东南亚：多文明世界的发现

講談社創業100周年記念企画「興亡の世界史」 #12

by Ishizawa Yoshiaki, 石泽良昭, 瞿亮 (Translator)

夹在中国和印度之间的东南亚，面容似乎总是半露半掩。中国、印度、阿拉伯、欧美……全世界的文明在此碰撞交汇，而在纷繁多样的表象之下，则是当地不变的、与自然和谐共处的生活。这种非线性发展的多文明世界，或许是未来人类发展的选择。石泽良昭教授钻研东南亚历史五十余年，从遗址和碑文出发，重构吴哥王朝的历史全貌，展现东南亚昔日普通人的衣食住行，以及独特的精神文化。

Genres: History

412 pages, Hardcover

Published November 1, 2019

Reviews

[Eressea · Rating 3 out of 5]

長河+興亡史進度 24/33
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 12/21

終於讀到一本文不對題的書
標題下得那麼大
內文卻是吳哥王朝史

書封文案寫：
常見的東南亞史，多採取國別史和民族史的視角，
而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作，也更多聚
焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至，「東南
亞」一詞也是歐洲人的發明。

那麼，古代的東南亞史是什麼樣貌？對於沒有留下
文獻的文明，如何從遺跡建構出偉大王朝的歷史？
而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域
，東南亞型的文明是什麼？而我們又該如何認識？

整個封面詐欺XD
不過撇開大題小作
第一章和結論有帶到整個東南亞
可視為吳哥史的緒論和總結
把本書標題改成：吳哥王朝史：夾在中印之間，非線性發展的雨林世界
就很適合了，興亡史這套書也沒說一定要寫區域史才行吧
雖然日本人一般印象是封閉排外
但還派真多調查團到世界各地考察
幾乎所有的題目都有人研究
還是很有國際視野啊

雖然大學看過真臘風土記，但已經忘光光了
再看一次本書用白話文寫成
有頭有尾，還是比較好懂
書上說，吳哥王權不穩
王朝繼承缺乏制度
所以新王要蓋新的，規模宏大的建築彰顯權力
但同樣的邏輯，中國皇帝大體來說都有一套嚴密的繼承法則
但一樣蓋巨大的紀念建築物啊

書末寫到戰國末期到江戶初期
日本人把吳哥寺當祇園精舍不斷前來朝聖
還畫下吳哥寺平面圖
甚至有武士朝聖後回到日本繼續當藩士
還有二戰戰後作者在柬埔寨碰到舊日軍的逃兵
都很有意思

扣掉亂寫的標題，還是可以給三顆星
要看東南亞史，還是看"東南亞的貿易時代"吧
只是這些寫東南亞的書，好像都不怎麼寫越南
在深受印度和伊斯蘭影響的東南亞中
只有越南變成小中華，這麼有趣的題目卻不放在東南亞視野裡討論
實在很可惜啊

[Chien Chin-yu · Rating 2 out of 5]

只有大略的掃過全書，雖然標題寫東南亞，但全書只聚焦在吳哥王朝的部分，描述在吳哥王朝的經濟、政治、文化等等。讀完全書無法對東南亞的歷史有大略的了解，更缺乏東南亞地區與中國、印度、西方殖民的互動描述，放在「世界史」的系列中非常奇怪。

[Xq Huang · Rating 5 out of 5]

东南亚是一个整体？真不是这么回事。它完全不像北方的大陆，2000多年前，中国就是统一的国家，虽然说着不同的方言，但文字统一了，人们迁徙自由，国家越来越大了，就是今天来看，文字的统一是国家强大的必要条件，不过统一往往是血腥的，是用很多很多人的命换来的。

东南亚自古以来是什么状况呢？
要从自然环境来说，地球上可能难有比这里再好的地方了，有森林、有海洋、有阳光，雨水丰富，上天供应了人们所需的食物、草药、水果及燃料，人民只要花很少的努力，就可以让日常生活顺利运作。这里广泛栽种的水稻，甚至不必除草。除内陆山地外，这里不需要特别准备防寒衣物，也不须布置住屋，只要衬衫、裤子及一条毛巾，就可以安稳地生活，这里就是个桃源乡，没有战争就不会有饥饿和灾荒。
自给自足的生活方式，形成了这里遍布山岳地、河阶地及平原三角洲大大小小的地方村落，他们操着数千种语言，形成了数百种民族或部族，各种信仰也是千奇百怪，有精灵信仰、祖先崇拜、土地精灵、地母神信仰、山岳信仰等等。
由于地处印度和中国之间，从公元前后开始，印度文化和中国文化最先影响这里，印度的印度教、佛教全面展开，而中国文化影响最大的区域也就是现今的越南。十一世纪开始，伊斯兰教徒来到此地，十六世纪时欧洲人随之而来。这些外来者来到东南亚是为了交易，也是为了传教。至十七世纪时开始利用武力优势占领地盘，接着就对当地实施殖民统治。
 
今日的东南亚充满异质性，发展出各种各样的政治制度，有王国、军事政权、共和国及社会主义国家，所有的社会组织和政治型态在这里都看得见。从宗教的观点来看，伊斯兰教从印度尼西亚、马来半岛开始，到民答那峨岛为止，在岛屿上扩散。陆域地区的人们大部分（缅甸、泰国、寮国、柬埔寨）信仰上座部（小乘）佛教，仅有越南信仰大乘佛教。菲律宾则有百分之九十的人口是基督教徒，这与美国人的殖民有关。在峇里岛，往昔传来的印度教融入了当地社会产生质变，至今仍然存续。不过在大宗教之外，村落的日常生活中还残存着传统的精灵信仰。
 
以宏观的视野来看，东南亚史甚至都不是是一部进步与发展的历史。只是一部与自然环境共生的长篇生活史故事，无所谓时间的主轴。它们借用印度和中国的技术和思考模式，补强了自己既有的文化核心。 而且通过建造大型寺院将特有的文化、信仰及技术融入其中，创造出与印度风格迥异的另一种世界文化遗产。他们从没有对外征战的历史记录，只是频繁地利用特产进行交流，也因长期对外保持静默，导致始终不被其他地域所熟悉。
 
他们接触到印度和中国文化是借由印中的商船经由这片海域，停靠港市补给的时机。印度和中国把耕犁水稻和灌溉、宗教礼仪和王权观念，以及农具、文字、美术及武器等带了进来。到公元七至九世纪，本土的独特文化与来自印度的各种理论经过长期融合，形成独具一格的东南亚文化体系，留存至今的这个时期建造的大量建筑及民族语言的书写碑文向世人展示了这一切。在海上丝路上的重要港市形成了强国，如室利佛逝和夏连特拉王朝。到九至十一世纪，随着财富的增长带来了战争，内陆型的农业社会开始发展，越南的李朝、东爪哇岛上的谏义里王朝、缅甸蒲甘王朝都在这时得到较快的发展。
 
到十二世纪时，各具特色的民族文化在这里形成，像柬埔寨的吴哥王朝以印度教和大乘佛教为媒介发展；缅甸的蒲甘王朝笃信上座部佛教；越南的李朝受到大乘佛教和儒教影响；爪哇的谏义里王朝则是印度教等，创造出闪耀着各种光辉的东南亚古典世界。然而就在十二世纪到十三世纪，这一地区的政权交替变得频繁，中南半岛上的吴哥、蒲甘、占婆、孟族；南洋群岛的三佛齐、谏义里、新柯沙里等王朝逐渐走向衰亡之路，取而代之的是越南的陈朝、泰系的素可泰和清迈、下缅甸的勃固，以及东爪哇的满者伯夷等新王朝。最明显的就是随着经济和社会的变化使以往曾经是立国思想的印度教及大乘佛教走向衰微，被上座部佛教和伊斯兰教取代。
在越南，陈朝击退元军，但却借中国的儒教官僚体制形成了独具特色的中央集权。
 
十三世纪到十四世纪，泰系诸族开始兴起，最后被阿育陀耶统一。爪哇岛、越南都相继发生王朝更迭，上座部佛教得到诸王的信仰，开始从缅甸传到东南亚陆域各地。
 
十四世纪到十六世纪，随着上座部佛教和伊斯兰教的在地化，民族国家开始兴起。连结印度、爪哇、中国等海上贸易中心的马六甲王国和连结南海和孟加拉国湾的阿瑜陀耶兴起，后者还攻陷了吴哥城，迫使柬埔寨称臣。
 
然而相对于欧洲，东南亚是持续存在旧体制的专制保守主义，对技术开发和新思潮施加诸多限制而导致停滞不前。加之，人口增加和开垦用地也达到临界点。在接下来的十七世纪到十九世纪，欧洲以武力镇压亚洲诸国，东南亚人民进入被殖民时代。先是荷兰、葡萄牙、西班牙，后是英国、法国，最后是美国陆续登上这块土地，成为宗主国，仅有泰国保有独立地位。
 
十九世纪到二十世纪，一场反外国运动的展开，依靠资本投入产生的新社会阶层站在了反欧美帝国主义运动的前端，他们通过学习欧美的理论及手法引领了这一地区的民族运动，从此一个个民族国家开始诞生。独立之后的各国面临的问题更多，对于松散集成的国家，集权和自治的矛盾无法消除，新的民族认同需要包融更多的外来文化；平衡经济的发展，除去社会的不公不义和贫困也不是容易的事，需要走出自己的圈子，参与到周边各国，甚至全球的经济活动；最重要的是需要建立真正意义上的自由，让民众充分享有人权，防止独裁统治。事实上这一历程相当艰难，1997年爆发的亚洲金融危机说明了其市场经济的脆弱和金融体系的落后。泰国、菲律宾及印度尼西亚等国的政治混乱；缅甸的军事政权的问题；马来西亚政治领导者的交替等，这些都表明东南亚的发展任重道远。

[Emily · Rating 3 out of 5]

3.5星。没错是有些文不对题，没错除了前两章其他章节都跟东南亚关系不大，主要是吴哥王朝史，不过作者也说了：「來自吳哥王朝的寶物從東到西，又從南到北不停移動，成為中南半島各王朝的寶物。從柬埔寨人手中轉到暹羅人，再到孟族人、阿羅漢人，進而到緬甸人手中，最後終於在曼德勒落地安居。追溯吳哥王朝寶物的行蹤，不正是一部東南亞興亡史的溯源之路嗎？」可能这是他于书末做的不多的「辩解」，但更多的则是他对柬埔寨深深的爱吧。在书里很多很多地方这样的热爱从字里行间里流露出来，我一次次对照自己在东南亚旅行的经历，一次次无比认同他对当地的自然、人文、历史和文化的发自内心的爱。作者从上世纪60年代开始深入柬埔寨偏远的村落考察，我深知那里的条件多么艰苦，因为即便是60年后的我，在访古的行程中无数次打退堂鼓，被蚊虫和荒凉折磨地不断怀疑自己。原来我们都是怀着对东南亚的热爱才能甘之如饴啊。谢谢作者在柬埔寨培养当地能够独立研究自己国家文化和历史的人才，谢谢作者对日本人在东南亚的傲慢和偏见的反思，谢谢作者描述的柬埔寨宁静美丽的自然风光。书里的一个关于作者的奇遇让我感动落泪：他在柬埔寨村里遇到一个二战后滞留当地的日本人，几十年来再没有回到日本，甚至没有尝试过，他在当地开启了新的生活，并且要求作者千万不要试图把他还活着的消息转达给日本亲属。我在想，现代文明算什么呢？电脑、摩天大厦、奢侈品算什么呢？有人愿意放弃这一切，自在地生活在雨季旱季交替的东南亚。

[Mission · Rating 4 out of 5]

這算是我第ㄧ本跟東南亞相關的歷史書。夾在兩大文化圈（中國、印度）中間，他們的發展似乎不得不隨著兩個巨人的起伏而隨波逐流，也是個是非之地。人在台灣看了還蠻感慨的

讀墨：http://moo.im/a/7fqxPR

[Jay Lin · Rating 3 out of 5]

这本书准确来说是吴哥王朝史，讲述了吴哥王朝的来龙去脉，并给出其走向衰亡的原因推测。东南亚的历史是碎片化的，是落到每个部落每个村庄的，关于东南亚的史料不多，整个文明仿佛被埋进土里，因此写东南亚的历史并不容易。即便如此，日本人对东南亚的研究也是走在世界前列的。