حيرام بن ساعير

by محمود عبدالعال

تحت جنح الليل خرجوا جميعًا من البيت، متوجهين إلى البئر، ومعهم العنزتين، يتقدمهم الراهب الذي كان يتمتم بكلمات خافتة ويشهق خلال النطق بها، وخلفه "عامر" يحمل على ظهره جوالًا منتفخًا وثقيلًا، ثم الشيخ الذي كان يتلو في سره بعض آيات القرآن، وأخيرًا "حسان" وقد أمسك بحبل طوق به العنزتين من رقبتيهما، كانت ليلة ظلماء ساكنة، زاد سكونها الصحراء التي تحيط بالبئر الرهيب، وزاد من وحشتها منظر البئر.
فقد كان عرضه أكثر من مائة متر،وقاعه بعيدة مظلمة،حتى لو تعامدت الشمس فوقه.
عندما أصبحوا على مقربة عشرة أمتار من البئر،التفت الراهب إليهم وأمرهم بالانتظار، ثم أمر "حسان" أن يصحبه ومعه العنزتين، واقترب من حافة البئر وتبعه "حسان" الذي أخرج سكينًا من طيات ثيابه، ونظر للراهب منتظرًا أوامره.
جلس الراهب على ركبتيه كوضع الجلوس للصلاة،ثم أخذ يضرب بكفيه على الأرض، ثم يحركها يمينًا ويسارًا حتى تغبرتا تمامًا،ثم رفع يديه لأعلى، وأخذ ينادي قائلًا:
- "حاران".. "حاران".
كرر الكلمة التي بدت علمًا لأحد ما من طريقة ندائه،ولكن لم يجبه أحد،ولم يحدث أي شيء.
- "حاران".. "حاران"، يا حارس العصاة بالوديان،بحق الملك "برقان"،أجب مناديًا أتاك من أطراف الأرض حيران،أجب.. أجب.. أجب، الساعة.. الساعة.. الساعة.

163 pages, Unknown Binding

Published December 1, 2019

Reviews

[أحمد إبراهيم · Rating 5 out of 5]

كاتب رعب محترم يحترم عقل الجمهور

[ماجدة بغدادي · Rating 4 out of 5]

قرأت لك
الرؤية النقدية اليوم تختلف كثيرا و سأترك لكم الحكم في النهاية
حيرام بن ساعير للكاتب محمود عبد العال

العمل لا يمكن تصنيفه كأدب رعب و أيضا لا ينطبق عليه ما يصنفه في السير بعدما تناول جانبا من حياة النبي الملك سليمان عليه السلام .

جاءت المقدمة قوية منفصلة في ثلاث مقدمات لثلاث قصص مختلفة متصلة على ثلاثة أزمنة مغايرة فجاءت قفزاتها بحرفية و موضوعية شديدة تكاد تقنعك أن الأسطورة تاريخا
صحيحا بلا خوف أو ارتجاف .. سوى مشهد واحد لم يطله الكاتب حتى لا يسقط في هوة تصنيف روايته من أدب الرعب .
* الخط الدرامي :
أُقر بعبقرية الكاتب الذي فصّل الخط الدرامي ثلاثة أقسام تزامنت جميعها صعودا واتزانا وهبوطا.
* الشخصيات :
ألزم الكاتب قصصه بشخصياتها فلم يدع مجالا لالتباس الشخصيات بين القصص ولم يختلط على القارئ أيهم .
* الحبكة :
ثلاث حبكات متصلات منفصلات كل منهن تصف جودة و حرفية الكاتب .
* النهاية :
نهاية مغلقة كما يحب القارئ و إن كنت أفضل شخصيا أن يدع الكاتب خيطا يوحي بأن النهاية لم تأتِ بعد .
* الغلاف :
حوى الغلاف ثلاث اتجاهات في تصميمه كل منهم يدل على اتجاه في الرواية فجاء الغلاف غامضا موفقا ولم يحتوِ على ذلك التجميع من صور شبكة الإنترنت الذي اعتدناه في أكثر من رواية للآن ، ويتضح هذا بعد قراءة كاملة للرواية أن نظرة القارئ للغلاف تتغير .
*من خلال فحص دقيق للرواية لم أستطع العثور على عيب واحد في التنسيق أو اللغة الفصحى سردا و حوارا والتي هي لغة فخمة و رقيقة في ذات الوقت .. تتبدل اللغة داخل العمل حسب القائل والموقف بحرفية شديدة مع الاحتفاظ بسرد ناعم هادئ غير مثير للأعصاب نجح في إخراج الرواية من دائرة الرعب .
* اندمجت الحقائق التاريخية مع الأسطورة في الأحداث .
* الفكرة كانت طيلة الوقت موجودة باختفاء لتتضح في النهاية .. فقد تناولت الفكرة بشكل فلسفي الطمع و السلبية والكفر و الإيمان والتوبة .. كذلك اقترحت الرواية تعريفا للقوة و فنّده الكاتب بقوة ليتجه للنهاية بوضوح .

بعض العيوب المحتملة في العمل :
* تضادت معلوماتي مع بعض ما جاء في الرواية من تفاصيل و لست أدري أهي إضافة من الكاتب ومغايرة تطلبتها الرواية أم أنها معلومات حقيقية يمكن التأكد من صحتها ؟
الفكرة تقليدية تم تناولها في العديد من الأعمال ولكن التميز اليوم أتى به أ. محمود في طريقة وأسلوب عرض روايته .
* الوصف و التأصيل التاريخي في القصة الذي أرجعه لقوة سيدنا سليمان قد يحدث بعضا من الارتباك حول ما هو حقيقي و ماهو اسطوري من خلال استخدام الكاتب لمعلومات حقيقية ليحصل على انسجام وتناغم في تطور الأحداث
لذا وجب على الكاتب زيادة تنويهه الذي ذكره في المقدمة بتنويهات أخرى بسيطة في هوامش العمل ليجنب ارتباك القارئ غير الملم بالمعلومات الدقيقة .

أخيرا
استمتعت بالقراءة كطفل مبهور
أتمنى للكاتب كل التوفيق
#ماجدة_بغدادي
#ماجووو