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Sartre. Der Philosoph des 20. Jahrhunderts.
'A whole man, made of all men, worth all of them, and any one of them worth him. ' This was how Jean-Paul Sartre characterized himself at the end of his autobiographical study, Words. And Bernard-Henri L évy shows how Sartre cannot be understood without taking into account his relations with the intellectual forebears and contemporaries, the lovers and friends, with whom he conducted a lifelong debate. His thinking was essentially a tumultuous dialogue with his whole age and himself. He learned from Gide the art of freedom, and how to experiment with inherited fictional forms. He was a fellow-traveller of communism, and yet his relations with the Party were deeply ambiguous. He was fascinated by Freud but trenchantly critical of psychoanalysis. Beneath Sartre 's complex and ever-mutating political commitments, L évy detects a polarity between anarchic individualism on the one hand, and a longing for absolute community that brought him close to totalitarianism on the other. L évy depicts Sartre as a man who could succumb to the twentieth century 's catastrophic attraction to violence and the false messianism of its total political solutions, while also being one of the fiercest critics of its illusions and shortcomings.
672 pages, Hardcover
First published January 12, 2000
About the author
Bernard-Henri Lévy
111 books241 followersBernard-Henri Lévy is a philosopher, activist, filmmaker, and author of more than thirty books including The Genius of Judaism, American Vertigo, Barbarism with a Human Face, and Who Killed Daniel Pearl? His writing has appeared extensively in publications throughout Europe and the United States. His documentaries include Peshmerga, The Battle of Mosul, The Oath of Tobruk, and Bosna! Lévy is cofounder of the antiracist group SOS Racisme and has served on diplomatic missions for the French government.
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
December 14, 2019
Depositei muitas expectativas neste livro e, depois de vários meses a tentar terminá-lo, a última página chegou.
É difícil escrever uma biografia séria, sincera e justa. Há a tentação da benevolência porque o biografado já cá não está, há a tentação da maledicência, há a recusa em ver o simples homem que existe em cada um de nós.
Esta biografia não é completamente imparcial, mas de todas as que conheço é aquela que mais se aproxima das várias facetas de Sartre. Está bem escrita e contextualiza a época histórica de Sartre, o que é uma mais valia.
É que apesar do snobismo, apesar dos mal entendidos, apesar das ideias que se colhem ainda pouco maduras, das teimosias, das lutas académicas, dos amores polémicos com e para além de "Castor", apesar daquela vez que Sartre estava a " armar ao pingarelho", das ideias que se mudam, da política que acontece, apesar daquele momento em que a Morte chega para o homem e o cala, Sartre será um dos mais originais pensadores do nosso tempo. Inteligente, mordaz, desacreditado, apaixonado, desenraizado.... Vale muito a pena ler esta biografia antes e após qualquer leitura da obra do filósofo francês.
Fechei o livro com uma espécie de pressentimento... homens que lutaram, amaram e sonharam assim, não tornarão a aparecer.
❤
É difícil escrever uma biografia séria, sincera e justa. Há a tentação da benevolência porque o biografado já cá não está, há a tentação da maledicência, há a recusa em ver o simples homem que existe em cada um de nós.
Esta biografia não é completamente imparcial, mas de todas as que conheço é aquela que mais se aproxima das várias facetas de Sartre. Está bem escrita e contextualiza a época histórica de Sartre, o que é uma mais valia.
É que apesar do snobismo, apesar dos mal entendidos, apesar das ideias que se colhem ainda pouco maduras, das teimosias, das lutas académicas, dos amores polémicos com e para além de "Castor", apesar daquela vez que Sartre estava a " armar ao pingarelho", das ideias que se mudam, da política que acontece, apesar daquele momento em que a Morte chega para o homem e o cala, Sartre será um dos mais originais pensadores do nosso tempo. Inteligente, mordaz, desacreditado, apaixonado, desenraizado.... Vale muito a pena ler esta biografia antes e após qualquer leitura da obra do filósofo francês.
Fechei o livro com uma espécie de pressentimento... homens que lutaram, amaram e sonharam assim, não tornarão a aparecer.
❤
December 18, 2024
Rekonstruktion eines Läuterungsprozesses
Bernard-Henri Lévy gehört zu der überwiegenden Mehrzahl derjenigen französischen Intellektuellen, die sich ziemlich lautstark und vehement gegen Jean-Paul Sartres politisches und gedankliches Erbe gewehrt haben, das lange Zeit schwer auf der europäischen Öffentlichkeit gelegen hat. Lévy, im Gegensatz zu den Poststrukturalisten (Foucault, Lyotard, Derrida), die einfach ein anders gelagertes Konzept von Intellektualismus frönen, brach explizit und offiziell mit dem Marxismus und gehört so zu der sogenannten ‚Nouvelle Philosophie‘ mit André Glucksmann und Alain Finkielkraut, um nur zwei der Beteiligten zu nennen. So richtig weiß er aber auch nicht, warum er sich noch mit Sartre, fast zwanzig Jahre nach seinem Tod 1980, beschäftigt:
Die ganze Kulisse schien sich um sich selbst zu drehen, in sich zusammenzusacken. Tragende Pfeiler des Sartreschen Werkes stürzten mit ihr ein oder zerfielen mit dem Geräusch morsch gewordenen Holzes. Es war jene Zeit - liegt sie inzwischen hinter uns? -, in der man es für den letzten Kitsch gehalten hätte, wenn jemand sich für Sartre interessierte oder, schlimmer noch, ein Buchprojekt in sich reifen ließ, das an Sartre die Grundfragen des Jahrhunderts abzuhandeln gedachte. Malraux? Zweifellos. Camus? Wenn man denn darauf bestand. Aber Sartre ... Nein, nicht Sartre ... Auf keinen Fall Sartre ...
Was nun in Lévys Sartre beginnt, lässt sich als intellektueller Exorzismus ersten Grades verstehen. Lévy rekonstruiert und strukturiert nun das Bruchwerk Sartre hin zu einem versöhnlichen Ganzen, nämlich von einer wilden Jugend im Schatten Louis-Ferdinand Céline über eine militante Erwachsenenzeit, voller Glorifizierung der Revolution, der Gewalt, des Terrorismus unter dem Zeichen des Stalinismus und Maoismus hin zu einem weiseren Alter, in welchem der Denker des Gemeinsamen die Kluft zwischen den Individuen nicht mehr mit Gewalt, sondern mit Religion zu überbrücken sucht:
Ein jüdischer Sartre? Nein, viel interessanter: ein jüdisches Denken, das im Sartreschen Denken am Werk ist; der durch die »jüdische Existenz« geführte Beweis, daß es andere Möglichkeiten als die fusionierende Gruppe gibt, das Rätsel des »Für-den-anderen-seins« zu denken; die Vorahnung eines Gemeinschaftstyps, der endlich imstande wäre, den gehässigen, klebrigen, venerösen Ansammlungen, mit denen sich das Jahrhundert zufriedengegeben hat, ein Ende zu setzen.
Lévy spricht sich klar gegen jedweden Totalitarismus aus, und auf diese Weise dupliziert er Sartres Werdegang zwischen Revolutionär und Künstler, evaluiert die Janusköpfigkeit von Sartres 1960er und 1970er Jahre und bringt den Eklat über die Interviews aus seinen letzten Jahren mit Benny Lévy unter einem Hut. Leider, wie Bernard-Henri Lévy in seiner Tätigkeit als öffentliche Person und Gegenwarts-Intellektueller, polemisiert er auf Schritt und Tritt, ohne driftige Gründe.
Seine philosophischen Exegesen bestehen aus Gemeinplätzen. Er hat offensichtlich nicht Sartres Kritik der dialektischen Vernunft gelesen noch Der Idiot der Familie , noch eingehend Die Wege der Freiheit. In diesem Sinne, obwohl mit Verve geschrieben, mit viel Intensität, Hass, Verständnis, Abscheu und Versöhnungswillen, verbleibt das Buch auf der oberflächlichen Philosophie-Journalismus-Ebene, insbesondere da, wo Bernard-Henri Lévy Exkurse unternimmt, wie beispielsweise über Martin Heidegger, die fahrlässig, unbelastbar und fast schon peinlich sind. Dennoch über weite Strecken informativ.
Bernard-Henri Lévy gehört zu der überwiegenden Mehrzahl derjenigen französischen Intellektuellen, die sich ziemlich lautstark und vehement gegen Jean-Paul Sartres politisches und gedankliches Erbe gewehrt haben, das lange Zeit schwer auf der europäischen Öffentlichkeit gelegen hat. Lévy, im Gegensatz zu den Poststrukturalisten (Foucault, Lyotard, Derrida), die einfach ein anders gelagertes Konzept von Intellektualismus frönen, brach explizit und offiziell mit dem Marxismus und gehört so zu der sogenannten ‚Nouvelle Philosophie‘ mit André Glucksmann und Alain Finkielkraut, um nur zwei der Beteiligten zu nennen. So richtig weiß er aber auch nicht, warum er sich noch mit Sartre, fast zwanzig Jahre nach seinem Tod 1980, beschäftigt:
Die ganze Kulisse schien sich um sich selbst zu drehen, in sich zusammenzusacken. Tragende Pfeiler des Sartreschen Werkes stürzten mit ihr ein oder zerfielen mit dem Geräusch morsch gewordenen Holzes. Es war jene Zeit - liegt sie inzwischen hinter uns? -, in der man es für den letzten Kitsch gehalten hätte, wenn jemand sich für Sartre interessierte oder, schlimmer noch, ein Buchprojekt in sich reifen ließ, das an Sartre die Grundfragen des Jahrhunderts abzuhandeln gedachte. Malraux? Zweifellos. Camus? Wenn man denn darauf bestand. Aber Sartre ... Nein, nicht Sartre ... Auf keinen Fall Sartre ...
Was nun in Lévys Sartre beginnt, lässt sich als intellektueller Exorzismus ersten Grades verstehen. Lévy rekonstruiert und strukturiert nun das Bruchwerk Sartre hin zu einem versöhnlichen Ganzen, nämlich von einer wilden Jugend im Schatten Louis-Ferdinand Céline über eine militante Erwachsenenzeit, voller Glorifizierung der Revolution, der Gewalt, des Terrorismus unter dem Zeichen des Stalinismus und Maoismus hin zu einem weiseren Alter, in welchem der Denker des Gemeinsamen die Kluft zwischen den Individuen nicht mehr mit Gewalt, sondern mit Religion zu überbrücken sucht:
Ein jüdischer Sartre? Nein, viel interessanter: ein jüdisches Denken, das im Sartreschen Denken am Werk ist; der durch die »jüdische Existenz« geführte Beweis, daß es andere Möglichkeiten als die fusionierende Gruppe gibt, das Rätsel des »Für-den-anderen-seins« zu denken; die Vorahnung eines Gemeinschaftstyps, der endlich imstande wäre, den gehässigen, klebrigen, venerösen Ansammlungen, mit denen sich das Jahrhundert zufriedengegeben hat, ein Ende zu setzen.
Lévy spricht sich klar gegen jedweden Totalitarismus aus, und auf diese Weise dupliziert er Sartres Werdegang zwischen Revolutionär und Künstler, evaluiert die Janusköpfigkeit von Sartres 1960er und 1970er Jahre und bringt den Eklat über die Interviews aus seinen letzten Jahren mit Benny Lévy unter einem Hut. Leider, wie Bernard-Henri Lévy in seiner Tätigkeit als öffentliche Person und Gegenwarts-Intellektueller, polemisiert er auf Schritt und Tritt, ohne driftige Gründe.
Seine philosophischen Exegesen bestehen aus Gemeinplätzen. Er hat offensichtlich nicht Sartres Kritik der dialektischen Vernunft gelesen noch Der Idiot der Familie , noch eingehend Die Wege der Freiheit. In diesem Sinne, obwohl mit Verve geschrieben, mit viel Intensität, Hass, Verständnis, Abscheu und Versöhnungswillen, verbleibt das Buch auf der oberflächlichen Philosophie-Journalismus-Ebene, insbesondere da, wo Bernard-Henri Lévy Exkurse unternimmt, wie beispielsweise über Martin Heidegger, die fahrlässig, unbelastbar und fast schon peinlich sind. Dennoch über weite Strecken informativ.
May 17, 2009
The Publishers' Weekly described it as an 'impenetrable rhapsody to the apotheosis of French intellectualism... overflowing with fawning endearments.'
Well I couldnt get through it in the month Wellington public library let me keep it and I had to wait two more months to get it out again to finish it, so readers in Wellington at least evidently want a book about Sartre that isnt more interested in Simone de Beauvoir.
"The Beaver" is in fact a rare visitor to these pages, perhaps because Levy's book wants to locate Sartre in the sequence of thinkers whose investigations, it is contended, he brought to a satisfactory conclusion before heading off into the political error -Stalinism- that destroyed his credibility.
An error, we understand, which brought such disgrace on the enterprise of asking the really big questions that philosophy since S has cautiously reduced itself to a sort of cultural achaeology. These days we get technicians, not these reckless exponents of philosophy as the urge to write. This might explain why the best thing about Levy's book, his own extravagant language, has been the thing its critics have most resented.
OK, we have to tread carefully now that linguistics is the new intellectual black. We know that thought is only as accurate as the words available to the thinker, and words are slippery beasts.
But I for one welcome any efforts to rescue 'existentialism' from journalists who use it in such constructions as 'Israel is an existential threat to Palestine.'
Philosophy as the urge to write. Plato, Descartes, Berkley, Sartre, Camus. All wrong, probably, but what good reads they gave us. Add Levy to the list.
Well I couldnt get through it in the month Wellington public library let me keep it and I had to wait two more months to get it out again to finish it, so readers in Wellington at least evidently want a book about Sartre that isnt more interested in Simone de Beauvoir.
"The Beaver" is in fact a rare visitor to these pages, perhaps because Levy's book wants to locate Sartre in the sequence of thinkers whose investigations, it is contended, he brought to a satisfactory conclusion before heading off into the political error -Stalinism- that destroyed his credibility.
An error, we understand, which brought such disgrace on the enterprise of asking the really big questions that philosophy since S has cautiously reduced itself to a sort of cultural achaeology. These days we get technicians, not these reckless exponents of philosophy as the urge to write. This might explain why the best thing about Levy's book, his own extravagant language, has been the thing its critics have most resented.
OK, we have to tread carefully now that linguistics is the new intellectual black. We know that thought is only as accurate as the words available to the thinker, and words are slippery beasts.
But I for one welcome any efforts to rescue 'existentialism' from journalists who use it in such constructions as 'Israel is an existential threat to Palestine.'
Philosophy as the urge to write. Plato, Descartes, Berkley, Sartre, Camus. All wrong, probably, but what good reads they gave us. Add Levy to the list.
January 1, 2015
Le Siècle de Sartre
by Bernard-Henri Lévy
by Bernard-Henri Lévy
June 21, 2020
“Death on the instalment plan. I will hound you down even in your grave. The Spinoza-Voltaire-Sartre axis. The club, now full, of the greatly execrated.”
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 6, 2024
Único libro decente de BHL.
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