What do you think?
Rate this book
اﻵثار الكاملة لمرتضى مطهري؛ تنوير للنشر والإعلام
المجتمع والتاريخ
هذا الكتاب محور أساسي في مشروع مُطهري الفكري الخصب، الذي لم يُقدَّر له إتمامُهُ على نحو ما كان يرجو. وترجع أهميته إلى ما تغيَّاه صاحبُهُ من استنباط نظرية إسلامية في حقل الاجتماع وفلسفة التاريخ؛ يتكئ فيها على القرآن مُستلهمًا قيمه المركزية وأصوله الرئيسة، ويتجاوز في الوقت نفسه ما انتهى إليه الغربُ في هذا الميدان من أفكار ونظريات، مبينًا ما تنطوي عليه من خلاف مع منهج الإسلام، من وجهة نظره. وقد اشتمل الكتاب على قسمين: توفَّر الشهيد في القسم الأول منهما على دراسة المجتمع من حيث أصالة وجوده وما يسيِّر حركته من سُنن وقوانين، في حين صرف جهده في الشطر الأكبر من القسم الثاني إلى المادية التاريخية بوصفها واحدة من أشهر النظريات في فلسفة التاريخ، فتوقف أمامها مليًّا، وأشبع القول في نقدها وبيان ما تنطوي عليه من معارضة سافرة للإسلام.
- GenresPhilosophy
272 pages, Paperback
First published January 1, 1986
4 people are currently reading
154 people want to read
About the author
مرتضی مطهری
597 books717 followersمرتضی مطهری (۱۲۹۸- ۱۳۵۸ش) مشهور به شهید مطهری یا استاد مطهری، فیلسوف، مجتهد، خطیب و نویسنده شیعه در قرن جهاردهم هجری و از مهمترین شاگردان علامه طباطبائی و امام خمینی بود. مطهری از افراد تأثیرگذار و از رهبران فکری انقلاب اسلامی ایران به شمار میرود.
مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینههای مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانیها و درسهای مطهری هم در مجلدهای مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعهای ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتابهای با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمعآوری شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:
اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهانبینی توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایتها، مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهجالبلاغه، صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی، فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بینالملل اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.
مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینههای مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانیها و درسهای مطهری هم در مجلدهای مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعهای ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتابهای با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمعآوری شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:
اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهانبینی توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایتها، مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهجالبلاغه، صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی، فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بینالملل اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
September 29, 2010
لم يكن في خلدي أن أوَفق في أيما يوم لعرضِ مؤلَفٍ عظيم لأحد الأعمدة الأساسية للفسلفة الإسلامية الحديثة. فقد كان الشهيد مطهري فيلسوفاً عظيماً، وثورياً حكيماً، ومؤلفاً غزيراً. فالأهمية الكامنة في مؤلفته تنبع من محاولاته في عرض النظرة الإسلامية لكثير من متشعبات المسائل الفكرية الحديثة.
في كتابة المعنون بـ ” المجتمع والتاريخ” والذي هو تبييض لمحاضراته القيمة في هذا المجال، يعرض – رحمه الله – لمسألة المجتمع والتاريخ من ناحية تعريفه وحدوده وأصالته من عدمها.
ثم يعرج إلى التطرق إلى قوانين المجتمع والتاريخ في قبال قوانين الفرد، ليطرح نظرية إسلامية فريدة هي نظرية الفطرة في اختيار الأشياء، تلك التي تحيي في الانسان ذوقية الاختيار تجاه المجتمع بتفصيل أتقن الشيخ في طرحه.
بعدها، وفي معالجته لتقسيمات طبقات المجتمع، يتطرق للنظرية السائدة حتى وقت طويل، وهي المادية التاريخية والتناقض الديالكتيكي. فيشرّح النظرية بأدوات الخبير الفهيم، ويعرض مبادئها نقلاص عن أعاظم كتبها وكتّابها، ليتبع ذلك كله بنقضها عبر الأفكار الإسلامية الثابتة. ولا يفوته عبر ذلك، أن يشير لمؤلفات المسلمين ممن حاولوا اسقاط فهمهم المادي وتأثرهم بالديالكتية والمادية على التعاليم الإسلامية.
وفي خضم معالجة كل هذه الأفكار، يعرج الشهيد إلى أمور كثيرة عميقة لكنها سلسة وممتعة وصميميّة، كقضية الأفكار، والتفكير، واللغة، والمُثل في المتجمع، وغيرها.
كما أنه يذهب أبعد من ذلك، فتراه يطرح بعض نقاط الرأسمالية هنا وهناك ويبين وهنها، ليضيفها في الرف، تماماً مع أختها الماركسية، وإن كان التركيز على الأخيرة بسبب انتشارها في زمن الشهيد وسعة تأثر الشباب المسلم بها.
والجميل في الكتاب، إضافة إلى سلاسة الطرح للقضايا العميقة، شعورك بأنك ترفل وتتقلب بين يدي أمينة في فهم تلك القضايا، تدعم نظرتها بكثير من الآيات القرآنية الواضحة، والتي طالما تقرأها لكن لا تعرف – بقراءتك العابرة غير المتفحصة – أنها تكتنف كلّ تلك المضامين الموغلة في العمق الدلالي التافع للحياة الفكرية.
حقيقة، كانت تجربة شيقة لي أن قرأت هذا السفر العظيم، ما دعاني للبحث عن بقيته الباقية، لأفجع بأن اغتياله – رحمه الله – قد كان أسبق إليه من أن يوفق إلى إكمال انتاجه الغزير، فبقي سِفره غير مكتمل، رغم غناه في نفسه وفيما وصل إليه. وحين تصل وتكتشف عدم الاكتمال هذا، وقد مررتَ على كل هذا الاسلوب الشيق للشهيد السعيد، تعرف فداحة الخطب، وعمق المأساة والخسارة والثلمة التي سببها اغتياله للساحة الفكرية الإسلامية.
أعتذر للإطالــــــة
في كتابة المعنون بـ ” المجتمع والتاريخ” والذي هو تبييض لمحاضراته القيمة في هذا المجال، يعرض – رحمه الله – لمسألة المجتمع والتاريخ من ناحية تعريفه وحدوده وأصالته من عدمها.
ثم يعرج إلى التطرق إلى قوانين المجتمع والتاريخ في قبال قوانين الفرد، ليطرح نظرية إسلامية فريدة هي نظرية الفطرة في اختيار الأشياء، تلك التي تحيي في الانسان ذوقية الاختيار تجاه المجتمع بتفصيل أتقن الشيخ في طرحه.
بعدها، وفي معالجته لتقسيمات طبقات المجتمع، يتطرق للنظرية السائدة حتى وقت طويل، وهي المادية التاريخية والتناقض الديالكتيكي. فيشرّح النظرية بأدوات الخبير الفهيم، ويعرض مبادئها نقلاص عن أعاظم كتبها وكتّابها، ليتبع ذلك كله بنقضها عبر الأفكار الإسلامية الثابتة. ولا يفوته عبر ذلك، أن يشير لمؤلفات المسلمين ممن حاولوا اسقاط فهمهم المادي وتأثرهم بالديالكتية والمادية على التعاليم الإسلامية.
وفي خضم معالجة كل هذه الأفكار، يعرج الشهيد إلى أمور كثيرة عميقة لكنها سلسة وممتعة وصميميّة، كقضية الأفكار، والتفكير، واللغة، والمُثل في المتجمع، وغيرها.
كما أنه يذهب أبعد من ذلك، فتراه يطرح بعض نقاط الرأسمالية هنا وهناك ويبين وهنها، ليضيفها في الرف، تماماً مع أختها الماركسية، وإن كان التركيز على الأخيرة بسبب انتشارها في زمن الشهيد وسعة تأثر الشباب المسلم بها.
والجميل في الكتاب، إضافة إلى سلاسة الطرح للقضايا العميقة، شعورك بأنك ترفل وتتقلب بين يدي أمينة في فهم تلك القضايا، تدعم نظرتها بكثير من الآيات القرآنية الواضحة، والتي طالما تقرأها لكن لا تعرف – بقراءتك العابرة غير المتفحصة – أنها تكتنف كلّ تلك المضامين الموغلة في العمق الدلالي التافع للحياة الفكرية.
حقيقة، كانت تجربة شيقة لي أن قرأت هذا السفر العظيم، ما دعاني للبحث عن بقيته الباقية، لأفجع بأن اغتياله – رحمه الله – قد كان أسبق إليه من أن يوفق إلى إكمال انتاجه الغزير، فبقي سِفره غير مكتمل، رغم غناه في نفسه وفيما وصل إليه. وحين تصل وتكتشف عدم الاكتمال هذا، وقد مررتَ على كل هذا الاسلوب الشيق للشهيد السعيد، تعرف فداحة الخطب، وعمق المأساة والخسارة والثلمة التي سببها اغتياله للساحة الفكرية الإسلامية.
أعتذر للإطالــــــة
January 2, 2023
لم يكن القرآن الكريم يومًا مدرسةً تطرح العلوم الاجتماعية والفلسفية، التاريخية والأخلاقية باللغة الرائِجة الآن، غيرَ أنَّ كثيرًا من مسائل هذهِ الموضوعات يُمكن استنباطها واستخراجها من كتاب الله العزيز.
يُقسِّم المُتكلِّم والفيلسوف المؤلف هذا الكتاب إلى قِسمين، يَرتبطان ببعضهما بشكلٍ وثيق، فيَطرح أولًا المجتمع من حيث أصالة وجوده والسُّنن الحاكمة عليه، وتقسيمه ووحدته وتفرّقه ومستقبله من وجهة نظر الإسلام مُستندًا على آيات الله عز وجل.
أمّا بالقسم الثاني فهو يدور معظمه حول المادية التاريخية بوصفها أشهر نظرية حول فلسفة التاريخ. فبعد أن يستعرض أُسس هذه النظرية ونتائجها ينقدها في ست نقاط عميقة ورصينة، ثم بعد ذلك يتناول المادية التاريخية في ضوء الإسلام، ويطيل الكلام في مناقشة تلك الفئة المتميّعة من المسلمين المهزومين في تصوراتهم أمام المادية التاريخية.
يُناقش الكاتب عدّة مدارس، أبرزها مدرسة ماركس الاشتراكية، ومرتكزاتها حول المجتمع والتاريخ، فبعد أن يقوم بعرضٍ مُفصّل لأفكار المدرسة يقوم بتفنيدها بكل متانة ورصانة، فمثلًا، يُرسّخ الكاتب مفهوم المجتمع، فبين من يقول أن الأصالة للفرد على المجتمع، وبين من يقول أن الأصالة للمجتمع على الفرد، تظهر النظرية الإسلامية الأكمل وتقول أن الأصالةَ للفردِ والمجتمع على حدٍّ سواء.
من أجمل ما جاء بالقسم الثاني هو عرض التطور التاريخي، وعوامل التطور الاجتماعي، وقد كان على شكل خمس نظريات: النظرية العنصرية، النظرية الجغرافية، نظرية الأبطال، النظرية الاقتصادية وأخيرًا النظرية الإلهية، ولم تصمد أي نظرية أمام الأخيرة.
من الصعب تلخيص أو وضع انطباع حول كتاب دسم كهذا، أجدُني مُقصّرًا كلّما حاولت كتابة شيء عنه، فهو لا يُقرأ إلّا بتمهل، المعلومات غزيرة هُنا، تحتاج نفس طويل لاستيعابها كلّها، وتحتاج لقراءته أكثر من مرة كي تفهمهُ جيّدًا.
خطوة مهمّة ثورية سابقة لزمانها، تُغني الدراسة الإسلامية عن استجداء النظريّات الأوروبية المُنحرفة.
يُقسِّم المُتكلِّم والفيلسوف المؤلف هذا الكتاب إلى قِسمين، يَرتبطان ببعضهما بشكلٍ وثيق، فيَطرح أولًا المجتمع من حيث أصالة وجوده والسُّنن الحاكمة عليه، وتقسيمه ووحدته وتفرّقه ومستقبله من وجهة نظر الإسلام مُستندًا على آيات الله عز وجل.
أمّا بالقسم الثاني فهو يدور معظمه حول المادية التاريخية بوصفها أشهر نظرية حول فلسفة التاريخ. فبعد أن يستعرض أُسس هذه النظرية ونتائجها ينقدها في ست نقاط عميقة ورصينة، ثم بعد ذلك يتناول المادية التاريخية في ضوء الإسلام، ويطيل الكلام في مناقشة تلك الفئة المتميّعة من المسلمين المهزومين في تصوراتهم أمام المادية التاريخية.
يُناقش الكاتب عدّة مدارس، أبرزها مدرسة ماركس الاشتراكية، ومرتكزاتها حول المجتمع والتاريخ، فبعد أن يقوم بعرضٍ مُفصّل لأفكار المدرسة يقوم بتفنيدها بكل متانة ورصانة، فمثلًا، يُرسّخ الكاتب مفهوم المجتمع، فبين من يقول أن الأصالة للفرد على المجتمع، وبين من يقول أن الأصالة للمجتمع على الفرد، تظهر النظرية الإسلامية الأكمل وتقول أن الأصالةَ للفردِ والمجتمع على حدٍّ سواء.
من أجمل ما جاء بالقسم الثاني هو عرض التطور التاريخي، وعوامل التطور الاجتماعي، وقد كان على شكل خمس نظريات: النظرية العنصرية، النظرية الجغرافية، نظرية الأبطال، النظرية الاقتصادية وأخيرًا النظرية الإلهية، ولم تصمد أي نظرية أمام الأخيرة.
من الصعب تلخيص أو وضع انطباع حول كتاب دسم كهذا، أجدُني مُقصّرًا كلّما حاولت كتابة شيء عنه، فهو لا يُقرأ إلّا بتمهل، المعلومات غزيرة هُنا، تحتاج نفس طويل لاستيعابها كلّها، وتحتاج لقراءته أكثر من مرة كي تفهمهُ جيّدًا.
خطوة مهمّة ثورية سابقة لزمانها، تُغني الدراسة الإسلامية عن استجداء النظريّات الأوروبية المُنحرفة.
June 20, 2015
سوسلوجيا راقية في محاولة لتفسير الصيوروة التاريخية ضمن ابعاد الدين الاسلامي..ومحاولة لصد للنقد الفكر المادي
Displaying 1 - 3 of 3 reviews