What do you think?
اليهود في تاريخ الحضارات
كان قيام الدول ونشأة القوميات ناقوسَ خطرٍ للجماعات اليهودية في أوروبا، ؛ حيث شُيِّدت الدول الحديثة على أساسٍس عِرْقيٍّ، ولم يستوعب اليهودُ الذين عاشوا منعزلين في «الجيتو اليهودي» ذلك. كما ساد الغربَ الأوروبي حالةٌ من الكُرْه الشديد لليهود؛ مما جعل مفكِّرًا كبيرًا مثل «ماكس فيبر» يعتبرهم أصلَ الشرور في العالَم، أما «هيجل» فقد أكَّدَ أن الروح القومية اليهودية لم تدرك المُثُلَ العليا للحرية والعقل، وأن شعائرها بدائيةٌ ولا عقلانية. وقد سار «غوستاف لوبون» على نهج مفكِّري أوروبا في موقفهم من اليهود أثناء تلك الحقبة، وصاغ كتابه «اليهود في تاريخ الحضارات الأولى» من هذا المنطلق،؛ فكالَ لهم الاتهامات، ووصفهم بأبشع الصفات، نافيًا أي دورٍ لهم في نشأة الحضارات القديمة. وهكذا يُمَثِّل هذا الكتاب نمطًا فكريًّا ساد أوروبا منذ العصور الوسطى وحتى منتصف القرن العشرين.
http://www.hindawi.org/books/63718039/
http://www.hindawi.org/books/63718039/
Paperback
Published January 1, 2019
About the author
Gustave Le Bon
342 books1,534 followersA social psychologist, sociologist, and amateur physicist. He was the author of several works in which he expounded theories of national traits, racial superiority, herd behavior and crowd psychology.
See also Гюстав Ле Бон
See also Гюстав Ле Бон
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 121 reviews
November 29, 2015
مممم بصراحة الكتاب محيّر .. جدددداً ، سأحاول تقسيم الريفيو لفقرات :
1- عند قراءة هذا النوع من الكتب الذي يعكس تاريخ حضارة او فئة معينة يجب ان يكون مباشر المعلومات .. هناك كثير من الهوامش و الموضوعات الجانبية التي تشوش القراءة ، احياناً الهامش يكون اطول من النص نفسه !! و يذكر الكثير من المعلومات التي لايحتاج لها القارئ لفهم الفكرة .
2- نسبةً لأن الكاتب شخص مؤمن بالعلم و العلم فقط ، شخص ملحد لا يؤمن بوجود الدين بشكل سماوي و انما من صنع الحضارات و الخ فشئ طبيعي يكون الكتاب موضوعي جداً و مبتعد عن التحيز وانما واقعية ، و الواقع الذي اوضحه ان اليهود منذ الازل بلا ارض محددة و هذا الشئ كان جداً مركز في الكتاب ، حسناً ربما هنا سأتقبل الفكره .. لكن المترجم اضافةً لتحجيم اليهود من قِبل الكاتب لكنه ايضاً متحيز جددداً بصفته عربي . ، مما جعلني في حالة استفزاز ، لان الكاتب حصر اليهود بحجهم. لم يكن من الضروري لهذا التحيز من قبل المترجم !!
3- المقدمات جداً طويلة و هذا شئ يزعج غالبيتنا .. لدرجة إن المقدمة كافية جداً لفهم مادة الكتاب بشكل مختصر و تجعل القارئ يفقد فضوله في اكمال الكتاب !
4- ان اسلوب الترجمة ثقيل جداً وغير سلس .
5- هناك بعض المعلومات الافتراضية التي ذكرها الكاتب بشكل معلومة يجزم بها .. مثلاً اصل الفلسطينيين أوروبي ! و المترجم قام برصد اخطاء الكاتب جميعها و هذه هي ميزة عمل المترجم .
فكرتي العامة عن الكتاب هو ان الكتاب لا يعطي معلومات للقارئ ليجعله بعد انهائه يكوّن فكرة منفردة حسب ما اخذ معلومات و انما عبارة عن افكار وقناعات الكاتب والمترجم بشكل جازم و هذا برأيي فجوة جداً كبيرة ممكن تتعرض لها كتب من هذا النوع .
1- عند قراءة هذا النوع من الكتب الذي يعكس تاريخ حضارة او فئة معينة يجب ان يكون مباشر المعلومات .. هناك كثير من الهوامش و الموضوعات الجانبية التي تشوش القراءة ، احياناً الهامش يكون اطول من النص نفسه !! و يذكر الكثير من المعلومات التي لايحتاج لها القارئ لفهم الفكرة .
2- نسبةً لأن الكاتب شخص مؤمن بالعلم و العلم فقط ، شخص ملحد لا يؤمن بوجود الدين بشكل سماوي و انما من صنع الحضارات و الخ فشئ طبيعي يكون الكتاب موضوعي جداً و مبتعد عن التحيز وانما واقعية ، و الواقع الذي اوضحه ان اليهود منذ الازل بلا ارض محددة و هذا الشئ كان جداً مركز في الكتاب ، حسناً ربما هنا سأتقبل الفكره .. لكن المترجم اضافةً لتحجيم اليهود من قِبل الكاتب لكنه ايضاً متحيز جددداً بصفته عربي . ، مما جعلني في حالة استفزاز ، لان الكاتب حصر اليهود بحجهم. لم يكن من الضروري لهذا التحيز من قبل المترجم !!
3- المقدمات جداً طويلة و هذا شئ يزعج غالبيتنا .. لدرجة إن المقدمة كافية جداً لفهم مادة الكتاب بشكل مختصر و تجعل القارئ يفقد فضوله في اكمال الكتاب !
4- ان اسلوب الترجمة ثقيل جداً وغير سلس .
5- هناك بعض المعلومات الافتراضية التي ذكرها الكاتب بشكل معلومة يجزم بها .. مثلاً اصل الفلسطينيين أوروبي ! و المترجم قام برصد اخطاء الكاتب جميعها و هذه هي ميزة عمل المترجم .
فكرتي العامة عن الكتاب هو ان الكتاب لا يعطي معلومات للقارئ ليجعله بعد انهائه يكوّن فكرة منفردة حسب ما اخذ معلومات و انما عبارة عن افكار وقناعات الكاتب والمترجم بشكل جازم و هذا برأيي فجوة جداً كبيرة ممكن تتعرض لها كتب من هذا النوع .
June 17, 2023
الكتاب عبارة عن فصل من كتاب ضخم يتناول الحضارات الأولى، حيث اتبع العلامة لوبون فيها منهجاً غير تقليدي.
في هذا الفصل البالغ الخطورة والذي حوله لوبون إلى كتاب مستقل، تحدث فيه بشكل مدروس ومدقق عن اليهود ونشأتهم حيث قال إنه حينما شيدت الدول الحديثة في أوروبا شُيّدت على أساس عرقيّ، ولذلك عاش اليهود منعزلين في "الجيتو اليهودي" يواجهون حالة من الكره الشديد بسبب طبيعتهم وتصرفاتهم.
يقع الكتاب في أربعة فصول وفق الترتيب التالي:
الفصل الأول | يتحدث عن البيئة والعرق والتاريخ:
يتناول لوبون في هذا الفصل نصيب اليهود من الحضارات الإنسانيّة فقال عنهم "لم يكن لليهود فنونٌ ولا علومٌ ولا صناعةٌ ولا أيُّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطُّ بأية مساعدة مهما صغرت في شَيْد المعارف البشرية، واليهود لم يجاوزوا قطُّ مرحلة الأمم المتوحشة التي ليس لها تاريخ".
وهو بذلك ينفي كل مزاعم اليهود بأنهم ساهموا في تشكيل الحضارات الإنسانية في كل بقعة اتخذوها موطناً لهم، فهم على الرغم من معاصرتهم لحضارات عظيمة إلا إنهم لم يغادروا الهامش.
ويستمر لوبون في نقدهم فيقول بأنهم لم يؤلفوا كتاباُ وأن العهد القديم لا يتعدى عن كونه رؤى لأناس متهوسين، وأقاصيص داعرة، وبعض من الشعر الغنائي، وأنهم يفتقدون لأبسط ما كانت تتركه الحضارات وهو بعض من الكتابات التي تدلُ على مكانتهم.
أما في الفصل الثاني | نظم العبرانيين وطبائعهم وعاداتهم:
سلط لوبون الضوء على طبيعة حياة العبرانيين ووصفهم بالتوحش والبدائية وأنهم اتبعوا النظام الرعويّ الذي يتسم به أهل البادية، وأنهم لا يتقنون البناء، حتى هيكلهم المزعوم لم يبنوه بأنفسهم بل جلبوا له بنائين من خارج حدودهم واستعانوا بهم على بنائه.
وختم لوبون هذا الفصل في وصف المجتمع اليهودي بالنظام الرعائي، كما تناول شرح بعض تشريعاتهم الدينية.
أما في الفصل الثالث | دين بني إسرائيل:
فقد قال "لم تكن الديانة اليهودية في كل زمن مطابقة لما نسميه اليوم باليهودية"، حيث مرّ اليهود بمراحل مختلفة باختلاف طبيعة ما عايشوه، حيث أن إلههم غير ثابت فربهم أيام سيناء ليس نفسه الذي يعبدوه اليوم، حيث وضح أن دين بني إسرائيل تم تشكيله على مر السنون ليصل الى صورته الحالية، ويرى أن بعض المنطقيات التي وردت في العهد القديم مستقاة من التراث البابلي وذلك لأنهم يعجزون أن يتفكروا في بعض الأمور الوجودية مثل خلق الكون، والإنسان وبعض الأمور التي وردت في سفر التكوين.
أما في الفصل الرابع والأخير | الآداب العبرانية:
يوضح لوبون في هذا الفصل الآداب التي خلّفها اليهود وهي في جلها ديني، حيث تحدث في هذا الفصل بصورة غير مباشرة عن النبوة وكأنها نوع من الآداب فساوى بين الشاعر والنبي.
في هذا الفصل البالغ الخطورة والذي حوله لوبون إلى كتاب مستقل، تحدث فيه بشكل مدروس ومدقق عن اليهود ونشأتهم حيث قال إنه حينما شيدت الدول الحديثة في أوروبا شُيّدت على أساس عرقيّ، ولذلك عاش اليهود منعزلين في "الجيتو اليهودي" يواجهون حالة من الكره الشديد بسبب طبيعتهم وتصرفاتهم.
يقع الكتاب في أربعة فصول وفق الترتيب التالي:
الفصل الأول | يتحدث عن البيئة والعرق والتاريخ:
يتناول لوبون في هذا الفصل نصيب اليهود من الحضارات الإنسانيّة فقال عنهم "لم يكن لليهود فنونٌ ولا علومٌ ولا صناعةٌ ولا أيُّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطُّ بأية مساعدة مهما صغرت في شَيْد المعارف البشرية، واليهود لم يجاوزوا قطُّ مرحلة الأمم المتوحشة التي ليس لها تاريخ".
وهو بذلك ينفي كل مزاعم اليهود بأنهم ساهموا في تشكيل الحضارات الإنسانية في كل بقعة اتخذوها موطناً لهم، فهم على الرغم من معاصرتهم لحضارات عظيمة إلا إنهم لم يغادروا الهامش.
ويستمر لوبون في نقدهم فيقول بأنهم لم يؤلفوا كتاباُ وأن العهد القديم لا يتعدى عن كونه رؤى لأناس متهوسين، وأقاصيص داعرة، وبعض من الشعر الغنائي، وأنهم يفتقدون لأبسط ما كانت تتركه الحضارات وهو بعض من الكتابات التي تدلُ على مكانتهم.
أما في الفصل الثاني | نظم العبرانيين وطبائعهم وعاداتهم:
سلط لوبون الضوء على طبيعة حياة العبرانيين ووصفهم بالتوحش والبدائية وأنهم اتبعوا النظام الرعويّ الذي يتسم به أهل البادية، وأنهم لا يتقنون البناء، حتى هيكلهم المزعوم لم يبنوه بأنفسهم بل جلبوا له بنائين من خارج حدودهم واستعانوا بهم على بنائه.
وختم لوبون هذا الفصل في وصف المجتمع اليهودي بالنظام الرعائي، كما تناول شرح بعض تشريعاتهم الدينية.
أما في الفصل الثالث | دين بني إسرائيل:
فقد قال "لم تكن الديانة اليهودية في كل زمن مطابقة لما نسميه اليوم باليهودية"، حيث مرّ اليهود بمراحل مختلفة باختلاف طبيعة ما عايشوه، حيث أن إلههم غير ثابت فربهم أيام سيناء ليس نفسه الذي يعبدوه اليوم، حيث وضح أن دين بني إسرائيل تم تشكيله على مر السنون ليصل الى صورته الحالية، ويرى أن بعض المنطقيات التي وردت في العهد القديم مستقاة من التراث البابلي وذلك لأنهم يعجزون أن يتفكروا في بعض الأمور الوجودية مثل خلق الكون، والإنسان وبعض الأمور التي وردت في سفر التكوين.
أما في الفصل الرابع والأخير | الآداب العبرانية:
يوضح لوبون في هذا الفصل الآداب التي خلّفها اليهود وهي في جلها ديني، حيث تحدث في هذا الفصل بصورة غير مباشرة عن النبوة وكأنها نوع من الآداب فساوى بين الشاعر والنبي.
February 26, 2016
اسم الكتاب: اليهود في تاريخ الحضارات الأولى
المؤلف: غوستاف لوبون
ترجمة: عادل زعيتر
الطبعة الأولى ٢٠١٤ ميلادية
عدد الصفحات: ٩٣
الأهلية للنشر والتوزيع - المملكة الأردنية الهاشمية
...............
في مراحل أربع يتحدَّث المؤلف حول أبعاد أربعة في تاريخ اليهود، أمَّا المراحل فهي:
١/ مرحلة موسى.
٢/ مرحلة شاوُل.
٣/ مرحلة داود.
٤/ مرحلة سليمان.
يتحدَّث فيها عن:
١/ البعد العِرقي.
٢/ البعد الأخلاقي.
٣/ البعد الديني.
٤/ البعد الأدبي.
يبني غوستاف لوبون نظريته عن اليهود على ما يراه حقيقة، وهو كونهم من أرذل شعوب الأرض وأخسِّها طباعًا وتوحشًا، وذلك من أصول بدوية بعيدة كل البعد عن الحضارة والمدنية، مما ولد عندهم عقدًا نفسية رافقتهم على طول خطِّهم الوجودي، وهذا بالإضافة إلى احتقار الحضارات بهم، فقد استعبدهم المصريون وساموهم سوء العذاب قبل فرارهم بقيادة موسى من مصر إلى حدود فلسطين لتبدأ مع شاوُل أوَّل وحدة لبني إسرائيل، وهذا ما مهد لداود الانطلاق بقومه نحو مدنيتهم الأولى، فانتزع لهم أوشليم وأهداهم إياها إعزازًا لهم.
ومن بعد داود جاء ولده سليمان ليُدخل بني إسرائيل حياة الترف بفضل سياسته وتحالفاته التي وقف خلفها دهاء ما كان ليتوقع من قبائل اليهود المتوحشة القابعة في أسفل الدرجات وحشية وتخلفًا.
بعد سليمان عادت الفوضى والتيه لتجتاح العبريين وتجعلهم لقمة سائغة للقوى العظمى التي لم تتردد في اتخاذ إجراءات القضاء على قذارة الأرض المتجسدة فيهم، فسحقت مدينة تدمر التي بناها سليمان تقليدًا واستلهامًا من المصريين وحضارة الرافدين.
تميَّزت الأدبيات الإسرائيلية بالحث على الوحدة ونشر التراحم بين أبناء العرق السامي، وهذا -في تصوري- من أهم مراكز القوة في الوجود الإسرائيلي، أضف إلى ذلك تركيزهم على التحذير من نسيان ذاك اليوم الذي استعبدهم فيه المصريون، فقد جاء في سفر التثنية:
"واذكر أنَّك كنتَ عبدًا في أرض نصر"!
كما وقد كان للنزعة التجارية دور مهم أهل الإسرائيلي للتغلغل في عمق المجتمعات المدنية، خصوصًا وأنَّه برع في حقل السمسرة ونقل الأموال، إضافة لاحترفه النهب والغزو كما هو طبع البدو الأعراب تمامًا.
يشير المؤلف إلى الاستراتيجية الوجودية لبني إسرائيل، ويلخصها في اعتمادهم القتل والحرق والصلب والنشر بالمناشير والإعدامات الجماعية ضد كلِّ قرية يقومون بغزوها أو ناحية ينزلون بأرضها، ويرى أنَّ هذه الطباع الوحشية نتاج لضيق صدورهم وعمق الجبن في نفوسهم، فهم يمارسون هذا السلوك الغابوي ضد عقد الجبن فيهم قبل أن تكون ضد الآخرين.
هذا ما دار عليه بحث المؤلف الذي لم أجده فيه، فقد كان غوستاف لوبون في سايكولوجية الجماهير وفي روح الاجتماع شخصًا مختلفًا عن غوستاف لوبون في هذا الكتاب؛ فقد كان هناك العالم الموضوعي الذي يصرفك عن شخصه ويوجهك بعلمية لطيفة لمادة بحثه، ولكنَّه هنا يُجبرك على العكس، وبالرغم من موقفنا العقدي والتاريخي من بني إسرائيل، إلَّا أنّني وجدتُ الكتاب ميدان للتفريغ النفسي، وهذا بغض النظر عن مناقشة ما جاء فيه.
عندما قرأتُ مقدَّمة المُترجِم سارعت لابتياع الكتاب وشرعت في قراءته بحثًا عن موضوعية لفتتني إليها مجموعة من العناوين خطرت ببالي، وبالفعل وجدتُ في الكتاب الكثير، ولكن ساءني أسلوب الكاتب الذي عانى كثيرًا من صراعات -بدت لي- نفسية ظهرت في جُلِّ صفحات كتابه.
وثمَّة أمر أكثر سوءًا، وهو الترجمة، فقد كانت صادمة بكل ما تحمل الكلمة من معنى، إلى درجةٍ خال لي أنَّني أقرأ كتابًا يحاول أن يكون عربيًا!
أنهيتُ الكتاب في حدود سبع ساعات مقطعة، ولا أراه -في نظري- يستحق أكثر من نجمتين.
السيد محمَّد علي العلوي
١٨ جمادى الأولى ١٤٣٧ هجرية
المؤلف: غوستاف لوبون
ترجمة: عادل زعيتر
الطبعة الأولى ٢٠١٤ ميلادية
عدد الصفحات: ٩٣
الأهلية للنشر والتوزيع - المملكة الأردنية الهاشمية
...............
في مراحل أربع يتحدَّث المؤلف حول أبعاد أربعة في تاريخ اليهود، أمَّا المراحل فهي:
١/ مرحلة موسى.
٢/ مرحلة شاوُل.
٣/ مرحلة داود.
٤/ مرحلة سليمان.
يتحدَّث فيها عن:
١/ البعد العِرقي.
٢/ البعد الأخلاقي.
٣/ البعد الديني.
٤/ البعد الأدبي.
يبني غوستاف لوبون نظريته عن اليهود على ما يراه حقيقة، وهو كونهم من أرذل شعوب الأرض وأخسِّها طباعًا وتوحشًا، وذلك من أصول بدوية بعيدة كل البعد عن الحضارة والمدنية، مما ولد عندهم عقدًا نفسية رافقتهم على طول خطِّهم الوجودي، وهذا بالإضافة إلى احتقار الحضارات بهم، فقد استعبدهم المصريون وساموهم سوء العذاب قبل فرارهم بقيادة موسى من مصر إلى حدود فلسطين لتبدأ مع شاوُل أوَّل وحدة لبني إسرائيل، وهذا ما مهد لداود الانطلاق بقومه نحو مدنيتهم الأولى، فانتزع لهم أوشليم وأهداهم إياها إعزازًا لهم.
ومن بعد داود جاء ولده سليمان ليُدخل بني إسرائيل حياة الترف بفضل سياسته وتحالفاته التي وقف خلفها دهاء ما كان ليتوقع من قبائل اليهود المتوحشة القابعة في أسفل الدرجات وحشية وتخلفًا.
بعد سليمان عادت الفوضى والتيه لتجتاح العبريين وتجعلهم لقمة سائغة للقوى العظمى التي لم تتردد في اتخاذ إجراءات القضاء على قذارة الأرض المتجسدة فيهم، فسحقت مدينة تدمر التي بناها سليمان تقليدًا واستلهامًا من المصريين وحضارة الرافدين.
تميَّزت الأدبيات الإسرائيلية بالحث على الوحدة ونشر التراحم بين أبناء العرق السامي، وهذا -في تصوري- من أهم مراكز القوة في الوجود الإسرائيلي، أضف إلى ذلك تركيزهم على التحذير من نسيان ذاك اليوم الذي استعبدهم فيه المصريون، فقد جاء في سفر التثنية:
"واذكر أنَّك كنتَ عبدًا في أرض نصر"!
كما وقد كان للنزعة التجارية دور مهم أهل الإسرائيلي للتغلغل في عمق المجتمعات المدنية، خصوصًا وأنَّه برع في حقل السمسرة ونقل الأموال، إضافة لاحترفه النهب والغزو كما هو طبع البدو الأعراب تمامًا.
يشير المؤلف إلى الاستراتيجية الوجودية لبني إسرائيل، ويلخصها في اعتمادهم القتل والحرق والصلب والنشر بالمناشير والإعدامات الجماعية ضد كلِّ قرية يقومون بغزوها أو ناحية ينزلون بأرضها، ويرى أنَّ هذه الطباع الوحشية نتاج لضيق صدورهم وعمق الجبن في نفوسهم، فهم يمارسون هذا السلوك الغابوي ضد عقد الجبن فيهم قبل أن تكون ضد الآخرين.
هذا ما دار عليه بحث المؤلف الذي لم أجده فيه، فقد كان غوستاف لوبون في سايكولوجية الجماهير وفي روح الاجتماع شخصًا مختلفًا عن غوستاف لوبون في هذا الكتاب؛ فقد كان هناك العالم الموضوعي الذي يصرفك عن شخصه ويوجهك بعلمية لطيفة لمادة بحثه، ولكنَّه هنا يُجبرك على العكس، وبالرغم من موقفنا العقدي والتاريخي من بني إسرائيل، إلَّا أنّني وجدتُ الكتاب ميدان للتفريغ النفسي، وهذا بغض النظر عن مناقشة ما جاء فيه.
عندما قرأتُ مقدَّمة المُترجِم سارعت لابتياع الكتاب وشرعت في قراءته بحثًا عن موضوعية لفتتني إليها مجموعة من العناوين خطرت ببالي، وبالفعل وجدتُ في الكتاب الكثير، ولكن ساءني أسلوب الكاتب الذي عانى كثيرًا من صراعات -بدت لي- نفسية ظهرت في جُلِّ صفحات كتابه.
وثمَّة أمر أكثر سوءًا، وهو الترجمة، فقد كانت صادمة بكل ما تحمل الكلمة من معنى، إلى درجةٍ خال لي أنَّني أقرأ كتابًا يحاول أن يكون عربيًا!
أنهيتُ الكتاب في حدود سبع ساعات مقطعة، ولا أراه -في نظري- يستحق أكثر من نجمتين.
السيد محمَّد علي العلوي
١٨ جمادى الأولى ١٤٣٧ هجرية
November 6, 2025
تتبع تاريخي لموقع اليهود في التاريخ الإنساني، مصحوب بنقد شديد ولاذع لهم، أخلاقاً وخصالاً وتاريخاً وديناً، ولن أقول حضارةً، إذ يؤكد المؤلف أن اليهود ليس لهم يد في نشأة أو نهضة أي حضارة
September 12, 2025
كتاب اليهود في تاريخ الحضارات الأولى جزء من كتاب أضخم يتحدث عن الحضارات الأولى.
- الفصل الأول بعنوان البيئة والعِرق والتاريخ.. يتحدث فيه عن أن اليهود أمة بدائية متوحشة لم يكن لها أي نوع من الفنون ولا الصناعة ولا أي من مقومات الحضارة، وما نظام حياتهم إلا وجهها بسيطًا للنظام الكلداني وأن معتقداتهم مستمدة من الأساطير البابلية، وكيف أنهم شعب لم يفلحوا إلا في التجارة وجمع الثروات والزراعة وماعدا ذلك فقد برعوا في السلب والنهب والتعصب والانغلاق على أنفسهم وعدم استفادتهم من الحضارات التي عبروا من خلالها إلا بالشيء الحقير.
- الفصل الثاني : نظم العبريين وطبائعهم وعاداتهم.. تكلم عن النُظم الاجتماعية التي حرصوا عليها ،وأنهم اتصفوا بالجُبن وحبهم للربا رغم تحريمه وتقديسهم للذرية وتكلم عن الزواج والمرأة والإرث في هذا المجتمع البدائي.
- الفصل الثالث : دين بني إسرائيل.. ومجددًا يرى أنه ديانة مقتبسة من الحضارات البابلية والمصرية القديمة وكونهم شعب عنيف وهمجي وأنهم على مدار تاريخهم كانوا يبحثون دائمًا عن تعدد المعبودات.
-الفصل الرابع : الآداب العبرية.. وهي نظرته لكتبهم المقدسة أنها عبارة عن مؤلفات مزيج من الشعر الغنائي (الذي يرى أنهم أبدعوا فيه!) وباقي صنوف الأدب من قصة وأناشيد ورواية وغيرها. يرى رغم ارتباط هذة الآداب بالمبادئ الدينية إلا أنه تم طيها حسب أهواء المؤلفين.. الأنبياء بالنسبة له شعراء.
- الكتاب ككل عادي جدًا وربما ليس به من المعلومات الكثيرة لكنه منظم ويحكي من وجهة نظر تاريخية بحتة.. طبعا واضح كُره الكاتب الشديد لليهود كسائر أوروبا في هذا الوقت والموضوع كان ممتع قراءته على سبيل التغيير في وجهة نظر الأوروبي في وقت ما، كان يرى اليهودي على حقيقته .. لم أحب نسفهُ لأسس الديانة اليهودية.. وربما تعصبه الشديد تجاههم قلل من موضوعيته في الحديث عنهم في بعض الأجزاء بالنسبة لي..
تقييمي أقرب ل 2.5
- الفصل الأول بعنوان البيئة والعِرق والتاريخ.. يتحدث فيه عن أن اليهود أمة بدائية متوحشة لم يكن لها أي نوع من الفنون ولا الصناعة ولا أي من مقومات الحضارة، وما نظام حياتهم إلا وجهها بسيطًا للنظام الكلداني وأن معتقداتهم مستمدة من الأساطير البابلية، وكيف أنهم شعب لم يفلحوا إلا في التجارة وجمع الثروات والزراعة وماعدا ذلك فقد برعوا في السلب والنهب والتعصب والانغلاق على أنفسهم وعدم استفادتهم من الحضارات التي عبروا من خلالها إلا بالشيء الحقير.
- الفصل الثاني : نظم العبريين وطبائعهم وعاداتهم.. تكلم عن النُظم الاجتماعية التي حرصوا عليها ،وأنهم اتصفوا بالجُبن وحبهم للربا رغم تحريمه وتقديسهم للذرية وتكلم عن الزواج والمرأة والإرث في هذا المجتمع البدائي.
- الفصل الثالث : دين بني إسرائيل.. ومجددًا يرى أنه ديانة مقتبسة من الحضارات البابلية والمصرية القديمة وكونهم شعب عنيف وهمجي وأنهم على مدار تاريخهم كانوا يبحثون دائمًا عن تعدد المعبودات.
-الفصل الرابع : الآداب العبرية.. وهي نظرته لكتبهم المقدسة أنها عبارة عن مؤلفات مزيج من الشعر الغنائي (الذي يرى أنهم أبدعوا فيه!) وباقي صنوف الأدب من قصة وأناشيد ورواية وغيرها. يرى رغم ارتباط هذة الآداب بالمبادئ الدينية إلا أنه تم طيها حسب أهواء المؤلفين.. الأنبياء بالنسبة له شعراء.
- الكتاب ككل عادي جدًا وربما ليس به من المعلومات الكثيرة لكنه منظم ويحكي من وجهة نظر تاريخية بحتة.. طبعا واضح كُره الكاتب الشديد لليهود كسائر أوروبا في هذا الوقت والموضوع كان ممتع قراءته على سبيل التغيير في وجهة نظر الأوروبي في وقت ما، كان يرى اليهودي على حقيقته .. لم أحب نسفهُ لأسس الديانة اليهودية.. وربما تعصبه الشديد تجاههم قلل من موضوعيته في الحديث عنهم في بعض الأجزاء بالنسبة لي..
تقييمي أقرب ل 2.5
May 18, 2021
هذا الكتاب عبارة عن جزء مُستل من كتاب الحضارات الأولى والذي من خلاله تخلص لوبون مما هو متعارفٌ عليه في أوروبا عند الحديث عن تاريخ أو سيرة (الىهوٓد) ليُخرجها لنا بشكلها الصحيح والسليم.
الكتاب مُقسم إلى أربعة فصول :
الأول : تحدث عن تاريخ اليهود في البيئة والعرق.
الثاني: تحدث عن نُظم العبريين وطبائعهم وعاداتهم.
الثالث: دين بني إسرااااااااا///ئـــٓيـٓـٓل
الرابع: الآداب العبرية.
خلال القراءة ستجد بعض آراء لوبون الخاصة والتي لا نوافقه عليها مثل ما يتعلق بنبوة موسى عليه السلام إذ كان من الواضح عدم تصديقه بها.
قبل أن تقرأ هذا الكتاب أوصيك بقراءة كتاب " تهويد المعرفة " للكاتب ممدوح عدوان ستساعدك القراءة فيه على فهم مقاصد لوبون بشكل أوضح.
ماذا بعد القراءة ؟
وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِـحُونَ * إنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَومٍ, عَابِدِينَ}.[الأنبياء: 105 - 106].
هذا وعد الله، والله لا يُخلف وعده أبدًا.
#أبجدية_فرح 5/5 🌸📚
#candleflame23bookreviews
#اليهود_في_تاريخ_الحضارات_الأولى #غوستاف_لوبون #الرافدين
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
[image error]
الكتاب مُقسم إلى أربعة فصول :
الأول : تحدث عن تاريخ اليهود في البيئة والعرق.
الثاني: تحدث عن نُظم العبريين وطبائعهم وعاداتهم.
الثالث: دين بني إسرااااااااا///ئـــٓيـٓـٓل
الرابع: الآداب العبرية.
خلال القراءة ستجد بعض آراء لوبون الخاصة والتي لا نوافقه عليها مثل ما يتعلق بنبوة موسى عليه السلام إذ كان من الواضح عدم تصديقه بها.
قبل أن تقرأ هذا الكتاب أوصيك بقراءة كتاب " تهويد المعرفة " للكاتب ممدوح عدوان ستساعدك القراءة فيه على فهم مقاصد لوبون بشكل أوضح.
ماذا بعد القراءة ؟
وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِـحُونَ * إنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَومٍ, عَابِدِينَ}.[الأنبياء: 105 - 106].
هذا وعد الله، والله لا يُخلف وعده أبدًا.
#أبجدية_فرح 5/5 🌸📚
#candleflame23bookreviews
#اليهود_في_تاريخ_الحضارات_الأولى #غوستاف_لوبون #الرافدين
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
[image error]
January 22, 2018
كلام يعتبر الآن من المعلومات العامة، لكن الجديد أنه صادر عن شخص غربي، وهو يعتبر إنصاف غير متوقع منه للحضارة العربية _ حينما تكلم عن العرب _ ويعتبر تقييم غير متوقع منه أيضا لليهود وإسهامهم في الحضارة العالمية.
August 6, 2016
أقرب ما يكون للجدل و الكراهية
و أبعد ما يكون للمهنية و الموضوعية
و أبعد ما يكون للمهنية و الموضوعية
January 25, 2018
الكتاب محيّر جداً ومُشتّت حتّى !
شعرت بتيه غوستاف لوبون في تاريخ هذا الشعب التائه أصلاً وتنقّله بين الفترات والملوك والأنبياء دون ترتيب زمنيّ .. حادثة من هنا وحادثة من هناك ..
شوَّه بعض الحقائق حول أنبياء الله أيوب ويعقوب، كما صوّر سليمان على أنّه المُترَف الغارق بالملذّات الدنيويّة من سلطانٍ ومالٍ ونساء !
كِتاب " دسِـم " يتوجّب عليّ إعادة قراءته بعد أن امتلك قدراً كافياً من المعلومات حول هذا الشعب ..
وحتى حين سأكتفي بهذه المراجعة .
شعرت بتيه غوستاف لوبون في تاريخ هذا الشعب التائه أصلاً وتنقّله بين الفترات والملوك والأنبياء دون ترتيب زمنيّ .. حادثة من هنا وحادثة من هناك ..
شوَّه بعض الحقائق حول أنبياء الله أيوب ويعقوب، كما صوّر سليمان على أنّه المُترَف الغارق بالملذّات الدنيويّة من سلطانٍ ومالٍ ونساء !
كِتاب " دسِـم " يتوجّب عليّ إعادة قراءته بعد أن امتلك قدراً كافياً من المعلومات حول هذا الشعب ..
وحتى حين سأكتفي بهذه المراجعة .
January 28, 2016
يبدأ لوبون الفيلسوف الفرنسي بإطلالةٍ حول هدفيَّة الحضارات وأهميّتها، ومدخليَّة البعد الإنساني في قيامها.. ويشرع بعدها بتناول المجتمع اليهودي وموقعيّته من الحضارات الأولى في التاريخ الإنساني، فهل لليهود حضارة؟ وهل قامت حضارةٌ على أيديهم؟ .. وهذا والكثير من الأسئلة يجيب عليها هذا الكتاب، الكتاب جميل جدًا وانصح الأخوة والأخوات بقرائته
February 27, 2016
الكتاب طبعة منشورات الجمل / عدد الصفحات:١١٠
ينقسم الكتاب لأربعة فصول وَ في كل منها يستعرض الكاتب و يوضح تدريجيًا شيئًا من حقيقة اليهود و تاريخهم و العادات و الطبائع، و يوضح أيضًا التحولات التي مر بها دينهم، و يختم بالآداب العبرية لليهود التي جاءت في أسفارهم.
/
أجده كتاب جَميل وَ خفيف، بغض النظر عن بعض الاختلافات في المواضيع العقائدية المطروحة، و سوء الترجمة.
ينقسم الكتاب لأربعة فصول وَ في كل منها يستعرض الكاتب و يوضح تدريجيًا شيئًا من حقيقة اليهود و تاريخهم و العادات و الطبائع، و يوضح أيضًا التحولات التي مر بها دينهم، و يختم بالآداب العبرية لليهود التي جاءت في أسفارهم.
/
أجده كتاب جَميل وَ خفيف، بغض النظر عن بعض الاختلافات في المواضيع العقائدية المطروحة، و سوء الترجمة.
February 3, 2014
"مابين "الترجمة والتحيز
ضاع الكتاب للأسف..:(
ضاع الكتاب للأسف..:(
May 28, 2017
نجمة ونصف فقط..
حسنًا أخذ هذا الكتاب من وقتي الكثير فلقد كانت ترجمته سيئة جدًا ، ثقيلة ومتحاملة ولكن كانت ردود المترجم على غوستاف مميزة وهذا ما أثرى النقاش.
لّو تكلمنا عن اليهود من تاريخ الحضارات الأولى حتى الآن نجدهم بلا حضارة، بلا أعراف ولا قوانين عامّة تخص مجتمعهم، هي مقتطفات أختاروا أن يقتبسوها ويسرقوها من جميع الأُمم وحاليًا بشكل أخصّ من الشعب الفلسطيني.
- لم يكن الشعب اليهودي شعبًا منتجًا يومًا فهو لم يعرف النجارة ولا الحدادة ولا شيء من الفنون، كانوا مشهورين في التجارة بشكل كيير وتليها الزراعة وما عداها فهم فيه عدمٌ عدم.
- استوقفني حقيقة مبدأهم من " إغتصاب الفتاة" الأمر موضّح على النحو التالي وما أشبه اليوم بالبارحة فيما إذا ما قارنّاه بوضع مجتمعنا العربي هُنا اليوم..
* من يغتصب فتاة يحمل على الزواج منها*
* من يغتصب فتاة مخطوبة فهو كفعل الزنا بالمتزوجة فيقتل*
*تعدّ الفتاة مذنبة اذا تمت عملية الاغتصاب في مكانٍ مسكون ولم تستجدِ أحدًا وتُبرّأ الفتاة فيما إذا تم اغتصابها في مكانٍ مهجور".
----
كما استوقفني أيضًا_
* كان الرجل إذا مات تزوج أخيه الأصغر بامرأته وصلًا لنسبه* وفي حال رفض الزواج منها يضربه الشيوخ أمام الجميع**
----
هم شعب بلا أرض ولا حضارة - نسّقوا جميع الحضارات واقتبسوا منها، سرقوا أرض فلسطين، الاستنجاد بآلهة بابل، أفكار الفينيقين، شيئًا من كل الديانات، لا موقف لديهم ولا مبدأ، يتباكون على أنفسهم وتقتلهم النازية حُبًا!
- ما استغربت منه عن ذكر الكاتب لأصول الفلسطينين أنها " أوروبية" وأعتقد وفقًا لقراءاتي السابقة وتوقفي عليها أنها استنتاج غير موفق.
حسنًا أخذ هذا الكتاب من وقتي الكثير فلقد كانت ترجمته سيئة جدًا ، ثقيلة ومتحاملة ولكن كانت ردود المترجم على غوستاف مميزة وهذا ما أثرى النقاش.
لّو تكلمنا عن اليهود من تاريخ الحضارات الأولى حتى الآن نجدهم بلا حضارة، بلا أعراف ولا قوانين عامّة تخص مجتمعهم، هي مقتطفات أختاروا أن يقتبسوها ويسرقوها من جميع الأُمم وحاليًا بشكل أخصّ من الشعب الفلسطيني.
- لم يكن الشعب اليهودي شعبًا منتجًا يومًا فهو لم يعرف النجارة ولا الحدادة ولا شيء من الفنون، كانوا مشهورين في التجارة بشكل كيير وتليها الزراعة وما عداها فهم فيه عدمٌ عدم.
- استوقفني حقيقة مبدأهم من " إغتصاب الفتاة" الأمر موضّح على النحو التالي وما أشبه اليوم بالبارحة فيما إذا ما قارنّاه بوضع مجتمعنا العربي هُنا اليوم..
* من يغتصب فتاة يحمل على الزواج منها*
* من يغتصب فتاة مخطوبة فهو كفعل الزنا بالمتزوجة فيقتل*
*تعدّ الفتاة مذنبة اذا تمت عملية الاغتصاب في مكانٍ مسكون ولم تستجدِ أحدًا وتُبرّأ الفتاة فيما إذا تم اغتصابها في مكانٍ مهجور".
----
كما استوقفني أيضًا_
* كان الرجل إذا مات تزوج أخيه الأصغر بامرأته وصلًا لنسبه* وفي حال رفض الزواج منها يضربه الشيوخ أمام الجميع**
----
هم شعب بلا أرض ولا حضارة - نسّقوا جميع الحضارات واقتبسوا منها، سرقوا أرض فلسطين، الاستنجاد بآلهة بابل، أفكار الفينيقين، شيئًا من كل الديانات، لا موقف لديهم ولا مبدأ، يتباكون على أنفسهم وتقتلهم النازية حُبًا!
- ما استغربت منه عن ذكر الكاتب لأصول الفلسطينين أنها " أوروبية" وأعتقد وفقًا لقراءاتي السابقة وتوقفي عليها أنها استنتاج غير موفق.
September 29, 2016
الكتاب ملم بعدة جوانب من حياة اليهود بشكل افادني شخصيا
الترجمة صعبة ع مستوى ابو لهب تقريبا
طبعا لو الكاتب لحق الزمن الحالي وشهد اسرائيل بس رجعوا اقاموها كان في كلام اختلف
الترجمة صعبة ع مستوى ابو لهب تقريبا
طبعا لو الكاتب لحق الزمن الحالي وشهد اسرائيل بس رجعوا اقاموها كان في كلام اختلف
December 29, 2024
لا بدّ من الإشارة قبل كلّ شيء، إلى أنّ هذا الكتاب، في نوعه، هو أقرب إلى النّقد التّاريخيّ منه إلى التّأريخ. فقد عمد الكاتب إلى نسف كلّ ما جاء به اليهود على مرّ التّاريخ، من نتاج حضاريّ وبشريّ.
وهو يبدأ كتابه بهذا النّصّ الجازم:
"لم يكن لليهود فنون ولا علوم ولا صناعة ولا أيّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطّ بأيّة مساعدة مهما صغُرت في شيد المعارف البشريّة، واليهود لم يجاوزوا قطّ مرحلة الأمم شبه المتوحّشة التي ليس لها تاريخ".
وودت لو أنّ هذا النّص كان الخلاصة التي توصّل إليها لوبون، لا الانطلاقة. وكنت أنتظر طوال الكتاب، أن يبرهن صاحبه تلك النّتيجة المسبقة التي استهلّ بها كتابه. لكن كلّ ما وجدته، هو المزيد من الأحكام الاعتباطيّة الذّاتيّة، والمزيد من الأسلوب الهجوميّ الذي يفتقر إلى الموضوعيّة والبراهين المقنعة، والمزيد من الإصرار الدّائم الهوسيّ على أنّ "تأثير اليهود في تاريخ الحضارة هو صِفْر".
وأنا لا أدافع عن اليهود، إنّما عن الحقيقة الموضوعيّة التي يبتغيها كلّ قارئ جادّ، فقد يكون اليهود كما ذكر الكاتب، لكن أين الأدلّة الوافية؟ وهل يجوز أن نكتفي في تعليلنا بجزئيّات من العهد القديم تقرّع اليهود، مهملين ما تبقّى منه من قصص وأخبار تحتفي بهم؟
وهو يبدأ كتابه بهذا النّصّ الجازم:
"لم يكن لليهود فنون ولا علوم ولا صناعة ولا أيّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطّ بأيّة مساعدة مهما صغُرت في شيد المعارف البشريّة، واليهود لم يجاوزوا قطّ مرحلة الأمم شبه المتوحّشة التي ليس لها تاريخ".
وودت لو أنّ هذا النّص كان الخلاصة التي توصّل إليها لوبون، لا الانطلاقة. وكنت أنتظر طوال الكتاب، أن يبرهن صاحبه تلك النّتيجة المسبقة التي استهلّ بها كتابه. لكن كلّ ما وجدته، هو المزيد من الأحكام الاعتباطيّة الذّاتيّة، والمزيد من الأسلوب الهجوميّ الذي يفتقر إلى الموضوعيّة والبراهين المقنعة، والمزيد من الإصرار الدّائم الهوسيّ على أنّ "تأثير اليهود في تاريخ الحضارة هو صِفْر".
وأنا لا أدافع عن اليهود، إنّما عن الحقيقة الموضوعيّة التي يبتغيها كلّ قارئ جادّ، فقد يكون اليهود كما ذكر الكاتب، لكن أين الأدلّة الوافية؟ وهل يجوز أن نكتفي في تعليلنا بجزئيّات من العهد القديم تقرّع اليهود، مهملين ما تبقّى منه من قصص وأخبار تحتفي بهم؟
May 23, 2025
قول «غوستاف لوبون» في مصنَّفه الضخم «اليهود في تاريخ الحضارات الأولى» ما نصه: «ظلَّ اليهود - حتَّى في عهد ملوكهم - بدويِّين أفّاكين، مغيرين سفَّاكين، مندفعين في الخصام الوحشي، فإذا ما بلغ الجهد منهم ركنوا إلى خيال رخيص، تائهة أبصارُهم في الفضاء، كسالى خالين من الفكر كأنعامِهم التي يحرسونها».
وفي مقام آخر يقول لوبون: «لَم يجاوز قُدماء اليهود أطوار الحضارة السُّفلى التي لا تكاد تميز من طور الوحشية، وعندما خرج هؤلاء البدويُّون الذين لا أثرَ للثقافة فيهم من بادِيَتهم ليستقرُّوا بفلسطين، وجدوا أنفُسَهم أمام أُمَمٍ قويَّة متمدينة منذ زمن طويل، فكان أمرُهم كأمر جميع العروق الدنيا التي تكون في أحوال مماثلة، فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا غير عيوبِها وعادتها الضارية، ودعارتها وخرافاتها».
وفي مقام آخر يقول لوبون: «لَم يجاوز قُدماء اليهود أطوار الحضارة السُّفلى التي لا تكاد تميز من طور الوحشية، وعندما خرج هؤلاء البدويُّون الذين لا أثرَ للثقافة فيهم من بادِيَتهم ليستقرُّوا بفلسطين، وجدوا أنفُسَهم أمام أُمَمٍ قويَّة متمدينة منذ زمن طويل، فكان أمرُهم كأمر جميع العروق الدنيا التي تكون في أحوال مماثلة، فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا غير عيوبِها وعادتها الضارية، ودعارتها وخرافاتها».
April 29, 2024
قيم باستنتاجاته، ما يعيبه هو نبرة الكاتب الحانقة التي أخرجت السرد عن الموضوعية ، لكن تبقى أغلب استنتاجاته قيمة وعميقة إن لم نقل دقيقة.
April 2, 2020
في الوقت الذي كتب فيه لوبون الكتاب لم تكن أدوات البحث التوراتي تطورت، لذلك لا قيمة لهذا الكتاب مطلقا، مثل ما هو الأمر مع الجزء الخاص باليهود في قصة الحضارة لول ديورانت.
كل ما في الأمر هنا هو بعض النقد النصي في مواقع قليلة جدا جدا، لكن النسق التاريخي لم يخضعه لوبون للنقد لأن الأبحاث الأركيولوجية أحدث بكثير من وقت صدور الكتاب، فكل ما يفعله هنا هو نقد بعض الأمور اعتمادا على رؤية فكرية قاصرة لا تخضغ بأي شكل للبحث العلمي الجاد الذي بدأ في سبعينات القرن العشرين.
كل ما في الأمر هنا هو بعض النقد النصي في مواقع قليلة جدا جدا، لكن النسق التاريخي لم يخضعه لوبون للنقد لأن الأبحاث الأركيولوجية أحدث بكثير من وقت صدور الكتاب، فكل ما يفعله هنا هو نقد بعض الأمور اعتمادا على رؤية فكرية قاصرة لا تخضغ بأي شكل للبحث العلمي الجاد الذي بدأ في سبعينات القرن العشرين.
November 11, 2020
في ٧٠ صفحة فقط يتجلى مقت الكاتب تجاه اليهود في كل سطر تقرؤه بغض النظر عن السبب الحقيقي وراء ذلك ستشك في مدى موضوعيته حتى امتداحه القليل والمشوب ببعض النقد ايضًا للشيء القليل من حضارة اليهود كموسيقاهم وشعرهم لا يجعلك تجزم بموضوعيته.
يسرد الكاتب ايضًا تاريخ اليهود الجغرافي وهذا كان الاهم بالنسبة لي كونه يمس القضية التي تلامسنا جميعًا وهي قضية الاقصى وفلسطين، عيب الكاتب الجلي هو انتقاده وتطاوله على انبياء بني اسرائيل سليمان، يعقوب وغيرهم .
يسرد الكاتب ايضًا تاريخ اليهود الجغرافي وهذا كان الاهم بالنسبة لي كونه يمس القضية التي تلامسنا جميعًا وهي قضية الاقصى وفلسطين، عيب الكاتب الجلي هو انتقاده وتطاوله على انبياء بني اسرائيل سليمان، يعقوب وغيرهم .
September 17, 2018
الترجمه سيئه جدا
غير ان الكتاب متحيز و سخيف
غير ان الكتاب متحيز و سخيف
February 6, 2021
النسخة التي لدي هي نسخة دار المحروسة، وهي رائعة لغوياً واملائياً ، لكن هناك امور متناقضة بالكتاب ، تجعل متعة معرفة التاريخ لدى اليهود اقل امتاعاً ، وهي ان الكاتب متحيز ضدهم ولا بأس بالامر بالنسبة لي ، لكن الكاتب يرفع من شأن العرب وديانة الاسلام ، ويذم باليهود ودينهم ، وهناك بعض الامور التي يكذب بها دينهم وانبيائهم كموسى ووصفه بالاسطورة ، وهنا يجعلني اتسائل ان كان مدح الاسلام فهو قراء عنه وان قراء عنه سيعرف عن الايمان الكامل والحب والصدق والتقدير الذين يكنونه المسلمين اتجاه النبي موسى عليه السلام ، فكيف يصدق ويمدح هذه الديانه ويذم هذه الديانه ؟ ، وكذلك التابوت كيف يقول عنه انه قد اؤخذ فكرته من حضارة كلدة او بابل ، وقد تم ذكره بالقران ؟ ، لست اواجه مشكلة مع تحيز الكاتب لكني بالطبع اواجه مشكلة بتناقضه ، على اي حال سأقول ان الكاتب قد اخذ الديانه اليهودية بما ذكر بالتوارة المحرفة ، لذا فربما استطيع التغاضي عن هذا ، الكتاب يذكر تاريخ اليهود بشكل رائع وسلس ويستحق القراءة لمهتمين التاريخ مع العلم بالنقاط التي ذكرتها فوق.
August 14, 2022
الكتاب جيد تطرق للكثير من طباع اليهود وعاداتهم وجزء صغير جدا من تاريخهم، لكن الكاتب حانق وكاره جدا لليهود ولا يريد ذكر أي جزء من تاريخهم بشكل موضوع أو من تقاليدهم هو فقط يشمئز من كل عادة او كل تفكير لهم، حتى مرحلة النبي داوود وسليمان ذكرها باقتضاب وذكر كل مساوئها دون اي ايجابيات رغم كونها مرحلة ترف لبني اسرائيل.
أيضا عندما يريد اهانة نبي يلجؤ الى ما يقوله اليهود عنه رغم معرفته التامة بأن ما كتبوه أكاذيب وقد قال ذلك بنفسه
الكتاب مجرد أحقاد على اليهود لا أكثر من ذلك فهو لا يرى اي ميزة او اي ايجابية واحدة فيهم وينسف تاريخهم نسفا
أيضا عندما يريد اهانة نبي يلجؤ الى ما يقوله اليهود عنه رغم معرفته التامة بأن ما كتبوه أكاذيب وقد قال ذلك بنفسه
الكتاب مجرد أحقاد على اليهود لا أكثر من ذلك فهو لا يرى اي ميزة او اي ايجابية واحدة فيهم وينسف تاريخهم نسفا
May 27, 2015
لم يعجبني استحقار الكاتب للأنبياء بدون وجه حق. كما أن الترجمة ضيعت معنى الكتاب ككل.
July 14, 2020
أقصى ما يمكنني قوله هو أن ما يحتويه هذا الكتاب محير بشدة و لا يمكن ابدا الإكتفاء به لمعرفة تاريخ اليهود .
Read
September 19, 2026هذا الكتاب في حقيقته فصل خصصه غوستاف لوبون لليهود في كتابه (الحضارات الأولى)، وفيه يعرض رؤيته لتاريخهم ومكانتهم بين الحضارات القديمة، مستندا إلى قراءة العهد القديم ومقارنته بما تركته مصر وبلاد الرافدين والعرب من آثار، وإلى فكرته عن أثر العرق في تكوين الأمم. يرى لوبون أن اليهود عاشوا جماعة منعزلة بين شعوب سبقتهم إلى الحضارة، وأن ما أخذوه من ثقافات تلك الشعوب ظل أقرب إلى الاقتباس منه إلى الإبداع، ويجد في نصوص العهد القديم أساطير وقصصا للعنف والتناقض، كما ينظر إلى النبوة بوصفها ضربا من الأدب، وإلى الآداب العبرانية بوصفها أدبا دينيا غلبت عليه موضوعات القتل والزنا والفجور. ويربط ذلك بطبيعة المجتمع اليهودي الذي حافظ، في رأيه، على تماسكه داخل العزلة والغيتو، فكان بقاؤه مرتبطا بقوة الجماعة أكثر من ارتباطه بإنتاج حضاري. ويأتي هذا كله في سياق الفكر الأوروبي في القرن التاسع عشر، حين امتزجت النزعة العلمية بالنظريات العنصرية ومعاداة السامية، وهو ما يفسر كثيرا من أحكام لوبون ولغته، خاصة حين يصل إلى اعتبار اليهود عامل تعطيل في مسيرة الحضارة. وتظل قراءة هذا النص اليوم مرتبطة بسياقه التاريخي، فهو يكشف طريقة نظر مرحلة كاملة إلى الشعوب والأعراق، كما تكشف المقارنة مع كتابه (حضارة العرب) أن موقفه من الحضارات كان يتغير بحسب تصوره لكل شعب وموقعه في التاريخ.
April 13, 2017
الكتاب حيرنى مكنتش عارفه اديله كام نجمه هل 3 ولا اتنين بس قولت انا حديه اتنين وده لان انا حبيت الكتاب بس مش اوى ساعات كنت بزهق وبمل منه وساعات كان بيجذبنى جدا ويمكن ده السبب اللى خلانى اكمله للاخر
كان فى اجزء بيبقى فيها هوامش كتير مع ان الفكره واضحه مش محتاجه كل ده وكان بيفصل الواحد من الاندماج مع الكتاب وفى اجزء كانت معناها مش بيبقى واضح واللى هى جايب اشياء من اسفار اليهود مجرد يقول ده سفر ايه ودى رقم كام وخلاص بس اوقات كنت بلاقى حاجات مش مفهومه
اكتر جزء عجبنى الجزء المتعلق بوجود اليهود فى مصر وده لان بحب اى حاجه فيها كلام عن تاريخ مصر بحب اعرف كل كلمه اتكتب واشوف وجهات النظر المختلفه
كان فى اجزء بيبقى فيها هوامش كتير مع ان الفكره واضحه مش محتاجه كل ده وكان بيفصل الواحد من الاندماج مع الكتاب وفى اجزء كانت معناها مش بيبقى واضح واللى هى جايب اشياء من اسفار اليهود مجرد يقول ده سفر ايه ودى رقم كام وخلاص بس اوقات كنت بلاقى حاجات مش مفهومه
اكتر جزء عجبنى الجزء المتعلق بوجود اليهود فى مصر وده لان بحب اى حاجه فيها كلام عن تاريخ مصر بحب اعرف كل كلمه اتكتب واشوف وجهات النظر المختلفه
August 10, 2025
بالطبع لم يجد المترجم في موسوعة تاريخ الحضارات الأولي ما يترجمها غير هذا الجزء عن اليهود و الذي يمكن اعتباره تجسيد لحالة كراهية الذات الموجودة الآن عند اليسار الغربي و الذي يبدو أن لها أصولا أعرق كما نري في هذا الكتيب المملوء تحيزا كراهية ضد اليهود ، مقدمة المترجم ، العربي المسلم طبعا تحتفي بهذا، و من الواضح انعدام المصداقية لدي المترجم في مقدمته ما نجده من إسباغ ك الصفات الحميدة علي العرب و المسلمين و إلصاق كل المساويء لا باليهود فقط بل بالغرب الذي يعتبر التاريخ و الدين اليهودي رافد من روافد بنيته الدينية .
January 6, 2026
انهيت الكتاب ويوجد الكثير من الاشياء الغير مفهومة،هل بسبب سوء الترجمة؟ربما
الكتاب وضح اليهود بان ليس لهم لا حضارة ولا قيمة في اي شيء استطيع تفهم ذلك ،لكن ما لم افهمه سوء الحديث عن الانبياء كالنبي سليمان ، اثار اهتمامي تقاليد اليهود اظن انه كان الفصل الوحيد الذي استمتعت به اما الباقي فكان لغوا محشوا ، اعتقد انه لم يستغل طرح المواضيع بشكل اكثر اثارة تشد القارىء فلقد استغرق مني اسبوعا لاكماله رغم حماستي له فالبداية والعدد القليل للصفحات ظننت انني سانهيه في جلسة واحدة ، لكنه لم يشدني بما فيه الكفاية .
الكتاب وضح اليهود بان ليس لهم لا حضارة ولا قيمة في اي شيء استطيع تفهم ذلك ،لكن ما لم افهمه سوء الحديث عن الانبياء كالنبي سليمان ، اثار اهتمامي تقاليد اليهود اظن انه كان الفصل الوحيد الذي استمتعت به اما الباقي فكان لغوا محشوا ، اعتقد انه لم يستغل طرح المواضيع بشكل اكثر اثارة تشد القارىء فلقد استغرق مني اسبوعا لاكماله رغم حماستي له فالبداية والعدد القليل للصفحات ظننت انني سانهيه في جلسة واحدة ، لكنه لم يشدني بما فيه الكفاية .
June 2, 2023
يتكلم غوستاف لوبون عن تاريخ اليهود من حيث البيئة والعرق والتاريخ والديت والعادات والطبائع، ويركز على أثر اليهود الحضاري ، ويغلب على لغته الانتقاص منهم الا في بعض الامور .
ظننت ان هذا الكتاب سيكون مقدمة لفهم التاريخ ولكنه مجرد مراجعة مع رأي شخصي له.
ظننت ان هذا الكتاب سيكون مقدمة لفهم التاريخ ولكنه مجرد مراجعة مع رأي شخصي له.
August 21, 2018
كتيب يقع في ٩٣ صفحه من الحجم الصغير ، مرتب الأقسام متوسط الى جيد المضمون ، وجيد الترجمة
Displaying 1 - 30 of 121 reviews