الحياة النفسية : تحليل علمي لشخصية الفرد

by Alfred Adler, محمد بدران (ترجمة), أحمد محمد عبد الخالق بك (ترجمة)

ليس من المستطاع أن يستمد علم النفس الإيجابي من الظواهر النفسية وحدها، وإذا كان ذلك مستحيلاً فأكثر منه استحالة أن يستمد من مظاهر المرض وحده. إن هذا العلم يحتاج، فوق ذلك، إلى أساس تنظم هذه الظواهر بمقتضاه، ولم يحجم ألفرد أدلر عن الاعتراف بهذه الحاجة، وذلك باعترافه بمنطق الصلات الاجتماعية في الدنيا على أنه حقيقة مطلقة من حقائق ما وراء الطبيعة، فإذا أقررنا هذا المبدأ وجب علينا أن ننتقل إلى النظر في نفسية الفرد من حيث علاقته به، ويمكن تحديد الطريقة التي تربط حياة الفرد الداخلية بالكائن الاجتماعي في ثلاثة من "اتجاهات الحياة" -كما يسميها العلماء- وهي استجاباته العامة للمجتمع وللعمل وللحب.

Genres: Psychology

174 pages, Paperback

First published January 1, 2020

About the author

Austrian psychiatrist Alfred Adler rejected emphasis of Sigmund Freud on sexuality; his theories that personality arises in subconscious efforts and that from overcompensation for perceived inferiority results neurotic behavior and psychological illness base an Adlerian psychological school.

People recognize emphasis of this medical doctor, psychotherapist, and founder of individual on the importance of the complex as isolating an element, which plays a key role in development.

This Viennese of the best-known in the western world held a chair in the United States of America. His special merit made clear the interaction between external influences and internal dispositions. He therefore pioneered a holistic approach.

https://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_...

Reviews

[Hussam AJeel · Rating 2 out of 5]

الفرضية الأساسية لأدلر هي: علم النفس كنظام يمكن أن يعالج نوع المعاناة الإنسانية الناجمة عن سوء التكيف الاجتماعي. إذا كان المرء يعاني ، فمن المحتمل أن يشعر أنه لا ينتمي االى الاسرة او المدرسة او العالم حتى . من المحتمل أن يكون هذا بسبب الشعور المبكر بالنقص ، مما يخلق دافعًا للتفوق. ولكن غالبًا ما يتم التعبير عن هذا الدافع بالسعي إلى الشعور بالتفوق بطريقة حاطئة أو مقصورة على فئة معينة. وبالتالي فإن الفرد ينفر بشكل مضاعف. أولاً من خلال إحساسه بأنه لا ينتمي إلى النواقص ، وثانيًا بالشعور الذي خلقه بأنه أفضل من أن يهتم بالقدرة التنافسية المتأصلة في المجتمع البشري. الكثير مما يقوله أدلر هو أنه بدأ بتجارب طفولتنا وهذا الذي شجعني لقراءة الكتاب واكماله وكذلك اعجابي بفصلي الأطفال المعضلون وتربيتهم وكذلك المشاكل الاجتماعية والتوافق الاجتماعي . يشرح كيف يشعر كل إنسان بالدونية منذ سن مبكرة (مستشهداً بالعديد من الأمثلة والقصص وما إلى ذلك لشرح هذه الفكرة). ثم يشرح لاحقًا كيف يمكن أن يكون هذا الشعور بالنقص عاملاً محفزًا إيجابيًا في مساعدة الناس على تحييد هذا الشعور. ومع ذلك ، عندما لا يمكن تحييد ذلك ، يكون هناك انخفاض في قيمة الذات ، وضعف احترام الذات ، ونقص في الثقة ، أو حول أي مشكلة نفسية فردية موجودة. يُعرف هذا باسم عقدة النقص. يتحدث أدلر أيضًا عن الطرف الآخر ، وهو عكس عقدة النقص ، وهو عقدة التفوق. ينتج هذا أيضًا عن مشاعر الدونية التي لا مفر منها في الطفولة المبكرة.
نقطة الضعف برأيي اسجلها على الكتاب ان ادلر يترك العديد من مصطلحاته مفتوحة للتعريف واستشهاده ببعض الأنبياء والتي يمكن ان تؤدلج ذاتها لغير مواضيع و بعض الأفكار التي شعرت أنها قديمة بعض الشيء و العنوان الإنكليزي الذي ربما يكون مضلل بعض الشي

[علي أبو زين · Rating 3 out of 5]

يعدّ ألفرد آدلر المنشقّ عن فرويد والتحليل النفسيّ مؤسّس علم النفس الفرديّ الذي يرتبط بالسلوك الاجتماعي للأفراد، ولا شكّ أنّه مع فرويد والتحليل النفسيّ، ويونغ وعلم النفس التحليليّ، وفرانكل والعلاج بالمعنى، يشكّلون أركان المدارس النفسيّة الأربعة التي أسهمت في بناء هذا العلم منذ مطلع القرن الماضي إلى منتصفه.
هذا الكتاب المبسّط يمكن أن يعدّ مدخلا إلى عالَم آدلر في التحليل والعلاج النفسيّ، وفهم نفس الفرد منذ طفولته، وأجده يختلف في كثير من النقاط عن المدارس الأخرى، ويتّفق معها جميعها أو مع بعضها في نقاط قليلة، فهو بعكس فرويد يكاد لا يعطي أيّ أهميّة للرغبات الجنسية، ويتّفق في هذه النقطة مع يونغ مثلا، وبذلك يستبعد الكبت والتكثيف والازاحة وغيرها من أسس التحليل النفسيّ، كما أنّه لا فرق عنده بين الوعي واللاوعي، فهما لديه عاملان يسيران بالاتجاه نفسه، وهو يركّز على ذات الفرد، وينطلق في هذا من الخوف وعقدة النقص أي الإحساس بالدونيّة والعجز، ثمّ يذكر ويشرح عقدة التفوّق، ذلك أنّ الحياة بمفهوم آدلر نضال مستمر لتحقيق هذا التفوّق.
ويرى أيضا أنّ ضعف الفرد هو ما يجعل بناء المجتمع الإنسانيّ ممكنا، لأنّ الفرد لضعفه غير قادر على الحياة بمفرده فهو كائن اجتماعيّ، وعن هذا تحدّث عن المشاكل الاجتماعيّة، والتوافق الاجتماعيّ، والحبّ، والجنس ومشكلاته، والزواج، والوعي الاجتماعيّ، والإدراك الفطري العام، وغيرها، كما أنّه أوضح رؤيته في الأحلام وتأويلها، والذكريات القديمة وتأثيرها، وتحدّث عن الأطفال المشكلين وتربيتهم ودراستهم، وعن أسلوب الحياة، وتدبيرها، والاتجاهات العقلية والحركات الجسمية، وأخيرا يقول في الخاتمة إنّ منهاج علم النفس الفردي يبدأ بمشكلة النقص وينتهي بها.
التقييم ٧/١٠ 

[- قارئة . · Rating 3 out of 5]

أعجبني الفصل الخامس / الذكريات القديمة

[Rania كتب رانية Aboulaich · Rating 4 out of 5]

الحياة النفسية : تحليل علمي لشخصية الفرد
ألفرد أدلر
ترجمة : محمد بدران – أحمد محمد عبد الخالق بك

يقول الفيلسوف الكبير وليم جيمس إن العلم الصحيح هو العلم الذي يتصل بالحياة عن قرب وبان النظريات والاعمال تصبحان وحدة لا تكاد تقبل التجزئة في العلم الذي يتصل بالحياة عن قرب ، وفي هذا الصدد نستطيع اعتبار علم النفس الفردي هو العلم الذي يعلمنا كيف ندبر الحياة ، وهذا العلم ينظر الى الحياة الفردية من جميع نواحيها ويعد هذا العلم من العلوم العملية لأن المعلومات التي نستمدها منه تعيننا على إصلاح نظرتنا الى الحياة .

إن علم النفس الفردي من الجهود التي بذلت لفهم تلك القوة الغريبة والمبدعة في الحياة وهي القوة التي تفصح عن نفسها بالرغبة في السعي والظفر بالنتائج .

إن استخدام لفظي " الوعي" " واللاوعي" للدلالة على عاملين متميزين استعمال خاطىء في نظر علم النفس الفردي ذلك بأن الوعي واللاوعي عاملان يسيران معا في اتجاه واحد وليسا متناقضين كما يظن الكثيرون بل إنه لا يوجد بينهما حد واضح يفصل أحدهما عن الاخر .

إن الذي يرمي إليه علم النفس الفردي هو التوافق الإجتماعي وهو قول قد يبدو مناقضا بعضه لبعض ولكنه اذا كان كذلك فإن تناقضه لا يعدو أن يكون متناقضا في اللفظ لا غير والحقيقة أننا لا نستطيع أن ندرك ما للعامل الاجتماعي من شأن عظيم في الحياة إلا اذا أنعمنا النظر في حياة الفرد النفسانية الواقعية فالفرد لا يكون فردا بالمعنى الصحيح إلا بالقرينة الاجتماعية

[داليا روئيل]

من اروع الكتب في مجال الطبيعة الانسانية و قد وردت بعض الحقائق او الملاحظات مثل

الاطفال المصابون بنقص في اجسامهم يربطون كل تجاربهم بوظيفة العضو المصاب الحيف مصلا يظهر اهتماما غير عادي بالاكل

الطفل المدلل تدريجيا يصبح مكروها في المجتمع

الاحلام هي الخطط والانفعالات التي نريد ان يمضي وفقها واقعنا

النساء اللاتي اباؤهن سريعي الغضب يكرهن الرجال و الرجال الذين يملكون امهات قاسيات ايضا يكرهون النساء

الفساد الجنسي طريقة للصد عن النساء

عدم الصبر على مواجهة الصعاب دلالة على الشعور بالنقص

التعرض لحادثة وفاة تجعل من الطفل اما ذو توجه خيري مثل ان يكون طبيبا او صيدلانيا او على العكس تجعل منه حفار قبور

الاطفال ذوي الحياء تتدمر حياتهم و ذلك لان نظامنا الاجتماعي قائم على اعطاء المكافاءات للاقوياء

[Buthainah · Rating 2 out of 5]

ركز ادلر على فهم وتحليل شخصية الفرد وربط اضطرابه النفسي أو سلوكياته بعقد النقص والتفوق واسلوب حياته وذكرياته واحلامه وغيرها.. ورغم كل هذا الجهد لفهم الفرد إلا إنه ينقصه " التفهم " و " التعاطف " ويعرض مشكلة الفرد وتفسيرها من وجهة نظر المعالج وتفسيره وربطه الذاتي مما يعطي إنطباع بعدم مشاركة الفرد الفعالة في هذا التحليل والتفسير..

مستوى الكتاب ومعلوماته بسيطه جدًا وأجد بعض الربط إعتباطي جدًا ومباشر، وقد يرجع هذا لقدم محتوى الكتاب والاسلوب المنتشر في عصر ادلر وقلة تطبيقات هذه النظرية أو الاسلوب العلاجي حاليًا.

إذا هذي قراءتك الأولى في علم النفس الفردي فما انصح بهذا المرجع، فيه مراجع اجنبيه عرضت النظرية بشكل افضل وأعمق مع تطبيقاتها.

[Mori. · Rating 2 out of 5]

ما يقدّم لك أجوبة جاهزة، بل يفتح لك أبوابًا للتساؤل. وأعترف، ما كان سهل القراءة. تحتاج تكون حاضر ذهنيًا، مستعد تدخل في عمق النفس لا سطحها. فيه لمسة فلسفية قوية، ومصطلحات أحيانًا تحتاج توقف عندها وتفكر شوي.

الكاتب يحاول يقنعك إن كل فكرة، وكل شعور، حتى الألم، له جذور وأبعاد غير مرئية. ما ينظر للإنسان كآلة معطوبة تحتاج تصليح، بل ككائن معقد يخلق معنى حتى من معاناته.

فيه فصول حسّيتها قريبة، وفيه فصول حسّيت نفسي أضيع فيها بين المفاهيم. مش لأنه ممل، لكن لأنه يتكلم من عُمق، وأحيانًا يمر على مناطق ما نستوعبها بسهولة.

أقدر أقول إن الكتاب أقرب لتجربة فكرية ونفسية، مو بس محتوى تقرأه وتخلص منه. تحس بعده إنك صرت أكثر وعيًا، حتى لو ما فهمت كل شيء.

[Latifa · Rating 4 out of 5]

تحليل سابق لعصره لنشأة الشخصية النرجسية، اللي حبيته فالفرد ادلر اشتقاقه عن المدارس النفسية في وقته اللي كانت ترجع النفس للغرائز الطبيعية و رفضه اختزال الانسان بقوالب غرائزية وابقائه الى حد ما على التركيبة الانسانية التي تحمل بداخلها عوامله الاجتماعية والبيئية والثقافية