شرح مقدمة في أصول التفسير

by محمد صالح العثيمين

160 pages, Unknown Binding

Published January 1, 1995

About the author

محمد بن صالح العثيمين الوهيبي التميمي، أبو عبدالله. عالم فقيه ومفسر، إمام وخطيب وأستاذ جامعي، عضو في هيئة كبار العلماء ومدرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي، من مواليد عنيزة في منطقة القصيم.

Reviews

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

القرآن الكريم له جهتان:
▪︎جهه تعبد .. تحصل بأن يتعبد الإنسان لله عز وجل بقراءة القرآن.
▪︎جهه عمل وتنفيذ .. التي نزل من أجلها قوله تعالى (لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)، وهى مفقودة في حق من لم يعرف معنى القرآن ولم يتعظ به.

[الزهراء الصلاحي · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب كان نتيجة سؤال أحد الرجال لشيخ الإسلام ابن تيمية أن يكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعينه على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز بين الحق والباطل؛ فخرج لنا هذا الكتاب الذي قدمه ابن تيمية وشرحه ابن عثيمين رضي الله عنهم.

وكالعادة، لقد تمت دراسة هذا الكتاب ضمن برنامج البناء المنهجي -الدفعة الثانية -المستوى الثاني.

تم
١٥ ديسمبر ٢٠٢٢

[Youness Elamoudi · Rating 5 out of 5]

فوائد من كتاب "شرح مقدمة في أصول التفسير لشيخ اﻹسلام ابن تيمية - ابن عثيمين"

# المقدمة

- فوائد
- نزل القرآن لأمور ثلاثة: التعبد بتلاوته، فهم معانيه والعمل به
- كان الصحابة لا يتجاوزون العشر آيات حتى يتعلموها، وما فيها من العلم والعمل.
- فُسر القرآن على ناحيتين: تفسيرا لفظيا مطابقا للفظ فقط، وتفسيرا معنويا، وهو ما يراد به، ثم قد يتوافقان وقد يختلفان.
- تفسير القرآن نقلي وعقلي، ولكن يجب أن يكون التفسير العقلي غير مخالف للتفسير النقلي. لأن التفسير النقلي مقدم عليه، وذلك لأن العقول يلحقها من الشبهات والشهوات ما يحرمها الوصول إلى معرفة الحق بخلاف المنقول. ومع ذلك ففي المنقول شيء من الباطل،ففيه إسرائيليات كثيرة أدخلت في التفسير، وفيه أحاديث موضوعة وضعيفة أدخلت أيضا في التفسير.
- العلم الحقيقي هو إما:
1. نقل مصدق عن معصوم وهو الرسول صلى الله عليه وسلم.
2. قول عليه دليل معلوم من المعقول أو المنقول، يعني لبعض العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
- ما سوى ما سبق، هو إما:
1. مزيف مردود على صاحبه.
2. موقوف لا يعلم صحيحه من باطله، يعني نتوقف فيه.
- دليل من القرآن على أن التمسك بالقرآن فيه نجاة في الدنيا واﻵخرة. واﻹعراض عنه سبب للشقاء.


# فصل في أن النبي بين لأصحابه معاني القرآن. (ص21)

- فوائد
- بين النبي لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه.
- قال أبو عبد الرحمن السلمي: "حدثنا الذين كانوا يُقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي ﷺ عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل"، قالوا: "فتعلمنا القرآن، والعلم، والعمل جميعاً"، ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة، وقال أنس: "كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدَّ في أعيننا".
- مكث ابن عمر في حفظ البقرة 8 سنين.
- من المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه، فالقرآن أولى بذلك.
- من التابعين من تلقى جميع التفسير عن الصحابة كمجاهد الشي عرض المصحف على ابن عباس واستوقفه عند كل آية منه وهو الذي اعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من أهل العلم.
- التابعون يزيدون على الصحابة في الاستدلال والاستنباط، وهذا أمر ضروري لأنه حدثت أمور لم تكن معهودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
-

# فصل في اختلاف السلف في التفسير وأنه اختلاف تنوع.

- فوائد
- الخلاف بين السلف في التفسير قليل، وخلافهم في اﻷحكام أكثر من خلافهم في التفسير.
- غالب مال يصح عن السلف من اختلاف يرجع إلى اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد.
- اختلاف التنوع صنفين:
1. أن يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه. مثل أن يقول اﻷول: اﻷسد الغضنفر ويقول الثاني: اﻷسد الليث.
2. أن يذكر كل منهم من اﻹسم العام بعض أنواعه على سبيل التمثيل
- من التنازع الموجود عند السلف: ما يكون اللفظ فيه محتملا للأمرين، إما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ “العين” وإما لكونه متواظئا في اﻷصل، لكن المراد به أحد النوعين أو أحد الشيئين ككلمة “مع”.
- الخلاف قد يكون ل:
1. خفاء الدليل والذهول عنه.
2. عدم سماعه.
3. الغلط في فهم النص.
4. اعتقاد معارض راجح.

# فصل في نوعي الاختلاف في التفسير المستند إلى النقل وإلى طريق الاستدلال.

- فوائد
- الاختلاف في التفسير على نوعين:
1. ما مستنده النقل فقط. (نقل مصدق)
2. ما يعلم بغير ذلك. (استدلال محقق

- أعلم الناس بالتفسير أهل مكة لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء بن رباح وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم من أصحاب ابن عباس كطاووس وأبي الشعثاء وسعيد بن جبير وأمثالهم وكذلك أهل الكوفة من أصحاب عبد الله بن مسعود.



# فصل في النوع الثاني: الخلاف الواقع في التفسير من جهة الاستدلال

- فوائد
- أكثر الخطأ في هذا النوع على جهتين:
- قوم اعتقدوا شيئا فأرادوا تحميل معاني الكلام عليه.
- راعوا المعنى من غير نظر إلى ما تستحقه ألفاظ القرآن من الدلالة والبيان
- يظهر بطلان تفسيرهم من جهتين: تارة من العلم بفساد قولهم، وتارة من العلم بفساد ما فسروا به القرآن إما دليلا على قولهم أو جوابا على المعارض لهم.
- قوم يفسرون القرآن بحسب ما يدل عليه اللفظ، بقطع النظر عن المتكلم به وهو الله. وعن المنزل عليه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن المخاطب به وهم المرسل إليهم.
- راعوا مجرد اللفظ.

# فصل في تفسير القرآن بالقرآن، وتفسيره بالسنة وأقوال الصحابة

- فوائد
- أصح طرق التفسير أن:
1. يفسر القرآن بالقرآن.
2. ثم تفسير القرآن بالسنة، قال اﻹمام أو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي:”كل ماحكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن”
3. ثم أقوال الصحابة فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرآن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم منالفهم التام والعلم الصحيح. لا سيما علماؤهم وكبراؤهم كاﻷئمة الخلفاء الراشدين وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس

# فصل في تفسير القرآن بأقوال التابعين

- فوائد
- إذا لم يوجد تفسير في القرآن ولا في السنة ولا قول عن الصحابة فقد رجع الكثير من اﻷئمة إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبير.
- اختلف العلماء في اعتبار أقوال التابعين حجة في التفسير.

# فصل في تفسير القرآن بالرأي

- فوائد
- تفسير القرآن بمجرد الرأي حرام. حدثنا مؤمل، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا عبد اﻷعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار” أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.

[هبة الجبه جي · Rating 3 out of 5]

كما ذكرت في مراجعة المقدمة الأصلية لابن تيمية فقد كان كتاباً معقداً جداً ليس مما اعتدت قراءته والتمعن فيه ... فاحتجت إلى قراءة الفقرة الواحدة بتركيز كامل قرابة خمس إلى عشر مرات حتى شعرت بأني فهمتها ولو ظاهرياَ ... فكان الشرح يحتاج شرحاً أو أن المشكلة مني فقط لأني غير معتادة على هذه النوعية من الكتب والشروحات .. ولكن لا أنكر بأن بعض الفقرات كانت سلسة ممتعة غضة سهلة رحم الله الكاتبين وجزاهم عنا كل خير.

[ريـم " أُم عُمر " · Rating 4 out of 5]

الكتاب ليس بالسهل ولا بالصعب لكن يحتاج طالب العلم المبتدئ لقرائته أكثر من مرة وتدوين أهم النقاط والفوائد

تم بحمدالله✔️✔️

[opal · Rating 4 out of 5]

مفيد

[سلمى علي · Rating 4 out of 5]

أعبر لمشروع قراءة ابن تيمية على جسرين
الأول لابن القيم و الثاني لابن عثيمين
متى ننتهى من الجسور؟
كتاب ماتع
أكثر ما استوقفني الأصول الخمس للمعتزلة والرد عليها

[Abdalrahman Marshoud · Rating 5 out of 5]

أي أحد يقرأ مقدمة أصول التفسير لابن تيمية رحمه الله قد يفهمها بدون شرح، لكن لشرح ابن عثيمين لذة وفائدة عظيمة لا تخفى، الشيخ مربي ومعلم وهاتان صفتان يندر أن تجتمعا في شخص وإذا اجتمعتا فقد حاز صاحبهما خيراً عظيماً.
معلوم أن هذا الكتاب كغيره من كتب الشيخ، هي تفريغات من دورسه إلى طلابه، ألا أن الشيخ كان يراجعها ويعدل عليها بعد تفريغها. ولا أخفيكم بأني أشعر وأنا أقرأ وكأني بين يدي الشيخ وهو يشرح ويعلم. عبارة "واضح هذا؟" التي رددها في دورسه فنقلت إلينا مخطوطة هنا، لا أرى إلا أنها تخاطبني وتسألني إن كنت قد فهمت أم لم أفهم.
هنئياً للشيخ هذا العلم الذي بقي له بعد وفاته، يدر عليه أنهاراً من الحسنات. رحم الله الشيخ وجعل الجنة مثواه.

[Tasneem · Rating 5 out of 5]

فائدة : "لأن البدعة لا يجوز أن تقابل ببدعة، بل يكفي في البدعة منعها، بأن توضح أن هذا غير مشروع، وأن كل بدعة ضلالة، وأما أن تحدث بدعة تقابلها فلا يمكن هذا ولا ينفع. لا يذهب البدعة إلا السنة فقط"
فائدة: "قال ابن عباس: "التفسي�� على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله تعالى""

[Saadia Zaki · Rating 4 out of 5]

أرشحه لكل من يريد البدء في دراسة التفسير ، أفادني جداً كطالبة مبتدئة في علم التفسير ، شرحه وافي و مبسط و المعلومات مهمة

[مكتبة مُكث · Rating 5 out of 5]

راااائع جدًا 🌿

[الفاروق الكرغلي · Rating 5 out of 5]

رحم الله ابن العثيمين