معارج القدس في مدارج معرفة النفس

by Abu Hamid al-Ghazali

النَّفْسُ وأَنوَاعُها وارْتِباطُها بالحَواسِّ والرُّوحِ والجَسَد؛ أَنْواعُ المَعرِفةِ والقُوَى الإِنسَانِيَّة، ومَدَارِكُ العَقْل؛ هَذا مَا يُحدِّثُنا عَنْه «الغزالي» في مُؤَلَّفٍ شامِلٍ عَنِ النَّفْسِ البَشَريَّةِ وجَوْهَرِها.

يَنْفَرِدُ «الغزالي» بنَظْرتِه الباحِثةِ فِي الأُمُورِ لِيَضَعَ بَيْنَ طَيَّاتِ هَذا المُؤَلَّفِ مُحاوَلاتٍ لِلإِجابةِ عَنِ العَدِيدِ مِنَ الأَسْئلةِ الجَوْهرِيَّة؛ فبَدأَ بتَعرِيفِ النَّفْسِ وأَنْواعِها وجَوْهَرِها، وبَيَّنَ الفُرُوقَ بَيْنَ كُلِّ نَوْعٍ وخَصائِصِه، ثُمَّ صَنَّفَ مَراتِبَ العَقلِ البَشَريِّ ووَظائِفَه الإِدْراكِيَّة، وخَصَّصَ فَصلًا كامِلًا مِنَ الكِتَابِ لِيُجِيبَ عَن أَعمَقِ &

Genres: Islam

131 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1988

About the author

أبو حامد الغزالي

Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.

Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).

Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.

أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.

Reviews

[أسيل · Rating 3 out of 5]

صرت مع النفس في محاربة تأمرني بالهوى وأنهاها
نحن كقرنين في معاركة= أدرع الصبر عند لقياها
وهي بجند الهوى مبارزتي وأي صبر يطيق هيجاها
إن جبنت بالقتال شجعها أو ضعفت في اللقاء قواها
أصرعها تارة وتصرعني لكن لها السبق حين ألقاها
أحبها وهي لي معادية كأنني لست من أحباها
عدوة لا أطيق أبغضها يا ليتني استطيع أنساها
سابحة في بحار فتنتها جاثية في سدول ظلماها
أحسبها إن أبت موافقتي خاسرة دينها ودنياها
يا رب عجل لها بتوبتها واغسل بماء التقى خطاياها
إن تك يا سيدي معذبها من ذا الذي يرتجي لرحماها
فالطف بها واغتفر خطيئتها إنك خلاقها ومولاها

[Somaiya · Rating 5 out of 5]

كيف لم يفرد احدا بالتعليق عليه !

[محمد الزهراني · Rating 2 out of 5]

.............
لم تكن كل مؤلفات علماء تلك العصور، فريدة في فكرها، فهذا الكتاب ليس شيئاً بالمقارنة مع كتاب الغزالي ( تهافت الفلاسفة)، ولكنه كان يشير إلى صفاء أخلاقه ومنهجه التوجيهي.
قال عن فوائد " كسر الشهوة":
----
وَمن فَوَائِد قلَّة الْأكل :كسر الشَّهْوَة الداعية إِلَى الْمعاصِي والاستيلاء على النَّفس الأمارة بالسوء وَمن فَوَائِد قلَّة الْأكل: دفع النّوم ودوام السهر وتيسر الْمُوَاظبَة على الْعِبَادَة، وَمن فوائده: صِحَة الْبدن وَدفع الْأَمْرَاض المنغصة للعيش الْمَانِعَة من الْعِبَادَات المشوشة لقُوَّة الْفِكر، وَمن فوائده: خفَّة الْمُؤْنَة والتحلي بعز القناعة والاستغناء عَن النَّاس،وَمن فوائده :أَن يتَمَكَّن من الايثار والبذل والسماحة وَالتَّصَدُّق على الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين.والمحمود أَن تكون الشَّهْوَة معتدلة ومطيعة لِلْعَقْلِ وَالشَّرْع فِي انبساطها وانقباضها وَمهما أفرطت فَكَسرهَا بِالْجُوعِ وبالنكاح وغض الْبَصَروَقلة الاهتمام بهَا وشغل النَّفس بالعلوم واكتساب الْفَضَائِل فَبِهَذَا تنْدَفع.

[مروان فلسفة · Rating 2 out of 5]

كتاب يصف حال النفس و القوة النفسية و العقلانية ضد خصمه قوة البدن و الشهوة و كيف للشهوة أن تكون حاكمة و نحتاج ان نعدل في النفس
الكتاب له جهد عقلي يشكر عليه لكن عاية الكاب هي الوصول للدين و التعالي فوق المادة الي اسرار القدس يعجبني بالكتاب يوم وصف فكرة المعرفة لا زمانية المقدسة في تجمع اللحظة فزمن هو انفصال اللحظات عن بعض متى ما شعرنا بالانفصال حصل احساس الزمن او كان الزمن الذهني موجود
و لكن هذي الفكرة لا تناسب الخلق و السبب ان الخلق يحتاج ان يتحول من حالة العدم الي حالة الوجود فيوجد انفصال لكن الاسرار المقدسة
هي موجودة في فترة زمنية او حدوث الزمن لكن مع تواجده و دخول المعرفة نفسه نعم هي متجاوزة للزمن من ناحية كونه معرفة في ذاته

اعيد ان الكتاب لم يلمسني او يفيدني حقيقة و كان التوجه للشخص المؤمن كيف يحسن علاقته ربه

[الشناوي محمد جبر · Rating 3 out of 5]

للإمام الغزالي كتاب هو الأشهر هو إحياء علوم الدين، وله بعد ذلك كتب أخري شههيرة أيضا منها تهافت الفلاسفة.
وغيرها من الكتب، لكن الكثير من رسالاته وكتبه الصغيرة تدور حول موضوعات كلخا موجودة في عمله الأعظم إحياء علوم الدين، ومنها هذا الكتاب
فغالب أفكاره وردت من قبل في الاحياء
يدور موضوع الكتاب حول تعريف النفس وبعض الأغلاط التي يقع فيها من يدرسون موضوعها
وكيفية تزكيتها ومعرفة بعض أمراضها ووسائل تزكيتها

[Denall · Rating 4 out of 5]

أفادني بدرجة عظيمة رغم اني كنت بلاقي صعوبة أوقات كتير في فهمه -شرحه أصعب من الفيزياء- وكان مجهد زهنيا الي حد ما بالنظر لدرجة فهمي في فلسفة العرفان لحد الأن بس ليا قراءة تانية معاه قريب.