حروب الرحماء

القتلة الأوائل #2

by Ibrahim Essa, إبراهيم عيسى

رحلة الدم لم تنتهِ إذن.
بل إن الدم أكثر وأغزر.
لم تكن أبدًا فتنة، بل أعمق وأخطر.
انسَ كل ما كنت تعرفه عن الفتنة الكبرى، فأنت تدنو من الحقيقة الآن في سردٍ أقرب إلى الواقع وأكثر تشويقًا مع هذه الرواية التي يستكمل بها إبراهيم عيسى مسيرة «القتلة الأوائل»، والتي بدأها في «رحلة الدم» (جائزة نجيب محفوظ في الرواية 2018)، ليتناول السنوات اللغز في تاريخنا الإسلامي.
ونؤكد للقارئ مرَّة أخرى أن جميع شخصيات هذه الرواية المبهرة حقيقية، وأن كل أحداثها تستند إلى وقائع وردت في المراجع التاريخية المعتمدة.

Genres: Novels, Historical Fiction, Fiction

588 pages, Kindle Edition

First published October 10, 2018

About the author

See also (Arabic: إبراهيم عيسى)

Reviews

[Mohammed Arabey · Rating 5 out of 5]

ملحمة روائية سينمائية تعيشها بمعني الكلمة

رحلة دم تزداد بشاعة وغزارة في الدماء

ليست مجرد فتنة وأنتهت بمقتل الخليفة الثالث عثمان..بل حروب مسلم أمام مسلم

“أكان يصدق أن من دعاهم للإسلام منذ ثلاثين عاما سيعود ليدعوهم للنجاة بإسلامهم؟ نفس السيوف التي واجهها كافرة تأتيه مسلمة لتحاربه”

فالخليفة الرابع نال شقاقا أكبر، أعظم و أكثر رعبا..من صاحبة طامعين في السلطة، قراء قرآن متجمدي العقل وحتي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام

“نعم أنا على بن ابى طالب، أنا سيد آل بيت النبي، وها هم الذين يصلون علي في كل صلاة يحاربونني”

وأتفقت أو أختلفت..سني أو شيعي..هذه مجرد رواية من الروايات..لن تدعو لفئة..بل ستجعلك تعيش التاريخ من خلال حروب ومواقع حقيقية مؤسفة
فمنذ تولي سيدنا علي بن ابي طالب الخلافة وحدثت (حتي نهاية تلك الرواية علي الأقل) حربان

**** موقعة الجمل ****

منذ مبايعة سيدنا علي للخلافة حتي بدأ طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام بالشقاق...قد يختلف السنة مع الشيعة حول النوايا...ولكن تظل موقعة الجمل في البصرة، العراق ، والتي كانت بين جيش الإمام ضد جيش طلحة والزبير وهودج السيدة عائشة في البصرة من الأحداث والوقائع التاريخية المتفق عليها والمؤسفة

قدمها إبراهيم عيسي بشكل لا اعتقد انه يتعارض مع وجهة النظر السنية كثيرا ، يتفق نوعا ما مع وجهة النظر الشيعية

لاعترف أنني لم اتعمق في البحث وراء النقطتين لكني لم اجد وجهات النظر او المصادر التي تختلف وتعارض ما حدث بالرواية وجهات نظر مقبولة او مقنعة...فالواقعة قد حدثت، وسقط بها كثير من الصحابة والمؤمنين وهذا في حد ذاته ايا كانت الاسباب واقعة خاطئة وحرب بلا اي لزوم سوي اطماع دنيوية بحتة


نعم سيقول البعض كيف تدخل إبراهيم عيسي في النوايا؟

مرة أخري، هذه رواية...تقديم للوقائع بشكل روائي سينمائي...وأعتقد، إن قرأتها جيدا وبتمعن وتخيلت الأحداث كما هي مكتوبة فهي ستثبت لديك بشكل قوي افضل بكثير من أي كتاب تاريخ نصي

هو سلاح ذو حدين و لا شك...لذا دورك هو البحث وراء الوقائع، ولتدع الدراما والحكاية فقط للاستمتاع بها مع الرواية

“:دنا علي بن ابي طالب وحده من الهودج، وقد أفسحوا المكان وأخلوه له، فأقترب من قماشه وخاطبها
-يا أماه
-من؟
-علي
:رق صوت علي وهو يسألها
-كيف أنت يا أماه؟
:ردت بصوت منخفض مكتوم
-بخير
:أطرق برأسه، وقد ظهر ظله داخل الهودج من تلك المشاعل التي أضاءها الرجال، وقال لها فيما سمعه الناس
-غفر الله لك
:ردت بسرعة وقد رفعت صوتها الخفيض إلي أعلي
-ولك”

سيقولون كانوا يريدون انتقاما لمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه! هم من لم ينصروه ولم يتحركوا ساكنا وقت حصاره دون حتي شربة ماء
سيقولون أنهم يريدون أصلاحا وليس سلطة...ولكن تظل الحقائق ان الدماء اريقت حول الهودج

ولكن هذه كانت مجرد بداية لحرب أشرس

**** موقعة صفين ****

يا الله يا إبراهيم عيسي علي صياغتك لتلك الموقعة الرهيبة في اكثر من 200 صفحة تقريبا يصوغ تلك الحرب الضروس المليئة بالخديعة والطمع والشرف والبسالة والمكر والدهاء و...الحزن

فهنا معاوية بن ابي سفيان الذي ايضا لم يتحرك لانقاذ سيدنا عثمان يدعي الثأر لدمه بينما هو يسعي لتوطيد حكمه علي الشام...ويساعده عمرو بن العاص الطامح في حكم مصر
وها هم يقابلاه قبل حدود الشام في حرب استمرت اكثر من مائة يوم

“:قام عمرو بن العاص نحو معاوية، وجلس بجانبه علي الأريكة المرتفعة، فأحس ريشها الناعم تحت مقعدته
-ثم إن رجال علي ممن حوله لا يجمعهم إلا حبه، لكن تفرقهم الرؤي والقبائل، بل والمصاحف. أما أنت يا معاوية فمن لم يكن قريبا لك من بني عمومتك و صلة دمك فهو ممن سمن علي عجينك، وارتوي بعصيرك (رفع الكوب مبتسما)، وقد أحميت قلبه نارا، وأوعدته وأرعدته مما سيفعل فيه ابن ابي طالب إن فاز، فلا دراهم ترن، ولا ثريد يؤكل مع علي، ثم إن المحيطين بعلي يعرفون أنه لن يطعم أحدهم سمنا ولا عسلا إن انتصر”

قدم ابراهيم عيسي الحكاية بشكل رهيب وقوي...من توقف الحرب بسبب الاشهر الحرم ، بل وتلكوء سيدنا علي نفسه الذي لم يكن يريد للحرب ان تحدث

ربما ستفهم هنا لم سميت الرواية "حروب الرحماء".. لأن فعلا لم يكن الخليفة الرابع أمير المؤمنين يرغب في كل هذا الدماء

“كان هدير علي بن ابي طالب داخله يدفعه لتلك اللحظة، لا يتحمل أن يري الدنيا تكسب معركتها معه، لا يهمه الدنيا وما فيها وما عليها. لكنه يتعجب من تمكنها ممن يواجهونه، كأنه في صراع معها علي قلوب الناس، كأنه يري فيها عدوا يريد أن يهزمها هي لا الشاميين، يريد أن يهزم شيطان معاوية لا معاوية. كيف نجح معاوية ممثل الدنيا أن يحوز عليهم حتي تمكن منهم هكذا، بينما هو من يناشدهم للآخرة يلقي هذا الشقاق والعنت والعناد، حتي ممن ظن بهم صدقهم؟”

وتدور تلك الحرب ويقدم لنا عيسي من خلالها برسم متقن حكاية شخصية مالك الاشتر ذلك الأسد الذي كاد يقدم النصر لسيدنا علي
لولا خديعة المصاحف الشهيرة التي انهت لا الحرب، بل النصر، نصر جيش سيدنا علي

قضت خطة ابن العاص علي النصر الرحيم لسيدنا علي على واستبدلته بشقاق أكبر بكثير أدي لاختلافات وتضاربات أشعلها قراء المصاحف بدون إستيعاب لخطورة الشقاق وقرار التحكيم ومكر معاوية وابن العاص في التحكيم للحكم

وأخيرا

**** التحكيم ****

من فوضي اختيار أطراف التحكيم وبدأ حتي عامة الناس في التشكيك في خلافة سيدنا علي

“أخشي أن الناس تموت هنا وهناك، لا لإعلاء كلمة الحق، ولكن لإعلاء أعلام قريش”

وأعتقد ان وصف عملية التحكيم بكتاب الله بين سيدنا علي ومعاوية في دوامة الجندل ، ومكر حكم معاوية 'ابن العاص'علي حكم سيدنا علي 'ابو موسي الاشعري' من المشاهد بالرواية المكتوبة باثارة شديدة وترقب لما ينتهي إليه التحكيم


وبنهاية التحكيم لا تنتهي رحلة الدم...بل ستشتعل اكثر...حتي نهاية حكم الخليفة الرابع سيدنا علي


وقد انهي ابراهيم عيسي هذا الجزء باغتيال غادر لشخصية مهمة...مع وعد بدم اكثر بالجزء القادم والذي اعتقده الأخير
-إن لم يعيد كتابة دم الحسين بشكل مفصل أكبر من كتابه الصادر منذ أكثر من 10 سنوات-

----------------------

**** النهاية ****

مرة اخري...كل الوقائع المذكورة حدثت بالفعل...قد تكون مروية بشكل درامي لكنها تظل وقائع حدثت بالفعل..فقط بتخيل روائي قوي محنك متمكن من لغته يمتطيها ويطوعها ويتلاعب بمفرداتها لتظهر بشكل شعري بديع
لتكون ملحمة ابراهيم عيسي التي ترفعه لدرجة روائي قدير -رغم الكراهية والأحكام المسبقة من البعض- و ربما مستقي جيد للتاريخ...ولكن لا تنس من مراجعة بعض الوقائع بالطبع..وبرغم من اختلاف السنة والشيعة حول "أسباب" بعض الوقائع..فهذا لا يمنع انها قد حدثت علي كل حال في عهد سيدنا علي

بعد ما قيل انها فتنة عثمان اتضح ان الامر فعلا اكبر من مجرد فتنة

بعد عامين من صدور الكتاب الأول ، فوجئت بالأعلانات التليفزيونية علي قناة القاهرة والناس للجزء الثاني بنفس وقت صدور الأول تقريبا..بمنتصف أكتوبر
إن لم تقرأ الجزء الأول بعد...فأعتقد أنها تجربه فريدة مثيرة وهادفة وخطيرة..وهذا هو وقت خوضها
مراجعة الجزء الأول



محمد العربي

مراجعة مبدئية في 6 اكتوبر 2018
قراءة من 20 أكتوبر 2018
إلي 30 أكتوبر 2018

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم بيتكلم عن الأحداث التي أدت إلي مقتل علي ابن أبي طالب..
مشكلتي مع الكتاب إن حجمه كبير جداً حوالي ٧٠٠ صفحة..كان في حشو و أجزاء كتير ممكن الإستغناء عنها ولذلك كان ممل شوية في قراءته..
رواية مؤلمة وصادمة أيضاً و لكنها بالتأكيد تستحق القراءة...

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ"
الفتح: 29

إبراهيم عيسي كاتب حريف، يمتلك قدرة مبهرة على سرد ما يقارب السبعمائة صفحة دون أن يشعر القارئ بالملل.

بداية من اختيار الاسم مرورًا بأدق بتفاصيل الرواية يتجاوز ابن عيسى الحواجز المتعارف عليها عند الحديث عن هذه الفترة الزمنية الحرجة في التاريخ الإسلامي، يتحدث الأغلب عن الموضوع على أنه فتنة ثم يمرون سريعًا على الأمر مخافة الخوض فيه، ربما الموضوع حرجًا ليس لأنه مجرد فتنة بل أعمق وأمر، هو بمثابة انتكاسة دينية مدوية ما زلنا نعاني من آثارها إلى اليوم.

أهمية الرواية حين تتخذ من التاريخ موضوعًا لها لا تكمن في التحدث عن الأحداث بمنظارها الجاف في كتب التاريخ، بل تضيف على الأحداث حياة وتفاصيل أخرى، لم يعد الأمر مجرد سرد لأحداث بل لشخصيات ودواخل الشخصيات والاقتراب منهم وتحليل أفعالهم، وهذه مهمة الروائي، سدّ الثغرات والربط بين الأحداث والشخصيات، وقد نجح الكاتب في هذا هنا على أكمل وجه.

رواية جيدة جدًا، أفضل من الجزء الأول وأهم وأعمق في التناول والعرض، واختيار الاسم عبقري منه، لكنها ستكون صادمة إن كان للقارئ رأي مسبق محدد في هذا الأمر.

[Odai Al-Saeed · Rating 2 out of 5]

من حيث المبدأ أتفق مع الكاتب عن تلك الحالة الملحة التي يطتلبها الوضع عن محاولة النبش في الماضي المقدس والذي تم تقديسه كرهاً وعنوة لأمة توارثت تمجيد الأسماء و تعصيمهم عن إقتراف الأخطاء بحيث أصبحت القصص المتوارثة هي ضرب من الأحداث المسلمة التي يجب علينا الأخذ بها من غير تفطين عقولناأو تشغيل المنطق..لذا كانت السلسلة في بدايتها متقنة من خلال الجزء الأول الذي تحدث عن مقتل عثمان بيد أن الجزء الثاني تم التركيز فيه بشكل مطول على حادثة مقتل علي بن أبي طالب أرهقت النص ،كما أن اللغة أتت مصطنعة والخيال الذي يترجمه الراوي كي يمرر المعلومة كان فاتراً ...ترهل النص وأطنب في الرواية وحث على الملل..لا أنصح بها

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

سلاسة الرواية دي عظيمة، وسينمائية الكتابة فيها موفقة جدا.

[Dr. Ahmed Elhag · Rating 4 out of 5]

**** "كنتُ أظنني أعرف التاريخ... حتى ألقت بي "حرب الرحماء" في هوته " عنوان حالي كقارئ خرج للتو من ملحمة مرهقة، دسمة، قوية، ومليئة بمشاهد عجيبة تخرج منها بقلبٍ مثقل ورأسٍ يغلي بأسئلة لا تنتهي.

*** "حرب الرحماء" ليست مجرد رواية تقرأها، بل نفق طويل من القلق والارتباك التاريخي، تمر فيه بين الحياد والانحياز، بين القداسة والسقوط، بين ما تعلّمته وما يُعاد تقديمه لك في شكل درامي صادم لدرجة أنني كنت أظن أني أعرف الفتنة الكبرى من أسباب و لكن الرواية لم تترك يقيني المعرفي على حاله، بل زعزعته من الجذور، وألقتني في هوة من الحيرة والتساؤل.

في نهاية آخر سطر بالرواية خرجت بالكاد حيًا... حاملاً في يديّ سؤالًا واحدًا:

من الذي بدأ أولًا؟ ومن الذي أخطأ أكثر؟

**** "حرب الرحماء" هو الجزء الثاني من سلسلة "القتلة الأوائل"، السلسلة التي تفتح صناديق التاريخ المغلقة، وتكشف الغبار المتراكم على أكثر الفصول حساسية وجدلاً في التراث الإسلامي، في امتدادٍ صادم ودرامي لرواية "رحلة الدم"، حيث لا يقين ينجو، ولا شخصية تبقى على قدسيتها بأسلوب الكاتب "إبراهيم عيسى"، صاحب المشروع الروائي الصادم الجريء في تفكيك المرويات، ومساءلة المسكوت عنه في تاريخنا الإسلامي.

*** تصنيف الرواية:

-رواية "حرب الرحماء" لا يمكن حصرها في تصنيفٍ روائيٍ تقليدي. فهي ليست رواية تاريخية خالصة، ولا مجرد عمل تخيلي تدور أحداثه في الماضي. إنها رواية جدلية بامتياز، تنتمي إلى فئة "إعادة كتابة التاريخ" من منظور روائي معاصر غير متقيد بشئ من الماضي ، في مشروع يتقصّد مساءلة المقدّس وتفكيك السائد.

- هي رواية تتكئ على وقائع حقيقية وشخصيات تاريخية، لكنها لا تلتزم حرفيًا بالروايات التقليدية، بل تعيد تشكيلها، وتملأ فراغات الصمت والأسطورة بما تراه الأقرب إلى منطق السياسة لا المنبر.

- وإن أردنا وضع تصنيف أدق لها، فسنقول إنها رواية تاريخية-فكرية-صادمة، تستدعي أدوات السرد الأدبي لتفتح ملفّات عقائدية وسياسية ظلت مغلقة قرونًا، وتقدمها بلغة معاصرة، تتجاوز حدود الخيال، دون أن تخرج من عباءة الوقائع.

**** الرحلة والحرب تحت المجهر النقدي:

- بين "رحلة الدم" "وحرب الرحماء"، لا تمر القصة كسرد زمني فحسب، بل يتغير الإيقاع، ويشتد الجدل، وتتعمق الضربات في قلب التاريخ. وكأن الجزء الثاني لا يكمل الأول فقط، بل يختبر مدى صبر القارئ وقدرته على التحمّل، ويضاعف حجم الأسئلة المعلّقة. وفيما يلي قراءة مقارنة بين العملين تحت عدسة نقدية أدبية دون التعرض التاريخي لها :


أولاً :اللغة والأسلوب: من الانسياب إلى الكثافة

- تميزت "رحلة الدم" بلغة روائية سلسة، كانت أشبه بنهر جارٍ، تتنقل بين الحوارات والمشاهد بسهولة، دون أن تُثقل القارئ بالمصطلحات أو الإحالات التاريخية المكثفة. كانت اللغة تخدم الحدث، لا تهيمن عليه.

- في "حرب الرحماء"، اختار "إبراهيم عيسى" لغة أثقل، أكثر امتلاءً ، وأكثر ميلاً إلى الخطابة والانفعال. أحيانًا تشعر أن كل جملة تريد أن تقول كل شيء دفعة واحدة، فتتزاحم المعاني داخل السطر الواحد.

اللغة هنا ليست فقط وسيلة للوصول إلى القارئ ، بل أداة ضغط على عقله ، تجبره على التوقّف والتفكير، وربما التراجع قليلًا ليعيد القراءة.

ثانياً: السرد : من المشهدية إلى المناظرة:

-"رحلة الدم" اعتمدت على بنية سردية أقرب إلى الرواية البوليسية حيث مشاهد قصيرة، تنقلات سريعة، إيقاع منتظم، حبكة ذات ملامح واضحة.

-بينما جاء "حرب الرحماء" ببنية أكثر تفكيكًا. المشاهد أطول، الحوار أعمق و أكثر دسامة ، والزمن الروائي أقل. لم يعد المهم هو "ماذا سيحدث؟" بل "لماذا حدث؟ وكيف نراه الآن؟" لذا يمكن القول بأن السرد في الجزء الثاني أقرب إلى المناظرة الفكرية الثقيلة، التي قد تربك القارئ غير المتمرّس.

ثالثاً :الحمولة الفكرية: من الصدمة الأولى إلى الغوص في الجدل

-في "رحلة الدم" كانت الصدمة الكبرى هي خلع القشرة الأولى: أن ترى الصحابة بشرًا، وتعيد النظر في ما اعتبرته مسلَّمًا. كان هذا في حد ذاته اختراقًا جريئًا.

- أما في "حرب الرحماء"، فلم يعد "إبراهيم عيسى" بحاجة إلى كسر الصور، بل بدأ في تفكيك التفاصيل حيث كيف تشكّلت الفرق؟ كيف صيغت الفتنة؟ كيف برّرت كل شخصية موقفها؟


رابعاً: الشخصيات: بين التعريف والتعميق:

- "رحلة الدم" قدّمت لنا وجوهًا لم تحظَ كثيرًا بالضوء في الروايات التقليدية مثل "محمد بن أبي بكر"، "محمد بن أبي حذيفة"، "عبد الرحمن بن عوف"، و "ابن عديس" وغيرهم.... فكان التركيز على الشخصيات "الهامشية" في الفتنة، التي تسير بين الظلال.

- في "حرب الرحماء" انتقل الضوء إلى مركز الأحداث: الإمام "علي"، "مالك الأشتر"، "عمرو بن العاص" و بالطبع "معاوية بن أبي سفيان" .

تم تعميق شخصية (علي بن أبي طالب) بشكل خاص، بصورة شديدة التناقض فهو الزاهد المحارب،الشديد في عدله المغلوب على أمره من جماعته المفروضة عليه، الإمام الذي يقتل وهو يبكي.

أما "ابن ملجم" البطل المشترك في كل الأجزاء ، فقد تطور من مجرد اسم في التاريخ إلى كيان نفسي مضطرب، مأزوم، يُكتب كأنك تراه حيًا.

خامساً :الأثر في القارئ: من التساؤل إلى الإرهاق:

-"رحلة الدم" تتركك متسائلًا، متشككًا، لكنها تظل رواية يمكن ابتلاعها رغم ما تسببه من قلق.

- "حرب الرحماء" في المقابل رواية مرهقة... تُلقي بك في مستنقع من الجدل والتوتر، وتتركك غارقًا في كمّ من الحيرة والأسى بسبب الدماء الغزيرة المهدورة ، دون يد تمتد لتنتشلك.

الخروج منها لا يكون إلا بقبول أنك لا يجب أن تفهمه كل شئ.

سادساً :المشاهد الحساسة: من نزع القداسة إلى تعرية المأساة:

في "رحلة الدم"، لجأ الكاتب إلى الإفراط في بعض المشاهد الحميمية، خصوصًا تلك المتعلقة بـ"حُبي" — المرتبطة "بعبيد الليثي" — وكذلك في الحوارات الخاصة بين "نائلة" "وعثمان بن عفان".

لم يكن الهدف من هذه المشاهد مجرد إثارة درامية، بل بدا وكأنه اختيار مستفز متعمد و به من الخبث الكثير لنزع القداسة مبكرًا وجعلهم أكثر قربًا، وربما أكثر عرضة للنقد.

-في "حرب الرحماء"، فلا حاجة لكل هذا. فمنذ السطور الأولى، نحن في قلب الصراع، والدم، والتشظي النفسي.

لم يعد الكاتب بحاجة إلى زحزحة صورة مقدسة، لأن الصورة أصلاً متشققة، دامية، تنهار أمام القارئ بفعل ما يراه ويعيشه من مشاهد القتال، والتخوين، والتردد الأخلاقي، والمآسي التي لا تترك مجالًا للتجميل أو التغليف.

* في النهاية يمكن القول أنه إذا كانت "رحلة الدم" هي لحظة كشف الصدمة، فإن "حرب الرحماء" هي التحديق الطويل في الألم.

الجزء الأول كان أشبه بكسر الباب، أما الثاني فهو الدخول إلى الغرفة المظلمة بكل ما فيها من فوضى، وتناقضات، وروائح قديمة لا تختفي.

الجزء الأول كان أشبه بفتح جلد المريض بالمشرط أما الثاني أشبه بعمل العملية الجراحية و البحث عن العطب بين أعضاء المريض.

الكاتب "إبراهيم عيسى" انتقل من نزع الصور اللامعة عن وجوه الصحابة إلى تشريح الصراع نفسه، دون تهيئة أو تمهيد.

وفيما احتاج في الجزء الأول إلى مشاهد حميمية لزعزعة القارئ، كان الجزء الثاني كافيًا بما يحمله من عنف وحيرة ليتركك دون توازن.

العملان ينتميان إلى مشروع واحد و هو ضرب الثوابت ، لكن بروحين مختلفتين:

واحدة تصفعك، والثانية تتركك تنزف ببطء.


****مميزات الرواية :

١- عمق نفسي وفكري غير مسبوق:

الرواية تقتحم النفس البشرية للشخصيات بشكل غير معتاد، خصوصًا في شخصية الإمام "علي" "وعبد الرحمن بن ملجم"و "عمرو بن العاص" .

لم يعد الصراع مجرد صراع سياسي أو ديني، بل أصبح داخليًا: بين الإيمان والخذلان، اليقين والندم.

٢- جرأة في الطرح دون الحاجة للإثارة المفتعلة:

في هذا الجزء، تخلى إبراهيم عيسى عن المشاهد الحميمية والمبالغات، لأنه ببساطة لم يعد بحاجة لها.

فالدم، والقتال، والخيانة كفيلة بنزع القداسة وإثارة الارتباك وحدها.


٣- توسيع دائرة الوعي بالتاريخ:

الرواية تعيد إحياء أسماء منسيّة في الوعي العام، مثل "مالك الأشتر"، وتضعها في بؤرة الحدث، مبرزةً دورها في لحظة تاريخية حرجة.


٤- لغة قوية، مكتنزة بالمعنى:

رغم ثقلها أحيانًا، إلا أن لغة الرواية تحمل طاقة شعرية وفكرية لافتة، وتُسجِّل مواقفًا كاملة في جملة واحدة.

و مهما كانت وعورة اللغة في بعض الأحيان إلا أنها تظل النقطة المضيئة التي تجبر القارئ على احترام العمل حتى مع الاعتراض على المحتوى الفكري به.

٥- تأثير وجداني عميق:

القارئ لا يخرج من الرواية كما دخلها. حتى لو اختلف معها، فإنها تترك داخله أسئلة لا يمكن تجاهلها، وتمنحه زاوية جديدة ينظر بها إلى الفتنة الكبرى.


**** عيوب حرب الرحماء:

١- الإرهاق المعلوماتي والسردي:

الرواية مرهقة ذهنيًا. لا تمنح القارئ لحظات كافية للتنفس.

المشاهد طويلة، والحوارات مزدحمة، والإحالات التاريخية متلاحقة، مما يسبب شعورًا بالضغط، خاصة لمن لا يملك خلفية تاريخية كافية.


٢- الجمود السردي أحيانًا:

بعض الفصول تتحول إلى مناظرات فكرية مطوّلة، تُبطئ الإيقاع، وتفقد القارئ تماسكه داخل الحكاية.


٣- تضاؤل البعد الروائي أمام الطرح الفكري:

في مواضع كثيرة، يبدو أن الكاتب مهتم أكثر بتمرير رؤيته الفكرية من بناء حبكة روائية مشوّقة، وهو ما يجعل الرواية تميل إلى الخطابة أكثر من السرد.


٤- حدة الانفعال في بعض الشخصيات:

بعض الشخصيات، خاصة في صف "عليّ"، بدت في لحظات معينة شديدة الانفعال أو التقديس، على عكس مشروع الرواية نفسه الذي يدعو للتجرد من الانحياز.

**** نظرة عامة على الرواية: بين موقعتين وسردٍ مفخخ:

- بالرغم من غزارة الأحداث وتشعبها، إلا أن الرواية يمكن تقسيمها – من حيث البناء الدرامي – إلى جزئين رئيسين، يتوزعان بين موقعتين مفصليتين: موقعة "الجمل" وموقعة "صفين".

-هذان القسمان لا يمثلان مجرد أحداث متتالية، بل يعكسان مشروع الكاتب في تفكيك الرموز، وهدم الهالة، وإعادة تشكيل الوعي الإسلامي التاريخي بمنطق صادم، يضع القارئ في مواجهة شديدة القسوة مع ما ظنه يقينًا ذات يوم.

أولاً: موقعة الجمل : مأزق تفكيك الرموز:

-في هذا القسم، بدا واضحًا أن الكاتب يسعى لتطويع الرواية لخدمة مشروعه الفكري، ولو على حساب تماسك المنطق التاريخي والنفسي. الصعوبة الكبرى التي واجهها هنا كانت اصطدامه بكبار الصحابة من العشرة المبشرين بالجنة، مما جعله يلجأ – في مواضع كثيرة – إلى توظيف مرويات ضعيفة، أو اختلاق حوارات ومواقف درامية مفتعلة، أبرزها ما يلي:

١- تصارع "الزبير" و "طلحة" على إمامة الصلاة بتحريض من "مروان بن الحكم":

- مشهد درامي يُفتعل فيه صراع لا أصل له بين "الزبير" و "طلحة" على من يتقدم الناس في صلاة العصر، وهو ما يتعارض مع طبيعة الشخصيتين وسياقهما التربوي. فالإمامة – في وجدان الصحابة – كانت تكليفًا لا تشريفًا، وكان الزهد فيها من شيمهم.

- الإشكال لا يتوقف عند حدود المغالطة التاريخية، بل يمتد إلى التهافت في المنطق الداخلي فكيف ينجح "مروان" بسهولة في إثارة فتنة بين رجلين بهذه المكانة؟ المشهد يعاني من رمزية فجّة، ودراما غير مُقنعة، تخلّ بالتوازن بين الفن والإقناع.

٢- الدخول في نوايا الصحابة ودوافعهم في سياق الجمل:

- يتبنى الكاتب تأويلًا نفسيًا يُحمّل "الزبير" و "طلحة" طموحات سلطوية، رغم أن المنطق يفترض تنافسًا لا تحالفًا بين الطامعين. أما تفسير موقف السيدة "عائشة" من "علي" بأنه حقد دفين من أيام حادثة الإفك، فهو طرح مُجحف يُسقط البراءة القرآنية الصريحة، ويحول المسألة من خلاف سياسي إلى ثأر شخصي لا أساس له.

٣- فتوى السيدة "عائشة" بقتل "ابن حنيف":

واحدة من أكثر المشاهد إثارة للجدل، إذ يُصوّر الكاتب السيدة "عائشة" وهي تأمر بقتل "ابن حنيف"، ثم تتراجع... هذه الرواية لا يمكن تبريرها لا بالعقل ولا بالنقل، فكيف تفتي السيدة "عائشة" في قتل نفس مؤمنة و من أصحاب رسولنا الكريم خاصةً مع وجود كبار الصحابة من حولها... لذا أجدها تنتمي إلى نمط "المروية المفخخة" التي تهدف لاختلاق مشروع شيطنة متدرّج.

٤- الحوار التخييلي بين "عمرو بن العاص" وابنيه:

في مشهد أقرب للدراما الرمزية، يُجسَّد "عمرو بن العاص" كرجل يختار الباطل ويدفع بأحد أبنائه لتمثيل الدين، والآخر لتمثيل الدنيا، ليبدو المشهد وكأنه معادلة أخلاقية مبتورة.

هذا التناول يُسقط تعقيد شخصية عمرو، ويقدّمه ككاريكاتير سياسي لا كفاعل تاريخي مركّب.

٥- محاولات نزع القداسة عبر استدعاء ماضٍ قديم:

يُكثر الكاتب من التذكير بأخطاء الجاهلية أو لحظات الضعف في الإسلام، مثل تكرار وصف "ابن النابغة"، أو الإشارة لهروب "حسان" من غزوة أحد. ورغم أن نزع الهالة في ذاته ليس تهمة، إلا أن الطريقة بدت مقصودة، انتقائية، ومشبعة بروح من التشفي، لا بروح نقدية عادلة.


ثانيًا: موقعة صفين :بين العقيدة والسياسة:

ينتقل القسم الثاني من تفكيك الرموز إلى صراع مركزي بين شخصيتين: "مالك الأشتر"و "عمرو بن العاص" رغم أن المواجهة التاريخية كانت بين الإمام "علي" و "معاوية"

- نجحت الرواية في تقديم معركة صفين على أنها صراع بين نموذجين:

– الأول يُجسّده "مالك الأشتر": المقاتل العقائدي الصلب، المؤمن بقضيته، الرافض للمساومة.

– الثاني يُجسّده "عمرو بن العاص": رجل السياسة والمناورة، الذي لا يرى في النصر وسيلة واحدة.

هذا التحويل لم يُفقد الرواية قيمتها، بل على العكس، جعلها أكثر درامية وإنسانية. ونجح الكاتب في رسم معالم شخصيتي الأشتر وابن العاص بدرجة من الإتقان تستدعي الاحترام، حتى لو اختلفنا مع منطقه الفكري العام.

أما النهاية، فجاءت رمزية بامتياز: مقتل "مالك" بالسم هو في الحقيقة مقتل حلم الانتصار النزيه، وانتصار للدهاء على الإيمان.

**** إجمالًا حين أغلقت آخر صفحة من "حرب الرحماء"، لم أشعر بالإنجاز بقدر ما شعرت بالإرهاق. كنت كأنني خارج من ساحة حرب لم أشارك فيها، لكنني نُزفت على أطرافها.

رواية لا تتركك كما أنت، ولا تطلب رضاك، بل تجرّك جرًّا إلى قلب المأساة وتتركك هناك، بلا عزاء.

لم أحب كل ما قرأت، ولم أكره كل ما كُتب، لكنني احترمت التجربة، واحترمت ما أثارته فيَّ من ارتباك.

"حرب الرحماء" ليست رواية للتسلية، بل اختبار لذاكرتك، لقناعاتك، وربما لإيمانك.

ولهذا، فهي عمل يستحق القراءة... فقط إن كنت مستعدًا ألا تخرج منه كما دخلت. فهي ليست رواية عن الماضي، بل مرآة حادة لكل ما لم نحسمه بعد في الحاضر

[Eslam · Rating 3 out of 5]

أنت فارس يا علي، وامام الصحابة، وولي نبيك، وقد تكون أميرا للمؤمنين حقا، لكن لست أميرا للناس، للبشر، أنت تحتاج إلى مؤمنين تقاة لتتأمر عليهم، لكن العوام والدهماء والطامحين والطامعين والجنود والولاة والعصاة والفجار والمترددين والأعراب والقبائل والعرب والتجار والخصوم وبيت المال وجلب الجزية يحتاجون إلى أمير للسياسة.

من لم يقف على أرض صلبة في موضوع فتنة الصحابة وقرأ وقرأ وقرأ فيه واستمع لجميع الأراء من أهل سنة وشيعة وخوارج وعلوية وعثمانية وعربية ومترجمة وكتب الآثار والسير والتراجم فلا يقترب من هذه الرواية

[Rasha El-Ghitani · Rating 1 out of 5]

مازلت عند تقييمي السابق ورأي الذي ذكرته عن الجزء الأول
قد تكون رائعا مبهرا في عرضك وحكيك منطلقا بخيالك ولكن ليس كل ما يلمع ذهبا ولو كان الحق في معسول الكلام فقط لكان الشيطان وليا
نقطة نسيت أن انوه عنها في الجزء الأول .. كم عدد القراء الذين رجعوا الى المراجع المذكورة في بداية كل جزء؟

[Marwa Zeitoun · Rating 5 out of 5]

رواية مرهقة، متعبة، محزنة، مؤلمة، مفاجئة، صادمة، حقيقية

انتظرتها بفارغ الصبر بعد قراءتي ل "رحلة الدم"، الجزء الأول من هذه السلسلة، وكنت أعتقد انني ربما أبالغ في هذا الشوق، فهذه مجرد رواية، ليتبين أنها ملحمة روائية تاريخية بإمتياز، لا يمكن أن تنتهي منها بسلام،
لا يمكن أن ترى و تقرأ عن صحابة النبي يُقتلون دفاعاً عن راية الإسلام و أن لا تحزن، لا يمكن أن ترى و تقرأ كمّ الخيانات والاتفاقات الماكرة التي احيكت لإنتزاع الخلافة من علي ابن أبي طالب وأن لا تُستفز، ثم لا يمكن أن تقرأ و ترى كيف أن أقرب الناس الى النبي هم من غدروا و خانوا طمعاً بالسلطة والإمارة و أن لا تتحسر، لا يمكن أن تقرأ و ترى كيف أن من حاربوا إلى جانب بعضهم البعض مع النبي الآن يتحاربون فيما بينهم على تولي خلافتهم و أن لا تختنق ندماً وحسرة على هذه الأمة،

أبرز شخصيات الرواية، الشخصيات المحورية هم علي بن ابي طالب، معاوية بن ابي سفيان، مالك الاشتر و عمرو بن العاص،
و لكل شخصية منهم المساحة الكافية على نطاق الرواية لتتكلم و تعبر عن أهوائها و طباعها، ابراهيم عيسى أعطى كل شخصية منهم حقها و اكثر و رسمها بإتقان، تخرج من الرواية ملمّاً بطباعهم و براعاتهم و رغباتهم و أولوياتهم، تخرج مثقلاً بحمل الصراع الدموي على مدى ٧٠٠ صفحة و معركتين، موقعة الجمل و موقعة صفين، و آلاف مؤلفة من القتلة للطرفين، مسلمون يقتلون مسلمين، اخ يحارب أخاه و قبيلة شامية تحارب مثيلتها الكوفية.
الانقسام الذي حصل بين المسلمين بعد مقتل الخليفة عثمان والذي ما زالت نتائجه ظاهرة حتى اليوم، الإنقسام الأول بين المسلمين، والذي لم يأتي خليفة يوحدهم بعده، يسرد أسبابه وأحداثه ابراهيم عيسى ببراعة تامة، و بلغة أقل ما يقال عنها فصيحة، أسلوب روائي محكم، كل كلمة و صفة و فكرة كانت في مكانها الصحيح، لا يوجد حشو، الأحداث كثيرة، وعلى كثرتها لا يمكن التغاضي عنها،
أيضاً، لا بد أن نشهد للكاتب على هذه القدرة العظيمة على جمع هذه الأحداث الشائكة و المتشابكة بعمل روائي واحد و بطريقة متسلسلة واضحة سهلة و مترابطة، عمل يستحق عليه كل التقدير،
لابد من الإشارة أيضاً إلى أن البحث في المراجع والمصادر عمل مضنٍ و شبه مستحيل التوافق على رأي فيه، لذلك أنصح من سيقرأ الرواية، أن يقرأها كما هيي، عمل روائي أدبي بحت و اتركوا التاريخ لأهله،

الرواية الرابعة التي اقراها ل إبراهيم عيسى، لم اندم على أي منها، روائي محنك متمكّن يفرض نفسه بقوة بين الروائيين المعاصرين. خمس نجوم و ربما أكثر للرواية التي لا يمكن أن تكمل حياتك بعدها كما كنت قبلها، الآن فهمت..

[Omar Kassem · Rating 4 out of 5]

جزءٌ ثانٍ ملحمي، بسرد عبقري ووصف سينمائي

تضمن هذا الجزء الاحداث التي جرت بعد وفاة الخليفة عثمان بن عفان، وما جرى اثناء خلافة علي بن ابي طالب وبخاصة معركة الجمل ضد عائشة والزبير وطلحة، ومن بعدها معركة صفين أمام معاوية وعمرو بن العاص، مع سرد قضية التحكيم التي بدات "برفع المصاحف فوق أسنّة الرماح" وهي الحيلة التي اعتمدها جيش معاوية بناءً على نصيحة الداهية عمرو بن العاص لكي يتجنّبوا خسارة الحرب والخلافة!

لاحظت أن ابراهيم عيسى اضاف مرجعًا جديدًا لم يكن موجودًا في مراجع الجزء الأول، وهو "سقيفة حبى" وذلك بعد ان شكك الكثيرون في قصة حبّى، تلك المرأة التي تعيش في المدينة، وتعلم النساء فنون الحب، وكان لها دور في إيصال قميص عثمان إلى معاوية الذي استخدمه لتحريضِ الجموع ضد علي بن ابي طالب..

جزء مبهر بكل تفاصيله، لكن أحسست أن الكاتب قد أطال بلا مبرر في بعض الفقرات والتفاصيل فأصبحت حشوًا لا طائل منه، لم تسبب الملل ولكن كانت بلا فائدة، وهذه النقطة الوحيدة التي يختلف فيها الجزء الثاني عن الاول.

[حسن]

مشكلة عيسى هي أنه يقدم الرواية على أنها حقيقة تاريخية، فالشخصيات حقيقية والأحداث نقلها عن كتب التاريخ، لذا لامجال للتشكيك! وكأن كل ما تنقله هذه الكتب _التي قد تختلف في روايتها لنفس الحدث أحيانا_ حقيقة مؤكدة لم يكن في وسع إبراهيم عيسى انتقاء ما يتناسب وجو روايته منها!

أدبيا الرواية باهرة، أجواؤها وحوارتها تنقلك إلى هناك إلى عهد علي وعهد الصحابة الأوائل. استطاع إبراهيم عيسى أن يصور شيئا من الوضع آنذاك، شيئا من الحياة والعلاقات بينهم، صورا بشرية إنسانية منهم، وفي هذه الأخيرة أصاب حينا وأخطأ أحيانا، فهاهو يرسم عليًا -عليه السلام- في مواقف عدة ضعيفا غافلا عن ألاعيب خصومه لا دراية له بتدبير الأمور وحاشا أمير المؤمنين هذا وهو القائل:(...لولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس، ولكن كلّ غدرة فجرة، وكلّ فجرة كفرة، ولكلّ غادر لواء يعرف به يوم القيامة، والله ما أُستغفل بالمكيدة، ولا أُستغمز بالشديدة.) وقس على هذا شخصيات الكتاب كلها أو أغلبها فإن الكاتب يرسم الشخصيات كما يتخيل أو يعتقد لا كما هي هي.

مما عكّر هذا الانبهار أيضا هو الإكثار من الوصف أحيانا بشكل ممل. قد أتفهم هذا الأمر وأفسره بأنه محاولة لرسم العالم الذي تدور فيه الأحداث أو محاولة لوصف الجو العام للحدث ولكن هذا لاينفي عنه صفة الإملال. وكذا بالنسبة لطريقة (التعديد) كما أسميتها، وهي طريقة تكررت في الوصف كثيرا، أحببتها في البداية فهي تنقل تفاصيل الحدث بدقة، تقبلتها في الثانية، تحملتها في الثالثة، لكنها عندما تكررت أكثر من هذا أصبحت مملة حقا وصرت أقرأها بسرعة دون أن أعي مافيها خصوصا أن مافيها غالبا -أو دائما- لا يؤثر في الأحداث. أما ماهية هذا (التعديد) فلا أعرف إن كانت ستتضح الرؤية بعد ضرب هذين المثالين أم لا لكنْ هذان اقتباسان من الرواية علّهما يوضّحان ما أعني: "كان شيء من صخب الصياح والتأوهات والزئير واللعان والنصال، والنداءات بالأسماء مسبات وتوعدات" "آهات فرحات وجزعات، وصيحات مدهوشات ومستنكرات، ومحفزات ومستقبحات، ومهووسات ومهجوسات" وهنالك نصوص أخرى أطول من هذه بكثير -فيما أذكر- كتبت بهذه الكيفية ولكنّ هذين الاقتباسين هما ما وجدت عند تقليبي سريعا في الكتاب.

سؤال أخير: هل أحداث الرواية صحيحة؟ الإجابة هي أن هذه رواية والتاريخ لايؤخذ من الروايات فهي أعمال أدبية أولا وأخيرا. ما أسطيع قوله هو أنني وفقا لمعرفتي السابقة البسيطة عن هذه الحقبة وجدت الكثير من الخطأ في الرواية كما وجدت الكثير من الصواب، في هذا الجزء وما قبله، والصواب إذا امتزج بالخطأ أشكل وصار تبيانه أصعب، لذا إن كان لابد أن تقرأ هذا العمل الأدبي فاعلم أنه عمل أدبي فقط ولاشيء غير ذلك.


حسن عباس حسن
1 مارس 2020م
10:09مساء

[أحمد السكري · Rating 4 out of 5]

الرواية مشوقة جداً رغم طولها. والأحداث لاهثة بشكل يصعب معها أن تتوقف عن القراءة , حتى من يعرف تلك الوقائع، لن يترك الرواية حتى يفرغ من قراءتها، مدهوشا ومتأملًا , و هو تحدي أمام الكاتب تتبدى فيه موهبته وقدراته هو و طريقة التناول والسرد وبناء الشخصيات .



أما بالنسبة للكاتب فأنا أتعامل معه تعامل الأصفهاني في كتابه الأغاني مع من كان يترجم لهم , يفصل بين الأديب و أدبه , فحياته الشخصية و تصريحاته و آراءه المخزية لا تشترط أن يجئ أدبه أو شعره أو غناؤه على نفس الشاكلة .

و حتى الآن و رغم مرور أكثر من 1400 عاما ,ما زالت المصاحف مرفوعة لأسباب سياسية، ما زال المسلمون يتقاتلون من أجل السلطة، وما زال التكفيرُ سيفًا على رقاب الجميع .

ينتهى الجزء الثانى بخسارة الإمام علي التحكيم، وتمدد نفوذ معاوية وعمرو بن العاص و مقتل كلا من عمرو بن الحمق على أيدي رجال معاوية باعتباره قاتل الخليفة عثمان , و مقتل مالك الأشتر في طريقة ليتولى مصر عند القلزم بالسم -غالبا على يد الجايستار و هي شخصية بالتأكيد لها دور بالجزء القادم -.


اقتبسات أعجبتني من الرواية و يتبين فيها فهم عميق للشخصيات و الأحداث :

~ كان علي يخطب ممسكا زمام كلماته , و هو يقول :
- و ليس أمري و أمركم واحدا , إني أريدكم لله , و أنتم تريدونني لأنفسكم , أيها الناس أعينوني على أنفسكم .

~ - إنها حيرة الأمير التي تغلب يقين الإمام

~ - مشكلة علي بن أبي طالب أنه يريد حتى الرمق الأخير أن ينقذ هؤلاء من أنفسهم ,بينما الفشل لا يردعه عن محاولاته أبدا .

~ و انطلق الأشتر في ضحكة انفرجت فيها أساريره لمرة نادرة منذ شهور : - إنهم يقولون إن الصلاة عند علي أتقي ,و الطعام عند معاوية أشهى .

~ أنت فارس يا علي، وامام الصحابة، وولي نبيك، وقد تكون أميرا للمؤمنين حقا، لكن لست أميرا للناس، للبشر، أنت تحتاج إلى مؤمنين تقاة لتتأمر عليهم، لكن العوام والدهماء والطامحين والطامعين والجنود والولاة والعصاة والفجار والمترددين والأعراب والقبائل والعرب والتجار والخصوم وبيت المال وجلب الجزية يحتاجون إلى أمير للسياسة.

~ قال محمد بن أبي بكر : و الله ما قتله إلا ثلاثة أو أربعة , فكيف بهم يذبحون العشرات و يطلبون المئات ؟


~ من ساعتها و ابن ملجم يسأل عمرو بن الحمق :
- أزوجة رسول الله تقاتل عليا , و زوجة أخرى لرسول الله تتمنى أن تقاتل معه ثم تقدم له فلذة كبدها ليحارب بجواره ؟ أنت صحابي مثلهم فأجبني , لماذا لا أفهم يا ابن الحمق ؟
رد عمرو بن الحمق برضا بالغ و يقين مؤكد :
- لأنك غبي .


مراجعتي للجزء الأول : https://bit.ly/2UbUHhT

[M. Ashraf · Rating 4 out of 5]

الجزء الثاني بعد رحلة الدم
يكمل إبراهيم عيسى سلسلة القتلة الأوائل، في حروب الرحماء بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان و بداية احداث الفتنة في الجزء الأول إلى معارك الفتنة في الجزء الثاني في معركة الجمل و موقعة صفين و التحكيم
و لأول مرة نشوف أدب المعارك مكتوب بالطريقة دي بالعربي
و أقول أن لو كان إبراهيم عيسى استشهد بالمراجع الشيعية في احداث المعركة بدلا من التزامة بمراجع أهل السنة عشان الشتيمة اللي كان هيلاقيها اكتر من اللي بيلاقيها اصلا لكنا قدام ملحمة من نوع تاني كانت اثرت العمل الأدبي أكتر من كدا بكتير!!!!
لكن دا لا يمنع انهم كانوا مكتوبين حلو جدا
و فصل قتل الفئة الباغية لعمار ابن ياسر اثر في جدا!!!!
و زي ما اكتشاف ان عمر بن الحمق قاتل الخليفة عثمان بن عفان هو احد الصحابة و ان ابن ملجم قاتل الخليفة علي بن ابي طالب هو قارئ جيش المسلمين في فتح مصر في الجزء الأول، فالجزء دا بردوا كان بالنسبة لي اكتشاف حادثة العقبة بالرغم من تكراره لل 13 الا اني مع البحث وراه فاغلب المصادر سنية او شيعية اللي شفتها كانت بتتكلم على 12، 15 نفر و ان سر حذيفه ابن اليمان مكنش المنافقين في المطلق و لكن المنافقين في واقعة العقبة!! بردوا شخصية مالك الأشتر ونهاية الكتاب بموته في طريقه لمصر معرفه ان قبره او ليه مقام هنا في المرج في مصر!
أي نعم الواحد بيسلم لابراهيم عيسى ان قارئ جيد جدا و انه دور و بحث عشان اللي هيحصل لما يكتب كتاب زي دا بس دا لا يمنع بردوا انك ممكن تدور وراه و تشوف فعلا هل الكلام دا جايبه من مصادر بجد و لا لأ و تشوف بردوا الجانب الاخر من القصة قال ايه عشان في الاخر رحنا او جينا فكل الكتب اللي استشهد بيها كتبتها الفئة الباغية رغم التدقيق و كل حاجة و صمت الاذان عندنا عن النحية التانية.
السلسلة ليها بعد سينمائي جدا بس استحالة مكنية تتحول للشاشة في عالمنا العربي من الاساس ممكن ننقلها خارج المحيطات و نرفع ادينا عنها فتنجح
الجزء الثالث للسلسة هيكون في حدود 2021 2020
شفنا بداية الخوارج في نهاية الكتاب و لحظة الاغتيال في اول فصل في الكتاب هنكمل في الجزء الثالث وننهي السلسلة!

لو ستكون أمير المؤمنين وحدهم، فوالله لن تحكم الفا من البشر، و لكنك أمير الناس، طالحهم و صالحهم، مؤمنهم و فاسقهم ...

نعم هو جيش الطلقاء، لكنكم جميعا تحسبونهم هكذا، كأن الإسلام لمن سبق و ليس لمن أتقى، فها نحن نرى السابقين أمامنا، فماذا فعلوا بأنفسهم و بنا و بالإسلام؟

خدعتم و الله فانخدعتم، و دعيتم إلى وضع الحرب فأجبتم، يا أصحاب الجباه السود، كنا نظن صلواتكم زهادة في الدنيا، و شوقا إلى لقاء الله عز جل، فلا أرى طلاب دنيا فزعين جين الموت مغفلين في السياسة و جهلة في المكيدة!

أهي قسمة قبائل إذن، يمنيون و حجازية؟ و أين هي المساواة كأسنان المشط، كما أين رحماء بينهم؟

[noody samy · Rating 2 out of 5]

استمتعت بالجزء الاول ( رحلة الدم ) اكثر ، لان ثلاثة ارباع الرواية مشاهد حرب و قتل فقط
لكن لغة السرد رائعة

[Islam Baher · Rating 2 out of 5]

اسقيتنا السم عسلآ يا ابن عيسى

[Ramy Zekry · Rating 4 out of 5]

عمل تاريخى مبدع كالعادة ابراهيم عيسى لا يتوارى فيه عن التحدث عن امور قل من يقترب منها ... و عمل يتضح فيه الجهد المضنى المبذول فى البحث فى المراجع التاريخية الكبرى .... عمل ملحمى بامتياز

[Asser elnokaly · Rating 5 out of 5]

ابداع فوق العادة....
التعصب الديني و النفاق و الخديعة ما ابغضهم...

[fathi esam · Rating 5 out of 5]

الرواية : حروب الرحماء ( القتلة الأوائل)

الكاتب : إبراهيم عيسى

عدد الصفحات :٦٨٣

التقييم النهائي :*****

صورة رمادية للتاريخ...

** نعم انا على بن أبى طالب.. انا سيد آل بيت النبي وهاهم يصلون على في كل صلاة يحاربونني!!.. هذا الرجل وذاك وهؤلاء واولئك في تشهدهم في ركعاتهم... ثانية الصبح وثالثة المغرب ورابعة كل صلاة يصلون على آل النبي ثم يقومون من الصلاة ليحاربوا من صلوا عليهم منذ دقائق!!.. سلام وتسليم علينا في الصلاة ثم حرب وعدوان علينا بعد ختام الصلاة!!.. انهم يكرهون من أمرهم الله بحبه... أي قوة يملكها معاوية كي يجعلهم في زيغ عن الحقيقة الناصعة؟ **

تلك المرحلة الرمادية التي قد لا تميز فيها الأبيض من الأسود فتصبح متخبطا بين هذا وذاك... بين حق وباطل... يستكمل إبراهيم عيسى رحلته في حروب الرحماء في البحث عن صورة واضحة لتلك الأحداث السوداء في التاريخ الأسلامي...

** لكن الأمراء ليسوا فرسانا ولا الفرسان يمكن أن يصيروا أمراء وامامة الصلاة للأنقي وإمامة الحكم للأدهى**

حروب الرحماء... الجزء الثاني من مشروع ثلاثية للكاتب والصحفي إبراهيم عيسى رحلته في أحداث الفتنة الصغرى والفتنة الكبرى... فيبدأ خيط الأحداث في ذلك العمل من مبايعة على ابن أبي طالب للخلافة ثم انقسام الصحابة عليه وبقدرة قادر نجد قتلة عثمان هم من يبحثون الآن عن حق دم عثمان بن عفان وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان وطلحة والزبير والسيدة عائشة... موقعة الجمل... موقعة صفين... انقسام العراقيين على على إبن ابي طالب بعد خدعة الداهية عمرو بن العاص ( رفع المصاحف)... وصولا في النهاية الي مقتل الاشتر قائد جيش الإمام علي ابن أبي طالب بعد وصوله الي مصر لولايتها بسبب خدعة مكيرة من عمرو بن العاص

** ليس على أن اموت عار
والعار في الناس هو الفرار
والمجد لا يفضحه الدمار **

الكاتب هنا كأنه لن يجد مساحة مثل الجزء الأول ليضع أفكاره الخاصة في الحوارات بين الشخصيات... فالاحداث كانت سريعة وكثيرة واستطاع الكاتب بموهبته في السرد ان يتنقل بينها بسلاسة شديدة وبصورة سينمائية كعادته في كل رواياته....ورغم تشعب الأحداث والشخصيات لكني لم أشعر بالملل ولن اتحسس مسدسي لأني لم اشتم رائحة افكار ابراهيم عيسى الخاصة بها في الكتابة مما جعلني اعطي حروب الرحماء العلامة الكاملة ليس مثل سابقتها رحلة الدم (٤نجوم)

** هذة حرب الوجوه فيها ليست كحروب الفرس والروم... الزي هنا واحد والوجوه تكاد تكون من ذات الشجرة بنفس الثمرة بل مئات الأسماء تنتهي بأسم واحد وكلها تقاتل بعضها بعضا فلا شئ ينقذ رجلا هنا الإ حدسه او التصاقه بجماعته **

التقييم النهائي ٥ نجوم ومنتظر صدور الجزء الثالث من القتلة الأوائل كي تكتمل تلك الصورة الرمادية التاريخية

[Jaleela · Rating 4 out of 5]

لمن يبحث عن النور
ولصعوبة المضي قدماً في الظلام بلا سراج
انت برفقة كاتب يقول " أنا أكتب لنفسي" .. مدركٌ أنه يكتب للأمة.
الرواية كانت المرآة الواقعية للقبح الذي نسعى لتجميله أو تجاوزه بدواعي التسامح والانسانية والمحبة والمستقبل والأجيال والأصالة والتراث ونؤمن بها جميعا كما نؤمن بأهمية المكاشفة والمصارحة فلا أقوى من الأخطاء درساً ولا أقسى من الوجع سُلّماً..

استوقفتني الرواية في العديد من الجوانب. أذكر منها:
- الرواية من الروايات المُلهمة لمزيد من النهم والبحث والتقصي.
- تغلبني الحيرة أمام كاتب فدائي معتدل مُحب تمكّن من توضيح بعض الظلامات التي وقعت على النبي محمد والامام علي وأهل بيته وأثرها على الأمة الاسلامية والدين المحمدي ولكنه كان شريكاً في هذا الظلم مع الأسف.
- حين يعترف الكاتب العزيز "أُخلي مسؤوليتي من موضوعية الاكاديمية فلم أبحث في المراجع الشيعية"
- ألم يُلزم الامام علي بالخلافة بعد قرابة 30 عاماً من الويلات؟ ألم يتولى الأمة الاسلامية وهي حطام؟ ؟ فكيف يُتهم بتحطيمها؟!
- مقدار الألم وإحساس القهر تمكّن مني وسيطر عليّ طوال قراءة الرواية، ولكن الوجع لم ينتهي بمجرد الانتهاء من آخر كلمة فيها بل هو قد بدأ للتو إن لم يكن مُخلّدا، تُرى هل نفعل نحن أيضاً ما فعله الأولون؟ وهل نحن من القوم الذي هم أبناء القوم ؟!
-

[imen zrour · Rating 4 out of 5]

هل أحيي إبراهيم عيسى على شجاعته وإصراره على تشريح التاريخ الإسلامي الدامي والمهين؟ أم على عنايته الفائقة بأدق التفاصيل النفسية وتحليل الأفعال والأقوال لكل شخصية من شخصيات الكتاب ؟ وأي أفعال وأي شخصيات؟ فتن ودسائس وحروب آل النبي وصحابته وتوابعه الذين يُصلّي عليهم ملايين المسلمين كل يوم !!؟
أم على فصاحته ومرونة لغته وقدرته الفائقة على تصوير المشاهد والأحداث بعين سينمائية لا تخطىء ؟

من كان يصدق أن الذين دعوا للإسلام قبل ثلاثين عاما
يتناحرون بالحديد والدم على دنيا فانية ومُلك زائل؟!
الرواية هي الجزء الثاني من "ملحمة"القتلة الأوائل بعد رحلة الدم، وهي أخطر أحداثا وأغزر دما وهي أيضا أقل إمتاعا لصعوبتها وطول صفحاتها وتداخل شخصياتها وكثرتها، خاصة في نصفها الأول ..
تروي انفجار الفتنة زمن علي بن ابي طالب وتؤرخ لموقعة الجمل وحرب صفّين..
رواية مهمة جدا، عصية على المتشددين، وهي تحد صارخ للتيارات الإرهابية والأصولية ودرس في التاريخ
لمن يتعظ!

[Mostafa Gomaa · Rating 5 out of 5]

حاولت كثيراً طوال فترة قراءة الروايه (بالإضافة إلى الجزء الأول أيضاً) أن امنع نفسي من الشك في النوايا التي دفعت إبراهيم عيسى لخوض هذة المغامرة الخطرة.....لكن في النهاية لا يعلم النوايا إلا ﷲ، كما انها بطبيعة الحال رواية تحتاج الى تناولها بحذر شديد و ضرورة تذكير النفس و تنبيه العقل دائما انها لا تصلح كمصدر موثوق به للمعلومات التاريخية.

لكن مما لا شك فيه أن القدرة على كتابه رواية تاريخة بهذا الحجم الضخم و بهذا الأسلوب العبقري بشكل لا يترك مجال حتى ولو للحظة واحدة للشعور بالملل ويدفعك دفعا لاتهام صفحاتها تستحق ان نرفع لها القبعة بلا تردد.

في انتظار الجزء الثالث... بشغف شديد.

[Mohamed Mutawea · Rating 5 out of 5]

اذا لم تكن مستعداً أن تسمع لتفهم فأنصحك أن لاتقراء هذه الروايه اما اذا قررت ان تبداء فأنصحك بمراجعه مصادر الكاتب والتحقق

[Menna Alaa · Rating 3 out of 5]

"ما الحق؟ وما الباطل؟
الباطل يقول أنا الحق، الحق يقول أنا الحق."

[iljowder Abdulla Khalid · Rating 4 out of 5]

خليقٌ بالكاتب بأن يتلقى التحايا والمديح لدخوله بالأدب الروائي للحقبة الأظلم في تاريخ ( الإسلام ). حقبة تكوين المواد الخام لصناعة ( إسلامات جديدة )فيما بعد، إسلامات ستصاغ بمعايير الإنسان لا الإله إسلام فيه الأولوية لما هو أيدولوجي على حقيقي و جوهري.

وفي تلك الحقبة كذلك دُشنت النزعات الإرهابية (العنف الموجه للداخل) وقد قدمها الكاتب على مدى جزئين من خلال الغوص في التكوين النفسي الرواية عبدالرحمن بن ملجم ( الإرهابي الاول ).

📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚

وصف الرواية:

دراما تاريخية صاعقة ومبهرة سردت الأحداث لفترة مظلمة في التاريخ الإسلامي من خلال طرح موضوعي محايد وهذا سر تميز الرواية ✨✨

سلسلة من الملاحم الحربية للمسلمين الأوائل ولكن في هذه المرة الوُجهة نحو الهاوية. تتعالى فيها قرقعة السيوف ويزداد الدم غزارة وتأتي الحروب تترى ويُزهق الباطل ويأتي الباطل أيضاً.

——————————————————

في (رحلة الدم) تشققت الأقنعة عن الوجوه وفي (حروب الرحماء) تمزقت وتساقطت. كانت متواليات من الفتن والمؤامرات والغدر والزيف.

المفارقة المشتركة في أحداث الروايتين تتجلى في السؤال التالي على لسان أحد شخصيات الرواية : أهو حصارٌ كحصار عثمان ؟؟


https://www.instagram.com/p/COvQWCor0...

[Samy seddiq · Rating 5 out of 5]

“The past is never dead. It's not even past.”
" الماضي لا يموت، بل إنه حتي لا يمضي " ويليام فوكنر."

• يقال أن أصعب نص روائي كتابة هو النص الروائي المكتوب عن حدث تاريخي لأن المؤلف يكون مقيداً بالوقائع التاريخية ذاتها ولا يبقي للمؤلف سوي هامش بسيط لخيال المؤلف ، وتكمن البراعة ا في كيفية تناول الحدث بصياغة تجعل القارئ يستطيع قراءة وإستخلاص ما هو تاريخي متجاوزاً قراءة الكتب التاريخية التي كٌتبت عن نفس الحدث لكن دون جمود وجفاف لغة المؤرخ بطبيعة الحال ..
• تكمن قوة رواية حروب الرحماء في نقطتين أساسيتين أولهم شجاعة إبراهيم عيسي في كتابة رواية عن أصعب واحلك فترة في التاريخ الإسلامي كله ، الحدث عموماً يقاس أهميته بمدي تأثيره في الواقع العام المحيط وأيضا مدي إستمرارية هذا التأثير زمنياً ، والفتنة الكبرى التي حدثت في صدر الإسلام كانت من الجسامة وهول الفعل ما جعل تأثيرها باقي بعد مرور ما يقارب 1400 عاماً ، ولا زال الحديث عنها يثير الزوابع بين منحاز ومبرر أو متعفف عن الخوض في الجدال عنها ، أن تكتب عن تلك الفترة الحالكة من تاريخنا الإسلامي معناه أنك ستواجه طوفان من الهجوم والنقد والسباب والإتهامات من السنة والشيعة ومن الجميع بلا أستثناء ، ولذا كان مجرد خوض إبراهيم عيسي لهذا البحر الهائج يعتبر شجاعة في حد ذاتها ، أما النقطة الأخرى التي تميز هذا النص هو السلاسة التي كتبت بها رواية تقارب ال700 صفحة تجعل القارئ يلهث خلف الأحداث متوحداً كلياً مع كل لحظة داخل النص رغم كونها معروفة النتائج تاريخياً لكن عيسي كسب الرهان دون شك في قدرته على كتابة نص سينمائي سلس ومشوق جداً .
• حروب الرحماء هي الجزء الثاني من سلسلة القتلة الأوائل بعد الجزء الأول وهو رحلة الدم ، حروب الرحماء يبدأ بعد مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه ومبايعة الامام علي رضي الله عنه ثم موقعة الجمل بين سيدنا علي من جهة و الصحابة طلحة والزبير والسيدة عائشة رضي الله عنهم جميعاً من جهة اخري

< إن الحق لا يعرف بالرجال وإنما الرجال يعرفون بالحق فاعرف الحق تعرف أهله > الامام علي

< لو كان الحق خالصاً من ممازجة الباطل لكان ظاهراً لمن

يطلبه ، الحق يأتي من يعرفه وليس من يطلبة > الامام علي



• بعد إنتصار سيدنا علي في موقعة الجمل وموت سيدنا طلحة وسيدنا الزبير بن العوام يجد الامام نفسه أمام فتنة أشد واكبر وهي الفئة التي ادعت انها ثارت على الذين قتلوا سيدنا عثمان بقيادة معاوية بن ابي سفيان في الشام رافضين الإقرار للامام بالخلافة طالبين منه تسليم القتلة لهم بحكم أنهم أولياء دم سيدنا عثمان في الوقت الذي قال فيه الإمام علي أنهم خذلوا سيدنا عثمان في حصاره ولم ينجدوه لا بجيش ولا مدد والان يطلبون الثأر طمعاً في صفقة سياسية تقر لمعاوية بحكم الشام وهذا الذي من المستحيل أن يقبل به الإمام علي لمأخذ كان يراها على معاوية وغيره من حكام الولايات ويراها سبباً رئيسياً للثورة على سيدنا عثمان وقتله ظلماً .
- < لم يكن يري وجوه الشاميين ، بل كان يبحث عن قلوبهم . كان سقوط القتلى يروع فؤاده ولم يتوقع لحظة أنه سيقف بولديه حفيدي النبي أمام عرمرم من الشاميين تقودهم فتنة الدنيا . أكان من الممكن له أن يصدق أن من دعاهم للإسلام منذ ثلاثين عاماً سيعود ليدعوهم للنجاة بإسلامهم ؟ نفس السيوف التي واجهها كافرة تأتيه مسلمة تحاربه >
• تشتعل معركة صفين بين جيش الإمام علي رضي الله عنه ومن معه وجيش اهل الشام بقيادة معاوية وعمرو بن العاص وكل الناقمين والرافضين لنهج الإمام علي في الحكم فهو لن يولي إلا اهل الدين والتقي متخذاً نهج سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أفرد إبراهيم عيسي لموقعة صفين ما يقارب من المائتين صفحة في الرواية وهي المعركة التي عندما قارب جيش علي علي هزيمة جيش الشام رفع اهل الشام المصاحف على اسنة الرماح والسيوف بتدبير من عمرو بن العاص كما يقال طالبين بحقن الدماء وتحكيم كتاب الله وصولاً لما يسمي بفكرة التحكيم بين من يمثل سيدنا علي وهو الصحابي الجليل ابي موسي الأشعري ومن يمثل معاوية وهو داهية العرب عمرو بن العاص وما لحقها من بروز فئة الخوارج علي سيدنا علي وهم جماعة من جيش الإمام رفضوا فكرة تحكيم الرجال في كتاب الله .
- يقول الإمام علي في الرواية < أكُل هؤلاء لا يعنيهم الحق ولا ينشغلون بالعدل ؟ أكُل هؤلاء عُميان في صلاتهم ؟ نعم انا علي ابن ابي طالب ، أنا سيد آل بيت النبي ، وها هم الذين يُصلون عليّ في كل صلاة يحاربونيي ! هذا الرجل وذاك وهؤلاء وأولئك في تشهدهم في ركعاتهم ، كل صلاة يصلون على آل النبي ثم يقومون من الصلاة يحاربوا من صلوا عليهم بعد دقائق صلاة وتسليم علينا في الصلاة ثم حرب وعدوان علينا بعد ختام الصلاة >

- <أنت فارس يا علي، وامام الصحابة، وولي نبيك، وقد تكون أميرا للمؤمنين حقا، لكن لست أميرا للناس، للبشر، أنت تحتاج إلى مؤمنين تقاة لتتأمر عليهم، لكن العوام والدهماء والطامحين والطامعين والجنود والولاة والعصاة والفجار والمترددين والأعراب والقبائل والعرب والتجار والخصوم وبيت المال وجلب الجزية يحتاجون إلى أمير للسياسة.> مالك الأشتر مخاطباً الإمام علي كرم الله وجهه

• يكون إنشقاق الخوارج عن جيش علي ، وبيعة اهل الشام لمعاوية كخليفة للمسلمين هو نهاية رواية حروب الرحماء والمؤكد أن هناك جزء ثالث واخير لتلك الرواية الصعبة (على قلب المسلم) والسلسة والممتعة والشيقة (على قلب القارئ ) .

[ahmed atef · Rating 4 out of 5]

في انتظار علي أحر من الجمر للجزء الثالث لأري كيف ستنتهي كل هذه الدماء ..لاأقصد تاريخيا بل من الناحيه الدراميه كيف سيطوع الكاتب الأحداث التاريخيه في سياق درامي كما فعل في الجزئين السابقين

[Gejo Georges · Rating 5 out of 5]

انها حقا بداية الفتنه ولعلنا حتى الان نعاني من تلك الفتنة .. فالبعض حرض على قتل عثمان وبعدها طالبوا بدم عثمان من قاتليه .. والبعض الأخر كان مع عثمان ولما قتل كانوا مع قتلته أمام وجه من أدعى أنهم يثأرون لدمه.. انها رواية تستحق القرأة فقد كتبت بحبكه مفرطه للغاية حتى انك ستعيش داخل زمن الخلافة بكل تفاصيلها .

[Hasan حسن منصور · Rating 1 out of 5]

24/2/2022أعتقد أنه لا داعي لقراءة رواية افتضح صاحبها وتبين للناس جميعا مدى كرهه للدين وتكالبه على اتهامه بكل ما هو مسيء ناهيك عن جرأته حتى على كلام الله ونبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، فما بالك بالصحابة الكرام الذين تتبع هذا الأفاق كل مروية ساقطة ضعيفة أو مكذوبة لا سند لها كي يدس فيها سم نفسه وشياطينه حقدا وكيدا للإسلام ورجاله وللمسلمين عامة..وتقوى يوما بعد يوم تلك الأخبار التي تثار عن تشيعه تارة وإلحاده أخرى، فلا بارك الله في كتابات الظالمين ولا أقوالهم وقطع الله دابرهم وانتقم منهم إنه هو المنتقم العزيز
وها هو اليوم 20/4/2022 التاسع عشر من رمضان يقدم بلال فضل في برنامجه الحكاية والرواية على يتيوب شهادة مهمة جدا عن قناة التحرير، لأنها أثبتت بشكل لا يدع مجالا للشك أن إبراهيم عيسى مخادع ومنافق ويكذب بلا حياء ثم يكتب روايات ويقدم برامج تطعن وتشكك في الدين والصحابة والعجيب أن يصدقه بعض متابعيه وقراؤه على الرغم من أنهم يشهدون كما نشهد أنه مجروح لا عدالة له!
https://youtu.be/dfz_2Dyw3t0

[Ayman Muhammad · Rating 3 out of 5]

3.5 / 5

[Zakaria Zalt · Rating 4 out of 5]

السياسة تنتصر على الدين