¿La rebeldía se volvió de derecha?

by Pablo Stefanoni

La extrema derecha quiere cambiar el mundo. Y mucha gente está convencida de que eso es lo que el mundo necesita. Con combinaciones de nacionalismo, posiciones antiestado, xenofobia, racismo y misoginia, pero también guiños a la comunidad LGBTI y consignas ecologistas, con un aura de incorrección y novedad que atrae a los jóvenes, las llamadas "derechas alternativas" están protagonizando una revolución en la política occidental: orgullosas, levantan las banderas de la indignación y la rebeldía que eran la marca registrada de la izquierda. El progresismo, mientras tanto, entre el desconcierto y el gesto despectivo, se abroquela en la corrección política y corre el riesgo de volverse parte del statu quo.

Trump y Bolsonaro dejaron en claro que es hora de tomarse en serio las ideas de las derechas reaccionarias, aunque parezcan moralmente condenables o ridículas y, sobre todo, de entender cómo su discurso defensivo, sus líderes carismáticos y escandalosos y su provocación constante están logrando representar a muchos de los que se perciben postergados en las sociedades contemporáneas, también en la Argentina. Esa es la propuesta de Pablo Stefanoni en este libro revelador, en el que construye una síntesis histórica de estos movimientos y muestra cómo han ido moldeando a los libertarios contemporáneos y a otras formas híbridas y en principio sorprendentes, como el anarcocapitalismo, el homonacionalismo y el ecofascismo.

Con el troleo en las redes como estrategia de guerrilla cultural y el meme como instrumento político, desde foros de internet y videos de YouTube, en plataformas como 4chan y Twitter, estos grupos están convirtiendo el fanatismo subterráneo en distintas formas de adhesión pública cada vez más visible, de la vestimenta al voto, del manifiesto en la web a la acción violenta en las calles, expresiones muchas veces legitimadas por líderes en el poder.

Este libro, que viene a llenar un vacío de obras en español sobre el tema, no condena a priori: escucha los argumentos y se pregunta cómo puede la izquierda enfrentar esta revolución antiprogresista. O, dicho de otro modo, cómo puede recuperar la bandera de la transgresión, que con inteligencia le fue arrebatada por esta extrema derecha cool que decidió dejar de habitar en los márgenes.

Genres: Nonfiction, Politics

224 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2021

Reviews

[Santiago González]

El paisaje de la derecha

En The Sellout, Paul Beatty escribe "cada vez que el periodismo escribe un título entre signos de pregunta la respuesta es "no". Me pone nervioso el título de este libro. Estoy tentado a responderle "no", pero tendremos que ver qué entendemos por rebeldía. Si es contradecir al estado, ir contra la corriente bueno, tenemos rebeldes de derecha, pero es una rebeldía digitada desde el poder real, el económico, o al menos por gente que tiene mucho dinero, que, gracias a ciertas formas y discursos logra captar primero la simpatía y después del voto de los que están abajo en la escala económica. De esos discursos habla este libro en sus mejores partes: cómo las derechas procuran quedarse con las banderas de la diversidad sexual y el ecologismo que inicialmente enarbolaron las izquierdas.

A mí me hubiese gustado que el autor se explayara más sobre la situación en Argentina, apenas se nombra en unas páginas a Milei y a Laje para demostrar cómo el discurso económicamente libertario se engarza con el socialmente conservador. Me late que hay una militancia evangelista, pañueloceleste, que está emergiendo y por ahora sólo vimos la punta del iceberg durante la disputa por la aprobación de la ley del aborto. Pero esto es algo que me hubiese gustado leer a mí, no un error del autor.

En fin, si quieren entender por qué unos lunáticos tomaron el Capitolio cuando se certificaba la derrota de Trump, este libro es ideal, un exhaustivo paseo por la amenazante jungla de la alt-right.

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Gracias, los espero

Sant

[Agos Juana]

Da un pantallazo general por esos extraños mundo de derecha. Siempre me hizo ruido decirle "facho" a cualquier cosa y este libro me ayudó a entender por qué. Pienso que es una buena base para investigar corrientes específicas. Me hubiero gustado que indague más en Argentina o incluso en corrientes religiosas, como los evangélicos o jovenes católicos "pro vida". Seria interesante pensar la cuestión generacional (por qué hay tantxs jóvenes volcándose a las derechas).
Lenguaje sencillo y referencias académicas a las que se puede acceder con un poco de contexto. Me gustó.

[Germán]

Compré el libro con mucha curiosidad para intentar ver "como nos ven del otro lado". Esa intención fue saciada a medias. El libro hace mucho enfoque en el terreno internacional y poco en el argentino. Busca ser más una lluvia de ideas y autores que un marco estructurado donde se explique el fenómeno. Tiene y aporta algunas ideas frescas e interesantes, pero por momentos hace tanto enfoque en ideologías extremas que se pierde la respuesta a este libro. Derechistas extremos siempre hubo y habrá, la pregunta que pensé que respondería (y lo hace muy escuetamente) es porqué son cada vez más. También hace foco excesivo en ciertos tópicos que podrían acotarse y permitir usar ese espacio para nuevas ideas; por momentos el libro sufre de falta de identidad, queda a medio camino de un análisis exhaustivo, pero a veces profundiza demasiado en temas puntuales en vez de seguir con su impronta ligera, y termina por desencantar a los lectores que esperaban alguna de las dos cosas. En conclusión, no lo recomendaría.

[Fernanda Paixão]

Una excelente introducción al submundo de las llamadas derechas alternativas, que cobran mucha relevancia en los escenarios políticos de diferentes países. Puede que pierda del horizonte la pregunta-guía del libro (lo que me hace pensar que fue una mera elección por un título atractivo que venda más que una síntesis de la propuesta de la investigación), pero la primera parte trata más directamente del problema. Que las derechas racistas, xenófobas y misóginas no tienen escrúpulos para presentarse como audaces y disruptivos.

"Pero también es verdad que el progresismo se quedó dando su batalla em 'la cultura', en sus zonas de confort morales y en su adaptación a un capitalismo más hipster, además de sentirse agobiado, a menudo, por cierto 'peso de la responsabilidad' que lo obliga a dar cuenta de lo complejo que es todo mientras pierde gean parte de su mística política. Esto no significa (...) que las izquierdas no puedan seguir ganando elecciones; significa que pueden muy poco cuando las ganan."

Esto sintetiza otra cara de la lectura a que se propone este libro, y que sería muy interesante profundizar. Quizás en otra obra.

[Martina Timchuk Bilik]

Llevo leído un 30% del libro y la verdad es que me animo a decir que la lectura del mundo del autor es bastante pobre, e incluso triste diría yo.


Aún no lo terminé así que no planeo escribir una reseña global del libro todavía, pero quiero señalar una imprecisión en el texto que me parece bastante grave: cuando habla de Jordan Peterson y su reciente adicción y depresión dice maliciosamente que resulta raro que él mismo -dado su status de "guru" de la masculinidad- se haya encontrado perdido, sin embargo lo que omite señalar de mala fe es que esto le ocurrió debido a que "la persona a la que más ama en el mundo", su esposa Tammy, según sus palabras, fue hace poco diagnosticada con un cáncer terminal. Yo no sé ustedes, pero yo también me habría sentido bastante mal si ello me hubiera ocurrido a mi también, llevándome incluso a una etapa de nihilismo indeterminada. Habría que preguntarle al autor qué fue lo que lo llevó a no mencionar esta información...

[Daniela Santoni]

Impecable libro para pensar el panorama internacional y ubicar en lo concreto todos los discursos, pensamientos, fragmentos que andan dando vueltas en estos días.

[Germán Tessmer]

Libro ameno y entretenido, estructurado alrededor de una introducción sobre las raíces históricas de la nueva derecha y cuatro tópicos en los que estos movimientos tienen incidencia (la corrección política, el giro libertario a la extrema derecha, el homonacionalismo, y el ecofascismo).

Brinda un panorama bastante extenso de ideólogos, políticos, ideas, tipo de público, estrategias y tecnologías utilizadas por las alt-rights. Es un buen manual para familiarizarse con la jerga que se utiliza, como las formas de expresión. Después de leer el libro, uno no ve un meme de la misma forma que antes. En resumen, el objetivo que se propone, se cumple.

Cosas que me hubiese gustado ver:

- Mayor profundidad en el corpus de ideas, aunque el autor advierte que estas están en desarrollo y que no necesariamente se presentan en el formato típico de las teorías políticas a las que estamos habituados; y que el libro no pretende ser una historia de las ideas.

- Mayor conexión con el panorama argentino. Mas allá de la presentación de las figuras de Millei y Laje, me hubiese gustado ver un análisis más profundo sobre las causas que impulsan la popularidad de este tipo de personajes. Algo de eso hay, pero me hubiese gustado ver más desarrollo.

Los puntos anteriores, insisto, son una cuestión de preferencias del lector, más que desarrollo de plan de obra del autor. Si creo que lo que no termina de quedar claro, sobre todo en argentina, cual es el peso que tienen en el conjunto de la población de los distintos países que se menciona a lo largo del libro. Es difícil hacerse una idea de estos movimientos, sin estadísticas de, por ejemplo, evolución de escaños ganados en el parlamento.

Otra idea que necesita mayor profundidad es el de la relación entre los conceptos de nuevas derechas y populismo de derecha. Creo que sigue habiendo un bache teórico en ese sentido. La discusión que se brinda, se queda muy corta, pero se entiende que el bache es generalizado y no solo del autor.

Con respecto al contenido, llama mucho la atención la inocencia sobre el ejercicio del poder que se plantea en las utopías de derecha (como las que presenta el neo-reacionarismo), la sobre simplificación de los problemas sociales, económicos y políticos (más inocencia, aunque bestial, por estar acompañada de xenofobia y autoritarismo), y el rechazo de plano a una visión científica co-ayudante (aunque este punto, me parece, excede a la extrema derecha).

En resumen, libro entretenido, buen punto de referencia para buscar herramientas de análisis de algunos de los tópicos que aborda. Es para leer ahora, imagino que en un par de años, pierde rápidamente actualidad por la propia dinámica de lo que estudia.

[Javier Boncompte G.]

El libro comienza (y termina) con el autor mostrándose parte de una izquierda demasiado segura de sus ideas y validando algunas narrativas cuestionables sobre la modernidad y el estado actual de la sociedad. Estas reflexiones iniciales hacen plantearse si el autor es el adecuado para guiar al lector en la temática del libro. Sin embargo, el autor logra superar estas dudas y ofrece una perspectiva moderna y sin prejuicios sobre las llamadas derechas alternativas. Para esto, recorre la historia, personajes e ideas que las conforman y como éstas han logrado reinventar sus bases ideológicas y sociales para combinar su pasado con el presente social, intelectual, sexual y ambiental de las sociedades occidentales. Esto evidentemente no es un ejercicio sencillo ni libre de contradicciones, pero el autor logra identificar a los principales grupos dentro de estas nuevas derechas y sus propuestas de respuesta a los desafíos de hoy de una manera abierta y honesta. De paso, también identifica muchos de los espacios vacíos que ha dejado la izquierda en las últimas décadas.

Como otros comentarios hacen notar, el autor se enfoca en la experiencia internacional de los países desarrollados de Europa y Estados Unidos. Cosa que hace sentido pues, como describe, muchos de los fenómenos que vemos en nuestros países en Latinoamérica tienen raíces en fenómenos globales nacidos fuera de la región. Por lo mismo, este no es el libro para quien espere una lectura local de las nuevas derechas. Sin embargo, su lectura le ayudará a entender mejor lo que ocurre en casa y los posibles futuros por venir. Recomendado.

[Benjamín Núñez Arredondo]

Poner 4 estrellas y no 5 a un libro que me ha dado tanto y que he citado en tanto trabajo para la u puede sonar un poco ingrato, pero tengo mis argumentos. Si bien el libro abre con reflexiones muy interesantes y te engancha con una prosa muy sencilla y poco críptica, se queda corto a la hora de responder al por qué las derechas están ganando tanta popularidad. En vez de relacionar el auge de estas derechas al momento histórico que atravesamos, se dedica a describirlas, incluso pasando por corrientes en extremo marginales. Hablar del homonacionalismo y del ecofascismo puede ser muy interesante, pero no para dedicarle dos capítulos completos. Se podría haber indagado más en la articulación de estas derechas a nivel internacional, y se podría haber hablado más del contexto latinoamericano (sobre todo considerando la nacionalidad argentina del autor). A pesar de todo lo recomiendo muchísimo, entrega un panorama amplio sobre el fenómeno de las derechas, su uso instrumental de una estética rebelde e incorregible, además que invita a seguir investigando. Para quienes lo leemos desde la vereda del progresismo, es un llamado a la autocrítica y al estudio del adversario, que no ha parado ganar terreno en campos que eran patrimonio histórico de la izquierda.

[Juan Francisco]

Le ponía muchas fichas porque lo que escribe Stefanoni en Nueva Sociedad siempre cumple un montón (es de referencia para entender Bolivia, por ejemplo), pero acá le falta soul. No quiero pecar de anti academia pero escribe en un registro muy de paper (? que a la larga cansa un poco. Acierta en leer a las nuevas derechas para hablar de ellas pero -por momentos- las trata demasiado bien. Es verdad que el libro habla muy poco sobre Latinoamérica, si se metía más en el tema podría haber estado buenísimo, falta bibliografía seria de las alt rights de cabotaje.

[Carlos Campos]

La galaxia 4chan y otras mutaciones culturales del siglo XXI

Sólo me referiré al glosario, que se encuenta después del epílogo. En las últimas décadas, y particularmente desde la pandemia, la cultura política global ha experimentado una serie de mutaciones inesperadas. Algunas de ellas han germinado, como plantas carnívoras, en las esquinas más sombrías de Internet. Ahí, donde el anonimato se conjuga con el desencanto, la ironía con la virulencia, y el meme con la ideología, nació un nuevo lenguaje político: uno que se rehúye de los manifiestos y prefiere el shitposting. En ese cruce de lenguajes digitales, referencias pop y códigos marginales, se mueve el glosario elaborado por Pablo Stefanoni en su libro ¿La rebeldía se volvió de derecha? (Siglo XXI Editores, 2021), una herramienta imprescindible, que se presenta después del epílogo, para mapear esta nueva constelación ideológica.
Stefanoni no sólo inventaría un diccionario: construye un archivo vivo de lo que alguna vez llamamos contracultura, pero que hoy se nos presenta como una versión invertida, reaccionaria y ultraconectada. Como si el punk se hubiese cansado de la rebeldía sin causa y se hubiese entregado a los brazos de la reacción, del tribalismo digital, de la corrección reaccionaria.
Ahí está 4chan, ese foro nacido en 2003 como santuario de otakus y que acabó siendo la «fábrica de memes» de la alt-right. Del LOLcat al supremacismo, del “gato chistoso” al neonazismo irónico. El foro, diseñado para el anonimato y el archivo fugaz, se convirtió en un taller de radicalización exprés, donde se cruzan el trolling, el shitposting y los discursos de odio.
Este ecosistema alimentó la emergencia de figuras y movimientos que, por momentos, parecen caricaturas distorsionadas de viejas ideologías: el libertarismo, por ejemplo, mutado en paleolibertarismo, mezcla de anarcocapitalismo con moral victoriana. O el homonacionalismo, oxímoron perfecto, donde la agenda LGBTTTIQ se instrumentaliza para justificar políticas islamófobas. Stefanoni señala con agudeza cómo lo que antes identificábamos como signos de emancipación –el multiculturalismo, el progresismo, los derechos civiles– son reciclados por nuevas derechas digitales con fines completamente opuestos.
Lo que este glosario deja claro es que el lenguaje político contemporáneo no se escribe ya sólo en manifiestos, ni siquiera en libros o discursos. Se codifica en memes, se disemina en subreddits, se vuelve viral en TikTok. Es allí donde se cocinan los nuevos sentidos, donde una rana verde (Pepe the Frog) puede transformarse en ícono reaccionario, donde la palabra normie –que apenas denota lo común– se convierte en una condena simbólica. Y donde los incels (célibes involuntarios) y los MGTOW (hombres que siguen su propio camino) configuran nuevas formas de subjetividad política, desde el resentimiento masculino y el antifeminismo.
El término marxismo cultural, por ejemplo, evidencia esta operación discursiva: transforma a un conjunto de teorías críticas y estudios culturales en una amenaza global, una supuesta conspiración para destruir los valores de Occidente. Es el comodín conspiranoico con el que se asocia todo lo que huela a justicia social, feminismo o diversidad con la «destrucción de la civilización». En esta retórica, la figura del SJW —el «guerrero de la justicia social», por sus siglas en inglés— no es ya el activista comprometido, sino el enemigo caricaturizado. A veces, la disputa cultural parece una mala telenovela mexicana donde todo lo complejo se reduce a buenos y malos, azul o rojo, woke o red pill.
Y es aquí donde Stefanoni acierta: lo que hay detrás no es sólo una derecha clásica disfrazada con memes, sino una gramática política nueva. Por eso su glosario, aunque breve, se configura como un instrumento cultural de primer orden: no para entender a la derecha tradicional, sino para leer esa mutación viral que toma prestado del libertarismo, el conservadurismo cristiano, el nihilismo digital y la frustración masculina, y lo mezcla todo en un lenguaje accesible, veloz y altamente simbólico.
Algunos de estos términos han permeado ya los debates públicos. Otros, como neorreacción o Ilustración Oscura, parecen salidos de un libro de ciencia ficción cyberpunk, pero alimentan propuestas reales como la de Peter Thiel o las fantasías tecnocráticas del Valle del Silicio. En el fondo, lo que subyace es una pregunta inquietante: ¿cómo se convirtió la rebeldía en una estética de derechas?
El glosario de Stefanoni no tiene respuestas cerradas, pero sí ofrece una brújula, un estado de las cuestión. Y eso es ya bastante en un mundo donde los términos cambian de sentido más rápido que un hashtag. Entender qué significa hoy «rebeldía», quién la ejerce, desde dónde, contra qué o quién, es un paso crucial para recuperar los lenguajes emancipatorios. Porque si las nuevas derechas se apropian del inconformismo, de la contracultura y hasta de las víctimas, la izquierda no sólo debe confrontar con argumentos, sino también disputar los símbolos, los lenguajes, los imaginarios.
Al final, esta guerra cultural no se libra únicamente en las urnas ni en los poderes del Estado (hoy prácticamente coptados en México por el régimen obradorista que sepultó los contrapesos): se decide en los memes, en los foros, en la gramática cotidiana de nuestras conversaciones digitales. Quizá por eso este glosario —aparentemente inofensivo— resulta tan provocador. Porque nos obliga a pensar, de nuevo, desde dónde hablamos, contra qué y, sobre todo, con quién.
¿Y tú, de qué lado estás del meme?

[Luis Ruiz]

Fundamental para entender a Trump, Milei y otros políticos afines. Doloroso ver que fue una premonición, y de muchas maneras sigue siéndolo, de lo que se avecina para las izquierdas democráticas si no hay un cambio radical de estrategia.

[Juan Betancourt]

El mejor libro para leer las derechas y la política actual, me aclaró muchos interrogantes sobre qué está pasando ahora en la esfera política internacional.

[Lucía Del Amor]

Madre del señor bendito por dónde empiezo yo esto… Cogí este libro con muchas ganas creyendo que me devolvería a la intelectualidad y que arrojaría luz sobre la situación política y social actual. Me equivoqué. No tiene un hilo conductual, es un tema y luego otro y luego otro con tres millones de citas. Sí, estará bien documentado, pero de qué te sirve. El tema de base es interesante porque ahora lo rebelde es ser fascista cuando antes era al revés, ¿pero por qué? pues leyendo este libro no lo vais a descubrir. Se me ha hecho pesadísimo de leer y no sé ni cómo lo he terminado. En la página 130 empieza a hacerse interesante, pero para ese entonces, a mí ya me has perdido. Tiene muy buenas reseñas y quizás yo haya perdido ya mi inteligencia gracias a la explotación laboral, pero me niego a creer que alguien que haya leído este libro haya aprendido algo sobre política. Me alegro de no haber soltado los chelines. Cuando el corazón no está seguro de una compra hay que hacerle caso.

[Guilherme Smee]

O historiador argentino Pablo Stefanoni lança uma ótima pergunta como tema deste livro: A rebeldia tornou-se de direita? Pelos indícios que o autor aponta nesta obra, tudo leva a crer que sim. Ou ainda, que a direita se acredita rebelde enquanto que, para eles, a esquerda teria se tornado vitoriosa no establishment, ditando os caminhos da sociedade, mas principalmente da mídia. A direita extremista acredita que a mídia faz um retrato fiel da sociedade e das suas demandas, quando qualquer um que se debruce sobre o discurso dos meios de comunicação sabe que isso é uma inverdade e que existem muitas lutas culturais e de poder que afetam essas dinâmicas. Um dos problemas deste livro é não trazer uma resposta à essa pergunta, apesar de dar todos os indícios que sim. A conclusão do trabalho parece insatisfatória, gostaria que tivesse nela uma análise mais ampla do que é rebeldia hoje em dia e como a direita pensa ela, sumarizando todos os temas que o autor desenvolve bem ao longo de todo o livro. Faltou aquela citação legal para replicar em diversos artigos acadêmicos corroborando a hipótese toda do livro, que fica em cima do muro.

[Saru]

Esencial para entender todo este auge de nuevas y diferentes derechas y por qué están consiguiendo tantos adeptos y popularidad. En parte la culpa la tiene la comodidad de la izquierda y la cesión de la incorrección política (que no el derecho a ser ofensivo). Un libro de obligatoria lectura para entender la situación política actual y que la verdad da bastante mal rollo al ver que hay gente que de verdad piensa así.

[Javi Gelbert]

Muy interesante abordaje al contexto actual en donde movimientos de extrema derecha se encuentran ampliando sus bases de adeptos. Se sumerge en ese submundo para mostrar algunas de las razones de este fenómeno.

[Rodrigo Díaz Vélez]

Una introducción al nacimiento de las nuevas derechas. Ayuda a descifrar el por qué y cómo se vuelven interesantes para los diferentes colectivos de la sociedad. Algunos años después de su publicación se puede ver dónde acierta y dónde falla en su diagnóstico. También denota el ritmo estrepitoso de los últimos 5 años. Creo que no llega a tiempo para incluir la decepción de la gente con la política tradicional.
Súper recomendado para un primer acercamiento a este fenómeno

[Fabrizio Sanguinetti]

Criticar algo es fácil. Hacerlo no tanto. Y menos si se trata de elaborar un marco global de lo que está pasando. Una lectura indispensable. Esquemático y sintético. Un poco abrumador de nombres, quizás...

[Fernando]

Me parece que el gran mérito del libro es profundizar en los principios de lo que hoy se llama con total ligereza "fascismo", "extrema derecha o derecha alternativa", "el fascismo que siempre regresa con otros ropajes" pero nunca es lo mismo que el fascismo histórico de Mussolini, lo que nos remite a la pregunta de Emilio Gentile: ¿quién es fascista?, pues prácticamente cualquiera, cualquier opositor político o de "extrema derecha", ya que está de moda llamarlos fascistas, ignorando toda la originalidad de los nuevos movimientos de "extrema derecha".

Por ratos me resultó más interesante los extractos de libros, citas o fragmentos textuales de quienes militan en ese espectro político que el análisis propiamente tal que realiza el autor que es bastante escaso y se limita a la mera descripción y exposición de ideas. Me llamó la atención el abierto desdén y caricaturesca forma de referirse a un espectro político, que incluso ya gobierna su país natal por amplia mayoría, como una "jungla", algo "folclórico", un "submundo" compuesto casi por gente analfabeta. Creo que no se puede importar las formas que adquiere la política bipartidista estadounidense a cualquier país porque es reproducir los discursos del partido de gobierno de turno de ese país o los análisis para esa realidad, por ejemplo, la victoria de Bolsonaro o Milei, y posiblemente Kast, en América Latina difícilmente pueda interpretarse como una victoria de las "clases blancas, obreras, de baja nivel educativo y susceptibles de "teorías conspirativas" de las redes sociales, porque claro está es más que eso y en poblaciones mestizas con inclinación hacia líderes autoritarios y partidos endebles, una explicación así poco puede explicar por más que hayan alianzas y contactos de los partidos de extrema derecha entre sí a nivel global y la connivencia de los medios y mercados que suelen tener una fuerte inclinación favorable hacia ellos.

Algo que me resultó muy interesante es la vinculación evidente entre el "movimiento LGTBI" y la extrema derecha, el ejemplo de Israel es un claro modelo de cómo países regidos por gobiernos conservadores y profundamente religiosos pueden utilizar la bandera queer como "poder blando", es decir, como política turística, de blanqueamiento de la imagen o como parte de la marca-país. En Israel no hay matrimonio igualitario, los matrimonios sólo tienen carácter religioso, sus gobiernos han sido abiertamente racistas, pero también promueven el turismo gay, un oasis gay en medio de un "desierto incivilizado árabe". Es decir, movimiento LGTBI y movimientos ecológicos pueden ser utilizados por cualquier bando política, claro está, creo que eso es lo pasa con políticas identitarias incapaces de alcanzar mayorías, sólo sirven para blanquear la imagen de alguna entidad.

Me habría gustado leer más sobre por qué triunfa aquello que se llama "extrema derecha o fascismo" en diferentes países y regiones, por qué la gente los elige una y otra vez. No me parece que la explicación sean las teorías conspirativas y el "bajo nivel cognitivo" de todo aquel que no sea progresista, es evidente que hay algo más, la demonización de los votantes de esas tendencias políticas sólo demuestra que los "deplorables" de Hilary Clinton ahora están huérfanos de partidos de masas que los representen y que la izquierda hoy está barrida, extinta o conserva la pura etiqueta porque se haya cómoda con el neoliberalismo y la desigualdad. En 2022 Suecia eligió a un partido fundado por neonazis, en Italia gobierna Meloni, admiradora de Mussolini, en Austria en 2023 eligieron al FPO, partido anti musulmán, en Hungría a Victor Orbán, ni hablar de la Rusia de Putin o la propia Ucrania de Zelenski, cada uno gobernando con puño de hierro y restringiendo todo tipo de libertades, al primero lo demonizan y al segundo le aplauden... En américa latina eligieron a Bolsonaro y Milei... pero fuera de todo esto ¿en verdad que tiene de depreciable todos estos líderes más allá de llamarlos "fascistas" y aparte, de la conflictividad con el liberalismo... no será que el retorno de lo popular a la política, en todos estos casos, bajo otros principios es lo que causa tanto rechazo hoy como ayer?

[Scann]

El libro tiene varios elementos interesantes y está bien estructurado alrededor de los tópicos que aborda. Ofrece también algunas ideas para quedarse pensando para quienes se identifican con un pensamiento de izquierda, por ejemplo, cómo los discursos catastrofistas respecto a la crisis ambiental pueden terminar siendo un tiro por la culata. El libro además está escrito con un lenguaje súper accesible y es entretenido, lo que permite atravesarlo sin deprimirse en los momentos en que la temática se vuelve un poco tenebrosa.

Hay algunas omisiones llamativas: por ejemplo, cuando el autor analiza toda la parte de redes sociales, no entiendo bien por qué se omitió a YouTube, que es probablemente una de las principales redes a través de las cuales se propalan muchos de estos discursos (y hay mucha tela para cortar en relación con la estética profesional que le provee a muchos de estos discursos una pátina de seriedad que no pueden obtener de ningún otro lado). Creo que el tema de YouTube ameritaba algo más que unas ocho menciones en el libro, algunas muy al pasar.

Hay otros temas que aparecen que no son del todo fieles al devenir histórico (por ejemplo, llamar a la socialdemocracia algo "marginal" en Estados Unidos es un poco osado desde el punto de vista histórico, pero bueno, uno entiende adónde va y dónde terminaron en efecto muchos de los movimientos transformadores de Estados Unidos). A mi gusto la figura de Bernie Sanders está demasiado edulcorada e ignora muchos de los argumentos que utilizó Bernie en varias de sus campañas en contra de las "identity politics", lo que paradójicamente le jugó en contra más de una vez dentro de su propio electorado, que no se traga que sea tan blanco de Vermont (y hay muchas cosas para decir sobre Vermont, uno de los estados más ricos y blancos bienpensantes de Estados Unidos; Bernie no sale de Alabama). Hay una recopilación de análisis muy interesantes alrededor de este tema en el libro de Caroline Criado Pérez "Invisible women".

Otra de las omisiones interesantes (sobre todo porque se relaciona con las conclusiones al final) es que efectivamente existen personajes ahí afuera que están en una cruzada de "troll the trolls", como por ejemplo Lenny Pozner, el padre de uno de los chicos asesinados en el tiroteo en la primaria de Sandy Hook, cuya historia daría para un libro entero. El autor menciona así muy de pasada cómo algunos caricaturistas de izquierda en Estados Unidos han ridiculizado a estos trolls de derecha pero creo que dada la orientación general del libro (y creo que el autor se coloca bastante en el campo de la izquierda) hubiera sido buena idea incluir como un capítulo, incluso más no sea porque permiten pensar tácticas para contrarrestar este discurso (lo digo también porque necesito más ideas para contrarrestar el discurso antivacunas, anticiencia y homofóbico de mi vecino que se cree alternativo porque mira videítos de YouTube que le muestran LA realidad).

En algunos casos me pareció que hay una buena recopilación de cuestiones anecdóticas pero me pareció que el autor no articuló del todo bien cómo eso se trasladaba a una conclusión más general. Sin embargo en general estuvo muy bien logrado el pasaje de lo anecdótico a lo general, fueron solamente en algunas cosas puntuales.

De todas maneras creo que esto son más que nada detalles, y por eso le puse cinco estrellas al libro, porque creo que está muy bien escrito, es muy interesante, y además porque sentís que el autor te da la mano para acercarte a algunos de estos discursos que para verlos en crudo tenés que tomarte un rivotril antes. Así que gracias por eso.

[Tomás Tumino Alvarez]

Es imprescindible complementar la lectura de este libro con Kill All Normies de Angela Nagle, que trata sobre las guerras culturales que precedieron al primer gobierno de Trump. Lo importante sobre este fenómeno de surgimiento de una derecha "rebelde" en espacios virtuales no estaba pasando en Argentina ni en Europa, sino en Estados Unidos. De hecho, este libro tranquilamente podría ser un mero anexo al de Nagle, porque no tiene una narrativa tan coherente y solo registra movimientos ideológicos fusionistas en la derecha que al autor le parecen curiosos.

El análisis honestamente es bastante flojo. Siento que Stefanoni se enrosca mucho en cuestiones ideológicas que no son lo esencial. Hay quien dice que este libro "predijo a Milei", pero si hubiese tenido que predecir el futuro en base a ésto hubiera llegado a la conclusión de que nos iba a gobernar una especie de homonacionalista, ecofascista y neolibertario, en vez del gobierno bastante banalmente de derecha que tenemos ahora, y eso que Milei es por lejos el más ideológico de los presidentes de esta ola.

Siento que la motivación de lo que escribe Stefanoni casi siempre es intentarle hacer ver a un público progre que en el fondo las ideas derechistas que está describiendo tienen sentido, cosa que paradójicamente termina haciendo que las críticas implícitas del autor al propio progresismo sean bastante sosas. Sino como un monolito, las ideas de la derecha se terminan presentando como un sistema coherente enfrentado al también coherente sistema de la izquierda. Al final todo termina siendo un mero problema de comunicación de ideas, y dado el caso de "creatividad política". Compárese con Nagle que, mal que mal (tengo mis críticas a su enfoque), descubre dinámicas bastante parecidas en los orígenes de ambos lados de la "batalla cultural".

En parte pienso que las limitaciones del autor se deben a algo que está fuera de su control y tiene mucho que ver con el objeto de estudio que muy legítimamente eligió: regiones con sistemas de partidos con fronteras tan rígidas y contumaces como Argentina o Europa Occidental son simplemente menos propicias para analizar la "batalla cultural" que Estados Unidos, que encima fue el padre de la criatura.

[EDUARDO PONCE]

Reaccion a la realidad, el Joker, los WhiteTrash, el blanco pobre, Derechas alternativas, Occuped Wall Street, Incels, la violencia como resultado de blancos sin beneficios; La reveldia como acto necesariamente blanco y de derecha, pues la izquierda con el progresismos se ha hecho de mas derechos y de cuidados que la hegemonia de derecha. Triste profecia del gobierno argentino, Gretta Tumberg ecofascismo, derecha punk que dice lo que es pink washing el movimiento de ultraderecha justificando la violencia a ciertas minorias, como justifica israel su lado humanista dando muchos mas derechos de minorias blancas, antiislam, antiimigracion disfrasados de militantes queer, demonizacion del islam, y la migracion // justificacion para ecofascismo, nazimo verde, neoromanticismo, neo ocultismo, veganismo, DICHOS CONCEPTOS MARCAN Y HACEN UN ENFASIS DE COMO EL ANTIPROGRESISMO Y LA INCORRECCION POLITICA ESTAN CONSTRUYENDO UN NUEVO SENTIDO COMUN ASI COMO EL PENDULO IDEOLOGICO POLITICO, LAS PERSPECTIVAS SOCIALES, ESTAN CUESTIONANDO QUE TAN FUNCIONAL ES EL PROGRESISMO EN TODA LA EXTENCION DE LA PALABRA, YA QUE LOS MOVIMIENTOS DE IZQUIERA, Y PROGRESISMO NO ESTAN ATENDIENDO A TODOS, Y TIENDEN SOLO A DAR IMPORTANCIA A SUS MIEMBROS , O A SUS AFINES Y ESTO DEJA A UN GRAN GRUESO DE A POBLACION SIN TERRITORIO SOCIAL POR LO TANTO ESTANDO FUERA DE DICHAS MINORIAS NO SON RECONOCIDOS HAIENDO QUE MIREN A LOS REACCIONARIOS DE DERECHA PUES ELLOS USAN LANOSTALGIA DE VIEJAS GLORIAS, COMO ARGUMENTO PARA PODER SUSTENTAR SU POSICION, HACIENDO QUE TODOS AQUELLOSQUE DE ALGUNA FORMA U OTRA NO ESTAN DE ACUERDO CON LOS PROGRESISMOS, SE ADIERAN A MOVIMIENTOS DE DERECHA, DICHO PENDULO PODEMOS VERLO EN PAISES TALES COMO ARGENTINA, ECUADOR, BRASIL , Y DEL BLOQUE DESARROLLADO, TALES COMO ALEMANIA , FRANCIA, ESPAÑA. DICHOS MOVIMIENTOS ALEJAN Y JUSTIFICAN LA DESAPARICION DEL ESTADO DE DERECHO, PROMUEVEN EL DESCONOCIMIENTO DE LA COLABORACION , DE LA COMUNIDAD, PROMUEVE EL LIBRE MERCADO CON UNA MINIMA PARTIIPACION DEL ESTADO, NEGANDO LAS RESPONSABILIDADES ESTATALES PARA CON LOS MENOS FAVORECIDOS.

[Santiago]

Es un libro sintético pero al mismo tiempo con exhaustivas referencias, lo cual lo convierte en un punto de partida si uno quiere continuar indagando.
Las 4 aristas acerca de la nueva derecha que recorre el libro están bien fundamentadas y son muy pertinentes para leer los nuevos movimientos. Quizpe el capítulo menos claro es aquel en el que entra en las disgregaciones de los distintos movimientos de derecha extrema y cuando vincula con los libertarios. A mi criterio se entra en distinciones de grupos que son muy minoritarios y que, puede hacer que uno se pierda de los movimientos más generales que pretende abordar el libro. De todas formas sirve de ilustración para entender las lógicas y las derivaciones dentro del propio movimiento de extrema derecha.
He leído críticas acerca de que el libro no recorre de forma tan exhaustiva la derecha en Argentina, es cierto, pero de todas formas, las lógicas de distintos países que se describen en el libro pueden aplicar perfectamente a la realidad local y regional. Entender estas lógicas sirve para estar atentos a los discursos polarizadores y extremistas.
Existen dos cuestiones que creo que el libro podría haber abordado con mayor profundidad que tiene que ver con los corrimientos de las masas a espacios más conservadores que no necesariamente comparten las miradas de extrema derecha descritas en el libro y comprender el fenómeno de por qué los jóvenes (muy probablemente de clase media y media alta, pero no tengo ese dato) terminan siendo un terreno fértil para la expansión de estas ideas (a priori me inclino a ver influencia Nietzcheana en este fenómeno, propio de lo que han sido en el pasado las ideologías que han movilizado a los jóvenes a las grandes guerras).
El epílogo del libro arroja reflexiones muy ricas para seguir construyendo propuestas que puedan abordar nuevamente las problemáticas actuales desde una mirada progresista.

[Marcelo Gros]

Un interesante análisis sobre la evolución de las nuevas derechas del siglo XXI, que generalmente tienden a observarse de manera estática y con categorías del siglo pasado. Vemos el mundo como dividido en derecha e izquierda, con rasgos claros: la derecha implicaría nacionalismo, defensa de la tradición, conservadurismo político y apoyo del libremercado (y, por lo tanto, a los intereses de las clases económicas dominantes); la izquierda, por el otro lado, tendría en su capital al multiculturalismo, la libertad de expresión, la reducción de la desigualdad del ingreso, el aumento en el peso del estado, el ambientalismo, el feminismo, entre otras. Sin embargo, Stefanoni nos permite ver cómo esas fronteras son más porosas hoy, y difícilmente capaces de explicar los fenómenos políticos y sociales. En este sentido, vemos cómo los partidos de la nueva derecha tienden a aliarse con el ambientalismo o con los homosexuales (por ejemplo, para polarizar con el islamismo).

Pero la tesis principal del autor es que la juventud rebelde se torna predominantemente a la derecha porque las banderas sociales de la izquierda tendieron a anquilosarse y a teñirse del color de la corrección política, quedando ligadas al sentido común neoliberal de mercado, al tiempo que ejercen un poder de policía en la expresión. Las derechas, entonces, con argumentos simples que apelan a las emociones, han sabido aprovechar más inteligentemente las redes sociales para encontrar culpables rápidos y caracterizar al sistema todo como izquierdista, ocultando que lo que verdaderamente están haciendo es defender el retorno a un capitalismo más inhumano y desigual, capaz de engendrar individuos consumidores cada vez menos pensantes y más fáciles de engañar en un contexto de inmediatez, depresión, falta de estudio y carencia de disciplina. Fundamental para leer con nuevos ojos el mundo que vivimos.

[Germán González]

En línea con otros autores, como Galliano y Fisher, Stefanoni plantea que el progresismo se volvió un movimiento que no piensa en el futuro, solo intenta conservar (o volver a) un pasado que fue mejor. En un mundo en crisis en muchos aspectos, la derecha se muestra como el único sector que habla de cambiar el mundo, que se rebela contra el mainstream. Si el progresismo quiere volver a ser relevante, plantea Stefanoni, tiene que entender y aprender de lo que ha hecho la derecha y no solo tratarlos de "loquitos".

Stefanoni hace un recorrido por las diversas tribus que conforman la "derecha alternativa" alrededor del mundo, incluyendo ejemplos de Estados Unidos, Europa y Argentina. El libro salió publicado en 2021, por lo que quedan afuera fenómenos como la presidencia de Milei o la segunda de Trump. Sin embargo, en las lecturas de estos movimientos se puede vislumbrar mucho de lo que vino después. En particular resalta la figura de Rothbard, principal influencia de Milei, que comenzó siendo libertario "de izquierda" (progresista en lo social y liberal en lo económico) hasta que entendió que muy poca gente se sentía identificada con esa posición y se volcó hacia el conservadurismo social (creando el paleolibertarismo). También me llamó la atención leer sobre que varias de estas nuevas derechas son gay-friendly y ambientalistas, algo que desconocía.

Un ensayo interesante para entender el mundo actual.

[Ramiro Tissera]

El libro que es una profunda investigación de Pablo Stefanoni a partir de los gobiernos y las fuerzas políticas ultraderechistas en todo el mundo.

Toma como punto el fenómeno en EEUU a partir del triunfo de Trumpt pero como ese se extiende en todo el mundo.

Tiene algo muy interesante que es como analiza el fenómeno de la emergencia de las fuerzas ultraderechistas explotando en algunos casos un discurso antisistema como es el caso de los derechos LGBTI y el ecologismo para explotar un nacionalismo reaccionario contra el avance de la inmigración en EEUU y en Europa.

Algo que es importante para profundizar que está ausente en la investigación es como el discurso y el avance de estás fuerzas ultraderechistas es la consecuencia del derrumbe de las fuerzas políticas tradicionales capitalistas como expresión de la etapa decadencia del sistema capitalista.

Es importante expresar que las fuerzas que se presentan como progresistas o de izquierda terminaron capitulando en el intento de enfrentar los intereses del gran capital y llevaron a una nueva defraudación de lxs trabajadorxs.

Las conclusiones tomando lo escrito por Nancy Frazer es muy interesante para abrir un debate y las perspectivas de los que queremos transformar la sociedad de manera revolucionaria para que no haya explotadores ni explotados

Recomendable lectura y muy vigente en Argentina donde nos gobierna Milei que recoge mucho de los planteos investigados por Pablo.


Recomendable lectura

[Violeta Jimenez]

La idea central de este libro radica en la dificultad con la que nos enfrentamos hoy para dar cuenta de la orientación política y cultural de la rebeldía.
La izquierda en su versión progresista fué quedando dislocada en gran medida de la imagen histórica de la rebeldía.
La desobediencia y transgresión que expresaba fué perdiendo su capacidad de capitalizar la indignación social, ganándole la derecha que se ha mostrado eficaz en un grado creciente para cuestionar el sistema.
Estamos ante derechas que le disputan a la izquierda la capacidad de indignarse frente a la realidad y de proponer vías para transformarla.
El británico Mark Fisher en su libro Realismo Capitalista, escribió que el problema actual de la izquierda no reside sólo en su dificultad para llevar adelante proyectos transformadores sino en su incapacidad para
imaginarlos ( Fisher 2017,).
El uso impreciso del término progresismo tiene que ver con esas crisis de las izquierdas reformistas .
Pero si la historia volvió, fué en gran medida gracias a los movimientos terroristas de extrema derecha con sus sucedáneos de utopías que a una izquierda que se quedó sin márgenes de futuro para ofrecer, en parte, porque el futuro está en crisis . Excepto cuando se lo piensa como distopía.

[Kokelector]

Estamos en un escenario incierto de la derecha, en donde sus giros que coquetean con el fascismo están claros, pero que no podemos enfrentar de la mejor manera. Se escudan en su “libertad” de opinión y no así en el respeto de la misma. Por ello en este libro vemos como se intentan enfrentar o dilucidar cómo será un escenario con actores y actrices políticas de esta índole.
Es un proceso reflexivo que no puede dejarnos tranquilas y tranquilos, ante el avance de estos discursos que frenan el avance democrático y buscar la restricción de ciertas libertades democráticas, como lo es el derecho al aborto por ejemplo. Es una encrucijada en la cual nos encontramos plantea el autor, porque al intentar enfrentarlos bajo sus mismas modalidades políticas es una escalada que no puede ser frenada de manera tan fácil. A un paso del abismo.

Quizás la lectura de este libro y ensayo nos permitan hacernos alguna idea de cómo actúa la derecha y la ultraderecha; siendo lamentablemente un discurso que ha llegado para quedarse y será parte de los nuevos procesos políticos que vivamos en el futuro. Entonces ha llegado el momento de no ser indiferentes.

[Gyu]

“No es un libro para denunciar a la derecha, sino para indagar más en una franja del pensamiento y la cultura contemporáneos.”

Si bien es un libro ideológico, me resulta enriquecedora la invitación a analizar las distintas corrientes de la derecha actual con el objetivo de comprenderlas y, al mismo tiempo, identificar cuáles deberían ser las preocupaciones de la izquierda frente al avance de la derecha sobre cuestiones que anteriormente le eran propias. Expone, además, el debilitamiento de la izquierda frente a su histórico antagonista político.
Principalmente me sirvió para conocer idelogías dentro del espectro de la derecha de las cuales no tenía noción. Es un texto que brinda herramientas conceptuales para analizar la política actual, centrandose en las diversas corrientes derechistas que, día a día, van tomando más fuerza. Los ejemplos dados sobre la política mundial contemporánea me parecen fundamentales, ya que ayudan a comprender que se tratan de cuestiones actuales y no anticuadas. Más que respuestas, generá dudas para que uno mismo intente resolverlas.