تاریخ تمدّن اسلام

تاريخ التمدن الإسلامي #1-5

by جرجي زيدان, علی جواهرکلام (Translator)

Genres: History

1108 pages, Hardcover

About the author

Jurji Zaydan
جُرجي زيدان: مفكر لبناني، يعد رائد من رواد تجديد علم التاريخ، واللسانيات، وأحد رواد الرواية التاريخية العربية، وعلم من أعلام النهضة الصحفية والأدبية والعلمية الحديثة في العالم العربي، وهو من أخصب مؤلفي العصر الحديث إنتاجًا.

ولد في بيروت عام ١٨٦١م لأسرة مسيحية فقيرة، ورغم شغفه بالمعرفة والقراءة، إلا أنه لم يكمل تعليمه بسبب الظروف المعيشية الصعبة، إلا أنه اتقن اللغتين الفرنسية والإنجليزية، وقد عاود الدراسة بعد ذلك، وانضم إلى كلية الطب، إلا أنه عدل إكمال دراسته فيها، وانتقل إلى كلية الصيدلة، وما لبث أن عدل عن الدراسة فيها هي الأخرى، ولكن بعد أن نال شهادة نجاح في كل من اللغة اللاتينية والطبيعيات والحيوان والنبات والكيمياء والتحليل.

سافر إلي القاهرة، وعمل محررًا بجريدة الزمان اليومية، انتقل بعدها للعمل كمترجم في مكتب المخابرات البريطانية بالقاهرة عام ١٨٨٤م، ورافق الحملة الإنجليزية المتوجهة إلى السودان لفك الحصار الذي أقامته جيوش المهدي على القائد الإنجليزي «غوردون». عاد بعدها إلى وطنه لبنان، ثم سافر إلى لندن، واجتمع بكثير من المستشرقين الذين كان لهم أثر كبير في تكوينه الفكري، ثم عاد إلى القاهرة، ليصدر مجلة الهلال التي كان يقوم على تحريرها بنفسه، وقد أصبحت من أوسع المجلات انتشارًا، وأكثرها شهرة في مصر والعالم العربي.

كان بالإضافة إلى غزارة إنتاجه متنوعًا في موضوعاته، حيث ألَّف في العديد من الحقول المعرفية؛ كالتاريخ والجغرافيا والأدب واللغة والروايات، وعلي الرغم من أن كتابات زيدان في التاريخ والحضارة جاءت لتتجاوز الطرح التقليدي السائد في المنطقة العربية والإسلامية آنذاك والقائم على اجترار مناهج القدامى ورواياتهم في التاريخ دون تجديد وإعمال للعقل والنقد، إلا أن طرحه لم يتجاوز فكرة التمركز حول الغرب الحداثي (الإمبريالي آنذاك)، حيث قرأ التاريخ العربي والإسلامي من منظور استعماري (كولونيالي) فتأثرت كتاباته بمناهج المستشرقين، بما تحمله من نزعة عنصرية في رؤيتها للشرق، تلك النزعة التي أوضحها بعد ذلك جليًّا المفكر الأمريكي الفلسطيني المولد إدوارد سعيد في كتابه «الاستشراق».

رحل عن عالمنا عام ١٩١٤م، ورثاه حينذاك كثير من الشعراء أمثال أحمد شوقي، وخليل مطران، وحافظ إبراهيم.

Reviews

[Peiman E iran · Rating 3 out of 5]

‎دوستانِ گرانقدر، عنوانِ کتاب سراسر اشتباه است، چراکه اسلام هیچگاه صاحب تمدن نبوده و نیست و هیچگاه نتوانست به معنایِ واقعی کلمه به مدنیت دست یابد، چه برسد به آنکه تمدن داشته باشد، بنابراین..این یکی از مغلطه هایی است که همیشه از سویِ دینفروشان بکار میرود... ولی در موردِ محتویاتِ تاریخیِ کتاب، میتوان آن را نسبتاً خوب پنداشت
‎در برخی از اخبار، <جرجی زیدان> از بیانِ واقعیت خودداری نموده تا به قولِ خویش حرمتِ مسلمانها را رعایت کرده باشد. درصورتی که مورخ باید بد و خوبِ تاریخ را بگوید و از جانب داری خودداری نموده و به موهومات و خزعبلاتِ دینی و مذهبی نیز بی اعتنا باشد... به عنوانِ مثال از نوشتنِ دلایلِ شکستِ اعراب در "پواتیه" و فرار کردنِ آنها از میدانِ نبرد میگوید: این شکست مشیتِ الهی بوده و در آن حکمتی میباشد. بهتر است که به آن فکر نکنیم
*********************
‎در زیر به انتخاب، برخی از اخبارِ این کتاب را برایِ شما تاریخ دوستانِ گرامی مینویسم
---------------------------------------------
‎در موردِ مُهر و موم کردن نامه ها توسطِ تازیان، اینگونه میگوید که: معاویه به عاملِ خود "زیاد ابن ابیه" در کوفه نامه نوشت که صدهزار درهم به "عمر بن زبیر" بدهد و نامه را توسط خودِ "عمر بن زبیر" ارسال داشت. عمر در نامه دستکاری نمود و رقمِ 100 را 200 کرد و پول را گرفت و معاویه از این نیرنگ آگاه شد و مقرر داشت که نامه ها را تا کرده و با موم، مُهر بزنند و این کار را از پادشاهانِ ایران، آموخته بود... از آن به بعد اینکار در بینِ تازیان رایج گشت
******************************
‎تازیان هرگاه هنگامِ فتوحاتِ خود به کُتبی دست میافت، به سوختن و نابود کردنِ آنها مبادرت میورزید. زمانی که "عمرو بن العاص" مصر را اِشغال کرد، به فرمانِ خلیفهٔ مسلمین عمر، کتابخانه ها و ذخایرِ علمیِ مصریان را سوزاند.. در ایران نیز از این کار خودداری نکردند، چنانکه "سعد بن ابی وقاص" تمامی خزانه هایِ کتاب هایِ ایرانیان را به فرمانِ عمر سوزاند و از میان بُرد
******************************
‎تازیان، زمانی که پایِ غنیمت و مُفت خوری در میان می آمد. به کسی رحم نمیکردند و حتی برایِ اسلام و پیامبرشان نیز پشیزی ارزش قائل نبودند
‎این مورخ در این مورد مینویسد: در دو جنگِ "حنین" و "طائف" از جنگ هایِ پیامبر، غنیمت هایِ بسیاری بدستِ مسلمانها افتاد.. همینکه جنگ پایان یافت و اسیران رد و بدل شدند، پیامبر سوار شد و مردم دنبال او دویدند و دورش را گرفته و گفتند: ای رسول الله.. زود باش سهم و بهرهٔ ما را از غنیمت ها و شترها و گوسفندان، بده... آنقدر به محمّد فشار آوردند تا کنارِ درختی او را متوقف کردند و ردایش به دستِ مردم افتاد... محمّد گفت: اِی مردم، ردایِ من را بدهید، مطمئن باشید غنیمت ها را تقسیم میکنم. همه میدانید که من ترسو و دروغگو و تنگ نظر نیستم
******************************
‎عثمان خلیفهٔ سومِ مسلمین و دامادِ محمد بن عبدالله، در بینِ تازیان معروف به <ذوالنورین> بود، چراکه دو دختر از محمد به همسری گرفته بود که یکی "رقیه" و دیگری "ام کلثوم" نام داشتند
‎همین یارِ همیشگی محمد، پس از مرگش معادلِ ده میلیون دینار طلا و املاک و اراضی در وادی القری و حنین .. و چندین هزار اسب و شتر از خود به جای گذاشت
******************************
‎در موردِ نوع رفتارِ زشتِ تازیانِ مسلمان و حرامی با ایرانیان، <جرجی زیدان> نوشته: در پرداختِ جزیه در حقِ موالی تحقیر و استخفافِ بسیار میرفت، زیرا ایرانیان موظف بودند تا این جزیه را با خاکساری و فروتنی به مسلمانان بپردازند. وقتی کسی را برایِ ادایِ جزیه پیش میخواندند، عامل او را لگدی سخت میزد و میگفت: "جزیه ده! ای کافر"... و بعد از آنکه این جزیه داده میشد مُهری از سرب به گردنِ آنها می انداختند تا از مطالبهٔ مجدد مصون بمانند.. اکثرِ مسلمانان حق داشتند در این مراسم حضور داشته باشند و این زبونی و حقارتِ ذمی را که نشانهٔ قدرت و پیروزیِ آیینِ اسلام و دینِ وحشی هایِ بیابانی بود را تماشا کنند
‎آنها عقیده داشتند که خداوندِ تازیان یا همان بتِ اللهِ اکبر، آنها را در میانِ خلایق برگزیده تا بر دیگران فرمانروایی کنند
******************************
‎بنی امیه و بنی عباس، سرهایِ دشمنانِ خود را پس از گرداندن در شهرهایِ گوناگون، در گنجینهٔ مخصوصی در دارالخلافه انبار میکردند و سپس بدن هایِ آنها را بدونِ سر به دار می آویختند. بدنهایِ بابک خرمدین و افشین و مازیار سالها بر رویِ دار نگه داشته شد و اجسادِ برمکیان نیز چندین ماه آویزان بود
******************************
‎تازیان، ایران را همچون گاوِ شیرده برای امپراتوری اسلام میدانستند، مالیات و خراجی که از خراسان و عراق میگرفتند، نیمی از جمعِ مالیاتِ تمامی ممالکِ اسلامی را تشکیل میداد.. مالیات ها به اندازه ای سنگین بود که پشتِ مردمِ ایران را خمیده کرده بود
******************************
‎روزی "خالدِ قسری" (امام جماعت و نمایندهٔ خلیفه) رویِ منبر رفت و برایِ مردم خطابه ای خواند، از آیاتی که از قرآن برای مردم میخوانند، چند خطایِ فاحش از او سر زد. او سراسیمه شد و خطبه اش را ناتمام برید... ناگهان یکی از حاضران فریاد زد: ای امیر، نگران مشو که قرآن را از حفظ نداری.. یک مردِ عاقل که قرآن حفظ نمیکند، حفظِ قرآن تنها برایِ ابلهان است
---------------------------------------------
‎امیدوارم این ریویو برای شما دوستانِ تاریخ دوست، مفید بوده باشه
‎<پیروز باشید و ایرانی>

[Majd]

.
يعتبر هذا كتاب المكون من خمسة اجزاء من اهم اعمال جرجي زيدان وتكمن قيمته ليس بسبب موضوعه فقط، لكن لانه من اوائل الكتاب العرب الذي درس التمدن الاسلامي بشيء من التفصيل.
.
تقسيم المواضيع كان في غاية الروعة والتنظيم حيث اعتمد على دراسة الحياة الاجتماعية والسياسية والمباني والعمران وغيرها من مظاهر التمدن دون شوح واسهاب في الاحداث فكان التقسيم كالتالي:
١. الجزء الاول تكلم فيه عن نشوء الامبراطوريات الاسلامية المختلفة ونظامها السياسي والاداري والمالي والعسكري والتأثيرات الداخلية والخارجية على تمدنهم وادارتهم للامور.
.
في الجزء الثاني تكلم عن ثروة الامبراطورية الاسلامية ومصادرها من خراج وجزية وفيء وثروات الوزراء ورجال الدولة والعسكر واسباب غنى الدولة واضمحلال ثرواتها.
.
٣. في الجزء الثالث تكلم الكاتب عن الحياة العقلية والعلمية من قبل الاسلام الذين اهتموا بالانساب والنجوم ونحوه امتدادا الى العصور التالية وظهور الفلسفة وعلم الكلام وترجمة العلوم المختلفة.
.
٤. في الجزء الرابع يتكلم فيه عن سياسات رجال الدولة في تثبيت سلطانهم واختلاف الوسائل باختلاف الزمن والظروف من بداية الخلفاء الراشدين مرورا بالامويين والعباسيين.
.
٥. في الجزء الخامس تحدث فيه عن طبقات الناس الاجتماعية وكيفية تكون طبقات واختفاء طبقات باختلاف الدول والظروف ونمط حياة الناس وكيف انتقلوا من البداوة للحضارة وتغير معهم المأكل والملبس والمسكن وتغيرت معهم الطباع واختلطوا بمختلف الاعراق.
.
في هذه الطبعة قام الدكتور حسين مؤنس بالتقديم كتابة هوامش في بعض الاحيان كتصحيح معلومة معينة او ذكر مصادر جديدة تتحدث عن نفس الموضوع كنوع من اثراء القارئ ورغم اني ضد التدخل بهذه الهوامش في كثير من الاحيان لانها عادة توجه القارئ وتفرض وصاية عليه الا ان هوامش حسين مؤنس كانت ذات فائدة جمة بسبب عدم تدخله في اراء وتحليلات الكاتب وانماكان يتدخل اذا وجد خطأ في حدث معين او تاريخ ونحوه، واجمل ما في هذه الهوامش وضع مصادر مستجدة تحدثت عن الموضوع لم تكن موجودة في زمن الكاتب.
.
كثيرا ما سمعت عن جرجي زيدان النصراني الماسوني الذي حاول هدم الحضارة الاسلامية بمؤلفه المسموم هذا ولكن فعلا لم افهم لم هذه الحملة عليه رغم ان الكاتب على قدر كبير من الحياد، يبدو ان زمن ظهور الكتاب كان صدمة بالنسبة للناس فهاجموه.
.
كتاب رائع يستحق القراءة.
.

‏‎#كتاب_أنصح_بقراءته #كتاب_أعجبني #كتاب_اليوم #كتاب_من_مكتبتي #كتاب #مطالعة #خير_جليس #تقييمات_مجد_الزاير #جرجي_زيدان #تاريخ_التمدن_الاسلامي #منشورات_الهلال

[ميقات الراجحي · Rating 1 out of 5]

كتاب من الخارج يوحي بحب هذا الرجل لما يكتب عنه وأول السطور كذلك وأخر السطور ومابينهما تجد تحليلات كوارثية من جورجي زيدان. لا أقول هذا وقد تحدث عنما هو مسكوت عنه ولكنه يعمد للتحليل الخطأ ويأخذ من الروايت الضعيفة المتروكة وغايته تشويه هذا التاريخ بكل ما أوتي من قوة.. لا أعلم لماذا هذا الرجل يفعل ما يفعل هدا مع التاريخ في الوقت الذي كتب مستشرقين غربيين مسيحيين اعن التاريخ الإسلامي بكل حيادية.. هذا الرجل حتى الحياد لم يسمع عنه

[suleiman quraan]

من أول الكتب المتخصصة التي قرأتها والتي لوثت عقلي حيث يعتبر من أفضل من دس السم بالعسل ولكن للانصاف كانت طريقة البحث وتقسيم المواضيع رائعة رغم قدم هذا الكتاب . وللصدفة من وضح لي حقيقة هذا الكاتب هو سعد الدين الشاذلي مخطط نصر أكتوبر رحمه الله رحمة واسعة و بين لي خطورة أعمال المستشرقيين في تشويه التاريخ الاسلامي .

[Aa]

no thing