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講談社創業100周年記念企画「興亡の世界史」 #10
蒙古帝國的漫長遺緒：後蒙古時代與世界史的重新構圖
世界史的誕生並非海洋，而是在「歐亞大陸」！
跳脫以西方為主體的思想，以「陸地理論」建構世界史。
成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國
──「大蒙古國」，
真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國都繼承了蒙古血脈！
蒙古帝國統合歐亞大陸才是世界史的真正開端！
十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。
蒙古帝國和其時代總括了在此之前的歐亞歷史，以及整個歐亞非大陸上的營生方式。然而，在蒙古帝國逐漸瓦解之後，從這一階段開始的歷史，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，和對之後留下的各種影響和遺緒還不甚了解。以至於要了解現今歐亞大陸的局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「陸地」串聯起世界的時間實際上早於海洋。
■直至二十世紀初期，世界各地仍在「蒙古帝國的陰影」壟罩之下！
第一次世界大戰前後消失的帝國，都是在蒙古帝國之中所誕生。
回顧二十世紀初期幾乎一起消失的各個帝國，每一個的起源實際上都與蒙古帝國和其時代有著某種關聯。蒙古人在東歐、中亞、印度、中國都留下了「帝國」，這些帝國直接鑲嵌進了當地的歷史，影響持續至今。
羅曼諾夫王朝的俄羅斯帝國是因為抵抗朮赤兀魯思（欽察汗國）而建立；鄂圖曼帝國的形成與位在伊朗中東地域的旭烈兀兀魯思（伊兒汗國）有關；帖木兒帝國是從中亞的察合台兀魯思中誕生，並於十六世紀南下，進入印度次大陸建立蒙兀兒帝國，直到十九世紀中葉英國人抵達為止。位在歐亞大陸東方的中國更不用說，在大元兀魯思被消滅後二百五十年，出現了性質上是滿蒙聯合政權的大清帝國。第一次世界大戰前後幾年，這些帝國不約而同相繼崩潰，蒙古之後的「帝國史」，在這個時候算了一次總帳。此時才是漫長「近世」的最終結局。
■不是只有進入十五世紀的「地理大發現」後，才可以完整敘述世界史。
世界史除了「海洋觀點」，「陸地理論」也不可少！
至今為止對於世界史的敘述，傾向以「海洋觀點」為主軸。事實上，此種「世界史」的形象不僅是以歐洲為本位，更是以西歐為本位的產物。好像在「地理大發現」之前的歷史都是分段且地域上破碎，接著則忽然轉變成僅以歐洲為中心、開始透過海洋朝全球擴張。
全球化不是直到十五世紀之後才開始大幅發展，其實在相當於「後蒙古時代」的「大航海時代」時，「海進」和「陸進」幾乎同時發展。除了葡萄牙與西班牙積極前往海外發展，在陸地上，這時也是大蒙古國分解成幾個新型地域帝國的時代。
以西歐中心主義為主的歷史形象，欠缺對於歐亞大陸應有的分析視角。結果變成，世界史的整體架構只要能夠將最終目標落在西歐勢力的擴大和因此帶來的「世界統合」就好，這是在距今約一百年前的歐洲經過體系化的認知所架構。可以說現今我們熟悉的世界史脈絡，正是歐洲最充滿自信的十九世紀末的產物。
■「蒙古人」是好戰、野蠻，帶來巨大破壞的東方民族嗎？
摘除東西方傳統史觀中，對於「蒙古人」的刻板印象！
無論在西方還是東方的歷史敘述之中，蒙古人都被塑造成對文明帶來破壞的野蠻形象。十三世紀拔都西征時，打倒了強大的匈牙利王國，當時的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世，呼籲歐洲團結一致對抗東方蒙古的恐怖威脅。另外，在俄羅斯的傳統歷史敘述中，蒙古人更被寫成侵略羅斯諸國、嗜血好戰的民族。
然而實際情況完全不是如此。蒙古人並非強大的暴力集團，蒙古軍團與他們的對手相比，破壞力並沒有特別強大，只是較為團結，不會出現陣前倒戈、互相內鬥的情況。蒙古也從來不做無謀的進攻，總是在蒐集情報、擬定縝密戰略後才會出擊。蒙古作戰不是毫無保留地侵略，而是在盡量降低自身傷亡、有十足把握時才會發動攻擊。
蒙古帝國幾乎沒有明顯的種族歧視，只要有過人之處就會受到重用。蒙古是各種人群共生的「開明帝國」，「蒙古人」也不是依靠血緣來定義，願意成為「伊利」（夥伴）的人群皆是蒙古的一分子。真正不受國境、族群限制的大蒙古國，正是現今立足亞洲、從基礎知識開始重新構築世界史時的關鍵。
跳脫以西方為主體的思想，以「陸地理論」建構世界史。
成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國
──「大蒙古國」，
真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國都繼承了蒙古血脈！
蒙古帝國統合歐亞大陸才是世界史的真正開端！
十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。
蒙古帝國和其時代總括了在此之前的歐亞歷史，以及整個歐亞非大陸上的營生方式。然而，在蒙古帝國逐漸瓦解之後，從這一階段開始的歷史，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，和對之後留下的各種影響和遺緒還不甚了解。以至於要了解現今歐亞大陸的局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「陸地」串聯起世界的時間實際上早於海洋。
■直至二十世紀初期，世界各地仍在「蒙古帝國的陰影」壟罩之下！
第一次世界大戰前後消失的帝國，都是在蒙古帝國之中所誕生。
回顧二十世紀初期幾乎一起消失的各個帝國，每一個的起源實際上都與蒙古帝國和其時代有著某種關聯。蒙古人在東歐、中亞、印度、中國都留下了「帝國」，這些帝國直接鑲嵌進了當地的歷史，影響持續至今。
羅曼諾夫王朝的俄羅斯帝國是因為抵抗朮赤兀魯思（欽察汗國）而建立；鄂圖曼帝國的形成與位在伊朗中東地域的旭烈兀兀魯思（伊兒汗國）有關；帖木兒帝國是從中亞的察合台兀魯思中誕生，並於十六世紀南下，進入印度次大陸建立蒙兀兒帝國，直到十九世紀中葉英國人抵達為止。位在歐亞大陸東方的中國更不用說，在大元兀魯思被消滅後二百五十年，出現了性質上是滿蒙聯合政權的大清帝國。第一次世界大戰前後幾年，這些帝國不約而同相繼崩潰，蒙古之後的「帝國史」，在這個時候算了一次總帳。此時才是漫長「近世」的最終結局。
■不是只有進入十五世紀的「地理大發現」後，才可以完整敘述世界史。
世界史除了「海洋觀點」，「陸地理論」也不可少！
至今為止對於世界史的敘述，傾向以「海洋觀點」為主軸。事實上，此種「世界史」的形象不僅是以歐洲為本位，更是以西歐為本位的產物。好像在「地理大發現」之前的歷史都是分段且地域上破碎，接著則忽然轉變成僅以歐洲為中心、開始透過海洋朝全球擴張。
全球化不是直到十五世紀之後才開始大幅發展，其實在相當於「後蒙古時代」的「大航海時代」時，「海進」和「陸進」幾乎同時發展。除了葡萄牙與西班牙積極前往海外發展，在陸地上，這時也是大蒙古國分解成幾個新型地域帝國的時代。
以西歐中心主義為主的歷史形象，欠缺對於歐亞大陸應有的分析視角。結果變成，世界史的整體架構只要能夠將最終目標落在西歐勢力的擴大和因此帶來的「世界統合」就好，這是在距今約一百年前的歐洲經過體系化的認知所架構。可以說現今我們熟悉的世界史脈絡，正是歐洲最充滿自信的十九世紀末的產物。
■「蒙古人」是好戰、野蠻，帶來巨大破壞的東方民族嗎？
摘除東西方傳統史觀中，對於「蒙古人」的刻板印象！
無論在西方還是東方的歷史敘述之中，蒙古人都被塑造成對文明帶來破壞的野蠻形象。十三世紀拔都西征時，打倒了強大的匈牙利王國，當時的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世，呼籲歐洲團結一致對抗東方蒙古的恐怖威脅。另外，在俄羅斯的傳統歷史敘述中，蒙古人更被寫成侵略羅斯諸國、嗜血好戰的民族。
然而實際情況完全不是如此。蒙古人並非強大的暴力集團，蒙古軍團與他們的對手相比，破壞力並沒有特別強大，只是較為團結，不會出現陣前倒戈、互相內鬥的情況。蒙古也從來不做無謀的進攻，總是在蒐集情報、擬定縝密戰略後才會出擊。蒙古作戰不是毫無保留地侵略，而是在盡量降低自身傷亡、有十足把握時才會發動攻擊。
蒙古帝國幾乎沒有明顯的種族歧視，只要有過人之處就會受到重用。蒙古是各種人群共生的「開明帝國」，「蒙古人」也不是依靠血緣來定義，願意成為「伊利」（夥伴）的人群皆是蒙古的一分子。真正不受國境、族群限制的大蒙古國，正是現今立足亞洲、從基礎知識開始重新構築世界史時的關鍵。
- GenresHistory
352 pages, Hardcover
Published April 17, 2019
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November 20, 2020
站在更广阔的视角，从内亚出发看待欧亚历史，作者认为这是世界史的开端，确实有独到之处。
快速扩张又分裂的蒙古帝国并没有消失，而是塑造了之后几个帝国的雏形。叙述重点又放在演变为印度，伊朗，叙利亚，俄罗斯的旭兀烈和术赤兀鲁思，更讨论了阿富汗的历史源流和现状，这对中国读者尤其友好，毕竟大元兀鲁思的历史我们更熟悉一些。
作者行文中毫不掩饰的对侵略的美化，对战争残酷性的忽视，对弱者与受害者的嘲讽，和对强权的歌颂让人担忧。另一方面有一些联系显得牵强，有些结论也似乎勉强了一些，有先设结论再寻找证据的观感。这两点似乎是有关系的。
快速扩张又分裂的蒙古帝国并没有消失，而是塑造了之后几个帝国的雏形。叙述重点又放在演变为印度，伊朗，叙利亚，俄罗斯的旭兀烈和术赤兀鲁思，更讨论了阿富汗的历史源流和现状，这对中国读者尤其友好，毕竟大元兀鲁思的历史我们更熟悉一些。
作者行文中毫不掩饰的对侵略的美化，对战争残酷性的忽视，对弱者与受害者的嘲讽，和对强权的歌颂让人担忧。另一方面有一些联系显得牵强，有些结论也似乎勉强了一些，有先设结论再寻找证据的观感。这两点似乎是有关系的。
January 2, 2022
蒙古帝國是有史以來領土最廣大的陸上帝國，一般習慣將一二○六年成吉思汗建立大蒙古國視為蒙古世界帝國成立的時間點。然而它如何看待其打造的歐亞世界及其歷史？蒙古帝國何時滅亡？其後繼者為何？蒙古帝國留給後世的歷史遺產為何？這些問題隨著回答者的不同立場與認知，其答案也會有所差別。如今杉山正明在其《蒙古帝國及其漫長遺緒》一書中，針對這些問題給出了他個人的答案，相當值得我們深思。
本書收錄於講談社為了百年社慶所發行的「興亡的世界史」叢書中的第九卷，日文初版於二○○八年二月，後來於二○一六年四月發行文庫版。如今由八旗文化出版社發行正體中文版，譯者為陳心慧。感謝他們的辛勞付出，本書才得以和中文讀者見面。
本書作者杉山正明是日本著名的蒙古帝國史專家，現任京都大學大學院文學研究科榮譽教授。他的《忽必烈的挑戰》曾於一九九五年榮獲三得利學藝獎，二○○三年獲得第六屆司馬遼太郎獎，並於二○○七年以《蒙古帝國與大元兀魯思》一書榮獲日本學士院獎，該獎是僅次於日本文化勳章的崇高榮譽。
過去已經有許多杉山正明的作品被引介入臺灣，包括了《遊牧民的世界史》、《忽必烈的挑戰》、《顛覆世界史的蒙古》與《疾馳草原的征服者：遼、西夏、金、元》等。相信臺灣讀者對他的作品並不陌生。那這本書與其他作品相較之下，有什麼特色呢？我想關鍵就如書名所言，本書除了著重於蒙古帝國以外，還關注蒙古帝國崩解之後的歐亞世界新面貌。
本書的序章以一九二○年中亞布哈拉汗國與希瓦汗國的消滅破題，指出過去蒙古帝國即便崩潰，但其殘影直到上個世紀才消失，以顛覆一般大眾的認知。而且在那段時期前後大清帝國、俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、德意志帝國與哈布斯堡帝國都相繼崩潰，然而這些大帝國實際上都與蒙古帝國有著或深或淺的關係。文中也批評當今以歐美為中心所描繪的世界史，將起點訂於十五世紀末西歐進入海洋開始，是一種「海洋觀點」。然而十三至十四世紀的蒙古帝國統合了歐亞大陸，開啟了新的世界史。從蒙古帝國出發的世界史「陸地理論」也許更適合將過去的世界史統合起來，作者將此稱之為「歐亞世界史」或「歐亞非世界史」。而在這種架構中，世界史以蒙古帝國為分界點，可以分為「蒙古時代」以及「後蒙古時代」。作者希望透過這種對歷史認知的重構，能夠創造出人類共有的歷史樣貌，有助於面對未來的挑戰。
由於歐亞大陸作為人類歷史的重要舞臺，作者著重介紹了亞洲（Asia）與歐洲（Europe）兩詞源自於亞述語，分指日出（asu）與日落（ereb）之地，後來傳到希臘才成為亞洲與歐洲的定稱。然而近代以來歐洲成了文明的代表，而亞洲則成為負面事物的代表。而歐亞一詞則是歐洲與亞洲的合稱，主要為二十世紀初的地緣政治學者使用。其中麥金德（Halford John Mackinder）提出了陸權論，主張誰能控制歐亞大陸的心臟地帶，誰就能取得世界霸權。而以俄羅斯為首的北方國家，則繼承了蒙古帝國的遺產。這個論調也為後來的冷戰立下了基礎，並且在冷戰之後仍舊存在，例如布里辛斯基（Zbigniew Kazimierz Brzeziński）所主張的歐亞地政學。而遊牧民作為推動歐亞大陸歷史演進的動力，其歷史在過去一直被忽略。從斯基泰萌芽，由匈奴建立基本架構的軍事聯合體，最終到蒙古帝國的歐亞一體化，必須說世界史存在著這些歐亞國家綿延不絕的傳統。
建立起世界帝國的蒙古人，其眼中的世界史又是甚麼面貌？作者舉伊利汗國合贊汗在位時期由拉希德丁所編纂的《史集‧突厥蒙古諸部族志》中的突厥烏古斯可汗傳說所顯示的二十四長政體與過去的匈奴和後來蒙古帝國的政治結構有著驚人的相似，可以說是以遊牧民為中心的歐亞世界史。而在蒙古時代所繪製的《混一疆理歷代國都之圖》與《加泰隆尼亞地圖》則分別從歐亞的東西兩端，描繪出類似的世界樣貌。作者認為過去的歷史學界過度推崇了大航海時代的重要性，忽略了蒙古時代所取得的世界地理認識，有必要修正這樣的認知。
成吉思汗被認為是蒙古帝國的奠基者。在「蒙古」這個大傘下，包括了突厥系民族、漢人、唐兀、女真以及中東的穆斯林與俄羅斯與東歐的基督徒在內，是個極具包容性的國家。他所建立的蒙古帝國也由其後代所繼承，是個由大汗兀魯思與其他黃金家族成員的兀魯思所構成的多元複合體。成吉思汗也因此被波斯史家志費尼被稱為「開啟世界之人」。
關於朮赤西征俄羅斯與東歐，作者也指出過去關於成吉思汗與其長子朮赤之間有不和以及死亡的悲劇說法都是後人的想像。而西征的主要目標也不在於征服俄羅斯與東歐，而是為了控制欽察草原的突厥游牧勢力。而後來一二四一年的萊格尼察戰役中蒙古軍隊殘殺波蘭與條頓騎士團聯軍一事，也被作者認為是西方學者誇大東歐聯軍死傷的結果。而所謂的蒙古金帳汗國統治俄羅斯時，在歷史上視為「韃靼枷鎖」的時代一事，作者也予以批判，認為正是在蒙古的扶持下，莫斯科公國的亞歷山大‧涅夫斯基才得以崛起，後來更繼承了金帳汗國的遺產。
旭烈兀西征伊朗與中東並建立起伊利汗國一事，作者也認為是一個偶然的結果。而蒙古之所以能夠順利擊敗伊斯瑪儀教團與阿拔斯王朝，則要歸功於蒙古完善的事前準備與情報蒐集，以及蒙古軍隊使人聞風喪膽的威名。作者更將蒙古西征的成功與後來美國攻打伊拉克相比較，認為美國的失敗之處正是在於對於伊拉克的了解太少，以及沒有尊重部族社會的傳統，採行間接統治。而蒙古統治留給中東的遺產則在於將突厥蒙古式的軍事權力與體系引入中東，另外也確立了後來由軍事、財政與宗教組織三者為國家支柱的統治形式。在建築上也留下了影響，例如偏好藍色與壯麗的帝都建築等。
至於當時的歐洲則正是組織十字軍試圖收復耶路撒冷的時期，面對強大的伊斯蘭異教徒敵人，歐洲人聽說在遙遠的東方有一群強大的蒙古人，不知道它們是敵是友。而一二四八年由蒙古大將燕只吉台所遣送的聶斯托里派基督徒使者前往歐洲，面見當時滯留於賽普勒斯的法王路易九世，法王路易九世希望能夠與蒙古人建立同盟，如此一來便可以從東西雙方夾擊穆斯林。然而由於貴由汗的過世，因此路易九世念茲在茲的同盟也未能締結，他本人最終也於一二五○年被埃及大軍擊敗被俘。後來到了忽必烈汗時期，則有出身汪古部的拉班‧掃馬與馬克兩人獲得忽必烈的牌子，從大都（今北京）前往耶路撒冷朝聖，後來在伊利汗國停留時，掃馬又被阿魯渾汗委派前往歐洲尋求與基督教國家締結同盟，並且在羅馬與巴黎受到熱烈歡迎，順利完成出使任務。作者認為掃馬的遊記成了從東方亞洲與蒙古的視角所留下的歐洲見聞錄，也是當時東西交流高峰的見證。
作者認為十四世紀後半的後蒙古時代，雖然在海上出現了由歐洲國家主導的大航海時代，但是歐亞大陸上的其他主要國家都是由蒙古公主的駙馬爺所統治的，蒙古帝國的影響力並未完全消退。例如崛起自察合台汗國西部的帖木兒帝國就是一個典型。帖木兒本身是一個突厥化的蒙古巴魯剌思部人，他靠著擁立具有成吉思汗家族血統的昔兀兒海迷失為傀儡大汗，又迎娶察合台家族的公主為妻，因此以駙馬的身分君臨中亞。而後來由帖木兒的後裔巴布爾在印度北部所建立的莫臥兒帝國，也可以被視為是帖木兒帝國的延續。而後來的首位俄羅斯沙皇伊凡四世，以併吞金帳汗國的後繼者喀山與阿斯特拉罕汗國，開啟未來俄羅斯帝國成為歐亞大帝國的序幕著稱。但是他的母親與第二位妻子都有朮赤家族的血統，可以說伊凡四世本身不僅有一半的蒙古血統，同時也是蒙古黃金家族的女婿。而後來清朝的滿洲統治者皇太極也是在擊敗了蒙古察哈爾部的林丹汗後，取得了元朝的「傳國玉璽」，因此改國號為大清稱帝，成為大元帝國的繼承人，而且又娶了科爾沁蒙古貴族的女兒，某種程度上成為了蒙古貴族的駙馬。可以說，當時在歐亞大陸上的主要政權或多或少都繼承了蒙古帝國的統治正當性，統治者也有蒙古駙馬的身分。
作者在終章以阿富汗杜蘭尼王朝作為最後的遊牧帝國，說明作為文明十字路口的阿富汗，即便到了十八世紀後半葉，仍舊是一個強大且有組織的遊牧民國家。即便外界已經進入了海洋時代，但是它的歷史發展和過去的歐亞遊牧民國家並沒有太大的差異。而進入二十世紀以來，阿富汗先後受到英國、蘇聯與美國的入侵，呈現動亂不穩的情況，但是長久以來阿富汗內部的民族文化多樣性與部族政治的遊牧民國家特徵，並沒有因為西方文明的入侵而消逝，例如蒙古時代的政治議事制度，仍舊以「支爾格」（jirga）的形式存在於今日的阿富汗。可以說蒙古帝國在歐亞大陸的影響仍舊延續至今。從長期來看，俄羅斯與中國作為廣土眾民的帝國，也是蒙古的遺產。
本書倡議從歐亞遊牧民的視角來看待世界歷史的演進過程，以及說明蒙古在世界各地的征服與影響。書中關於法王路易九世所領導的十字軍與蒙古之間的關係在過去的中文作者裡面較少談及。而且臺灣坊間一般的書籍在談到蒙古時代的東西交流，多半著重在柏朗嘉賓、魯不魯乞與馬可波羅身上，偶爾提及伊本‧巴圖塔。而這些多半是從西方向東方旅行的人物。本書將拉班‧掃馬出使歐洲的旅行作為重點，而且強調了他的行紀提供了一種亞洲與蒙古看待歐洲的觀點，這種設計可見作者的用心。而作者提出後蒙古時代在蒙古駙馬統治下的歐亞則旨在強調成吉思家族血統與後世政治權威的關係。以上這些都是這本書的特點。
關於作者主張後蒙古時代的特徵為這些後繼國家多半由蒙古駙馬統治，美國北喬治亞大學歷史、人類學與哲學系教授梅天穆（Timothy May）則從一個更長久的視角來探討這些駙馬的出身與階層，並認為一二六○年蒙古帝國分裂為四大汗國後，除了元朝以外，哈剌出（qarachu，此處指不屬於成吉思家族的異姓蒙古貴族）階層逐漸在各個蒙古汗國中取得了優勢，並握有廢立可汗的大權。除了先前提到察合台汗國內部的帖木兒以外，另外在伊利汗國後期的斡亦剌惕貴族揑兀魯思，金帳汗國後期的諾蓋貴族馬麥，北元的瓦剌貴族也先，還有莫斯科大公國的伊凡四世都可以歸入這個範疇。[1]所以作者所指出的這個情形實際可以追溯到四大汗國時期。
本書提出的世界史架構也可以促使今日臺灣讀者思考臺灣何時納入世界史的問題。本書作者認為鄭和下西洋在中國大陸與臺灣被過高評價，由於未見作者提及作此判斷的理由，所以不得而知。不過如果從作者在書中所提到的世界史之海洋視角來看，臺灣被納入世界史範疇可以追溯到十七世紀初期荷蘭與西班牙治臺的時代。不過如果我們以本書所提出的蒙古時代與後蒙古時代來做為世界史分期標準的話，其實臺灣在蒙古時代也許就已經進入以蒙古為主的世界體系。例如元代汪大淵的《島夷志略》中所記錄的琉球，可能指的就是臺灣。[2]據稱當地人使用產自浙江處州的磁器，可能已經與元代中國沿海有過貿易來往。[3]但是正如本書作者所言，蒙古時代的地理知識後來並未完全流傳到後世，也許這樣的連結並未能延續到後蒙古時期。但是如果我們引申作者的觀點，重新檢視臺灣在世界史上作為海洋與亞洲大陸之間的連結，除了海洋觀點以外，也可以兼容來自內亞的陸上觀點，對臺灣的歷史詮釋保持開放態度，也許可以讓今日的臺灣人用一種更包容的心態來面對世界。這也可以說是本書對今日的臺灣讀者的啟發與意義。
[1] Timothy May, The Mongol Empire (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2018), 338-349.
[2] 早期將《島夷志略》摘譯為英文的美國漢學家柔克義（W. W. Rockhill）就將該書記載的琉球識別為臺灣西北部（North-western Formosa）。參見W. W. Rockhill, “Notes on the Relations and Trade of China with the Eastern Archipelago and the Coast of the Indian Ocean during the Fourteenth Century. Part II,” T’oung Pao, Second Series 16, no. 1 (Mar., 1915), 64.
[3] 汪大淵撰，藤田豐八校注，《島夷志略校注》（北平：文殿閣書莊，1936），第3-4頁。
本書收錄於講談社為了百年社慶所發行的「興亡的世界史」叢書中的第九卷，日文初版於二○○八年二月，後來於二○一六年四月發行文庫版。如今由八旗文化出版社發行正體中文版，譯者為陳心慧。感謝他們的辛勞付出，本書才得以和中文讀者見面。
本書作者杉山正明是日本著名的蒙古帝國史專家，現任京都大學大學院文學研究科榮譽教授。他的《忽必烈的挑戰》曾於一九九五年榮獲三得利學藝獎，二○○三年獲得第六屆司馬遼太郎獎，並於二○○七年以《蒙古帝國與大元兀魯思》一書榮獲日本學士院獎，該獎是僅次於日本文化勳章的崇高榮譽。
過去已經有許多杉山正明的作品被引介入臺灣，包括了《遊牧民的世界史》、《忽必烈的挑戰》、《顛覆世界史的蒙古》與《疾馳草原的征服者：遼、西夏、金、元》等。相信臺灣讀者對他的作品並不陌生。那這本書與其他作品相較之下，有什麼特色呢？我想關鍵就如書名所言，本書除了著重於蒙古帝國以外，還關注蒙古帝國崩解之後的歐亞世界新面貌。
本書的序章以一九二○年中亞布哈拉汗國與希瓦汗國的消滅破題，指出過去蒙古帝國即便崩潰，但其殘影直到上個世紀才消失，以顛覆一般大眾的認知。而且在那段時期前後大清帝國、俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、德意志帝國與哈布斯堡帝國都相繼崩潰，然而這些大帝國實際上都與蒙古帝國有著或深或淺的關係。文中也批評當今以歐美為中心所描繪的世界史，將起點訂於十五世紀末西歐進入海洋開始，是一種「海洋觀點」。然而十三至十四世紀的蒙古帝國統合了歐亞大陸，開啟了新的世界史。從蒙古帝國出發的世界史「陸地理論」也許更適合將過去的世界史統合起來，作者將此稱之為「歐亞世界史」或「歐亞非世界史」。而在這種架構中，世界史以蒙古帝國為分界點，可以分為「蒙古時代」以及「後蒙古時代」。作者希望透過這種對歷史認知的重構，能夠創造出人類共有的歷史樣貌，有助於面對未來的挑戰。
由於歐亞大陸作為人類歷史的重要舞臺，作者著重介紹了亞洲（Asia）與歐洲（Europe）兩詞源自於亞述語，分指日出（asu）與日落（ereb）之地，後來傳到希臘才成為亞洲與歐洲的定稱。然而近代以來歐洲成了文明的代表，而亞洲則成為負面事物的代表。而歐亞一詞則是歐洲與亞洲的合稱，主要為二十世紀初的地緣政治學者使用。其中麥金德（Halford John Mackinder）提出了陸權論，主張誰能控制歐亞大陸的心臟地帶，誰就能取得世界霸權。而以俄羅斯為首的北方國家，則繼承了蒙古帝國的遺產。這個論調也為後來的冷戰立下了基礎，並且在冷戰之後仍舊存在，例如布里辛斯基（Zbigniew Kazimierz Brzeziński）所主張的歐亞地政學。而遊牧民作為推動歐亞大陸歷史演進的動力，其歷史在過去一直被忽略。從斯基泰萌芽，由匈奴建立基本架構的軍事聯合體，最終到蒙古帝國的歐亞一體化，必須說世界史存在著這些歐亞國家綿延不絕的傳統。
建立起世界帝國的蒙古人，其眼中的世界史又是甚麼面貌？作者舉伊利汗國合贊汗在位時期由拉希德丁所編纂的《史集‧突厥蒙古諸部族志》中的突厥烏古斯可汗傳說所顯示的二十四長政體與過去的匈奴和後來蒙古帝國的政治結構有著驚人的相似，可以說是以遊牧民為中心的歐亞世界史。而在蒙古時代所繪製的《混一疆理歷代國都之圖》與《加泰隆尼亞地圖》則分別從歐亞的東西兩端，描繪出類似的世界樣貌。作者認為過去的歷史學界過度推崇了大航海時代的重要性，忽略了蒙古時代所取得的世界地理認識，有必要修正這樣的認知。
成吉思汗被認為是蒙古帝國的奠基者。在「蒙古」這個大傘下，包括了突厥系民族、漢人、唐兀、女真以及中東的穆斯林與俄羅斯與東歐的基督徒在內，是個極具包容性的國家。他所建立的蒙古帝國也由其後代所繼承，是個由大汗兀魯思與其他黃金家族成員的兀魯思所構成的多元複合體。成吉思汗也因此被波斯史家志費尼被稱為「開啟世界之人」。
關於朮赤西征俄羅斯與東歐，作者也指出過去關於成吉思汗與其長子朮赤之間有不和以及死亡的悲劇說法都是後人的想像。而西征的主要目標也不在於征服俄羅斯與東歐，而是為了控制欽察草原的突厥游牧勢力。而後來一二四一年的萊格尼察戰役中蒙古軍隊殘殺波蘭與條頓騎士團聯軍一事，也被作者認為是西方學者誇大東歐聯軍死傷的結果。而所謂的蒙古金帳汗國統治俄羅斯時，在歷史上視為「韃靼枷鎖」的時代一事，作者也予以批判，認為正是在蒙古的扶持下，莫斯科公國的亞歷山大‧涅夫斯基才得以崛起，後來更繼承了金帳汗國的遺產。
旭烈兀西征伊朗與中東並建立起伊利汗國一事，作者也認為是一個偶然的結果。而蒙古之所以能夠順利擊敗伊斯瑪儀教團與阿拔斯王朝，則要歸功於蒙古完善的事前準備與情報蒐集，以及蒙古軍隊使人聞風喪膽的威名。作者更將蒙古西征的成功與後來美國攻打伊拉克相比較，認為美國的失敗之處正是在於對於伊拉克的了解太少，以及沒有尊重部族社會的傳統，採行間接統治。而蒙古統治留給中東的遺產則在於將突厥蒙古式的軍事權力與體系引入中東，另外也確立了後來由軍事、財政與宗教組織三者為國家支柱的統治形式。在建築上也留下了影響，例如偏好藍色與壯麗的帝都建築等。
至於當時的歐洲則正是組織十字軍試圖收復耶路撒冷的時期，面對強大的伊斯蘭異教徒敵人，歐洲人聽說在遙遠的東方有一群強大的蒙古人，不知道它們是敵是友。而一二四八年由蒙古大將燕只吉台所遣送的聶斯托里派基督徒使者前往歐洲，面見當時滯留於賽普勒斯的法王路易九世，法王路易九世希望能夠與蒙古人建立同盟，如此一來便可以從東西雙方夾擊穆斯林。然而由於貴由汗的過世，因此路易九世念茲在茲的同盟也未能締結，他本人最終也於一二五○年被埃及大軍擊敗被俘。後來到了忽必烈汗時期，則有出身汪古部的拉班‧掃馬與馬克兩人獲得忽必烈的牌子，從大都（今北京）前往耶路撒冷朝聖，後來在伊利汗國停留時，掃馬又被阿魯渾汗委派前往歐洲尋求與基督教國家締結同盟，並且在羅馬與巴黎受到熱烈歡迎，順利完成出使任務。作者認為掃馬的遊記成了從東方亞洲與蒙古的視角所留下的歐洲見聞錄，也是當時東西交流高峰的見證。
作者認為十四世紀後半的後蒙古時代，雖然在海上出現了由歐洲國家主導的大航海時代，但是歐亞大陸上的其他主要國家都是由蒙古公主的駙馬爺所統治的，蒙古帝國的影響力並未完全消退。例如崛起自察合台汗國西部的帖木兒帝國就是一個典型。帖木兒本身是一個突厥化的蒙古巴魯剌思部人，他靠著擁立具有成吉思汗家族血統的昔兀兒海迷失為傀儡大汗，又迎娶察合台家族的公主為妻，因此以駙馬的身分君臨中亞。而後來由帖木兒的後裔巴布爾在印度北部所建立的莫臥兒帝國，也可以被視為是帖木兒帝國的延續。而後來的首位俄羅斯沙皇伊凡四世，以併吞金帳汗國的後繼者喀山與阿斯特拉罕汗國，開啟未來俄羅斯帝國成為歐亞大帝國的序幕著稱。但是他的母親與第二位妻子都有朮赤家族的血統，可以說伊凡四世本身不僅有一半的蒙古血統，同時也是蒙古黃金家族的女婿。而後來清朝的滿洲統治者皇太極也是在擊敗了蒙古察哈爾部的林丹汗後，取得了元朝的「傳國玉璽」，因此改國號為大清稱帝，成為大元帝國的繼承人，而且又娶了科爾沁蒙古貴族的女兒，某種程度上成為了蒙古貴族的駙馬。可以說，當時在歐亞大陸上的主要政權或多或少都繼承了蒙古帝國的統治正當性，統治者也有蒙古駙馬的身分。
作者在終章以阿富汗杜蘭尼王朝作為最後的遊牧帝國，說明作為文明十字路口的阿富汗，即便到了十八世紀後半葉，仍舊是一個強大且有組織的遊牧民國家。即便外界已經進入了海洋時代，但是它的歷史發展和過去的歐亞遊牧民國家並沒有太大的差異。而進入二十世紀以來，阿富汗先後受到英國、蘇聯與美國的入侵，呈現動亂不穩的情況，但是長久以來阿富汗內部的民族文化多樣性與部族政治的遊牧民國家特徵，並沒有因為西方文明的入侵而消逝，例如蒙古時代的政治議事制度，仍舊以「支爾格」（jirga）的形式存在於今日的阿富汗。可以說蒙古帝國在歐亞大陸的影響仍舊延續至今。從長期來看，俄羅斯與中國作為廣土眾民的帝國，也是蒙古的遺產。
本書倡議從歐亞遊牧民的視角來看待世界歷史的演進過程，以及說明蒙古在世界各地的征服與影響。書中關於法王路易九世所領導的十字軍與蒙古之間的關係在過去的中文作者裡面較少談及。而且臺灣坊間一般的書籍在談到蒙古時代的東西交流，多半著重在柏朗嘉賓、魯不魯乞與馬可波羅身上，偶爾提及伊本‧巴圖塔。而這些多半是從西方向東方旅行的人物。本書將拉班‧掃馬出使歐洲的旅行作為重點，而且強調了他的行紀提供了一種亞洲與蒙古看待歐洲的觀點，這種設計可見作者的用心。而作者提出後蒙古時代在蒙古駙馬統治下的歐亞則旨在強調成吉思家族血統與後世政治權威的關係。以上這些都是這本書的特點。
關於作者主張後蒙古時代的特徵為這些後繼國家多半由蒙古駙馬統治，美國北喬治亞大學歷史、人類學與哲學系教授梅天穆（Timothy May）則從一個更長久的視角來探討這些駙馬的出身與階層，並認為一二六○年蒙古帝國分裂為四大汗國後，除了元朝以外，哈剌出（qarachu，此處指不屬於成吉思家族的異姓蒙古貴族）階層逐漸在各個蒙古汗國中取得了優勢，並握有廢立可汗的大權。除了先前提到察合台汗國內部的帖木兒以外，另外在伊利汗國後期的斡亦剌惕貴族揑兀魯思，金帳汗國後期的諾蓋貴族馬麥，北元的瓦剌貴族也先，還有莫斯科大公國的伊凡四世都可以歸入這個範疇。[1]所以作者所指出的這個情形實際可以追溯到四大汗國時期。
本書提出的世界史架構也可以促使今日臺灣讀者思考臺灣何時納入世界史的問題。本書作者認為鄭和下西洋在中國大陸與臺灣被過高評價，由於未見作者提及作此判斷的理由，所以不得而知。不過如果從作者在書中所提到的世界史之海洋視角來看，臺灣被納入世界史範疇可以追溯到十七世紀初期荷蘭與西班牙治臺的時代。不過如果我們以本書所提出的蒙古時代與後蒙古時代來做為世界史分期標準的話，其實臺灣在蒙古時代也許就已經進入以蒙古為主的世界體系。例如元代汪大淵的《島夷志略》中所記錄的琉球，可能指的就是臺灣。[2]據稱當地人使用產自浙江處州的磁器，可能已經與元代中國沿海有過貿易來往。[3]但是正如本書作者所言，蒙古時代的地理知識後來並未完全流傳到後世，也許這樣的連結並未能延續到後蒙古時期。但是如果我們引申作者的觀點，重新檢視臺灣在世界史上作為海洋與亞洲大陸之間的連結，除了海洋觀點以外，也可以兼容來自內亞的陸上觀點，對臺灣的歷史詮釋保持開放態度，也許可以讓今日的臺灣人用一種更包容的心態來面對世界。這也可以說是本書對今日的臺灣讀者的啟發與意義。
[1] Timothy May, The Mongol Empire (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2018), 338-349.
[2] 早期將《島夷志略》摘譯為英文的美國漢學家柔克義（W. W. Rockhill）就將該書記載的琉球識別為臺灣西北部（North-western Formosa）。參見W. W. Rockhill, “Notes on the Relations and Trade of China with the Eastern Archipelago and the Coast of the Indian Ocean during the Fourteenth Century. Part II,” T’oung Pao, Second Series 16, no. 1 (Mar., 1915), 64.
[3] 汪大淵撰，藤田豐八校注，《島夷志略校注》（北平：文殿閣書莊，1936），第3-4頁。
January 24, 2021
历史上的蒙古帝国到底是怎样的？看完这本书可能会有更多的疑问。
通常讲俄罗斯的历史会将蒙古帝国200多年的统治比做“鞑靼之轭”，是血腥和残暴的，如同沉重的枷锁一样，严重阻碍了俄罗斯的发展、重创了俄罗斯文明。这是自俄羅斯帝國以來，歷經蘇聯，直到現在為止��最大的共识，于是蒙古从几百年前开始就是俄羅斯點燃愛國之心最方便的手段之一。然而这本书提出的是，蒙古的統治無論在俄罗斯的哪個地區，基本上都很寬鬆，稅率也比其他時代低。人們擁有信教的自由，受到的約束少。即使是蒙古治下的羅斯，宗教也完全自由。象莫斯科一直就自願成為蒙古的代理人，其興起完全是拜蒙古所賜，原本并不起眼，因為接下了負責幫蒙古徵稅、納貢的工作才逐漸抬頭，发展起来。再看看蒙古之后的俄罗斯，它快速扩张领土的架势倒是习得了蒙古扩张基因，特别需要关注的是那些划归俄罗斯版图的地区文化是否受到重创呢？
再来看中东的情况，巴格达，一座古城，当时是阿拔斯王朝，蒙古人第三次西征时来到这里，灭了它，建立了伊尔汗国。根據某個伊朗的歷史記錄者所言，蒙古入城后進行了掠奪和屠殺，死者高達八十萬人。然而就算是阿拔斯王朝的全盛期，巴格達的人口至多也只有五十萬左右，这八十万的数据怎么得来？实际情况是旭烈兀从蒙古高原出发，到巴格达走了5年。之所以走得这么慢，是他们一定要做好事前調查和疏通，以厲害的手腕和沉著冷靜的態度，站穩腳跟，做好必勝的萬全準備。到了巴格达城下也一样，他们是使用反间计获得成功，迫使巴格达开城迎接蒙古军，蒙古軍的損傷很小，当地也極少發生流血衝突。实际上蒙古人清楚，其實他们並沒有那麼強大，这与十八年后南宋首都杭州無血開城被灭一样，蒙古軍基本上连城都没进。建立政权后，蒙古军將巴格達市街和城堡交給基督教徒管理，巴格達一直都是其境內稅收最豐沛的重要城市。所謂的掠奪和屠殺，幾乎都是当时被赶走的哈里发仰赖的「惡棍」們和聶思脫里派基督教徒所為。对比750年后發生的由美國主導的伊拉克戰爭，美國靠着人類史上突出的軍事力量，充滿自信，说打就打，完全没有仔细调查，造成的损失不可谓不大。特別是在美軍控制了巴格達之後，城內的掠奪還持續了一段時間。這都是「惡棍」們的行徑。說實話，某些狀況與蒙古時代沒有太大的不同，重蹈覆辙是极其不应该的。
看了这些可能误读的蒙古，令人惊悚，我们所看到的各类历史真实的到底有多少，恐怕没人知道，历史一定代表着某些人、某些种族、某些国家，当没有争议时，或许是争议一方太弱，或者一方已经不存在了。而当争议不断时，恰恰是势均力敌的时候。写历史的人可能远不知其可能产生无穷无尽的政治问题，直感到：人类自己真是太差劲了。
再来看看蒙古人眼中的世界和为什么蒙古人称雄了世界。
最早的世界史实际是由蒙古人编纂的，这本书叫“史集”，完成于1311年蒙古帝国的鼎盛时期，该书以當時的國際語言波斯語記述，还包含大量突厥語和蒙古語等多种語言的用語和術語。其內容第一部是蒙古史，第二部是世界史，第三部推測為地理志，现在已是残缺不全了。其最有价值的是对以突厥为主的“部族志”的编纂，那是一个比蒙古大的多的范围，遗憾的是后人对其缺乏深入研究，使得至今人们对蒙古帝国曾经复盖的广大突厥地区鲜于认识，这是否是今天这一地区仅依赖于战争来解决问题有着某种必然的联系。
突厥人尊乌古斯可汗为自己的祖先，并加入大量的神话传说，而乌古斯就其实施体制来说又可上溯到匈奴和拓跋，这样传承下来，到成吉思汗，看到的是实实在在将体制落实到军事集团上，即左翼由大汗的三个兄弟执掌，而右翼由大汗的三个儿子执掌，这一体制帮助大汗实现雄霸世界的梦想。
同时代还有东西方两张地图说明蒙古人和西方人对世界认识的精细程度上的差别，蒙古人虽是陆地铁骑，但地图却说明了他们当时的航海知识比西方要多。后来西方人也比照更早的“罗马和平”，将那个时代称为“蒙古和平”，人類史在蒙古時代發生了一次大轉變。然而蒙古之后的120年左右人类停滞了下来，直到哥伦布发现新大陆，历史才又一次快速发展。只是不能忽视的是，蒙古治下的阿拉伯、伊朗的船只和航海技术被西方的葡萄牙利用是众所周知的。更不能忽视的是蒙古统治的世界没有带去种族歧视，但「地理大發現時代」之後，歐美人将種族歧視带到了全世界，其激烈程度和产生的罪孽无出其右，其當時的影子殘留至今。
蒙古人征服世界，或者叫伊朗人志費尼称其为“开启世界”决非必然，但是成吉思汗的出现，和他所建立的军队却是胜利的必然。蒙古军团严密的金字塔式体制，全部由成吉思汗和他的近親，以及由他親自選拔、編制的多人種、多語言、多文化的領導階層所建構完成。「蒙古」的成員們以與成吉思汗一族「共享富貴」為口號，聽從領袖們的指令。蒙古騎馬軍團亦是普通人，在東西方的記錄中是一样的，即蒙古遊牧民非常純樸、勇敢，而且遵守命令和規律，就算是極端蔑視遊牧民的漢文史料，也口徑一致地說他們淳良、忠厚。在外征之前，成吉思汗和其周邊親信會先對自家軍隊進行徹底的準備和意志統一，對敵軍則會進行徹底的調查和謀略工作，兩者皆會花費二年左右的時間，如果可能的話，盡量用計讓敵軍在交戰前瓦解或歸順，在前置工作大致完成之後，遠征軍只需前進即可。成吉思汗还有著放棄的果決和就算跌倒也不為所動的冷靜，他不是像亞歷山大大帝一般盲目前進的戰場勇者，他是沉著、冷靜的組織者，也是戰略眼光精準的老練指導者，成吉思汗的領導是蒙古的強大的根源。蒙古帝國内部幾乎沒有明顯的種族歧視，能力、實力、力量、智慧、技術、見識、人脈、文才等等，只要有過人之處就會受到重用。單就這層意義來看，蒙古時期也可說是暢通無阻的時代，蒙古是各種人群共生的「敞開的帝國」。
蒙古帝国自身持续了不到200年，而其深刻影响的帝国，包括俄羅斯帝國、鄂圖曼帝國、大清固倫帝國寿命都很长，但到第一次世界大战前后都灭亡了，至此蒙古的影响力基本没有了，真正的帝国也没有了，世界步入到新的轨道，是好是坏，现在的人都有发言权，连绵不断的战争带给人类的灾难并不比过去的任何时代少，解决问题的措施总是不够，广大民众是否正渴望着成吉思汗能再来一趟。
通常讲俄罗斯的历史会将蒙古帝国200多年的统治比做“鞑靼之轭”，是血腥和残暴的，如同沉重的枷锁一样，严重阻碍了俄罗斯的发展、重创了俄罗斯文明。这是自俄羅斯帝國以來，歷經蘇聯，直到現在為止��最大的共识，于是蒙古从几百年前开始就是俄羅斯點燃愛國之心最方便的手段之一。然而这本书提出的是，蒙古的統治無論在俄罗斯的哪個地區，基本上都很寬鬆，稅率也比其他時代低。人們擁有信教的自由，受到的約束少。即使是蒙古治下的羅斯，宗教也完全自由。象莫斯科一直就自願成為蒙古的代理人，其興起完全是拜蒙古所賜，原本并不起眼，因為接下了負責幫蒙古徵稅、納貢的工作才逐漸抬頭，发展起来。再看看蒙古之后的俄罗斯，它快速扩张领土的架势倒是习得了蒙古扩张基因，特别需要关注的是那些划归俄罗斯版图的地区文化是否受到重创呢？
再来看中东的情况，巴格达，一座古城，当时是阿拔斯王朝，蒙古人第三次西征时来到这里，灭了它，建立了伊尔汗国。根據某個伊朗的歷史記錄者所言，蒙古入城后進行了掠奪和屠殺，死者高達八十萬人。然而就算是阿拔斯王朝的全盛期，巴格達的人口至多也只有五十萬左右，这八十万的数据怎么得来？实际情况是旭烈兀从蒙古高原出发，到巴格达走了5年。之所以走得这么慢，是他们一定要做好事前調查和疏通，以厲害的手腕和沉著冷靜的態度，站穩腳跟，做好必勝的萬全準備。到了巴格达城下也一样，他们是使用反间计获得成功，迫使巴格达开城迎接蒙古军，蒙古軍的損傷很小，当地也極少發生流血衝突。实际上蒙古人清楚，其實他们並沒有那麼強大，这与十八年后南宋首都杭州無血開城被灭一样，蒙古軍基本上连城都没进。建立政权后，蒙古军將巴格達市街和城堡交給基督教徒管理，巴格達一直都是其境內稅收最豐沛的重要城市。所謂的掠奪和屠殺，幾乎都是当时被赶走的哈里发仰赖的「惡棍」們和聶思脫里派基督教徒所為。对比750年后發生的由美國主導的伊拉克戰爭，美國靠着人類史上突出的軍事力量，充滿自信，说打就打，完全没有仔细调查，造成的损失不可谓不大。特別是在美軍控制了巴格達之後，城內的掠奪還持續了一段時間。這都是「惡棍」們的行徑。說實話，某些狀況與蒙古時代沒有太大的不同，重蹈覆辙是极其不应该的。
看了这些可能误读的蒙古，令人惊悚，我们所看到的各类历史真实的到底有多少，恐怕没人知道，历史一定代表着某些人、某些种族、某些国家，当没有争议时，或许是争议一方太弱，或者一方已经不存在了。而当争议不断时，恰恰是势均力敌的时候。写历史的人可能远不知其可能产生无穷无尽的政治问题，直感到：人类自己真是太差劲了。
再来看看蒙古人眼中的世界和为什么蒙古人称雄了世界。
最早的世界史实际是由蒙古人编纂的，这本书叫“史集”，完成于1311年蒙古帝国的鼎盛时期，该书以當時的國際語言波斯語記述，还包含大量突厥語和蒙古語等多种語言的用語和術語。其內容第一部是蒙古史，第二部是世界史，第三部推測為地理志，现在已是残缺不全了。其最有价值的是对以突厥为主的“部族志”的编纂，那是一个比蒙古大的多的范围，遗憾的是后人对其缺乏深入研究，使得至今人们对蒙古帝国曾经复盖的广大突厥地区鲜于认识，这是否是今天这一地区仅依赖于战争来解决问题有着某种必然的联系。
突厥人尊乌古斯可汗为自己的祖先，并加入大量的神话传说，而乌古斯就其实施体制来说又可上溯到匈奴和拓跋，这样传承下来，到成吉思汗，看到的是实实在在将体制落实到军事集团上，即左翼由大汗的三个兄弟执掌，而右翼由大汗的三个儿子执掌，这一体制帮助大汗实现雄霸世界的梦想。
同时代还有东西方两张地图说明蒙古人和西方人对世界认识的精细程度上的差别，蒙古人虽是陆地铁骑，但地图却说明了他们当时的航海知识比西方要多。后来西方人也比照更早的“罗马和平”，将那个时代称为“蒙古和平”，人類史在蒙古時代發生了一次大轉變。然而蒙古之后的120年左右人类停滞了下来，直到哥伦布发现新大陆，历史才又一次快速发展。只是不能忽视的是，蒙古治下的阿拉伯、伊朗的船只和航海技术被西方的葡萄牙利用是众所周知的。更不能忽视的是蒙古统治的世界没有带去种族歧视，但「地理大發現時代」之後，歐美人将種族歧視带到了全世界，其激烈程度和产生的罪孽无出其右，其當時的影子殘留至今。
蒙古人征服世界，或者叫伊朗人志費尼称其为“开启世界”决非必然，但是成吉思汗的出现，和他所建立的军队却是胜利的必然。蒙古军团严密的金字塔式体制，全部由成吉思汗和他的近親，以及由他親自選拔、編制的多人種、多語言、多文化的領導階層所建構完成。「蒙古」的成員們以與成吉思汗一族「共享富貴」為口號，聽從領袖們的指令。蒙古騎馬軍團亦是普通人，在東西方的記錄中是一样的，即蒙古遊牧民非常純樸、勇敢，而且遵守命令和規律，就算是極端蔑視遊牧民的漢文史料，也口徑一致地說他們淳良、忠厚。在外征之前，成吉思汗和其周邊親信會先對自家軍隊進行徹底的準備和意志統一，對敵軍則會進行徹底的調查和謀略工作，兩者皆會花費二年左右的時間，如果可能的話，盡量用計讓敵軍在交戰前瓦解或歸順，在前置工作大致完成之後，遠征軍只需前進即可。成吉思汗还有著放棄的果決和就算跌倒也不為所動的冷靜，他不是像亞歷山大大帝一般盲目前進的戰場勇者，他是沉著、冷靜的組織者，也是戰略眼光精準的老練指導者，成吉思汗的領導是蒙古的強大的根源。蒙古帝國内部幾乎沒有明顯的種族歧視，能力、實力、力量、智慧、技術、見識、人脈、文才等等，只要有過人之處就會受到重用。單就這層意義來看，蒙古時期也可說是暢通無阻的時代，蒙古是各種人群共生的「敞開的帝國」。
蒙古帝国自身持续了不到200年，而其深刻影响的帝国，包括俄羅斯帝國、鄂圖曼帝國、大清固倫帝國寿命都很长，但到第一次世界大战前后都灭亡了，至此蒙古的影响力基本没有了，真正的帝国也没有了，世界步入到新的轨道，是好是坏，现在的人都有发言权，连绵不断的战争带给人类的灾难并不比过去的任何时代少，解决问题的措施总是不够，广大民众是否正渴望着成吉思汗能再来一趟。
August 31, 2019
蒙古帝國真的像歐洲人描述的那樣野蠻嗎?
其實不是。
蒙古帝國時期因為統合了歐亞大陸，創造了安全的東西方海陸交通網絡
而大大的促進了科技、文化以及經濟發展。
蒙古帝國能勢如破竹的攻到歐亞大陸，不是因為他們特別野蠻殘酷，只因為他們是團結一致的軍團
不像中世紀其他國家的軍隊，倒戈背叛事件層出不窮
而現在歐亞大陸的政治情勢，很大程度都受到蒙古帝國的影響
例如，許多帝國(大清、蒙兀兒)都要透過與蒙古貴族結婚，取得大元駙馬的地位
才能取得政權的正當性。
就連在當代，還有許多亞洲內陸的遊牧民族，以蒙古族後裔的身分自豪
歐美的海上霸權，若不能正確認識亞洲內陸在蒙古帝國以後所形成的政治情勢
伊拉克、阿富汗等地的失敗，將會一再的上演
其實不是。
蒙古帝國時期因為統合了歐亞大陸，創造了安全的東西方海陸交通網絡
而大大的促進了科技、文化以及經濟發展。
蒙古帝國能勢如破竹的攻到歐亞大陸，不是因為他們特別野蠻殘酷，只因為他們是團結一致的軍團
不像中世紀其他國家的軍隊，倒戈背叛事件層出不窮
而現在歐亞大陸的政治情勢，很大程度都受到蒙古帝國的影響
例如，許多帝國(大清、蒙兀兒)都要透過與蒙古貴族結婚，取得大元駙馬的地位
才能取得政權的正當性。
就連在當代，還有許多亞洲內陸的遊牧民族，以蒙古族後裔的身分自豪
歐美的海上霸權，若不能正確認識亞洲內陸在蒙古帝國以後所形成的政治情勢
伊拉克、阿富汗等地的失敗，將會一再的上演
May 17, 2020
長河+興亡史進度 23/33
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 11/21
廣義的蒙古幅員廣大，後代要通盤研究
需要懂好幾種古代語言，難度很高
但我特別喜歡這種跨文化交流的歷史
蒙古人成為歐亞地區的霸主
讓這些地區交通安全獲得保障，互相交流變得很容易
以一個草原部落而言，會有整合世界的雄心
真是難以想像~
只是看完覺得作者講了很多
但整體又沒什麼印象
全書似乎沒有很明顯的主軸Orz
杉山的文風頗為主觀
在這種史普類型的書裡注釋又少
書裡許多破除舊觀念的舉例看似唬得一愣一愣的
但想要找史料出處又不知從何找起
像是大元在泉洲早就有官方檸檬園供給海員飲用
比庫克船長早不知幾百年~
但想查找史料卻沒附出處Orz
不過書末作者的觀點還是很有意思的
科技當然是越來越進步
但數百年前的統治術真的有比現在差嗎?
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 11/21
廣義的蒙古幅員廣大，後代要通盤研究
需要懂好幾種古代語言，難度很高
但我特別喜歡這種跨文化交流的歷史
蒙古人成為歐亞地區的霸主
讓這些地區交通安全獲得保障，互相交流變得很容易
以一個草原部落而言，會有整合世界的雄心
真是難以想像~
只是看完覺得作者講了很多
但整體又沒什麼印象
全書似乎沒有很明顯的主軸Orz
杉山的文風頗為主觀
在這種史普類型的書裡注釋又少
書裡許多破除舊觀念的舉例看似唬得一愣一愣的
但想要找史料出處又不知從何找起
像是大元在泉洲早就有官方檸檬園供給海員飲用
比庫克船長早不知幾百年~
但想查找史料卻沒附出處Orz
不過書末作者的觀點還是很有意思的
科技當然是越來越進步
但數百年前的統治術真的有比現在差嗎?
December 19, 2021
身為深受中國史觀荼毒的一代，一直以為蒙古帝國只有元，那八十年的長度而已。但蒙古帝國在世界史的重量實在是無與倫比。本書除了概述蒙古的崛起，也將時間跨度拉長，講述蒙古帝國分裂後，在各個征服地區留下的 ... 遺緒，「遺緒」這兩字用得真好
June 17, 2022
术赤兀魯思與羅斯和旭烈兀兀魯思與中東的章節不錯
May 12, 2025
行文非常啰嗦，没有必要的铺陈非常之多. 基本上作者采用的是 观点+ 选择过的事实的方式进行整治宣传。主要面向应当是没有基本历史常识 以及游牧民族相关了解的读者.
小弟浸淫政治宣传多年，对这种小儿科的春秋笔法感到滑稽.
作者肯定不傻，但是这种obsession 非常的可怜了.
推荐另外一部稍为正常一些的书吧：
<游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族> by 王明珂
https://www.goodreads.com/book/show/5...
可以参考了解一下游牧民族的社会组织以及其行为模式
杉山正明不是在研究蒙古帝国，而是在为一段征服史编织一张“全球化、包容、合作”的假面。
他说蒙古没有歧视，只因他选择性忘记了元代的四等人制；
他说蒙古开放共生，只因他从未真正审视蒙古帝国数千万人口死亡的征伐代价。
这不是世界史的重构，这是对历史暴力的重新润色与合理化。
杉山正明作者认为:
1. ““事實上，中華文化在蒙古時代最為蓬勃發展”
-- Preface
2. ““說到底，蒙古騎馬軍團終究只是普通人，他們雖然很有耐力，但騎的是跑不快的小馬，在馬上使用的是還算飛得遠的短弓和短箭。當然，他們也使用長弓和各式大小的弩，也有在馬上操槍的部隊，但簡單說，不過就是使用馬和弓箭的軍團，破壞力其實有限，甚至也沒有機關槍和手槍。因此，將蒙古說成是前所未有的強大暴力集團，這是錯誤的。”
-- Chap1
作者充分运用 观点 + selected facts (partial facts ) 来制造偏见， 到这里其实已经看不下去了.
3. "“蒙古」的成員們以與成吉思汗一族「共享富貴」為口號，聽從領袖們的指令。出征時使用的馬、武器、武具、裝備、糧食等，基本上都是自備。這已經可以說是「蒙古共同體」——蒙古最大的優勢就是他們的組織力和團結力。”
> 这是欺骗对游牧民族军事组织不了解的读者。
小弟浸淫政治宣传多年，对这种小儿科的春秋笔法感到滑稽.
作者肯定不傻，但是这种obsession 非常的可怜了.
推荐另外一部稍为正常一些的书吧：
<游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族> by 王明珂
https://www.goodreads.com/book/show/5...
可以参考了解一下游牧民族的社会组织以及其行为模式
杉山正明不是在研究蒙古帝国，而是在为一段征服史编织一张“全球化、包容、合作”的假面。
他说蒙古没有歧视，只因他选择性忘记了元代的四等人制；
他说蒙古开放共生，只因他从未真正审视蒙古帝国数千万人口死亡的征伐代价。
这不是世界史的重构，这是对历史暴力的重新润色与合理化。
杉山正明作者认为:
1. ““事實上，中華文化在蒙古時代最為蓬勃發展”
-- Preface
2. ““說到底，蒙古騎馬軍團終究只是普通人，他們雖然很有耐力，但騎的是跑不快的小馬，在馬上使用的是還算飛得遠的短弓和短箭。當然，他們也使用長弓和各式大小的弩，也有在馬上操槍的部隊，但簡單說，不過就是使用馬和弓箭的軍團，破壞力其實有限，甚至也沒有機關槍和手槍。因此，將蒙古說成是前所未有的強大暴力集團，這是錯誤的。”
-- Chap1
作者充分运用 观点 + selected facts (partial facts ) 来制造偏见， 到这里其实已经看不下去了.
3. "“蒙古」的成員們以與成吉思汗一族「共享富貴」為口號，聽從領袖們的指令。出征時使用的馬、武器、武具、裝備、糧食等，基本上都是自備。這已經可以說是「蒙古共同體」——蒙古最大的優勢就是他們的組織力和團結力。”
> 这是欺骗对游牧民族军事组织不了解的读者。
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