضع الذي بُنيت عليه الرواية كاملة! لو خرجت الرواية في آخرها فقط لكان أحسن وأشرف ولما اضطررنا لقراءة الأحداث المنحطة الرديئة التي قبلها والله المستعان!
November 10, 2022
قلبي تفطَر والتاريخ يسرد لي
عن قرية أقفرت من أهلها العربِ
وإن سألت بياناً حول موقعها
فإنها عن عيون ( القدس ) لم تغبِ
فيها اليهود أقاموا شر مذبحة
للطفل والشيخ والعذراء، واعجبي!!
يقودهم ( بيغن ) السفاح يرضعهم
حقدا توارثه من أحلك الكتبِ
ساقوا إليها جنودا لا عديد لهم
فحاصروها كمثل العين بالهدبِ
فواجهتهم وما في نفسها أرب
إلا بموت لوجه الله محتسبِ
وما تخلى بنوها عن بنادقهم
حتى نفاد عتاد، عُدْنَ كالخشبِ
فكم شهيد تهاوت بندقيته
هب ابنه نحوها للحرب بعد أب
حتى قضى الإبن جاءت أمه خببا
نحو الشهادة لم تجزع ولم تهبِ
إن قلت: مفخرة، أو قلت: مجزرة،
فقولك الصدق لم تمدح ولم تعبِ
(فدير ياسين) للأهلين مفخرة
إذ جالدوا البغي أُسْدا دونما رهبِ
أما الغزاة ففيها الحق قد وشموا
بوصمة العار لن تمحى مدى الحقب
فقل لمن ينكر الإرهاب مدعيا
بالعدل، يكفي الذي تذروه من كذب
لو كان مرتكبوها من بني عرب
لطوردوا الدهرَ في الصحراء والسحب
-عبدالرازق البرغوثي
عن قرية أقفرت من أهلها العربِ
وإن سألت بياناً حول موقعها
فإنها عن عيون ( القدس ) لم تغبِ
فيها اليهود أقاموا شر مذبحة
للطفل والشيخ والعذراء، واعجبي!!
يقودهم ( بيغن ) السفاح يرضعهم
حقدا توارثه من أحلك الكتبِ
ساقوا إليها جنودا لا عديد لهم
فحاصروها كمثل العين بالهدبِ
فواجهتهم وما في نفسها أرب
إلا بموت لوجه الله محتسبِ
وما تخلى بنوها عن بنادقهم
حتى نفاد عتاد، عُدْنَ كالخشبِ
فكم شهيد تهاوت بندقيته
هب ابنه نحوها للحرب بعد أب
حتى قضى الإبن جاءت أمه خببا
نحو الشهادة لم تجزع ولم تهبِ
إن قلت: مفخرة، أو قلت: مجزرة،
فقولك الصدق لم تمدح ولم تعبِ
(فدير ياسين) للأهلين مفخرة
إذ جالدوا البغي أُسْدا دونما رهبِ
أما الغزاة ففيها الحق قد وشموا
بوصمة العار لن تمحى مدى الحقب
فقل لمن ينكر الإرهاب مدعيا
بالعدل، يكفي الذي تذروه من كذب
لو كان مرتكبوها من بني عرب
لطوردوا الدهرَ في الصحراء والسحب
-عبدالرازق البرغوثي
January 18, 2024
من أحسن الروايات اللي قريتها بجد واحزنهم روايه مش عارف هتخطاها ازاي او اقرا حتى بعدها روايه تانيه مش عارف الكاتب رائع وأكثر من رائع بجد انا مبهور بأسلوبة وبجد من أحزن واجمل وامتع الروايات اللي قريتها نفسي اديها اكتر من 5 نجوم هيا تستحق اكتر من كدا بكتير وبجد لازم الكل يقراها ولازم الروايه تحقق شهره اكتر من كدا وشكرا جدا للكاتب اللي خلاني اعيش التجربه دي واتاثر بيها للدرجادي ناوي اقرا للكاتب تاني بس لما اتخطى الروايه..
November 9, 2023
الأطفال
سنة-خمس
7
5
12
الصغار
ست-خمسة عشر
8
11
19
الشباب
ست عشر-عشرون
7
2
9
إحدى وعشرون-خمس وعشرون
9
4
13
ست وعشرون-خمس وأربعون
9
7
16
الكهول والشيوخ
ست وأربعون-ستون
9
8
17
واحدوستون-تسعون
10
4
14
المجموع
جميع الأعمار
59
41
100
فتكون نسبة الإناث والأطفال والصغار (دون خمس عشرة سنة) والكهول والشيوخ من الذكور 75 في المئة من مجموع الشهداء في جميع الأعمال من الجنسين.
ادعاء الحرص على أرواح العزل من النساء والأطفال :
شر البلية ما يضحك ذلك أن رواية اليمين الصهيوني التبريرية اللاحقة لواقعة دير ياسين وصلت ذروة الكذب والتدليس بهذا الادعاء بينما تراث منظمة الأرغون الإرهابية الدموي ضد العزل تراث عريق يعود إلى عشر سنوات قبل دير ياسين وهو أمر مشهود به ومعروف لكل قاص ودان.
فالأرغون هي التي ابتكرت وأدخلت إلى المشرق العربي استعمال الألغام الموقوتة والسيارات المفخخة ضد الأهداف المدنية وهي التي دشنت استعمال الألغام هذه في أسواق الخضار ومحطات الباصات الفلسطينية المزدحمة في عامي 1938 و 1939 في كل من حيفا ويافا والقدس وهاكم حصاد بعض هذه الأحداث من أرواح العزل خلال فترات قصيرة من هاتين السنتين: 16 تموز (يوليو) 1938 ، سوق البطيخ : حيفا، 18 قتيلا و30 جريحا، 26 شباط (فبراير) 1939 سوق الخضار في حيفا: 25 جريحا، 3 حزيران سوق الخضار القدس 9 قتلى و 40 جريحا ، 19 حزيران سوق الخضار حيفا 9 قتلى و 24 جريحا وهكذا.
ثم إن الأرغون هي التي فجرت في يوليو 1946 فندق الملك داود في القدس وكان مقر الحكومة البريطانية ما أدى إلى سقوط 75 قتيلا من المدنيين العزل من الموظفين والزائرين البريطانيين والعرب في ذلك حوالي 20 يهوديا وكان ضابط عمليات الأرغون خلال الهجوم على دير ياسين يهوشع غولد شميت هو نفسه الذي قاد الشاحنة الملأى بالمتفجرات التي نسفت الفندق.
وتمحور ادعاء الحرص على أرواح العزل خلال القتال في دير ياسين حول وجود مكبر للصوت على إحدى المصفحات التي كان عليها اقتحام القرية وتطورت الرواية الصهيونية حتى أصبح دور مكبر الصوت هو دور "المنقذ" للنساء والأطفال حيث حثهم حسب هذه الرواية على إجلاء القرية"فأنقذ" بهذه الوسيلة معظم هؤلاء وكان ذلك على حساب التخلي عن عنصر المفاجأة في الهجوم وبالتالي دليلا على "فروسية" المنظمتين الإرهابيتين.
الواقع هو أن دور مكبر الصوت (لو استعمل) كان دور تحطيم الأعصاب والمعنويات المساند للقصف والضرب الناري وهو تكتيك حربي صهيوني دارج ولكنه لم يستعمل في هذه الحالة لسقوط المصفحة في الخندق الذي حفره أهالي دير ياسين وتعطيله ولا علاقة بالتالي لنجاة من نجي من نساء القرية وأطفالها باستعمال مكبر الصوت أو عدم استعماله.
والواقع أيضا من شهادات الناجين والمراقبين الدوليين بل ومن أفواه قادة المنظمتين الإرهابيتين وكذلك من شهادات قادة الهاغانا وضباطها التي أوردناها جميعا سابقا أن المنظمتين لم ترعيا حرمة لشيخ أو مسنة أو رضيع أو جريح وأن أتباعهما لم يتركوا عرفا واحدا في التعامل مع المدنيين في الحروب إلا وخرقوه فاتخذوا من الأسرى من الشيوخ والنساء والأطفال دروعا لحماية أنفسهم من نيران المقاومين ورهائن لحمل الجرحى والقتلى من اليهود تحت الرصاص وأغطية لاقتحام منازل البلدة ولم يكتفوا بإعدام أسراهم من الرجال وبضرب وشتم وتهديد أسراهم من النسوة وسلبهن من كل ما عليهن من الحلي والأساور والخواتم والنقود ولا بتمزيق آذانهن انتزاعا للأقراط ولا باستعراضهن في شاحنات في موكب نصر ذهابا وإيابا في أحياء القدس اليهودية بل انحدروا إلى ما هو أسفل حتى من هذا وذاك بتركهم جثث ضحاياهم من دون دفن ومحترقة جزئيا في الشارع العام في دير ياسين بعد أن أشعلوا النار فيها وفروا من البلدة بما نهبوه منها من غنائم ومؤن ، وأثاث ومواش.
طبعا الكلام عن "فروسية" مكبر الصوت كان لاستهلاك الجمهور اليهودي في فلسطين والولايات المتحدة وهو إن دل على شيء فإنما يدل على صفاقة الإعلام والحرب النفسية الصهيونيين ومدى احتقارهم للحقيقة والواقع كما يتجليان في قائمة الشهداء.
دوافع الهجوم على دير ياسين :
حرصت أدبيات المنظمتين الإرهابيتين التبريرية اللاحقة على التوكيد على أهمية دير ياسين الاستراتيجية تفسيرا لاختيارها هدفا للهجوم والاحتلال وتثبيتا لصواب التخطيط العسكري اليميني ودحضا لتشديد الهاغانا على عدم جدوى احتلالها والعسكرية وتحويلا للأنظار عما اقترف فيها من جرائم وآثام.
وهكذا غدت دير ياسين حسب الرواية اليمينية مسيطرة على أحياء القدس اليهودية الغربية وقاعدة أمامية لاقتحامها ومصدر تهديد مباشر للطريق الوحيدة التي تربط القدس بتل أبيب ومحطة حيوية على طريق المواصلات إلى القسطل ومركز تجمع للجنود العراقيين والسوريين وراعية لأعمال استفزازية وإزعاج مستمر للمستعمرات المجاورة مما جعل احتلالها أولوية عسكرية ملحة فرضت نفسها فرضا على قادة المنظمتين الإرهابيتين. والواقع أن دير ياسين كانت تقع على تل على بعد ميل واحد من ست مستعمرات تشكل سدا متراصا يعزلها عن العالم الخارجي حيث أن الطريق الوحيدة إليه السالكة للسيارات كانت تمر وسط إحدى المستعمرات (غيفعات شاؤول) والمسافة بينها وبين طريق القدس - تل أبيب (كيلومتران) ووجود مستعمرة سابعة (موتسا) بالمقابل على الطريق إلى الساحل سيجعلان من المستحيل على دير ياسين السيطرة على هذه الطريق ولم تكن دير ياسين على الطريق إلى القسطل بل كان واد سحيق يفصل بينهما والطريق إلى القسطل يمر عبر عين كارم وليس عبر دير ياسين وتواجد جنود عراقيين وسوريين في دير ياسين أو جوارها كذب صاف محض، كذلك القول بأنها كانت مصدر إزعاج واستفزاز للمستعمرات القريبة منها ذلك أنها بسبب ضعف مركزها الإستراتيجي اختارت الوصول إلى تفاهم على عدم التعدي بينها وبين المستعمرات المجاورة وهو تفاهم رعته الهاغانا وأطلعت عليه قادة المنظمتين الإرهابيتين.
لذلك لم يكن للاعتبارات العسكرية أو الاستراتيجية أي دور في قرار المنظمتين الهجوم على دير ياسين بل كان أهم هذه الاعتبارات كما أسلفنا سهولة الوصول إلى دير ياسين لقربها وعزلتها والرغبة في المزايدة على الهاغانا نظرا لأن الأخيرة كانت قد بدأت هجومها العام (عملية تحشون ضمن الخطة دال) والطمع بالغنيمة وهو دافع يقر به يهودا لبيدوت أحد كبار قادة الأرغون حيث يقول:"إن الواقع الأساسي كان اقتصاديا ذلك أننا كنا في أمس الحاجة إلى الغنائم لتموين قواعد منظمتينا".
مفاخرة الإرهابيين بمجزرتهم:
وقد فاخر الإرهابي مناحيم بيغن - رئيس وزراء الكيان الصهيوني الأسبق- بهذه المذبحة في كتابه فقال "كان لهذه العملية نتائج كبيرة غير متوقعة، فقد أصيب العرب بعد أخبار دير ياسين بهلع قوي فأخذوا يفرون مذعورين.. فمن أصل 800 ألف عربي كانوا يعيشون على أرض "إسرائيل" الحالية - فلسطين المحتلة عام 1948 لم يتبق سوى 165 ألفا -، ويعيب بيغن على من تبرأ منها من زعماء اليهود ويتهمهم بالرياء ! ! .
ويقول بيغن إن مذبحة دير ياسين "تسبب بانتصارات حاسمة في ميدان المعركة"، فيما قال إرهابيون آخرون إنه "بدون دير ياسين ما كان ممكنا "لإسرائيل" أن تظهر إلى الوجود"، وتمسكت اتسل وليحي بالدفاع عن المجزرة بل إن ليحي اعتبرت ما ارتكبه أفرادها في دير ياسين "واجبا إنسانيا".
موقف القيادة العمالية السياسية والعسكرية من دير ياسين:
في الظاهر كان موقف هذه القيادة موقف تنديد واستنكار كما يبدو من برقية العزاء والاعتذار من الوكالة اليهودية إلى الملك عبد الله ومن حرب البيانات بين الهاغانا والمنظمتين الإرهابيتين ومن أدبيات الطرفين حول واقعة دير ياسين منذئذ بيد أنه ثمة ثلاث زوايا يجدر بالقارئ العربي أن ينظر منها إلى هذا الموقف.
أولا : أطلع قادة المنظمتين الإرهابيتين ديفيد شلتئيل قائد الهاغانا في القدس على نيتهم الهجوم على دير ياسين ووافق شلتئيل على ذلك خطيا في رسالة بتاريخ 7 نيسان تضمنت تحفظات (الإحجام عن نسف منازل القرية والبقاء فيها حتى لا يدخلها الأغراب ) لا تمس جوهر الموافقة، وكان قادة الهاغانا على اتصال مستمر بالمهاجمين طوال المعركة وساهمت قوات الهاغانا المرابطة في المستعمرات المقابلة لدير ياسين في إطلاق النار على المدافعين خلالها وقدمت الهاغانا العون لإجلاء الجرحى والقتلى اليهود ومدت المهاجمين بالذخيرة واشتركت وحدات من البالماخ مدعومة بمصفحات ومدافع هاون ليس فقط في قصف القرية عن بعد بل وفي القتال داخل القرية كما اشتركت هذه الوحدات في نهبها. ورفض شلتئيل إعلام أهالي دير ياسين عن الهجوم على رغم الاتفاق وبين في رسالته إلى المنظمتين أن احتلال دير ياسين كان من ضمن مخططات الهاغانا ذاتها على رغم هذا الاتفاق أيضا. ومع أنه شجب تصرف المنظمتين تجاه جثث ضحاياهما إلا أنه أصدر أمرا بنسف العديد من هذه الجثث بعد حلول قوات الهاغانا محل قوات المنظمتين في دير ياسين كما أنه سمح للمنظمتين بنهب موجودات القرية من مؤن وطعام وأثاث ومواش.
ثانيا : يحتوي استنكار القيادة العمالية لأفعال المنظمتين في دير ياسين على قدر وافر موفور من الرياء والمداهنة نظرا لأن الهاغانا والبالماخ نفسيهما كانا مسؤولين في الخفاء عن أعمال مشابهة أو قريبة الشبه في مئات القرى الفلسطينية التي احتلاها حيث لم تصل أضواء الإعلام والرقابة الدولية كما لم تتوان الوكالة اليهودية عن الحيلولة دون وصول ممثلي الصليبي الأحمر والسلطات البريطانية والصحافة العالمية إلى دير ياسين طوال الأيام التالية المباشرة للمعركة إخفاء لجريمة المنظمتين.
ثالثا: كان لاستنكار الوكالة اليهودية العلني لما حصل في دير ياسين دافعان سياسيان أكثر مما هما أخلاقيان أولهما الحرص على الاتفاق السري الذي كان عقد مع الملك عبد الله الثاني والرغبة في دفع الأرغون والشتيرن(أي ممثلي اليمين التنقيحي Revisionist ) بصبغة الإرهاب لإقصاء هذا اليمين عن التركيبة السياسية للدولة اليهودية المقبلة حتى تزداد حصة اليسار العمالي ضمن هذه التركيبة وسيطرته عليها. وبالفعل لعبت "قصة" دير ياسين دورا أساسيا في إبقاء حزب الحيروت الذي أسسه مناحيم بيغن في 15 حزيران عام 1948 خارج كل الوزارات الائتلافية بقيادة حزب العمال (الماباي) منذ تأسيس الدولة لغاية 1967 عندما دعا ليفي اشكول رئيس الوزارة العمالي مناحيم بيغن للانضمام إلى الحكومة الائتلافية عشية حرب حزيران.
يذكر الكاتب الصهيوني توم سيقيف أن قسم الاستيطان التابع للوكالة اليهودية أعد في النصف الثاني من سنة 1948 قائمة بعشرات القرى العربية تمهيدا لاستيطانها ويزور رجال مكتب الصحة بعد بضعة أيام من ذلك قرية مهجورة للوكالة اليهودية ويعلنا بأنه قبل أن يصبح إسكان القرية ممكنا يجب رش المنازل بمادة د.د.ت. ويكتب ممثلو الوكالة اليهودية تقريرا يذكرون فيه أن "أبنية القرية بصورة عامة مبنية بشكل أصيل جميل. والأراضي الزراعية تبلغ مئات الدونمات. و"حرث رجال القرية السابقون هذه الأراضي سنين كثيرة وزرعوا حول البيوت حدائق وأشجار مثمرة. ويؤخذ القرار بعيد ذلك باستيطان القرية بموافقة رئيس الوزراء العمالي (بن غوريون) ويسكن القرية مستوطنون من بولندا ورومانيا وتشيكوسلوفاكيا وحتى صيف 1949 يتمكن هؤلاء من حراثة 20 دونما من كروم الزيتون وتسويق 300 صندوق خوخ ويبدأون بقطف العنب.
ويقرر أن يقام في خريف 1949 احتفال رسمي لتدشين المستعمرة الجديدة في دير ياسين وأن يكون اسم المستعمرة غيفعات شاؤول "ب" . ويكتب الفيلسوف اليهودي مارتين بوبر إلى رئيس الوزراء عند سماعه بالأمر يطلب "على الأقل تأجيل إسكان القرية حتى تلتئم الجروح… وينبه إلى أنه من الأفضل أن تبقى حاليا أرض دير ياسين غير مزروعة وأن تترك منازلها شاغرة من أن تدنس بعمل تفوق أهميته الرمزية السلبية جدواه العملية بما لا يقاس". ولا يرد بن غوريون على رسالة بوبر فيثابر بوبر في مكاتبة بن غوريون وتتكدس رسائله في مكتب بن غوريون من دون إجابة .
ويحتشد بضع مئات من المدعوين إلى احتفال تدشين المستعمرة ويحضر بينهم وزيران من الوزارة العمالية إلى رئيس البلدية والحاخامين الرئيسيين (اللذين كانا كما يذكر القارئ قد استنكرا ما حصل في دير ياسين في بيان علني عبرا فيه عن "خجلهما" وشجبهما "لوحشيته"!!) . ويبث رئيس الدولة حاييم وايزمان برسالة تهنئة وتعزف الفرقة الموسيقية لمعهد الضرير المجاور وتقدم التحية. وهكذا تختزل دير ياسين مأساة فلسطين بأسرها.
وبعد فإن عدد سكان دير ياسين اليوم يزيد عن أربعة آلاف نسمة موزعين في الضفة الغربية من فلسطين والأردن والمملكة العربية السعودية والكويت وقطر والولايات المتحدة وفي البرازيل ولسان حالهم يقول ونحن نردد معهم:
سنة-خمس
7
5
12
الصغار
ست-خمسة عشر
8
11
19
الشباب
ست عشر-عشرون
7
2
9
إحدى وعشرون-خمس وعشرون
9
4
13
ست وعشرون-خمس وأربعون
9
7
16
الكهول والشيوخ
ست وأربعون-ستون
9
8
17
واحدوستون-تسعون
10
4
14
المجموع
جميع الأعمار
59
41
100
فتكون نسبة الإناث والأطفال والصغار (دون خمس عشرة سنة) والكهول والشيوخ من الذكور 75 في المئة من مجموع الشهداء في جميع الأعمال من الجنسين.
ادعاء الحرص على أرواح العزل من النساء والأطفال :
شر البلية ما يضحك ذلك أن رواية اليمين الصهيوني التبريرية اللاحقة لواقعة دير ياسين وصلت ذروة الكذب والتدليس بهذا الادعاء بينما تراث منظمة الأرغون الإرهابية الدموي ضد العزل تراث عريق يعود إلى عشر سنوات قبل دير ياسين وهو أمر مشهود به ومعروف لكل قاص ودان.
فالأرغون هي التي ابتكرت وأدخلت إلى المشرق العربي استعمال الألغام الموقوتة والسيارات المفخخة ضد الأهداف المدنية وهي التي دشنت استعمال الألغام هذه في أسواق الخضار ومحطات الباصات الفلسطينية المزدحمة في عامي 1938 و 1939 في كل من حيفا ويافا والقدس وهاكم حصاد بعض هذه الأحداث من أرواح العزل خلال فترات قصيرة من هاتين السنتين: 16 تموز (يوليو) 1938 ، سوق البطيخ : حيفا، 18 قتيلا و30 جريحا، 26 شباط (فبراير) 1939 سوق الخضار في حيفا: 25 جريحا، 3 حزيران سوق الخضار القدس 9 قتلى و 40 جريحا ، 19 حزيران سوق الخضار حيفا 9 قتلى و 24 جريحا وهكذا.
ثم إن الأرغون هي التي فجرت في يوليو 1946 فندق الملك داود في القدس وكان مقر الحكومة البريطانية ما أدى إلى سقوط 75 قتيلا من المدنيين العزل من الموظفين والزائرين البريطانيين والعرب في ذلك حوالي 20 يهوديا وكان ضابط عمليات الأرغون خلال الهجوم على دير ياسين يهوشع غولد شميت هو نفسه الذي قاد الشاحنة الملأى بالمتفجرات التي نسفت الفندق.
وتمحور ادعاء الحرص على أرواح العزل خلال القتال في دير ياسين حول وجود مكبر للصوت على إحدى المصفحات التي كان عليها اقتحام القرية وتطورت الرواية الصهيونية حتى أصبح دور مكبر الصوت هو دور "المنقذ" للنساء والأطفال حيث حثهم حسب هذه الرواية على إجلاء القرية"فأنقذ" بهذه الوسيلة معظم هؤلاء وكان ذلك على حساب التخلي عن عنصر المفاجأة في الهجوم وبالتالي دليلا على "فروسية" المنظمتين الإرهابيتين.
الواقع هو أن دور مكبر الصوت (لو استعمل) كان دور تحطيم الأعصاب والمعنويات المساند للقصف والضرب الناري وهو تكتيك حربي صهيوني دارج ولكنه لم يستعمل في هذه الحالة لسقوط المصفحة في الخندق الذي حفره أهالي دير ياسين وتعطيله ولا علاقة بالتالي لنجاة من نجي من نساء القرية وأطفالها باستعمال مكبر الصوت أو عدم استعماله.
والواقع أيضا من شهادات الناجين والمراقبين الدوليين بل ومن أفواه قادة المنظمتين الإرهابيتين وكذلك من شهادات قادة الهاغانا وضباطها التي أوردناها جميعا سابقا أن المنظمتين لم ترعيا حرمة لشيخ أو مسنة أو رضيع أو جريح وأن أتباعهما لم يتركوا عرفا واحدا في التعامل مع المدنيين في الحروب إلا وخرقوه فاتخذوا من الأسرى من الشيوخ والنساء والأطفال دروعا لحماية أنفسهم من نيران المقاومين ورهائن لحمل الجرحى والقتلى من اليهود تحت الرصاص وأغطية لاقتحام منازل البلدة ولم يكتفوا بإعدام أسراهم من الرجال وبضرب وشتم وتهديد أسراهم من النسوة وسلبهن من كل ما عليهن من الحلي والأساور والخواتم والنقود ولا بتمزيق آذانهن انتزاعا للأقراط ولا باستعراضهن في شاحنات في موكب نصر ذهابا وإيابا في أحياء القدس اليهودية بل انحدروا إلى ما هو أسفل حتى من هذا وذاك بتركهم جثث ضحاياهم من دون دفن ومحترقة جزئيا في الشارع العام في دير ياسين بعد أن أشعلوا النار فيها وفروا من البلدة بما نهبوه منها من غنائم ومؤن ، وأثاث ومواش.
طبعا الكلام عن "فروسية" مكبر الصوت كان لاستهلاك الجمهور اليهودي في فلسطين والولايات المتحدة وهو إن دل على شيء فإنما يدل على صفاقة الإعلام والحرب النفسية الصهيونيين ومدى احتقارهم للحقيقة والواقع كما يتجليان في قائمة الشهداء.
دوافع الهجوم على دير ياسين :
حرصت أدبيات المنظمتين الإرهابيتين التبريرية اللاحقة على التوكيد على أهمية دير ياسين الاستراتيجية تفسيرا لاختيارها هدفا للهجوم والاحتلال وتثبيتا لصواب التخطيط العسكري اليميني ودحضا لتشديد الهاغانا على عدم جدوى احتلالها والعسكرية وتحويلا للأنظار عما اقترف فيها من جرائم وآثام.
وهكذا غدت دير ياسين حسب الرواية اليمينية مسيطرة على أحياء القدس اليهودية الغربية وقاعدة أمامية لاقتحامها ومصدر تهديد مباشر للطريق الوحيدة التي تربط القدس بتل أبيب ومحطة حيوية على طريق المواصلات إلى القسطل ومركز تجمع للجنود العراقيين والسوريين وراعية لأعمال استفزازية وإزعاج مستمر للمستعمرات المجاورة مما جعل احتلالها أولوية عسكرية ملحة فرضت نفسها فرضا على قادة المنظمتين الإرهابيتين. والواقع أن دير ياسين كانت تقع على تل على بعد ميل واحد من ست مستعمرات تشكل سدا متراصا يعزلها عن العالم الخارجي حيث أن الطريق الوحيدة إليه السالكة للسيارات كانت تمر وسط إحدى المستعمرات (غيفعات شاؤول) والمسافة بينها وبين طريق القدس - تل أبيب (كيلومتران) ووجود مستعمرة سابعة (موتسا) بالمقابل على الطريق إلى الساحل سيجعلان من المستحيل على دير ياسين السيطرة على هذه الطريق ولم تكن دير ياسين على الطريق إلى القسطل بل كان واد سحيق يفصل بينهما والطريق إلى القسطل يمر عبر عين كارم وليس عبر دير ياسين وتواجد جنود عراقيين وسوريين في دير ياسين أو جوارها كذب صاف محض، كذلك القول بأنها كانت مصدر إزعاج واستفزاز للمستعمرات القريبة منها ذلك أنها بسبب ضعف مركزها الإستراتيجي اختارت الوصول إلى تفاهم على عدم التعدي بينها وبين المستعمرات المجاورة وهو تفاهم رعته الهاغانا وأطلعت عليه قادة المنظمتين الإرهابيتين.
لذلك لم يكن للاعتبارات العسكرية أو الاستراتيجية أي دور في قرار المنظمتين الهجوم على دير ياسين بل كان أهم هذه الاعتبارات كما أسلفنا سهولة الوصول إلى دير ياسين لقربها وعزلتها والرغبة في المزايدة على الهاغانا نظرا لأن الأخيرة كانت قد بدأت هجومها العام (عملية تحشون ضمن الخطة دال) والطمع بالغنيمة وهو دافع يقر به يهودا لبيدوت أحد كبار قادة الأرغون حيث يقول:"إن الواقع الأساسي كان اقتصاديا ذلك أننا كنا في أمس الحاجة إلى الغنائم لتموين قواعد منظمتينا".
مفاخرة الإرهابيين بمجزرتهم:
وقد فاخر الإرهابي مناحيم بيغن - رئيس وزراء الكيان الصهيوني الأسبق- بهذه المذبحة في كتابه فقال "كان لهذه العملية نتائج كبيرة غير متوقعة، فقد أصيب العرب بعد أخبار دير ياسين بهلع قوي فأخذوا يفرون مذعورين.. فمن أصل 800 ألف عربي كانوا يعيشون على أرض "إسرائيل" الحالية - فلسطين المحتلة عام 1948 لم يتبق سوى 165 ألفا -، ويعيب بيغن على من تبرأ منها من زعماء اليهود ويتهمهم بالرياء ! ! .
ويقول بيغن إن مذبحة دير ياسين "تسبب بانتصارات حاسمة في ميدان المعركة"، فيما قال إرهابيون آخرون إنه "بدون دير ياسين ما كان ممكنا "لإسرائيل" أن تظهر إلى الوجود"، وتمسكت اتسل وليحي بالدفاع عن المجزرة بل إن ليحي اعتبرت ما ارتكبه أفرادها في دير ياسين "واجبا إنسانيا".
موقف القيادة العمالية السياسية والعسكرية من دير ياسين:
في الظاهر كان موقف هذه القيادة موقف تنديد واستنكار كما يبدو من برقية العزاء والاعتذار من الوكالة اليهودية إلى الملك عبد الله ومن حرب البيانات بين الهاغانا والمنظمتين الإرهابيتين ومن أدبيات الطرفين حول واقعة دير ياسين منذئذ بيد أنه ثمة ثلاث زوايا يجدر بالقارئ العربي أن ينظر منها إلى هذا الموقف.
أولا : أطلع قادة المنظمتين الإرهابيتين ديفيد شلتئيل قائد الهاغانا في القدس على نيتهم الهجوم على دير ياسين ووافق شلتئيل على ذلك خطيا في رسالة بتاريخ 7 نيسان تضمنت تحفظات (الإحجام عن نسف منازل القرية والبقاء فيها حتى لا يدخلها الأغراب ) لا تمس جوهر الموافقة، وكان قادة الهاغانا على اتصال مستمر بالمهاجمين طوال المعركة وساهمت قوات الهاغانا المرابطة في المستعمرات المقابلة لدير ياسين في إطلاق النار على المدافعين خلالها وقدمت الهاغانا العون لإجلاء الجرحى والقتلى اليهود ومدت المهاجمين بالذخيرة واشتركت وحدات من البالماخ مدعومة بمصفحات ومدافع هاون ليس فقط في قصف القرية عن بعد بل وفي القتال داخل القرية كما اشتركت هذه الوحدات في نهبها. ورفض شلتئيل إعلام أهالي دير ياسين عن الهجوم على رغم الاتفاق وبين في رسالته إلى المنظمتين أن احتلال دير ياسين كان من ضمن مخططات الهاغانا ذاتها على رغم هذا الاتفاق أيضا. ومع أنه شجب تصرف المنظمتين تجاه جثث ضحاياهما إلا أنه أصدر أمرا بنسف العديد من هذه الجثث بعد حلول قوات الهاغانا محل قوات المنظمتين في دير ياسين كما أنه سمح للمنظمتين بنهب موجودات القرية من مؤن وطعام وأثاث ومواش.
ثانيا : يحتوي استنكار القيادة العمالية لأفعال المنظمتين في دير ياسين على قدر وافر موفور من الرياء والمداهنة نظرا لأن الهاغانا والبالماخ نفسيهما كانا مسؤولين في الخفاء عن أعمال مشابهة أو قريبة الشبه في مئات القرى الفلسطينية التي احتلاها حيث لم تصل أضواء الإعلام والرقابة الدولية كما لم تتوان الوكالة اليهودية عن الحيلولة دون وصول ممثلي الصليبي الأحمر والسلطات البريطانية والصحافة العالمية إلى دير ياسين طوال الأيام التالية المباشرة للمعركة إخفاء لجريمة المنظمتين.
ثالثا: كان لاستنكار الوكالة اليهودية العلني لما حصل في دير ياسين دافعان سياسيان أكثر مما هما أخلاقيان أولهما الحرص على الاتفاق السري الذي كان عقد مع الملك عبد الله الثاني والرغبة في دفع الأرغون والشتيرن(أي ممثلي اليمين التنقيحي Revisionist ) بصبغة الإرهاب لإقصاء هذا اليمين عن التركيبة السياسية للدولة اليهودية المقبلة حتى تزداد حصة اليسار العمالي ضمن هذه التركيبة وسيطرته عليها. وبالفعل لعبت "قصة" دير ياسين دورا أساسيا في إبقاء حزب الحيروت الذي أسسه مناحيم بيغن في 15 حزيران عام 1948 خارج كل الوزارات الائتلافية بقيادة حزب العمال (الماباي) منذ تأسيس الدولة لغاية 1967 عندما دعا ليفي اشكول رئيس الوزارة العمالي مناحيم بيغن للانضمام إلى الحكومة الائتلافية عشية حرب حزيران.
يذكر الكاتب الصهيوني توم سيقيف أن قسم الاستيطان التابع للوكالة اليهودية أعد في النصف الثاني من سنة 1948 قائمة بعشرات القرى العربية تمهيدا لاستيطانها ويزور رجال مكتب الصحة بعد بضعة أيام من ذلك قرية مهجورة للوكالة اليهودية ويعلنا بأنه قبل أن يصبح إسكان القرية ممكنا يجب رش المنازل بمادة د.د.ت. ويكتب ممثلو الوكالة اليهودية تقريرا يذكرون فيه أن "أبنية القرية بصورة عامة مبنية بشكل أصيل جميل. والأراضي الزراعية تبلغ مئات الدونمات. و"حرث رجال القرية السابقون هذه الأراضي سنين كثيرة وزرعوا حول البيوت حدائق وأشجار مثمرة. ويؤخذ القرار بعيد ذلك باستيطان القرية بموافقة رئيس الوزراء العمالي (بن غوريون) ويسكن القرية مستوطنون من بولندا ورومانيا وتشيكوسلوفاكيا وحتى صيف 1949 يتمكن هؤلاء من حراثة 20 دونما من كروم الزيتون وتسويق 300 صندوق خوخ ويبدأون بقطف العنب.
ويقرر أن يقام في خريف 1949 احتفال رسمي لتدشين المستعمرة الجديدة في دير ياسين وأن يكون اسم المستعمرة غيفعات شاؤول "ب" . ويكتب الفيلسوف اليهودي مارتين بوبر إلى رئيس الوزراء عند سماعه بالأمر يطلب "على الأقل تأجيل إسكان القرية حتى تلتئم الجروح… وينبه إلى أنه من الأفضل أن تبقى حاليا أرض دير ياسين غير مزروعة وأن تترك منازلها شاغرة من أن تدنس بعمل تفوق أهميته الرمزية السلبية جدواه العملية بما لا يقاس". ولا يرد بن غوريون على رسالة بوبر فيثابر بوبر في مكاتبة بن غوريون وتتكدس رسائله في مكتب بن غوريون من دون إجابة .
ويحتشد بضع مئات من المدعوين إلى احتفال تدشين المستعمرة ويحضر بينهم وزيران من الوزارة العمالية إلى رئيس البلدية والحاخامين الرئيسيين (اللذين كانا كما يذكر القارئ قد استنكرا ما حصل في دير ياسين في بيان علني عبرا فيه عن "خجلهما" وشجبهما "لوحشيته"!!) . ويبث رئيس الدولة حاييم وايزمان برسالة تهنئة وتعزف الفرقة الموسيقية لمعهد الضرير المجاور وتقدم التحية. وهكذا تختزل دير ياسين مأساة فلسطين بأسرها.
وبعد فإن عدد سكان دير ياسين اليوم يزيد عن أربعة آلاف نسمة موزعين في الضفة الغربية من فلسطين والأردن والمملكة العربية السعودية والكويت وقطر والولايات المتحدة وفي البرازيل ولسان حالهم يقول ونحن نردد معهم:
April 27, 2023
بكيت.. حتى انتهت الدموع
صلّيت.. حتى ذابت الشموع
ركعت.. حتى ملّني الركوع
سألت عن محمدٍ فيك وعن يسوع
يا قدس، يا مدينة تفوح أنبياء
يا أقصر الدروب بين الأرض والسماء
تباطأت كثير في كتابة تلك الكلمات حتى أجد ما يعبر عن ما شعرت به خلال تلك الرحلة
فكانت رحلتي في #دير_ياسين سريعة مليئة بالمشاعر المتناقضة..
تجد نفسك داخل آلة زمنية تسافر بك أعوامًا إلى بلد السلام والزيتون "فلسطين"
وتبدأ ملحمة اجتماعية تاريخية تتدفق مشاعرك وتتأجج من خلال سطورها
عيوننا إليك ترحل كلّ يوم
تدور في أروقة المعابد
تعانق الكنائس القديمة
وتمسح الحزن عن المساجد
تبدأ أحداث الرواية لتحاكيك شجرة الزيتون عن أعوام وأعوام
عن أشخاص رحلوا وآخرين لم ينتهوا بعد
تشهد على آلاف القصص والحكايات كيف بدأت وكيف انتهت
كيف تنقلب الأحداث ليدافع كل شخص عن مصلحته ويفعل في سبيلها أبشع الجرائم
كيف للمشاعر أن تسيطر على صاحبها لدرجة أن تتد��ق لعدوٍ
أحتل أرضك هو وقومه
كيف لك أن تسمح له باحتلال قلبك وماذا ستفعل عندما يوضع شرفك وكرامتك وكرامة أُمتك أمام هذا العدو
كيف لعدوٍ غاشم يريد أن يراك تذل أمامه فيبطش ويضرب ويحرق ويقتل ليراك تخضع له
عندما لا تجد سبيلاً للدفاع عن أغلى ما تمتلكه في هذه الحياة سوى قتـ ـله بيديك
شخصيات رسمت ببراعة واتقان
تكاد أن تتجسد أمامك من دقة تفاصيلها
حبكة عبقرية مزجت الخيال بالواقع في مقطوعة موسيقية يهتز لها الوجدان
لم تمر الرواية مرور الكرام.. فعصفت بمشاعري وحفرت أحداثها في ذاكرتي ووجداني
أكاد أن أسمع طلقات النيران وأصوات الاستغاثة
أشُم رائحة الدم والبارود والغدر قبلهم
أسمع ضحكات تتعالى من شماتة الأعداء وزغاريد تتهادى من أمهات وزوجات الشهداء
أرى الصمود في وجوه الأبطال
أسير وسط الحطام لأعرف كيف لقرية تحارب وتصمد أمام كل هذا البطش حتى نفاذ الذخيرة..
من يوقف العدوان
عليك يا لؤلؤة الأديان..
لا توجد من الكلمات ما تكفي لتعبر عن دقة وبراعة وإتقان الكاتب #وليد_حسن_المدني
في وصفه لتلك الملحمة #دير_ياسين
فدائمًا ما يقول لأجل هذا نكتب
واعتقد نحن القُراء لأجل تلك العظمة نعشق القراءة
دُمت أديبًا نفتخر بكتاباته ورقيها
دُمت مبدعًا 🤍
صلّيت.. حتى ذابت الشموع
ركعت.. حتى ملّني الركوع
سألت عن محمدٍ فيك وعن يسوع
يا قدس، يا مدينة تفوح أنبياء
يا أقصر الدروب بين الأرض والسماء
تباطأت كثير في كتابة تلك الكلمات حتى أجد ما يعبر عن ما شعرت به خلال تلك الرحلة
فكانت رحلتي في #دير_ياسين سريعة مليئة بالمشاعر المتناقضة..
تجد نفسك داخل آلة زمنية تسافر بك أعوامًا إلى بلد السلام والزيتون "فلسطين"
وتبدأ ملحمة اجتماعية تاريخية تتدفق مشاعرك وتتأجج من خلال سطورها
عيوننا إليك ترحل كلّ يوم
تدور في أروقة المعابد
تعانق الكنائس القديمة
وتمسح الحزن عن المساجد
تبدأ أحداث الرواية لتحاكيك شجرة الزيتون عن أعوام وأعوام
عن أشخاص رحلوا وآخرين لم ينتهوا بعد
تشهد على آلاف القصص والحكايات كيف بدأت وكيف انتهت
كيف تنقلب الأحداث ليدافع كل شخص عن مصلحته ويفعل في سبيلها أبشع الجرائم
كيف للمشاعر أن تسيطر على صاحبها لدرجة أن تتد��ق لعدوٍ
أحتل أرضك هو وقومه
كيف لك أن تسمح له باحتلال قلبك وماذا ستفعل عندما يوضع شرفك وكرامتك وكرامة أُمتك أمام هذا العدو
كيف لعدوٍ غاشم يريد أن يراك تذل أمامه فيبطش ويضرب ويحرق ويقتل ليراك تخضع له
عندما لا تجد سبيلاً للدفاع عن أغلى ما تمتلكه في هذه الحياة سوى قتـ ـله بيديك
شخصيات رسمت ببراعة واتقان
تكاد أن تتجسد أمامك من دقة تفاصيلها
حبكة عبقرية مزجت الخيال بالواقع في مقطوعة موسيقية يهتز لها الوجدان
لم تمر الرواية مرور الكرام.. فعصفت بمشاعري وحفرت أحداثها في ذاكرتي ووجداني
أكاد أن أسمع طلقات النيران وأصوات الاستغاثة
أشُم رائحة الدم والبارود والغدر قبلهم
أسمع ضحكات تتعالى من شماتة الأعداء وزغاريد تتهادى من أمهات وزوجات الشهداء
أرى الصمود في وجوه الأبطال
أسير وسط الحطام لأعرف كيف لقرية تحارب وتصمد أمام كل هذا البطش حتى نفاذ الذخيرة..
من يوقف العدوان
عليك يا لؤلؤة الأديان..
لا توجد من الكلمات ما تكفي لتعبر عن دقة وبراعة وإتقان الكاتب #وليد_حسن_المدني
في وصفه لتلك الملحمة #دير_ياسين
فدائمًا ما يقول لأجل هذا نكتب
واعتقد نحن القُراء لأجل تلك العظمة نعشق القراءة
دُمت أديبًا نفتخر بكتاباته ورقيها
دُمت مبدعًا 🤍
February 9, 2022
تأخذنا الرواية بأسلوب أدبي رفيع الى فلسطين ايام الانتداب البريطاني ... من اللد تبدأ الحكاية وتنتهي بدير ياسين ... تتجول بنا في قرية من قراها ، في دير ياسين القريبة من القدس. نعيش مع سطور الرواية مع اهل القرية ... بعاداتهم وتقاليدهم ، بافراحهم واتراحهم بآمالهم واحلامهم بطيبتهم وخبث بعضهم بخيانة القلة ووثوق اصحاب المصالح والاعمال (كما هو حالهم دائما) بالمحتل الانجليزي وتحالفهم معه وثقتهم بوعود الصهاينة التي لم يكتشفوا زيفها الى بعد فوات الأوان.
تأخذنا سطور الرواية الى اليوم المشؤوم، يوم المذبحة!! وما سبقه يوم -تخلت جامعة الدول العربية عن القائد عبد القادر الحسيني ورفضت تزويده بالسلاح ورفضت اشتراك القوات العربية في المعركة معه، بدعوى عدم رغبتها في الاحتكاك مع قوات الانتداب البريطاني -... لقد تخلى عنا العرب
قاومت دير ياسين حتى الرمق الأخير وكما جاء على لسان احد شخصيات الرواية - انتهى الكلام ..... ، لن نسلم الولد، ولن نسلم الأرض، وسنحارب حتى
-الموت.أخبريهم أن دير ياسين لن تستسلم، أخبريهم أن دير ياسين ستقاتل حتى الموت، ستقاتل حتى نفاد الذخيرة
- كان لرمزية شجرة الزيتون دورا بارزا في الرواية - كانت هذه قصة شجرة، وُجدَت فوق تلال الموتى، تحت رفات كرامة أمَّة
اقتباسات من سطور الرواية
كل اليهود سواء يا امي.
كلهم ألعن من بعض، أنت لا تعلم عنهم شيئًا، لا أريد أن أسمع الكلام الذي يملأ به إسماعيل أذنيك عن الفرق بين اليهود والصهاينة، كلهم أولاد كلب جاءوا هنا ليقتلونا.
- لقد ضحى قيادات الصهاينة في أوروبا بنصف يهودها وسلموهم إلى النازيين ليحرقوهم في غرف غاز مقابل ترحيل الباقي من اليهود إلى هنا، لحُسن حظ أمي كانت من هؤلاء اليهود المُرحَّلين.
- تبًا لليهود، وتبًّا للمستوطنات، وتبًّا لكبراء دير ياسين هؤلاء القوادون بالفطرة. لن نسلم لليهود يا إيلان، أخبريهم أننا لن نستسلم. سنحاربهم حتى الموت.
رواية بديعة ... تستحق الوصول برأيي للقائمة الطويلة على الاقل لجائزة البوكر للرواية العربية
تأخذنا سطور الرواية الى اليوم المشؤوم، يوم المذبحة!! وما سبقه يوم -تخلت جامعة الدول العربية عن القائد عبد القادر الحسيني ورفضت تزويده بالسلاح ورفضت اشتراك القوات العربية في المعركة معه، بدعوى عدم رغبتها في الاحتكاك مع قوات الانتداب البريطاني -... لقد تخلى عنا العرب
قاومت دير ياسين حتى الرمق الأخير وكما جاء على لسان احد شخصيات الرواية - انتهى الكلام ..... ، لن نسلم الولد، ولن نسلم الأرض، وسنحارب حتى
-الموت.أخبريهم أن دير ياسين لن تستسلم، أخبريهم أن دير ياسين ستقاتل حتى الموت، ستقاتل حتى نفاد الذخيرة
- كان لرمزية شجرة الزيتون دورا بارزا في الرواية - كانت هذه قصة شجرة، وُجدَت فوق تلال الموتى، تحت رفات كرامة أمَّة
اقتباسات من سطور الرواية
كل اليهود سواء يا امي.
كلهم ألعن من بعض، أنت لا تعلم عنهم شيئًا، لا أريد أن أسمع الكلام الذي يملأ به إسماعيل أذنيك عن الفرق بين اليهود والصهاينة، كلهم أولاد كلب جاءوا هنا ليقتلونا.
- لقد ضحى قيادات الصهاينة في أوروبا بنصف يهودها وسلموهم إلى النازيين ليحرقوهم في غرف غاز مقابل ترحيل الباقي من اليهود إلى هنا، لحُسن حظ أمي كانت من هؤلاء اليهود المُرحَّلين.
- تبًا لليهود، وتبًّا للمستوطنات، وتبًّا لكبراء دير ياسين هؤلاء القوادون بالفطرة. لن نسلم لليهود يا إيلان، أخبريهم أننا لن نستسلم. سنحاربهم حتى الموت.
رواية بديعة ... تستحق الوصول برأيي للقائمة الطويلة على الاقل لجائزة البوكر للرواية العربية
December 18, 2025
شجرة الزيتون
15.15 عصرا
الأشجار لا تنحنى، بل تموت واقفة. فكنت شامخة للنهاية وأنا أشاهد ألسنة اللهب متصاعدة تلتهم بيوت القرية. كنت أعلم أن الموت ضريبة عشق الأوطان، لم أهتز ولن أكون أقل صبرا من أهل القرية.
تقدم مني هؤلاء الجند منتعلين فوق الغيم، يجزون فروعي التي طالما اتخذها البشر رمزا للسلام، بلا شفقة ولا رحمة. وأوراقى الخضر تتساقط كالزمرد على الأرض تسحقها أحذيتهم الملطخة بدماء أهل القرية.
أنا بنت الشقاء، وربيبة القسوة، ورفيقة الجفاء، وزميلة الدهر . أذكر عهد مولدي، فقد تسربت جذوري في الصخور كما تسربت في أعماق الزمن. ومرت القرون في حياتي كالدقائق والثواني في حياة البشر. عاصرت الرسل والطغاة، وخلدتني الكتب السماوية والرواة. أنا أنمو في الشقاء، وأنتعش في القسوة، وأدر في الشدائد.
وها قد سقطت مع الأيام من قسوة البشر، لم أسقط من آخر ضربة معول، بل سقطت مع أول قطرة دم سالت على جزعي ، سقطت مغلوبة بعد أن سقطت مدينة القدس.
كانت هذه قصة شجرة، وجدت فوق تلال الموتى، تحت رفات كرامة أمة.
15.15 عصرا
الأشجار لا تنحنى، بل تموت واقفة. فكنت شامخة للنهاية وأنا أشاهد ألسنة اللهب متصاعدة تلتهم بيوت القرية. كنت أعلم أن الموت ضريبة عشق الأوطان، لم أهتز ولن أكون أقل صبرا من أهل القرية.
تقدم مني هؤلاء الجند منتعلين فوق الغيم، يجزون فروعي التي طالما اتخذها البشر رمزا للسلام، بلا شفقة ولا رحمة. وأوراقى الخضر تتساقط كالزمرد على الأرض تسحقها أحذيتهم الملطخة بدماء أهل القرية.
أنا بنت الشقاء، وربيبة القسوة، ورفيقة الجفاء، وزميلة الدهر . أذكر عهد مولدي، فقد تسربت جذوري في الصخور كما تسربت في أعماق الزمن. ومرت القرون في حياتي كالدقائق والثواني في حياة البشر. عاصرت الرسل والطغاة، وخلدتني الكتب السماوية والرواة. أنا أنمو في الشقاء، وأنتعش في القسوة، وأدر في الشدائد.
وها قد سقطت مع الأيام من قسوة البشر، لم أسقط من آخر ضربة معول، بل سقطت مع أول قطرة دم سالت على جزعي ، سقطت مغلوبة بعد أن سقطت مدينة القدس.
كانت هذه قصة شجرة، وجدت فوق تلال الموتى، تحت رفات كرامة أمة.
November 30, 2023
رواية دير ياسين
الكاتب : وليد حسن المدنى
التقييم : ⭐⭐⭐⭐
عدد الصفحات : حوالى ٣٦٠
النوع : تاريخية
اللغة :عربية فصحى تتخللها بعض العامية
...............
نبذة مختصرة :
تبدا الروايه بمقتل قاسم وهو والد بطل الروايه ياسين ثم تضطر وداد والده ياسين ان تسافر من اللد الى دير ياسين حتى تجد ماوى لها ولاطفالها بعد تخلي عائلتها عنها ثم تمر الايام والسنون ويكبر الاطفال ويمرون بما يمر به الشباب من قصص الحب ، تكشف الرواية بعض الأحقاد والخونة ، وتنتهى الأحداث بمجزرة دير ياسين .
.............................
الشخصيات :
تم توظيفها جيدا
............................
الحبكة : جيدة جدا لا تخلو من إثارة ولكن الهدف من الروية كشف احداث دير ياسين وما عاناه أهل تلك القرية من همجية وإجرام الصهاينة
................................
عيوب الرواية : بعض الأخطاء النحوية البسيطة وبعض الأخطاء الإملائية ، غير مؤثرة
الكاتب : وليد حسن المدنى
التقييم : ⭐⭐⭐⭐
عدد الصفحات : حوالى ٣٦٠
النوع : تاريخية
اللغة :عربية فصحى تتخللها بعض العامية
...............
نبذة مختصرة :
تبدا الروايه بمقتل قاسم وهو والد بطل الروايه ياسين ثم تضطر وداد والده ياسين ان تسافر من اللد الى دير ياسين حتى تجد ماوى لها ولاطفالها بعد تخلي عائلتها عنها ثم تمر الايام والسنون ويكبر الاطفال ويمرون بما يمر به الشباب من قصص الحب ، تكشف الرواية بعض الأحقاد والخونة ، وتنتهى الأحداث بمجزرة دير ياسين .
.............................
الشخصيات :
تم توظيفها جيدا
............................
الحبكة : جيدة جدا لا تخلو من إثارة ولكن الهدف من الروية كشف احداث دير ياسين وما عاناه أهل تلك القرية من همجية وإجرام الصهاينة
................................
عيوب الرواية : بعض الأخطاء النحوية البسيطة وبعض الأخطاء الإملائية ، غير مؤثرة
June 29, 2024
ليست القضيةُ في الوطنِ والأرضِ فقط وإنما في الانتماء إليهم شعوريًا ، القضية أن تموتَ بطلًا بدلًا من أن تحيا ضعيفًا خائفًا تترقب الخطر ..
مجزرة دير ياسين الوجعُ والغصة التي لا تبرحُ أن تفارقنا والحدثُ الذي قتل كل شعورٍ بالإنسانية تجاه الآخر ، موتٌ مؤكدٌ حتمي ومعلومٌ وقته ،كل من كان هُناك كان قصةً بأحداثٍ وصوت وأمنيات تحكيها شجرةُ الزيتون ، الشجرةُ التي امتد ظلها لمسافاتٍ بعيدة ؛ بعيدةً عن العِرق والدينِ واللون كانت تظللُ الجميع حتى غُرستِ الفأسُ فيها ، فأسَ الإنسانِ!
الفأسُ ليس أداةً فقط ! بل حقدٌ بشري وكراهية تحاربُ النفس بالنفس وتزهق روحَ أهلَ الأرضَ في أرضهم ، الفأس شيٌ يتنفس وله قدمين وعقلٌ لايعي، لا يعرفُ من الناسِ إلا أديانهم وأعراقهم..
لن تموت القضية .. لن تموت فلسطين
مجزرة دير ياسين الوجعُ والغصة التي لا تبرحُ أن تفارقنا والحدثُ الذي قتل كل شعورٍ بالإنسانية تجاه الآخر ، موتٌ مؤكدٌ حتمي ومعلومٌ وقته ،كل من كان هُناك كان قصةً بأحداثٍ وصوت وأمنيات تحكيها شجرةُ الزيتون ، الشجرةُ التي امتد ظلها لمسافاتٍ بعيدة ؛ بعيدةً عن العِرق والدينِ واللون كانت تظللُ الجميع حتى غُرستِ الفأسُ فيها ، فأسَ الإنسانِ!
الفأسُ ليس أداةً فقط ! بل حقدٌ بشري وكراهية تحاربُ النفس بالنفس وتزهق روحَ أهلَ الأرضَ في أرضهم ، الفأس شيٌ يتنفس وله قدمين وعقلٌ لايعي، لا يعرفُ من الناسِ إلا أديانهم وأعراقهم..
لن تموت القضية .. لن تموت فلسطين
March 22, 2025
هذه الروايه صادمه لاننا نعرف الحزن والاسى الذي ننتظره في النهايه وهو ليس قليل على ما نعيشه الان فلعنه الله على الصهاينه ونصر الله اهل فلسطين
الروايه دراميه واعتقد ان الكاتب نسج الاشخاص والمدن بطريقه سرديه رائعه وان كانت جميله وطويله فقد جائت على حساب النهايه التي اعتقد انها لم تأخذ حقها ولكن لم يقلل هذا من ان يصلنا كل المشاعر التي يمكن ان نحصل عليها ونحن نعرف عن اليهود وحقارتهم او بساله اهل دير ياسين , حتى وان لم نعلم فلكن الله يعلم
الاحداث والعلاقات اعتقد انه تجاوز فيها قليلا حتى وان كان لها غرض
لقد وصلنا الكاتب بشجرة الزيتون وكأنها شاهده على العصر المخزي الذي نعيشه.
رحم الله كل من قاوم ولعنه الله على الخونه ومن فرقوا الأمه.
الروايه دراميه واعتقد ان الكاتب نسج الاشخاص والمدن بطريقه سرديه رائعه وان كانت جميله وطويله فقد جائت على حساب النهايه التي اعتقد انها لم تأخذ حقها ولكن لم يقلل هذا من ان يصلنا كل المشاعر التي يمكن ان نحصل عليها ونحن نعرف عن اليهود وحقارتهم او بساله اهل دير ياسين , حتى وان لم نعلم فلكن الله يعلم
الاحداث والعلاقات اعتقد انه تجاوز فيها قليلا حتى وان كان لها غرض
لقد وصلنا الكاتب بشجرة الزيتون وكأنها شاهده على العصر المخزي الذي نعيشه.
رحم الله كل من قاوم ولعنه الله على الخونه ومن فرقوا الأمه.
December 11, 2023
"كانت هذه قصة شجرة، وجدت فوق تلال الموتى ، تحت رفات كرامة الأمة."
رواية دير ياسين هي حكاية قرية قاتلت حتى نفاذ الذخيرة.
رواية تحمل في طياتها آلام الحب و الحرب و الفراق و الكرامة حب الوطن.
رواية تحكي قصة القرية التي كانت شاهداً على اجرام كيانٍ محتل، يمثل كل معاني الحقد و الجرم و النجاسة.
أحببت الرواية التي و كأن ما تمر به غزة هذه الأيام لهو اعادة سرد لتاريخ لايمكن محوه.
للأسف ما أفسد متعة القراءة كثرة الأخطاء الاملائية و المطبعية فيها. أتمنى استدراك ذلك في الطبعات اللاحقة.
رواية دير ياسين هي حكاية قرية قاتلت حتى نفاذ الذخيرة.
رواية تحمل في طياتها آلام الحب و الحرب و الفراق و الكرامة حب الوطن.
رواية تحكي قصة القرية التي كانت شاهداً على اجرام كيانٍ محتل، يمثل كل معاني الحقد و الجرم و النجاسة.
أحببت الرواية التي و كأن ما تمر به غزة هذه الأيام لهو اعادة سرد لتاريخ لايمكن محوه.
للأسف ما أفسد متعة القراءة كثرة الأخطاء الاملائية و المطبعية فيها. أتمنى استدراك ذلك في الطبعات اللاحقة.
May 8, 2025
رواية دير ياسين كانت خيبة أمل كبيرة. بدل ما تنصف المجزرة أو تخلد الذاكرة الفلسطينية، قدمت معالجة سطحية مليانة استهتار وتسخيف للمأساة. الشخصيات ضعيفة، اللغة ركيكة، والأحداث بلا روح. مجزرة بحجم دير ياسين كانت تستحق عملًا يوجع ويوقظ، مش نصًا عابرًا بهالطريقة.
بدل أن تنقل حجم الألم والفجيعة التي عاشها أهل دير ياسين، سقطت في فخ الاستهانة بالمأساة. الكاتب تعامل مع الحدث بتبسيط مخل، وامتلأت الصفحات بحوارات ومواقف لا تليق بجلال الحدث ولا بعمقه الإنساني.
بدل أن تنقل حجم الألم والفجيعة التي عاشها أهل دير ياسين، سقطت في فخ الاستهانة بالمأساة. الكاتب تعامل مع الحدث بتبسيط مخل، وامتلأت الصفحات بحوارات ومواقف لا تليق بجلال الحدث ولا بعمقه الإنساني.
August 29, 2022
رواية جميلة جدًا جدًا، ومن المستحيل أن لا تطبع أثر على القارئ، جميلة من ناحية القصة والأحداث والشخصيات، تسلسل رائع في سرد الأحداث وإن كنت قد وجدت الحوارات فيها نوعًا ما جامدة إلا أن ذلك لا يطغى على روعة السرد والقصة.
أنصح بقراءتها للتعرف على الشعب الفلسطيني أكثر، وحقارة الصهاينة في تحقيق أهدافهم الإحتلالية القذرة.
أنصح بقراءتها للتعرف على الشعب الفلسطيني أكثر، وحقارة الصهاينة في تحقيق أهدافهم الإحتلالية القذرة.
September 6, 2022
روايه جميله فعلا وشدتني من اول صفحه تقريبا واسلوب الكاتب جميل ومشوق ووصفه للاحداث عجبني ، اعطيت الروايه ٤ نجوم من ٥ لسبب واحد بس وهو التعمق اكتر من كده في المذبحه سواء قبل حدوثها او بعد حدوثها ، كنت اتمني انه يقدر يوص�� الاحداث خصوصا بعد المذبحه بطريقه اكثر تفصيلا ، بس في العموم الروايه جميله جدا وان شاء الله مش اخر روايه أقرأها للمؤلف.
October 1, 2023
بقالى كتير مقيمتش حاجه ٥ نجوم و حقيقى من احسن الروايات الى قريتها و كانت كل حاجه فيها جميله و اتعلقت بالشخصيات و شجره الزيتون و الاحداث تحسوها كانت بتخلص لوحدها و حقيقى من اجمل و احزن الروايا�� و الى محستش بملل ١٪ فى الروايه و حقيقى بجد تحفه و تستاهل شهره اكتر من كده و حقيقى اسلوب الكاتب جميل و سهل و شكله هيبقا من كتابى المفضلين
December 5, 2023
دير ياسين من ابشع المذابح اللي قريت عنها زمان ومن كتر ما كسرت قلبي كنت بتجنب اي قراءة عنها حتى طول قرأتي للرواية كنت بسذاجة بتمنى نهاية مختلفة ومع ان النوع دا من الكتب اكيد بيوجع القلب بس لازم نقرأه و نحفظه عشان هما مذابحهم موقفتش وتفكيرهم الاستيطاني الاستعماري متغيرش وعشان دايماً نفضل فاكرين انهم اعدائنا مهما حصل معاهدات او تطبيع هيفضلوا اعداء لينا لأخر يوم في الدنيا
November 22, 2023
متوفيهاش كلام والله، الوقت اللي احنا فيه كنا محتاجين نعرف أكتر عن اللي حصل زمان، علشان نتأكد إنها مش مجرد فترة أو "رد فعل" على المقاومة، إنما هي حاجة موجودة من ساعة أول خطوة لقدم أول حد فيهم.
رحم الله شهداء مذبحة دير ياسين و شهداء فلسطين.
رحم الله شهداء مذبحة دير ياسين و شهداء فلسطين.
February 7, 2024
روايه جميله فيها تفاصيل كثيره عن الألم الذي وقع علي هذه البلده وارتباط الامه الفلسطنيه بشجرة الزيتون وتكفُّل الإخوة بعضهم البعض واحترام العهد عند النطق به وحسن اختيار الصديق
كنت اتمني التفاصل في اخر فصلين تكون اكثر وتكون الروايه حولهم مش مجرد النهاية بس
رحم الله شهداء دير ياسين
كنت اتمني التفاصل في اخر فصلين تكون اكثر وتكون الروايه حولهم مش مجرد النهاية بس
رحم الله شهداء دير ياسين
June 16, 2022
الاشجار لا تنحني بل تموت واقفة
January 13, 2023
ألم، خيبة
Read
December 2, 2023يجب أن تُروى الحكاية بكل أساليب السرد الممكنه. لابد من ألف رواية وألف فيلم وألف قصة.
December 26, 2023
روايه جميله فوق الوصف .اللهم احفظ أهل فلسطين
ان شاء الله ستتحرر فلسطين من قبضة الصهاينه و لعن الله اليهود و الصهاينه
ان شاء الله ستتحرر فلسطين من قبضة الصهاينه و لعن الله اليهود و الصهاينه
Displaying 1 - 30 of 36 reviews