What do you think?
Rate this book
لا
شعر سياسى
- GenresPoetry
126 pages
Published January 1, 1988
8 people are currently reading
396 people want to read
About the author
نزار قباني
250 books7,542 followers* Arabic bio below السيرة الذاتية العربية أدناه
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Nizar Tawfiq Qabbani was a Syrian diplomat, poet and publisher. His poetic style combines simplicity and elegance in exploring themes of love, eroticism, feminism, religion, and Arab nationalism. Qabbani is one of the most revered contemporary poets in the Arab world, and is considered to be Syria's National Poet.
When Qabbani was 15, his sister, who was 25 at the time, committed suicide because she refused to marry a man she did not love. During her funeral he decided to fight the social conditions he saw as causing her death. When asked whether he was a revolutionary, the poet answered: “Love in the Arab world is like a prisoner, and I want to set (it) free. I want to free the Arab soul, sense and body with my poetry. The relationships between men and women in our society are not healthy.” He is known as one of the most feminist and progressive intellectuals of his time.
While a student in college he wrote his first collection of poems entitled The Brunette Told Me. It was a collection of romantic verses that made several startling references to a woman's body, sending shock waves throughout the conservative society in Damascus. To make it more acceptable, Qabbani showed it to Munir al-Ajlani, the minister of education who was also a friend of his father and a leading nationalist leader in Syria. Ajlani liked the poems and endorsed them by writing the preface for Nizar's first book.
The city of Damascus remained a powerful muse in his poetry, most notably in the Jasmine Scent of Damascus. The 1967 Six-Day War also influenced his poetry and his lament for the Arab cause. The defeat marked a qualitative shift in Qabbani's work – from erotic love poems to poems with overt political themes of rejectionism and resistance. For instance, his poem Marginal Notes on the Book of Defeat, a stinging self-criticism of Arab inferiority, drew anger from both the right and left sides of the Arab political dialogue.
ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه وشعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال. نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كلا من البساطة والبلاغة اللتين تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي. كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 بدمشق وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . ويعتبر قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني .. حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني. وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب والغضب.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 64 reviews
April 2, 2015
عبد الناصر بيطاردني تقريبًا!
ديوان سيء
القصائد التي أعجبتني لا تتعدى الواحدة أو الإثنتين
والبقية في مدح المنكوس ناصر
صيفر
ديوان سيء
القصائد التي أعجبتني لا تتعدى الواحدة أو الإثنتين
والبقية في مدح المنكوس ناصر
صيفر
May 24, 2015
نزار اللي دايما بينتقد شعراء السلطان وبيأكد اختلافو عنن ، بهاد الديوان عمل جمال عبد الناصر نبي -_-
نص الديوان عن عبد الناصر ، والنص التاني جيد بس لا يخلو من ال" تخبييييص " !!
نص الديوان عن عبد الناصر ، والنص التاني جيد بس لا يخلو من ال" تخبييييص " !!
March 31, 2015
جمال عبد الناصر .. ابانا و والدنا الذي في السماوات
.....
:))) دا اختصار و تلخيص للنصف الاول من الديوان
\
:) من النصف الثاني للديوان :
عجبني طبعا طريق واحد -او- اريد بندقية
و دي اقتباسات من .. النص التانى :)
؛>
.....
:))) دا اختصار و تلخيص للنصف الاول من الديوان
\
:) من النصف الثاني للديوان :
عجبني طبعا طريق واحد -او- اريد بندقية
و دي اقتباسات من .. النص التانى :)
؛>
أتجول في الوطن العربي
و ليس معي الا دفتر
يرسلنى المخفر للمخفر
يرميني العسكر للعسكر
و انا لا احمل في جيبي الا عصفور
لكن الضابط يوقفني
و يريد جوازا للعصفور
تحتاج الكلمة في وطني
لجواز مرور
اللفظة طابة مطاط
يقذفها الحاكم من شرفته للشارع
و وراء الطابة يجري الشعب
و يلهث كالكلب الجائع
February 18, 2013
ديوان أغلب قصائده عن جمال عبد الناصر
March 29, 2011
أتعجب لماذا اشتهرت قصائد نزار الغزلية ولم تشتهر قصائده السياسية !!
برأيي أنها الأجمل والأنكى
تضع الحرف على الجرح
قصائد الديوان من أجمل ما قرأت لنزار
وهذه الأيام بالذات حيث الثورات قائمة على قدم وساق وصوت مذيعي "الجزيرة يصدح في المنزل 24 ساعة
هذه الأيام لهذه الأحرف الساخرة الناقمة طعم أكثر
هنا ما اقتبست وسأقوم بإذن الله بوضعها في ملف اقتباسات المؤلف
--
نقسمُ باللهِ العليِّ القدیرْ ..
أن نحفظَ المیثاقْ ..
ونحفظَ الثورهْ ..
وعندما یسألُنا أولادُنا
من أنتمُ؟
في أيِّ عصرٍ عشتمُ..؟
في عصرِ أيِّ مُلھمِ؟
في عصرِ أيِّ ساحرِ؟
نجیبُھم: في عصرِ عبدِ الناصرِ ..
>>>
وأنا أقول (في عصر الثورات العربية الحرة)
--
تحتاجُ الكلمةُ في وطني
لجوازِ مرورْ
--
أحرقُ رسمَ أُسرتي
أحرقُ أبجدیّتي
ومن فلسطینَ ومن صمودِها ..
من طلقاتِ النارِ في جرودِها ..
من قمحِها المغموسِ بالدمع ،
ومن ورودها
أصنعُ أبجدیه ..
--
قُم یا طویلَ العُمرِ ..
من حُجرَتِكَ الورديه
وافتحْ شبابیكَكَ ..
للشمسِ ، وللعدلِ ، وللرعیّه
فما رآكَ الشعبُ منذُ آخرِ أیّامِ بني أميه
--
یا سیّداتي سادتي :
ھل تعرفونَ ما حُریّةُ السّردینْ ؟
حینَ یكونُ المرءُ مضطرّاً
لأن یقولَ رغمَ أنفھِ : (آمینْ)
حینَ یكونُ الجرحُ مضطرّاً
لأن یُقبّلَ السكّینْ ..
--
أنا لم أتاجر – مثل غیري – بالحشیش ..
ولا سرقت .. ولا قتلتْ ..
لكنني .. أحببتُ في وضح النھار ..
فھل تراني قد كفرتْ ؟
--
یا أیّھا الثوار ..
في القدسِ، في الخلیلِ،
في بیسانَ، في الأغوار ..
في بیتِ لحمٍ، حیثُ كنتم أیّھا الأحرار
تقدموا ..
تقدموا ..
فقصةُ السلام مسرحیّھ ..
والعدلُ مسرحیّھ ..
إلى فلسطینَ طریقٌ واحدٌ
یمرُّ من فوھةِ بندقیّھ..
--
یا مجهضي الثورة ..
وھي بعدُ .. في ملابس العروسْ
یا قاتلي الربیع في أوله ..
یا سارقي الشموسْ
ھل أنتمُ – كما ادعیتمْ – عربٌ
أم أنكمُ مجوسْ ..
--
April 8, 2017
اللفظةُ إبرةُ مورفینٍ
یحقنُھا الحاكمُ للجمھورِ ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ ..
منَ القرنِ السابعْ..
..
قولوا.. لمن یسألُ عن قضیّتي
بارودتي.. صارت ھي القضیّھ ..
أصبحَ عندي الآنَ بندقیّھ ..
أصبحتُ في قائمةِ الثوّار
أفترشُ الأشواكَ والغبار
وألبسُ المنیّھ ..
مشیئةُ الأقدارِ لا تردُّني
أنا الذي أغیّرُ الأقدار
..
كلّ الكتابات التي أكتبھا ..
تغسلھا الكآبھ ..
فبعد أن تمزقت دفاتري
صارتْ فلسطینُ ھي الكآبھْ
یحقنُھا الحاكمُ للجمھورِ ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ ..
منَ القرنِ السابعْ..
..
قولوا.. لمن یسألُ عن قضیّتي
بارودتي.. صارت ھي القضیّھ ..
أصبحَ عندي الآنَ بندقیّھ ..
أصبحتُ في قائمةِ الثوّار
أفترشُ الأشواكَ والغبار
وألبسُ المنیّھ ..
مشیئةُ الأقدارِ لا تردُّني
أنا الذي أغیّرُ الأقدار
..
كلّ الكتابات التي أكتبھا ..
تغسلھا الكآبھ ..
فبعد أن تمزقت دفاتري
صارتْ فلسطینُ ھي الكآبھْ
January 25, 2022
يا أيّها الثوار..
في القدسِ، في الخليلِ،
في بيسانَ، في الأغوار..
في بيتِ لحمٍ، حيثُ كنتم أيّها الأحرار
تقدموا..
تقدموا..
فقصةُ السلام مسرحيّه..
والعدلُ مسرحيّه..
إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ
يمرُّ من فوهةِ بندقيّه..
January 25, 2016
بقدر ما يتسع الفداء .. تتسع السماء .
مساحة النصر الذى نطلبه .. تكون فى مساحة العطاء .
مساحة النصر الذى نطلبه .. تكون فى مساحة العطاء .
February 15, 2021
هذا ديوان كفيل أن يريك الجانبين المتلمق والمتمرد من نزار على حد سواء!
ورثاءه لعبد الناصر يكشف عن قدرة شعرية متميزة لكنها للأسف ليست في نصابها الصحيح وخرجت عن حدها لدرجة تؤثر على نظرتك لبقية الديوان الذي من المفترض أنه ديوان سياسي جرىء!
ورثاءه لعبد الناصر يكشف عن قدرة شعرية متميزة لكنها للأسف ليست في نصابها الصحيح وخرجت عن حدها لدرجة تؤثر على نظرتك لبقية الديوان الذي من المفترض أنه ديوان سياسي جرىء!
February 9, 2013
نزار قباني الشاعر السياسي جميل مثل نزار قباني الشاعر الرومانسي .. وربما أجمل منه قليلا!
March 30, 2017
عن جمال الدين عبد الناصر و عن عبد المنعم رياض و عن الثورة و الشعر و الشاعر في زمن الثورة ..
أشعار رائعة ..
أشعار رائعة ..
November 18, 2013
يا مجهضي الثورة ..
و هى بعد .. في ملابس العروس
يا قاتلي الربيع في أوله
يا سارقي الشموس
هل أنتم- كما ادعيتم- عرب
أم انكم مجوس
....
قتلناك .. یا آخر الأنبیاءْ
قتلناكَ ..
لیس جدیداً علینا
اغتیال الصحابة والأولیاءْ
فكم من رسول قتلنا ..
وكم من إمام ..
ذبحناه وھو یصلي صلاةَ العشاءْ
فتاریخنا كلھ محنة وأیامنا كلھا كربلاءْ
.....
أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ
ولیسَ معي إلا دفترْ
یُرسلني المخفرُ للمخفرْ
یرمیني العسكرُ للعسكرْ
وأنا لا أحملُ في جیبي إلا عصفورْ
لكنَّ الضابطَ یوقفني
ویریدُ جوازاً للعصفورْ
تحتاجُ الكلمةُ في وطني
لجوازِ مرورْ
....
و هى بعد .. في ملابس العروس
يا قاتلي الربيع في أوله
يا سارقي الشموس
هل أنتم- كما ادعيتم- عرب
أم انكم مجوس
....
قتلناك .. یا آخر الأنبیاءْ
قتلناكَ ..
لیس جدیداً علینا
اغتیال الصحابة والأولیاءْ
فكم من رسول قتلنا ..
وكم من إمام ..
ذبحناه وھو یصلي صلاةَ العشاءْ
فتاریخنا كلھ محنة وأیامنا كلھا كربلاءْ
.....
أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ
ولیسَ معي إلا دفترْ
یُرسلني المخفرُ للمخفرْ
یرمیني العسكرُ للعسكرْ
وأنا لا أحملُ في جیبي إلا عصفورْ
لكنَّ الضابطَ یوقفني
ویریدُ جوازاً للعصفورْ
تحتاجُ الكلمةُ في وطني
لجوازِ مرورْ
....
May 10, 2021
ديوان أفرده الشاعر العربي السوري الراحل نزار قباني لنقد الواقع العربي ورثاءه من خلال رثاء من رأى فيهم رمزا للمجد والبطولة كأفراد وجماعات، وكان ديوانه هذا قد صدر في سنة ١٩٩٨ بعنوان كلمة (أو رمز) الإعتراض الأشهر في اللغة العربية :"لا".
يبدأ نزار ديوانه بثلاث مرثيات للرئيس العربي المصري جمال عبد الناصر، تخللها مديح مسهب لمآثره وتقريع شديد للذات وللمجتمع العربي بصورة عامة، المجتمع الذي كما يرى نزار كان قد خذل الرئيس، في صورة إستدعت من التاريخ صورة خذلان العرب عموما وأهل الكوفة على وجه الخصوص للحسين بن علي في معركته مع طغاة زمانه، خوفا كان السبب أم طمعا، ومرثياتهم المعبرة عن فداحة خطأ تخاذلهم التي عقبت إستشهاده، كما يلاحظ في مرثيات نزار ملامح من مجتمع النموذج الأبوي الفرويدي، حيث يقتل فيه أبناء القبيلة أباهم القوي وحاميهم ذو السطوة الذي يجلونه، رغبة في الإنعتاق ومن ثم يقودهم الندم لتقديسه والاحتفاء بذكراه كتذكير مزدوج في اللاوعي لجريمتهم عن طريق إبدالها بذكرى احتفالية تخلدها وتخلده.
والواقع يشهد بأن شعبية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كانت ولا تزال عند العرب في أقطارهم المختلفة أكبر منها في مصر وعند المصريين، وذلك لأسباب عدة منها أنه كان كغيره ممن سبقه ولحقه إلى يومنا هذا من الزعماء العرب يترأس نظاما دكتاتوريا ذو سلطة مركزية والفطرة السوية تأبى القمع السلطوي، اضافة الى الدعاية الساداتية / الصهيونية المغرضة والتي استمرت بدعم مالي من أطراف عدة لسنين، بهدف تشويه حقبة عبد الناصر وصورته الشخصية، وتحميل إرثه (ظلما في أحيان كثيرة) كل أسباب الإخفاق والبؤس المحلي التي تسببت به سياسات الرئيس الذي خلفه، أما شعبيته عند العرب فبخلاف كونه دكتاتورا كباقي الرؤساء والملوك العرب السابقين منهم والمعاصرين في القرنين العشرين والواحد والعشرين (الا من رحم ربي وهم ندرة)، فقد تمايز عنهم بكونه يحمل مشروعا عربيا أمميا سياديا، تشمل أهدافه الأقطار العربية الجمعاء، فهو لم يكن إنعزاليا "وطنجيا بالدارج العامي" ولا إستغلاليا ولا تابعا ذليلا للغرب الإمبريالي، وكان صادقا في ايمانه بالمشروع العربي والسيادة العربية، اضافة الى كونه (وهو أمر لا ينطبق على جل الزعماء العرب) نظيف اليد حيث لم يسعى في حياته الى الاستئثار بالثروة ولا احتكارها كما لم يسعى الى توريث السلطة وحصرها في عائلته وأقربائه وذوي الحظوة من الرأسماليين البرجوازيين ومات (أو أغتيل بحسب بعض الروايات) وهو ثابت على خطه في إحتضان الجمهورية العربية المصرية للشعوب العربية وتطلعاتها وفي قيادة مقاومة العدو الصهيوني والتي تجلى آخرها في حياته في حرب الاستنزاف، وكان قد قاد جيشه فيها لثلاث سنوات مهدت فيما بعد للتصر العربي سنة ١٩٧٣.
خلاصة القول أن عبد الناصر لم يكن ملاكا نبيا بالمطلق كما يصوره محبوه ولم يكن شيطانا شقيا كما يصوره خصومه من عناصر أحزاب الإسلام السياسي وأحزاب الرأسمالية الليبرالية العربية وقبلتها الولايات المتحدة؛ كان زعيما وفيا لمبادئه، وقد حمل مشروعه العروبي آمالا وخيبات وشكل مرحلة فارقة في التاريخ العربي والعالمي، غير أنه كان ولا يزال الوحيد (في رأيي) في القرنين العشرين والواحد والعشرين الذي حظى بتأييد غالبية الشارع العربي وخصوصا طبقاته الكادحة التي شكلت ولا تزال الشرط الأساس لنهوض الأمة والتي انحاز لها إلى يوم وفاته.
كما أفرد قصيدة لرثاء القائد العسكري المصري وأحد أبطال حرب الإستنزاف وشهدائها الأبرز، القائد عبد المنعم رياض الذي استشهد سنة ١٩٦٩ على جبهة قتال العدو الصهيوني.
أما باقي القصائد فحَمَّلَهَا نقدا لاذعا للواقع العربي البائس، وسلبية مجاميع الشعوب العربية واتكاليتها الغير مبررة على أنظمة يحكمها جشعون لا يملكون من أمرهم شيئا بحسب رأيه، فعكس من خلال قصائده ك " مورفين " و "بانتظار جودو" (والعنوان الأخير هو لمسرحية ألفها الإيرلندي صمويل بيكت عن الإنتظار العبثي والاتكالية السلبية غير المبررة)، كما أفرد في ديوانه قصائد تشيد بالنضال والمقاومة الفلسطينيين وتُقَرِّعْ المتخاذلين العرب من القائمين على الأنظمة ومن سار على خطاهم في المماطلة والتخلي عن دعم مقاومة الشعب الفلسطيني، ناهيك عن التخلي عن المشاركة الفعلية في صد الاعتداءات والمطامع الصهيونية عن أراضي العرب، قصائد من أهمها (طريق واحد، دفاتر فلسطينية، تعريف غير كلاسيكي للوطن).
الديوان حمل بين طياته تصاوير بديعة وأبيات بلاغية معبرة وأفكارا نبيلة ومحرضة على النهوض وفرض التغيير على غرار خطابات "الحب القاسي" أو "التقريع العاطفي الإيجابي"، غير أن أسلوبه الشعري في المجمل الأعم، بجانب تميزه، لم يرقى من ناحية الجزالة وجودة التركيب الشعري إلى مستوى أفضل ما كتب نزار من شعر، رغم تألق الفكرة (الأفكار)، وقد يميل البعض الى تصنيف شعره في هذا الديوان ضمن فئة "الشعر السياسي" غير أني أراه أقرب الى غرار "سيو اجتماعي" (أو سياسي اجتماعي)، عاطفي يبرز فيه النمط التقليدي لأسلوب المدح والهجاء.
ديوان جدير بالمطالعة، وفكرة محورية مطلوب استحضارها في زماننا هذا، ألا هي عدم التهيب من معارضة الواقع البائس، والسعي إلى مراكمة الجرأة لرصد الخلل وانتقاده، وشحذ الإرادة المعقلنة والهمم للنهوض والشروع في التغيير من منطلق الكرامة الانسانية المستندة على الوعي بالذات وادراك الامكانات المتاحة للتقدم ضمن اطار الهوية العربية الجامعة والمعيار الحضاري الأخلاقي.
أبيات من قصائد الديوان:
من قصيدة الحاكم والعصفور:
"أتجول في الوطن العربي
وليس معي إلا دفتر
يرسلني المخفر للمخفر
يرميني العسكر للعسكر
وأنا لا أحمل في جيبي إلا عصفور
لكن الضابط يوقفني
ويريد جوازاً للعصفور
تحتاج الكلمة في وطني
لجواز مرور"
من قصيدة الوصية:
"أحرقُ أبْجديّتي
ومنْ فلسطينَ ومِنْ صُمودِها . .
مِنْ طَلَقاتِ النارِ في جُرودِها . .
منْ قمْحِها المَغْموسِ بالدمعِ
ومنْ وُرودِها
أصْنَعُ أبْجَديَّةْ . ."
من قصيدة بانتظار غودو:
"من سنةِ العشرينْ ونحنُ مرصوصونَ ..
في محطّةِ التاريخِ، كالسّردينْ ..
يا سيّداتي سادتي:
هل تعرفونَ ما حُريّةُ السّردينْ؟
حينَ يكونُ المرءُ مضطرّا
لأن يقولَ رغمَ أنفهِ:(آمينْ)
حينَ يكونُ الجرحُ مضطرّاً
لأن يُقبّلَ السكّينْ .."
"من سنةِ العشرينْ، حتى سنةِ السبعينْ
نجلسُ في انتظارِ وجهِ الملكِ السعيدْ
كلُّ الملوكِ يشبهونَ بعضَهمْ
والملكُ القديمُ، مثلُ الملكِ الجديدْ"
من قصيدة قراءة أخيرة على أضحة المجاذيب:
"أنظر كالمشدوه .. في خريطة العروبهْ
في كل شبر أعلنتُ خلافة ً ..
وحاكم بأمره ..
وخيمة ً منصوبه ..
تضحكني الأعلام والأختامُ والممالك التركيبيهْ
وسلطات القش، والكرتون، والشرائع العجيبه"
من قصيدة طريق واحد:
"يا أيها الثوار..
في القدس، في الخليل،
في بيسان، في الأغوار..
في بيت لحمٍ، حيث كنتم أيها الأحرار
تقدموا..
تقدموا..
فقصة السلام مسرحيه..
والعدل مسرحيه..
إلى فلسطين طريقٌ واحدٌ
يمر من فوهة بندقيه.."
يبدأ نزار ديوانه بثلاث مرثيات للرئيس العربي المصري جمال عبد الناصر، تخللها مديح مسهب لمآثره وتقريع شديد للذات وللمجتمع العربي بصورة عامة، المجتمع الذي كما يرى نزار كان قد خذل الرئيس، في صورة إستدعت من التاريخ صورة خذلان العرب عموما وأهل الكوفة على وجه الخصوص للحسين بن علي في معركته مع طغاة زمانه، خوفا كان السبب أم طمعا، ومرثياتهم المعبرة عن فداحة خطأ تخاذلهم التي عقبت إستشهاده، كما يلاحظ في مرثيات نزار ملامح من مجتمع النموذج الأبوي الفرويدي، حيث يقتل فيه أبناء القبيلة أباهم القوي وحاميهم ذو السطوة الذي يجلونه، رغبة في الإنعتاق ومن ثم يقودهم الندم لتقديسه والاحتفاء بذكراه كتذكير مزدوج في اللاوعي لجريمتهم عن طريق إبدالها بذكرى احتفالية تخلدها وتخلده.
والواقع يشهد بأن شعبية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كانت ولا تزال عند العرب في أقطارهم المختلفة أكبر منها في مصر وعند المصريين، وذلك لأسباب عدة منها أنه كان كغيره ممن سبقه ولحقه إلى يومنا هذا من الزعماء العرب يترأس نظاما دكتاتوريا ذو سلطة مركزية والفطرة السوية تأبى القمع السلطوي، اضافة الى الدعاية الساداتية / الصهيونية المغرضة والتي استمرت بدعم مالي من أطراف عدة لسنين، بهدف تشويه حقبة عبد الناصر وصورته الشخصية، وتحميل إرثه (ظلما في أحيان كثيرة) كل أسباب الإخفاق والبؤس المحلي التي تسببت به سياسات الرئيس الذي خلفه، أما شعبيته عند العرب فبخلاف كونه دكتاتورا كباقي الرؤساء والملوك العرب السابقين منهم والمعاصرين في القرنين العشرين والواحد والعشرين (الا من رحم ربي وهم ندرة)، فقد تمايز عنهم بكونه يحمل مشروعا عربيا أمميا سياديا، تشمل أهدافه الأقطار العربية الجمعاء، فهو لم يكن إنعزاليا "وطنجيا بالدارج العامي" ولا إستغلاليا ولا تابعا ذليلا للغرب الإمبريالي، وكان صادقا في ايمانه بالمشروع العربي والسيادة العربية، اضافة الى كونه (وهو أمر لا ينطبق على جل الزعماء العرب) نظيف اليد حيث لم يسعى في حياته الى الاستئثار بالثروة ولا احتكارها كما لم يسعى الى توريث السلطة وحصرها في عائلته وأقربائه وذوي الحظوة من الرأسماليين البرجوازيين ومات (أو أغتيل بحسب بعض الروايات) وهو ثابت على خطه في إحتضان الجمهورية العربية المصرية للشعوب العربية وتطلعاتها وفي قيادة مقاومة العدو الصهيوني والتي تجلى آخرها في حياته في حرب الاستنزاف، وكان قد قاد جيشه فيها لثلاث سنوات مهدت فيما بعد للتصر العربي سنة ١٩٧٣.
خلاصة القول أن عبد الناصر لم يكن ملاكا نبيا بالمطلق كما يصوره محبوه ولم يكن شيطانا شقيا كما يصوره خصومه من عناصر أحزاب الإسلام السياسي وأحزاب الرأسمالية الليبرالية العربية وقبلتها الولايات المتحدة؛ كان زعيما وفيا لمبادئه، وقد حمل مشروعه العروبي آمالا وخيبات وشكل مرحلة فارقة في التاريخ العربي والعالمي، غير أنه كان ولا يزال الوحيد (في رأيي) في القرنين العشرين والواحد والعشرين الذي حظى بتأييد غالبية الشارع العربي وخصوصا طبقاته الكادحة التي شكلت ولا تزال الشرط الأساس لنهوض الأمة والتي انحاز لها إلى يوم وفاته.
كما أفرد قصيدة لرثاء القائد العسكري المصري وأحد أبطال حرب الإستنزاف وشهدائها الأبرز، القائد عبد المنعم رياض الذي استشهد سنة ١٩٦٩ على جبهة قتال العدو الصهيوني.
أما باقي القصائد فحَمَّلَهَا نقدا لاذعا للواقع العربي البائس، وسلبية مجاميع الشعوب العربية واتكاليتها الغير مبررة على أنظمة يحكمها جشعون لا يملكون من أمرهم شيئا بحسب رأيه، فعكس من خلال قصائده ك " مورفين " و "بانتظار جودو" (والعنوان الأخير هو لمسرحية ألفها الإيرلندي صمويل بيكت عن الإنتظار العبثي والاتكالية السلبية غير المبررة)، كما أفرد في ديوانه قصائد تشيد بالنضال والمقاومة الفلسطينيين وتُقَرِّعْ المتخاذلين العرب من القائمين على الأنظمة ومن سار على خطاهم في المماطلة والتخلي عن دعم مقاومة الشعب الفلسطيني، ناهيك عن التخلي عن المشاركة الفعلية في صد الاعتداءات والمطامع الصهيونية عن أراضي العرب، قصائد من أهمها (طريق واحد، دفاتر فلسطينية، تعريف غير كلاسيكي للوطن).
الديوان حمل بين طياته تصاوير بديعة وأبيات بلاغية معبرة وأفكارا نبيلة ومحرضة على النهوض وفرض التغيير على غرار خطابات "الحب القاسي" أو "التقريع العاطفي الإيجابي"، غير أن أسلوبه الشعري في المجمل الأعم، بجانب تميزه، لم يرقى من ناحية الجزالة وجودة التركيب الشعري إلى مستوى أفضل ما كتب نزار من شعر، رغم تألق الفكرة (الأفكار)، وقد يميل البعض الى تصنيف شعره في هذا الديوان ضمن فئة "الشعر السياسي" غير أني أراه أقرب الى غرار "سيو اجتماعي" (أو سياسي اجتماعي)، عاطفي يبرز فيه النمط التقليدي لأسلوب المدح والهجاء.
ديوان جدير بالمطالعة، وفكرة محورية مطلوب استحضارها في زماننا هذا، ألا هي عدم التهيب من معارضة الواقع البائس، والسعي إلى مراكمة الجرأة لرصد الخلل وانتقاده، وشحذ الإرادة المعقلنة والهمم للنهوض والشروع في التغيير من منطلق الكرامة الانسانية المستندة على الوعي بالذات وادراك الامكانات المتاحة للتقدم ضمن اطار الهوية العربية الجامعة والمعيار الحضاري الأخلاقي.
أبيات من قصائد الديوان:
من قصيدة الحاكم والعصفور:
"أتجول في الوطن العربي
وليس معي إلا دفتر
يرسلني المخفر للمخفر
يرميني العسكر للعسكر
وأنا لا أحمل في جيبي إلا عصفور
لكن الضابط يوقفني
ويريد جوازاً للعصفور
تحتاج الكلمة في وطني
لجواز مرور"
من قصيدة الوصية:
"أحرقُ أبْجديّتي
ومنْ فلسطينَ ومِنْ صُمودِها . .
مِنْ طَلَقاتِ النارِ في جُرودِها . .
منْ قمْحِها المَغْموسِ بالدمعِ
ومنْ وُرودِها
أصْنَعُ أبْجَديَّةْ . ."
من قصيدة بانتظار غودو:
"من سنةِ العشرينْ ونحنُ مرصوصونَ ..
في محطّةِ التاريخِ، كالسّردينْ ..
يا سيّداتي سادتي:
هل تعرفونَ ما حُريّةُ السّردينْ؟
حينَ يكونُ المرءُ مضطرّا
لأن يقولَ رغمَ أنفهِ:(آمينْ)
حينَ يكونُ الجرحُ مضطرّاً
لأن يُقبّلَ السكّينْ .."
"من سنةِ العشرينْ، حتى سنةِ السبعينْ
نجلسُ في انتظارِ وجهِ الملكِ السعيدْ
كلُّ الملوكِ يشبهونَ بعضَهمْ
والملكُ القديمُ، مثلُ الملكِ الجديدْ"
من قصيدة قراءة أخيرة على أضحة المجاذيب:
"أنظر كالمشدوه .. في خريطة العروبهْ
في كل شبر أعلنتُ خلافة ً ..
وحاكم بأمره ..
وخيمة ً منصوبه ..
تضحكني الأعلام والأختامُ والممالك التركيبيهْ
وسلطات القش، والكرتون، والشرائع العجيبه"
من قصيدة طريق واحد:
"يا أيها الثوار..
في القدس، في الخليل،
في بيسان، في الأغوار..
في بيت لحمٍ، حيث كنتم أيها الأحرار
تقدموا..
تقدموا..
فقصة السلام مسرحيه..
والعدل مسرحيه..
إلى فلسطين طريقٌ واحدٌ
يمر من فوهة بندقيه.."
August 11, 2017
معرفش كتابات نزار اللي قرأتها لحد دلوقتي مش معبرة وتشبيهات خاطئة وحاجات كتير كده
January 19, 2013
تحتاجُ الكلمةُ في وطني
لجوازِ مرورْ.
-----
اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..
يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..
ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ
ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..
اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ
أرجوازٌ بارعْ
يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..
ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ
ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ
وأساورَ من خرزٍ لامعْ
ويبيعُ لهمْ..
فئراناً بيضاً.. وضفادعْ
اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ
ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ
وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..
اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ
يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ..
منَ القرنِ السابعْ..
-----
ويقولُ عني الأغبياءُ :
إني دخلتُ إلى مقاصير النساء .. وما خرجتْ
ويطالبونَ بنصب مشنقتي .. لأني
عن شؤون حبيبتي ..شعراً كتبتْ..
أنا لم أتاجر – مثل غيري – بالحشيش ..
ولا سرقت ..ولا قتلتْ.. لكنني .. أحببتُ في وضح النھار .. فھل تراني قد كفرت؟؟
لجوازِ مرورْ.
-----
اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..
يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..
ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ
ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..
اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ
أرجوازٌ بارعْ
يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..
ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ
ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ
وأساورَ من خرزٍ لامعْ
ويبيعُ لهمْ..
فئراناً بيضاً.. وضفادعْ
اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ
ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ
وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..
اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ
يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ..
منَ القرنِ السابعْ..
-----
ويقولُ عني الأغبياءُ :
إني دخلتُ إلى مقاصير النساء .. وما خرجتْ
ويطالبونَ بنصب مشنقتي .. لأني
عن شؤون حبيبتي ..شعراً كتبتْ..
أنا لم أتاجر – مثل غيري – بالحشيش ..
ولا سرقت ..ولا قتلتْ.. لكنني .. أحببتُ في وضح النھار .. فھل تراني قد كفرت؟؟
December 31, 2016
اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ ..
یقذفُھا الحاكمُ من شُرفتھِ للشارعْ ..
ووراءَ الطابةِ یجري الشعبُ
ویلھثُ.. كالكلبِ الجائعْ ..
اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ
اأر جوزٌ بارعْ
یتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ ..
ویطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ
ویبیعُ الجنّةَ للبسطاءْ
وأساورَ من خرزٍ لامعْ
ویبیعُ لھمْ ..
فئراناً بیضاً.. وضفادعْ
اللفظةُ جسدٌ مھترئٌ
ضاجعھُ كتابٌ، والصحفيُّ
وضاجعھُ شیخُ الجامعْ ..
*
اللفظةُ إبرةُ مورفینٍ
یحقنُھا الحاكمُ للجمھورِ ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ ..
منَ القرنِ السابعْ..
تقربيا اغلب الديوان هو لجمال عبدالناصر
ولكن دعني أخبرك أن شعر نزار السياسي في رأيي يفوق شعره الغزلي و الرومانسي جمالا .
یقذفُھا الحاكمُ من شُرفتھِ للشارعْ ..
ووراءَ الطابةِ یجري الشعبُ
ویلھثُ.. كالكلبِ الجائعْ ..
اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ
اأر جوزٌ بارعْ
یتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ ..
ویطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ
ویبیعُ الجنّةَ للبسطاءْ
وأساورَ من خرزٍ لامعْ
ویبیعُ لھمْ ..
فئراناً بیضاً.. وضفادعْ
اللفظةُ جسدٌ مھترئٌ
ضاجعھُ كتابٌ، والصحفيُّ
وضاجعھُ شیخُ الجامعْ ..
*
اللفظةُ إبرةُ مورفینٍ
یحقنُھا الحاكمُ للجمھورِ ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ ..
منَ القرنِ السابعْ..
تقربيا اغلب الديوان هو لجمال عبدالناصر
ولكن دعني أخبرك أن شعر نزار السياسي في رأيي يفوق شعره الغزلي و الرومانسي جمالا .
June 4, 2010
و يقول عني الأغبياء
أني دخلتُ إلى مقاصير النساء و ما خرجت
و يطالبون بنصب مشنقتي لأني..
عن شئون حبيبتي شعرا كتبت
أنا لم أتاجر بالحشيش و لا سرقت و لا قتلت
لكنني أحببت في وضح النهـار
فهل تراني قد كفرت.ـ
أني دخلتُ إلى مقاصير النساء و ما خرجت
و يطالبون بنصب مشنقتي لأني..
عن شئون حبيبتي شعرا كتبت
أنا لم أتاجر بالحشيش و لا سرقت و لا قتلت
لكنني أحببت في وضح النهـار
فهل تراني قد كفرت.ـ
February 21, 2012
وطني !
یفھمكَ السذاج ریحاناً وراحْ
ویظنونك درویشاً یھزّ الرأسَ ، أو رقص سماحْ
ویظنونكَ في غفلتھم
نغمة من بزق ..
وقناني عرق ..
ومواویل تغنى للصباحْ ..
وطني ، یا أیھا الصدر بالجراحْ
وطني . من أنتَ؟ إنْ لم تنفجرْ
تحت إسرائیلَ صندوقَ سلاحْ ..
یفھمكَ السذاج ریحاناً وراحْ
ویظنونك درویشاً یھزّ الرأسَ ، أو رقص سماحْ
ویظنونكَ في غفلتھم
نغمة من بزق ..
وقناني عرق ..
ومواویل تغنى للصباحْ ..
وطني ، یا أیھا الصدر بالجراحْ
وطني . من أنتَ؟ إنْ لم تنفجرْ
تحت إسرائیلَ صندوقَ سلاحْ ..
October 19, 2012
لأنني لا أمسحُ الغبار عن أحذیة القیاصرهْ "
لأنني أقاومُ الطاعونَ في مدینتي المحاصرهْ
لأن شعري كلــــــه
حربٌ على المغول ، والتتار ، والبرابرهْ
" یشتمني الأقزام والسماسرهْ ..
ثلاث قصائد في رثـــاء جمال عبد الناصر !!!
موضوع يستحق النقاش !
لأنني أقاومُ الطاعونَ في مدینتي المحاصرهْ
لأن شعري كلــــــه
حربٌ على المغول ، والتتار ، والبرابرهْ
" یشتمني الأقزام والسماسرهْ ..
ثلاث قصائد في رثـــاء جمال عبد الناصر !!!
موضوع يستحق النقاش !
April 13, 2020
إلي فلسطين طريق واحد
يمر من فوهة بندقية ..
يمر من فوهة بندقية ..
January 23, 2015
جمال عبدالناصر لم يكن الاها!!ولم يكن حتى بالحاكم العادل او الانسان السوى
October 7, 2016
يمدح جمال عبد الناصر في قصيدتين ثم
يقول " كل الملوك يشبهون بعضهم
والملك القديم،مثل الملك الجديد
"وكل دجال أقمتم حوله مزار "
نزار قباني لم يختلف عن جيله في الانخداع بالرجل ( ماينس نجمه لذلك)
يقول " كل الملوك يشبهون بعضهم
والملك القديم،مثل الملك الجديد
"وكل دجال أقمتم حوله مزار "
نزار قباني لم يختلف عن جيله في الانخداع بالرجل ( ماينس نجمه لذلك)
October 29, 2016
أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ
لأقرأَ شعري للجمھورْ
فأنا مقتنعٌ
أنَّ الشعرَ رغیفٌ یُخبزُ للجمھورْ
وأنا مقتنعٌ – منذُ بدأتُ –
بأنَّ الأحرفَ أسماكٌ
وبأنَّ الماءَ ھوَ الجمھورْ
لأقرأَ شعري للجمھورْ
فأنا مقتنعٌ
أنَّ الشعرَ رغیفٌ یُخبزُ للجمھورْ
وأنا مقتنعٌ – منذُ بدأتُ –
بأنَّ الأحرفَ أسماكٌ
وبأنَّ الماءَ ھوَ الجمھورْ
May 1, 2015
نزار متألق كالعاده
شعره السياسي لا يقل روعة وابداع عن شعره الرومانسي
شعره السياسي لا يقل روعة وابداع عن شعره الرومانسي
December 20, 2025
بإستثناء تمجيد نزار قباني لجمال عبد الناصر ، أرى أن القصائد في هذا الديوان رائعة جداً ولا تقلّ أهمية عن قصائده الغزليّة ..
" أتجوَّلُ في الوطنِ العربيّ
وليس معي إلاَّ دفتر
يُرْسِلُني المخفرُ للمخفرْ
يرميني العسكرُ للعسكر
وأنا لا أحملُ في جيبي إلاَّ عصفورْ
لكنَّ الضابطَ يوقفني
ويُريدُ جوازاً للعصفورْ
تحتاجُ الكِلْمَةُ في وطني
لجواز مرورْ "
" من سنة العشرين
ونحنُ مرصوصونَ ..
في محطة التاريخ ، كالسردين ..
يا سيّداتي سادتى :
هل تعرفون ما حريّةُ السردين ؟ حين يكونُ المرءُ مضطرّاً
لأن يقولَ رغمَ أنفه : (آمين )
حين يكونُ الجرحُ مضطرّاً
لأن يُقبِّلَ السِكَّيْنْ .. "
" يا ملك المغول
أريدُ أن أقول كلمتين لزوجتي الحاملِ من شهورْ ..
وأصدقائي كلَّهم ..
وشعبيَ المقهورْ ..
أريدُ أن أقول إنِّي شاعرٌ أحملُ في حنجرتي عصفورْ ..
أرفض أن أبيعَهُ ..
وأنتَ من حنجرتي
تريدُ أن تصادرَ العصفورْ .. "
" فقصة السلام مسرحيَّه ..
والعدل مسرحية ..
إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ
يمرُّ من فوهة بندقيَّهْ" .. "
أجمل قصائد هذا الديوان بنظري :
( الحاكم والعصفور ، الوصيّة ، بإنتظار غودو ، إيضاح إلى قرّاء شعري ، طريقٌ واحد )
" أتجوَّلُ في الوطنِ العربيّ
وليس معي إلاَّ دفتر
يُرْسِلُني المخفرُ للمخفرْ
يرميني العسكرُ للعسكر
وأنا لا أحملُ في جيبي إلاَّ عصفورْ
لكنَّ الضابطَ يوقفني
ويُريدُ جوازاً للعصفورْ
تحتاجُ الكِلْمَةُ في وطني
لجواز مرورْ "
" من سنة العشرين
ونحنُ مرصوصونَ ..
في محطة التاريخ ، كالسردين ..
يا سيّداتي سادتى :
هل تعرفون ما حريّةُ السردين ؟ حين يكونُ المرءُ مضطرّاً
لأن يقولَ رغمَ أنفه : (آمين )
حين يكونُ الجرحُ مضطرّاً
لأن يُقبِّلَ السِكَّيْنْ .. "
" يا ملك المغول
أريدُ أن أقول كلمتين لزوجتي الحاملِ من شهورْ ..
وأصدقائي كلَّهم ..
وشعبيَ المقهورْ ..
أريدُ أن أقول إنِّي شاعرٌ أحملُ في حنجرتي عصفورْ ..
أرفض أن أبيعَهُ ..
وأنتَ من حنجرتي
تريدُ أن تصادرَ العصفورْ .. "
" فقصة السلام مسرحيَّه ..
والعدل مسرحية ..
إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ
يمرُّ من فوهة بندقيَّهْ" .. "
أجمل قصائد هذا الديوان بنظري :
( الحاكم والعصفور ، الوصيّة ، بإنتظار غودو ، إيضاح إلى قرّاء شعري ، طريقٌ واحد )
October 17, 2022
مجموعة من القصائد السياسية التي كتبها نزار قباني في مواقف ومناسبات مختلفة منها عن جمال عبد الناصر مدحا ورثاءا، ومنها عن فلسطين العروبة، ومنها عن الحكّام العرب، ومنها عن الأوضاع السياسيّة العربية الحالية والتذكير بماضي الأمّة وكربلاء الحسين، ومنها قصائد سياسية أخرى تراوحت بين الجيد والجيد جدا وبين الطول والقصر.
البعض يفضّل نزار قباني شاعر الغزل والبعض يفضّله شاعر السياسية، أمّا أنا فأراه مهمّا في الحالتين وأفضّله فيهما جميعا.
التقييم: ٦/١٠
البعض يفضّل نزار قباني شاعر الغزل والبعض يفضّله شاعر السياسية، أمّا أنا فأراه مهمّا في الحالتين وأفضّله فيهما جميعا.
التقييم: ٦/١٠
November 1, 2017
یا أیّھا الثوار ..
في القدسِ، في الخلیلِ،
في بیسانَ، في الأغوار ..
في بیتِ لحمٍ، حیثُ كنتم أیّھا الأحرار
تقدموا ..
تقدموا ..
فقصةُ السلام مسرحیّھ ..
والعدلُ مسرحیّھ ..
إلى فلسطینَ طریقٌ واحدٌ
یمرُّ من فوھةِ بندقیّة..
في القدسِ، في الخلیلِ،
في بیسانَ، في الأغوار ..
في بیتِ لحمٍ، حیثُ كنتم أیّھا الأحرار
تقدموا ..
تقدموا ..
فقصةُ السلام مسرحیّھ ..
والعدلُ مسرحیّھ ..
إلى فلسطینَ طریقٌ واحدٌ
یمرُّ من فوھةِ بندقیّة..
December 22, 2016
لأنٌّني لا أمْسَحُ الغُبَارَ عن أحذية القياصِرَهْ
لأنٌّني أقاومُ الطاعونَ في مدينتي المُحَاصَرهْ
لأنَّ شعري كلَّهُ
حَرْبٌ على المَغُول.. والتتار.. والبَرَابِرَهْ
يشتُمُني الأقزامُ والسماسِرَهْ
لأنٌّني أقاومُ الطاعونَ في مدينتي المُحَاصَرهْ
لأنَّ شعري كلَّهُ
حَرْبٌ على المَغُول.. والتتار.. والبَرَابِرَهْ
يشتُمُني الأقزامُ والسماسِرَهْ
June 15, 2017
رائع جدا خاصة قصيدة الحاكم والعصفور وايضاح الي قراء شعري والرائعة قصيدة طريق واحد ورسالة إلي عبدالمنعم رياض ووخطاب شخصي الي شهر حزيران.
November 21, 2017
يسلك نزار قباني مسار جديد في شعره ألا وهو الشعر السياسي ،وأغلب الديوان في مدح جمال عبد الناصر
Displaying 1 - 30 of 64 reviews