What do you think?
Rate this book
故事新编
《南腔北调集》收入作者自1912年5月5日至1936年10月8日所写的日记。作者生前未发表过。1951年上海出版公司曾据手稿出版影印本，其中1922年部分因手稿失落付阙。1959年、1976年我社两次出版排印本，并将许寿裳所录存的1922年部分片断补人，作为附录。1981年据此编入《全集》，并加注释。
插图既然是一门独具个性的艺术，是既依附于文字又相对独立于文字的艺术，它就要求创作者的认真严肃的创作态度和执著刻苦的创造精神。早年的优秀文学作品往往都有一些与之相配的插图，而在中国文学里，鲁迅的作品插图犹多，30年代，许多著名的画家都曾经给他的作品作过插图，有时是一个文学作品有多个画家的插图本。本书编者在自己30余年来所收藏的基础上，“一在纪念新兴木刻及新兴木刻插图的导师鲁迅先生；二在以此引起木刻家和读者对木刻插图和鲁迅作品的兴趣；三在对木刻插图的提倡”而编成是书，称得上是鲁迅的大部分文学作品中的插图精品集。作者囊括30余位，老中青年木刻家皆备，且有一批外国木刻家50年代为鲁迅作品所插之图。就鲁迅作品而论，尤以《阿Q正传》、《狂人日记》木刻插图最多，所收插图的艺术表现形式也是争奇斗妍，各擅胜场，读者约略对比，皆可领会个中风采。
收录了《拳术与拳匪》、《“来了”》、《“圣武”》、《恨恨而死》、《有无相通》、《名字》、《所谓“国学”》等120多篇鲁迅的杂文。
荒原是鲁迅的背景，是现实社会的写真；荒原是鲁迅对生命的多种感受的集合，对现实文化的难以名状的绝望；荒原是鲁迅对黑暗丑恶极为强烈和有务的批判。野狼作为精神形象，它凝铸着饱满、旺盛的自由意志，指向一种无限的自由体验和渴求，它对于一切阻碍自由的存在物给予最猛烈的抗击。
本书内容：鲁迅论中国传统文化、对中国传统文化的总体评价、中国传统文化中的儒、道、释思想、对中国文化史上若干问题的见解、鲁迅论启蒙主义、近代以来的启蒙主义思潮与鲁迅、关于科学启蒙思想、关于文学启蒙思想、鲁迅论“人”的命题、“人”的命题的提出、“人”的命题的继续、“人性”与“阶段性”、鲁迅论国民性、国民性界说、“改革国民性”问题、“国民性”“弱点”剖析、鲁迅论中国新文化建设、中国传统文化和西方近代文化比较、关于新文化建设、关于思想文化性格的建设。
本社专事外文图书的编辑出版，几十年来用英文翻译出版了大量的中国文学作品和文化典籍，上自先秦，下迄现当代，力求全面而准确地反映中国文学及中国文化的基本面貌和灿烂成就。这些英译图书均取自相关领域著名的、权威的作品，英译则出自国内外译界名家。每本图书的编选、翻译过程均极其审慎严肃，精雕细琢，中文作品及相应的英译版本均堪称经典。
我们意识到，这些英译精晶，不单有对外译介的意义，而且对国内英文学习者、爱好者及英译工作者，也是极有价值的读本。为此，我们对这些英译精品做了认真的遴选，编排成汉英对照的形式，陆续推出，以飨读者。
鲁迅名篇手迹（全四卷），ISBN：9787106015657，作者：鲁迅书；王彬，崔国政选编
本书是用于大学本科段汉语言文学专业及其他相关专业的《鲁迅概论》选修课的教材，以客观分析鲁迅生平、思想和创作为主，考虑到这是大学本科的选修课程，因此也适当融入了有一定理论深度的研讨内容。这样可以让读者在自学中不仅增长知识，而且也能在理论修养、方法能力的训练等方面有所获益。
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇。�
《故事新编》对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明――漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。�
裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”，执著探索，苦心构思，大胆创造，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。�
插图既然是一门独具个性的艺术，是既依附于文字又相对独立于文字的艺术，它就要求创作者的认真严肃的创作态度和执著刻苦的创造精神。早年的优秀文学作品往往都有一些与之相配的插图，而在中国文学里，鲁迅的作品插图犹多，30年代，许多著名的画家都曾经给他的作品作过插图，有时是一个文学作品有多个画家的插图本。本书编者在自己30余年来所收藏的基础上，“一在纪念新兴木刻及新兴木刻插图的导师鲁迅先生；二在以此引起木刻家和读者对木刻插图和鲁迅作品的兴趣；三在对木刻插图的提倡”而编成是书，称得上是鲁迅的大部分文学作品中的插图精品集。作者囊括30余位，老中青年木刻家皆备，且有一批外国木刻家50年代为鲁迅作品所插之图。就鲁迅作品而论，尤以《阿Q正传》、《狂人日记》木刻插图最多，所收插图的艺术表现形式也是争奇斗妍，各擅胜场，读者约略对比，皆可领会个中风采。
收录了《拳术与拳匪》、《“来了”》、《“圣武”》、《恨恨而死》、《有无相通》、《名字》、《所谓“国学”》等120多篇鲁迅的杂文。
荒原是鲁迅的背景，是现实社会的写真；荒原是鲁迅对生命的多种感受的集合，对现实文化的难以名状的绝望；荒原是鲁迅对黑暗丑恶极为强烈和有务的批判。野狼作为精神形象，它凝铸着饱满、旺盛的自由意志，指向一种无限的自由体验和渴求，它对于一切阻碍自由的存在物给予最猛烈的抗击。
本书内容：鲁迅论中国传统文化、对中国传统文化的总体评价、中国传统文化中的儒、道、释思想、对中国文化史上若干问题的见解、鲁迅论启蒙主义、近代以来的启蒙主义思潮与鲁迅、关于科学启蒙思想、关于文学启蒙思想、鲁迅论“人”的命题、“人”的命题的提出、“人”的命题的继续、“人性”与“阶段性”、鲁迅论国民性、国民性界说、“改革国民性”问题、“国民性”“弱点”剖析、鲁迅论中国新文化建设、中国传统文化和西方近代文化比较、关于新文化建设、关于思想文化性格的建设。
本社专事外文图书的编辑出版，几十年来用英文翻译出版了大量的中国文学作品和文化典籍，上自先秦，下迄现当代，力求全面而准确地反映中国文学及中国文化的基本面貌和灿烂成就。这些英译图书均取自相关领域著名的、权威的作品，英译则出自国内外译界名家。每本图书的编选、翻译过程均极其审慎严肃，精雕细琢，中文作品及相应的英译版本均堪称经典。
我们意识到，这些英译精晶，不单有对外译介的意义，而且对国内英文学习者、爱好者及英译工作者，也是极有价值的读本。为此，我们对这些英译精品做了认真的遴选，编排成汉英对照的形式，陆续推出，以飨读者。
鲁迅名篇手迹（全四卷），ISBN：9787106015657，作者：鲁迅书；王彬，崔国政选编
本书是用于大学本科段汉语言文学专业及其他相关专业的《鲁迅概论》选修课的教材，以客观分析鲁迅生平、思想和创作为主，考虑到这是大学本科的选修课程，因此也适当融入了有一定理论深度的研讨内容。这样可以让读者在自学中不仅增长知识，而且也能在理论修养、方法能力的训练等方面有所获益。
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇。�
《故事新编》对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明――漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。�
裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”，执著探索，苦心构思，大胆创造，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。�
130 pages, Paperback
First published January 1, 1935
105 people are currently reading
220 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 30 reviews
March 16, 2023
Lu Xun es considerado el padre de la literatura moderna china, y estos relatos en los que reinterpreta y da una versión distinta de antiguas leyendas criticando problemas de su época (y, por lo menos parcialmente, de la actual), hace justicia a ese título, al modernizar historias viejas. Es un libro que está pensado para el público chino ya conocedor de estas leyendas, con lo que conviene informarse antes de leer cada relato cuál es la historia original en la que se basa. La edición incluye al final una sección destinada a guiar al lector en la que explica dichas historias, lo cual es muy enriquecedor para además de disfrutar de la magnífica literatura de Lu Xun, poder aprender sobre mitología china. Es un libro excepcional, del que se pueden sacar muchas conclusiones.
Acerca de los relatos, casi todos tienen una visión pesimista. Empezando por el primero, "La compostura del cielo", que trata de la creación del hombre por Nüwa y cómo termina muerta por la fatiga tras reparar el cielo a causa de los problemas que generaron los humanos. Finalmente, un grupo de ellos se asienta en el vientre de Nüwa y se proclaman sus únicos descendientes. Pero en un momento anterior de la historia, cuando Nüwa mandó a unas tortugas a llevarse a un grupo de hombres, un humano cayó, y éste (un taoísta) transmitió esta experiencia a varias generaciones, con lo que emperadores en distintas épocas buscaron por mucho tiempo estas "montañas de los inmortales" sin éxito. Así, concluye que las tortugas posiblemente no entendieron las órdenes de Nüwa y estos hombres simplemente murieron en algún momento en el que las tortugas se cansaron y se fueron a dormir. Esto, creo yo, es una sátira de cómo hay gobernadores y sociedades que se creen estas fábulas transmitidas por generaciones, siendo todo un malentendido y en ocasiones siendo todo una mentira. Y todo el relato ofrece una visión de los humanos como pequeñas criaturas miserables, que al evolucionar causaron daño en el cielo con sus guerras y que terminaron por matar de cansancio a su propia creadora... Para terminar considerándose (un grupo de ellos) sus únicos descendientes. Este relato muestra que "los humanos pueden alterar el orden del cielo y de la tierra, y ser dueños de todo el universo", pero no en el buen sentido. "Mejor no haberlos creado" es una posible conclusión, distinta de la de la historia original, en la que Nüwa estaba orgullosa de sus "hijos".
El siguiente, “La huida a la Luna”, es posiblemente mi favorito. En él, Hou Yi cada vez consigue cazar menos animales y de peor calidad, con lo que las comidas son cada vez más pobres en su casa y su esposa, Chang’e, se desanima cada vez más, entonces su relación empeora. Un día consigue cazar una gallina, y después de una pelea muy bien relatada contra Feng Meng (su alumno, quien lo intenta matar para ser el mejor arquero), llega contento a casa porque le podrá dar una buena cena a su esposa, pero entonces le sorprende la noticia de que ha huido volando, traicionando a Yi tras tomar la pócima de la inmortalidad. Con el mismo arco con el que derribó los nueve soles, Hou Yi dispara tres flechas para derribar la Luna, y al no conseguirlo se rinde, se pregunta por qué huyó y ordena que cocinen la gallina, sin aparentar gran aflicción, y diciendo que pedirá otra dosis de elixir de la inmortalidad para ir con ella. Creo que critica por una parte la postura de Chang'e, a quien la pone como traicionera e interesada solo en la comida, pero también a Hou Yi, quien no puede satisfacer a su mujer y no quiere comprender los motivos, negándose a aceptar su partida. Así, Lu Xun critica la relación disfuncional en su conjunto; un marido que no quiere entender nada y una mujer que no guarda amor hacia su marido.
"La contención de las inundaciones" critica a los "sabios" (y al gobierno) de la época, incluso los pone hablando en inglés chapucero y los caricaturiza de mil maneras. Es muy cómico, discuten si Yu (el encargado de acabar con las inundaciones) es un insecto por su nombre y terminan por admitir su existencia teniendo como prueba el chichón de un campesino que asegura que le dieron sus guardias. También muestra cómo se ríen estos "sabios" del pueblo llano y de los analfabetos, pero ellos mismos terminan pareciendo los más ignorantes, porque al final llega Yu, no les hace caso y arregla los problemas de la inundación sin necesidad de tanta palabrería como la de los sabios y haciendo ridículos todos sus debates anteriores sobre él. Yu es como la ciencia y la verdad transformadora que ayuda al pueblo y lo trata bien, y los sabios son los elitistas estancados en el pasado de la época que se ríen del pueblo mirándolo por encima del hombro y terminan siendo expuestos como unos charlatanes.
"Los recogedores de helechos" habla de los hermanos Bo Yi y Shu Qi, que son hombres con principios que mueren por ellos (porque decidieron no comer los cereales de Zhou), pero todo el pueblo termina creyéndose una mentira que cuenta una mujer que se rió de ellos, que dice que murieron por avaricia, y toman esa historia por cierta. Así, esta historia critica cómo la verdad se tergiversa y lleva a que incluso gente con principios que dan la vida por ellos sean tomados por aprovechados y sean ridiculizados.
Los siguientes los describiré más brevemente: "La forja de la espada" no cambia apenas el sentido de la leyenda original, que ya es magnífica, y recomiendo leerla. "La travesía del paso" muestra el desinterés de la gente por las palabras de Lao Zi, que solamente querían utilizarlo para vender sus escritos y no les interesaba nada de lo que decía. A lo mejor critica más al propio Lao Zi por estar tan alejado de la gente y por no aportar nada, y muestra que toda gente le tiene por alguien sabio pero nadie atiende a sus palabras, salvo si es para sacar beneficio de ellas. Al final, Lao Zi se va en su búfalo. "Contra la guerra" da una buen motivo contra la guerra, hablando contra el abuso de las naciones grandes contra las pequeñas.
El último relato, "El muerto resucitado", es muy interesante, pues en la historia original Zhuang Zi se encontraba la calavera y en sueños habló con la persona a la que pertenecía y, preguntándole si querría volver a la vida, él le explica que en la muerte se está mejor que un rey. Pero Lu Xun cambia la historia y lo que sucede en el relato es que sí devuelve a la vida al hombre de la calavera, pero está desnudo y no entiende nada, se enfrenta a Zhuang Zi pensando que es un ladrón pero ni siquiera un guardia le defiende tras ver que se trataba de Zhuang Zi, entonces deja tirado al hombre resucitado, y queda a su suerte. Este último relato muestra cómo ir contra el curso de la naturaleza da problemas.
"Zhuang Zi: Erráis, gran señor, pues no hay gran diferencia entre la vida y la muerte. Yo, Zhuang Zhou, soñé que me convertía en mariposa, una mariposa que revoloteaba por aquí y por allá, y que al despertar volvía a ser Zhuang Zhou, un Zhuang Zhou enfrascado en mil ocupaciones. Pero aún no tengo claro si fue Zhuang Zhou el que soñó ser mariposa, o fue la mariposa la que soñó ser Zhuang Zhou. ¿No cabría pensar, del mismo modo, que esta calavera podría estar viva, o que, vuelta a la vida, podría estar muerta? Os ruego no os incomodéis, gran señor, y os avengáis a mi deseo, que así como los hombres deben ser transigentes, los dioses no tienen por qué ser tercos.
El Señor del Destino (Sonriendo.): Sabes hablar, pero no actuar; y eres un hombre, y no un dios.... Pero bien, lo intentaré."
Por último, creo importante hacer mención de la buena labor de traducción, que deja párrafos tan exquisitos como los siguientes:
"Por esta carnación instalada entre el cielo y la tierra camina hasta el mar, y el océano luminoso, teñido de rosa, disuelve las curvas del cuerpo y se condensa en blancura inmaculada alrededor de su talle. Las olas, asombradas, suben y bajan con regular vaivén y se tornan espuma al topar con su cuerpo, y el reflejo níveo que surca las aguas se fragmenta en mil pedazos"
"La bola áurea del sol radiante rueda por un flujo de lava desolada y antigua, entre las hilachas sangrientas del horizonte, mientras por el otro costado refulge el hierro colado de la luna fría y blanca. Pero Nüwa ya no discierne qué astro nace y qué astro muere, pues, ausente de vida, su cuerpo exhausto yace desplomado en tierra. Un silencio más poderoso que la muerte se expande por todo el universo."
Acerca de los relatos, casi todos tienen una visión pesimista. Empezando por el primero, "La compostura del cielo", que trata de la creación del hombre por Nüwa y cómo termina muerta por la fatiga tras reparar el cielo a causa de los problemas que generaron los humanos. Finalmente, un grupo de ellos se asienta en el vientre de Nüwa y se proclaman sus únicos descendientes. Pero en un momento anterior de la historia, cuando Nüwa mandó a unas tortugas a llevarse a un grupo de hombres, un humano cayó, y éste (un taoísta) transmitió esta experiencia a varias generaciones, con lo que emperadores en distintas épocas buscaron por mucho tiempo estas "montañas de los inmortales" sin éxito. Así, concluye que las tortugas posiblemente no entendieron las órdenes de Nüwa y estos hombres simplemente murieron en algún momento en el que las tortugas se cansaron y se fueron a dormir. Esto, creo yo, es una sátira de cómo hay gobernadores y sociedades que se creen estas fábulas transmitidas por generaciones, siendo todo un malentendido y en ocasiones siendo todo una mentira. Y todo el relato ofrece una visión de los humanos como pequeñas criaturas miserables, que al evolucionar causaron daño en el cielo con sus guerras y que terminaron por matar de cansancio a su propia creadora... Para terminar considerándose (un grupo de ellos) sus únicos descendientes. Este relato muestra que "los humanos pueden alterar el orden del cielo y de la tierra, y ser dueños de todo el universo", pero no en el buen sentido. "Mejor no haberlos creado" es una posible conclusión, distinta de la de la historia original, en la que Nüwa estaba orgullosa de sus "hijos".
El siguiente, “La huida a la Luna”, es posiblemente mi favorito. En él, Hou Yi cada vez consigue cazar menos animales y de peor calidad, con lo que las comidas son cada vez más pobres en su casa y su esposa, Chang’e, se desanima cada vez más, entonces su relación empeora. Un día consigue cazar una gallina, y después de una pelea muy bien relatada contra Feng Meng (su alumno, quien lo intenta matar para ser el mejor arquero), llega contento a casa porque le podrá dar una buena cena a su esposa, pero entonces le sorprende la noticia de que ha huido volando, traicionando a Yi tras tomar la pócima de la inmortalidad. Con el mismo arco con el que derribó los nueve soles, Hou Yi dispara tres flechas para derribar la Luna, y al no conseguirlo se rinde, se pregunta por qué huyó y ordena que cocinen la gallina, sin aparentar gran aflicción, y diciendo que pedirá otra dosis de elixir de la inmortalidad para ir con ella. Creo que critica por una parte la postura de Chang'e, a quien la pone como traicionera e interesada solo en la comida, pero también a Hou Yi, quien no puede satisfacer a su mujer y no quiere comprender los motivos, negándose a aceptar su partida. Así, Lu Xun critica la relación disfuncional en su conjunto; un marido que no quiere entender nada y una mujer que no guarda amor hacia su marido.
"La contención de las inundaciones" critica a los "sabios" (y al gobierno) de la época, incluso los pone hablando en inglés chapucero y los caricaturiza de mil maneras. Es muy cómico, discuten si Yu (el encargado de acabar con las inundaciones) es un insecto por su nombre y terminan por admitir su existencia teniendo como prueba el chichón de un campesino que asegura que le dieron sus guardias. También muestra cómo se ríen estos "sabios" del pueblo llano y de los analfabetos, pero ellos mismos terminan pareciendo los más ignorantes, porque al final llega Yu, no les hace caso y arregla los problemas de la inundación sin necesidad de tanta palabrería como la de los sabios y haciendo ridículos todos sus debates anteriores sobre él. Yu es como la ciencia y la verdad transformadora que ayuda al pueblo y lo trata bien, y los sabios son los elitistas estancados en el pasado de la época que se ríen del pueblo mirándolo por encima del hombro y terminan siendo expuestos como unos charlatanes.
"Los recogedores de helechos" habla de los hermanos Bo Yi y Shu Qi, que son hombres con principios que mueren por ellos (porque decidieron no comer los cereales de Zhou), pero todo el pueblo termina creyéndose una mentira que cuenta una mujer que se rió de ellos, que dice que murieron por avaricia, y toman esa historia por cierta. Así, esta historia critica cómo la verdad se tergiversa y lleva a que incluso gente con principios que dan la vida por ellos sean tomados por aprovechados y sean ridiculizados.
Los siguientes los describiré más brevemente: "La forja de la espada" no cambia apenas el sentido de la leyenda original, que ya es magnífica, y recomiendo leerla. "La travesía del paso" muestra el desinterés de la gente por las palabras de Lao Zi, que solamente querían utilizarlo para vender sus escritos y no les interesaba nada de lo que decía. A lo mejor critica más al propio Lao Zi por estar tan alejado de la gente y por no aportar nada, y muestra que toda gente le tiene por alguien sabio pero nadie atiende a sus palabras, salvo si es para sacar beneficio de ellas. Al final, Lao Zi se va en su búfalo. "Contra la guerra" da una buen motivo contra la guerra, hablando contra el abuso de las naciones grandes contra las pequeñas.
El último relato, "El muerto resucitado", es muy interesante, pues en la historia original Zhuang Zi se encontraba la calavera y en sueños habló con la persona a la que pertenecía y, preguntándole si querría volver a la vida, él le explica que en la muerte se está mejor que un rey. Pero Lu Xun cambia la historia y lo que sucede en el relato es que sí devuelve a la vida al hombre de la calavera, pero está desnudo y no entiende nada, se enfrenta a Zhuang Zi pensando que es un ladrón pero ni siquiera un guardia le defiende tras ver que se trataba de Zhuang Zi, entonces deja tirado al hombre resucitado, y queda a su suerte. Este último relato muestra cómo ir contra el curso de la naturaleza da problemas.
"Zhuang Zi: Erráis, gran señor, pues no hay gran diferencia entre la vida y la muerte. Yo, Zhuang Zhou, soñé que me convertía en mariposa, una mariposa que revoloteaba por aquí y por allá, y que al despertar volvía a ser Zhuang Zhou, un Zhuang Zhou enfrascado en mil ocupaciones. Pero aún no tengo claro si fue Zhuang Zhou el que soñó ser mariposa, o fue la mariposa la que soñó ser Zhuang Zhou. ¿No cabría pensar, del mismo modo, que esta calavera podría estar viva, o que, vuelta a la vida, podría estar muerta? Os ruego no os incomodéis, gran señor, y os avengáis a mi deseo, que así como los hombres deben ser transigentes, los dioses no tienen por qué ser tercos.
El Señor del Destino (Sonriendo.): Sabes hablar, pero no actuar; y eres un hombre, y no un dios.... Pero bien, lo intentaré."
Por último, creo importante hacer mención de la buena labor de traducción, que deja párrafos tan exquisitos como los siguientes:
"Por esta carnación instalada entre el cielo y la tierra camina hasta el mar, y el océano luminoso, teñido de rosa, disuelve las curvas del cuerpo y se condensa en blancura inmaculada alrededor de su talle. Las olas, asombradas, suben y bajan con regular vaivén y se tornan espuma al topar con su cuerpo, y el reflejo níveo que surca las aguas se fragmenta en mil pedazos"
"La bola áurea del sol radiante rueda por un flujo de lava desolada y antigua, entre las hilachas sangrientas del horizonte, mientras por el otro costado refulge el hierro colado de la luna fría y blanca. Pero Nüwa ya no discierne qué astro nace y qué astro muere, pues, ausente de vida, su cuerpo exhausto yace desplomado en tierra. Un silencio más poderoso que la muerte se expande por todo el universo."
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 3, 2016
Ох, в такива дни така си обичам работата.
В тази книга има всичко: прословутата китайска непоколебимост и спокойствие, с което разказват страшните си, бунтарските си, разкъсващите си истории, още по-пословичната китайска мъдрост, интелигентно чувство за хумор, съпружески неволи – без мелодрами, най-сетне! – дълг и преданост, и обич.
П.П.: Другата седмица (мисля) на пазара от „Изток-Запад“.
В тази книга има всичко: прословутата китайска непоколебимост и спокойствие, с което разказват страшните си, бунтарските си, разкъсващите си истории, още по-пословичната китайска мъдрост, интелигентно чувство за хумор, съпружески неволи – без мелодрами, най-сетне! – дълг и преданост, и обич.
П.П.: Другата седмица (мисля) на пазара от „Изток-Запад“.
May 3, 2025
I don't know in Chinese, but this, in its Spanish translation, feels flat. There is no life to the words, you read three, four pages, and you forget at the instant what you have read, particularly at the beginning, in the earliest tales. The last four stories are the best, with the Confucius one probably the more well rounded. Still, it could be the translation, it could be the retelling is just Ok.
The best: Lu Xun trying to bring old stories to a new life
The worst: the nagging sensation that a lot gets lost in translations from Chinese
Alternatives: Mo Yan
5/10
(Spanish translation by Laureano Ramírez)
The best: Lu Xun trying to bring old stories to a new life
The worst: the nagging sensation that a lot gets lost in translations from Chinese
Alternatives: Mo Yan
5/10
(Spanish translation by Laureano Ramírez)
February 8, 2020
Трудно ми е да напиша ревю за тази книга поради две причини. Първо, прочетох я в превод, и второ, книгата е твърде далеч от познаните ми литературни традиции. Сигурно при четенето не съм отдал на книгата вниманието, което заслужава. Но тя пък събуди у мен любопитство да експериментирам още с китайска литература.
Книгата се състои от осем разказа, писани в началото на 20 век. Бих определил жанра като „културна сатира.“ С това имам предвид, че авторът осмива с тве традиции от китайската култура – от една страна с големите философски традиции на конфуцианството и „дао,“ от друга страна с литературната критика в Китай в началото на миналия век. Самите разкази са повестовования, в които действащите лица са митологични фигури, исторически личности, култови философи и известни литератори. Ето затова е необходимо човек да е запознат добре (или поне по-добре от мен; аз не съм въобще) с китайските история, литература и бит, за да може да оцени този сборник изцяло. Предговорът от преводачката, както и рояците от тлъсти бележки под линия, все нейно дело, помагат. Но все нещо липсва някакси, мисля си: ако бях чел за еди-кой си образ другаде, щях по-добре да разбера контекста, в който го поставя Лу Сюн. Също така ми се струва, че ако имах по-задълбочени познания, навярно щях да прозра и добре замаскиран пласт политическа сатира, какъвто подозирам, че е заложен в разказите.
Не обичам да чета книги в превод, но в случая нямах избор. Трудно ми е да коментирам самия превод като такъв, защото част от процеса за мен си остава недостъпен, но трябва да отбележа, че Бора Беливанова е от доайените на българската синология и навярно най-задълбоченият познавач на китайската литература у нас. Самият език на българския превод е богат и, вярвам, точен и адекватен. Понякога си личи, че на преводачката е била изправена пред определени преводачески дилеми. Също така си личи, че в такива случаи е взимала решения с решителност и вещина.
Най-много ми допадна петият разказ, „Отлетият меч.“ В него е вложена някаква приказност, която ми напомня за по-познати литературни традиции (арабската).
Между другото, не знам защо никъде не се споменава, че „Лу Сюн“ всъщност е писателски псевдоним на Джу Шужън.
Най-голямата полза, която извлякох от книгата (освен удоволствието от четенето, разбира се), е решението ми да се запозная и с други примери от китайската литература. Дори може би с четиритомния „Сън в алени покои.“ Някой ден...
Книгата се състои от осем разказа, писани в началото на 20 век. Бих определил жанра като „културна сатира.“ С това имам предвид, че авторът осмива с тве традиции от китайската култура – от една страна с големите философски традиции на конфуцианството и „дао,“ от друга страна с литературната критика в Китай в началото на миналия век. Самите разкази са повестовования, в които действащите лица са митологични фигури, исторически личности, култови философи и известни литератори. Ето затова е необходимо човек да е запознат добре (или поне по-добре от мен; аз не съм въобще) с китайските история, литература и бит, за да може да оцени този сборник изцяло. Предговорът от преводачката, както и рояците от тлъсти бележки под линия, все нейно дело, помагат. Но все нещо липсва някакси, мисля си: ако бях чел за еди-кой си образ другаде, щях по-добре да разбера контекста, в който го поставя Лу Сюн. Също така ми се струва, че ако имах по-задълбочени познания, навярно щях да прозра и добре замаскиран пласт политическа сатира, какъвто подозирам, че е заложен в разказите.
Не обичам да чета книги в превод, но в случая нямах избор. Трудно ми е да коментирам самия превод като такъв, защото част от процеса за мен си остава недостъпен, но трябва да отбележа, че Бора Беливанова е от доайените на българската синология и навярно най-задълбоченият познавач на китайската литература у нас. Самият език на българския превод е богат и, вярвам, точен и адекватен. Понякога си личи, че на преводачката е била изправена пред определени преводачески дилеми. Също така си личи, че в такива случаи е взимала решения с решителност и вещина.
Най-много ми допадна петият разказ, „Отлетият меч.“ В него е вложена някаква приказност, която ми напомня за по-познати литературни традиции (арабската).
Между другото, не знам защо никъде не се споменава, че „Лу Сюн“ всъщност е писателски псевдоним на Джу Шужън.
Най-голямата полза, която извлякох от книгата (освен удоволствието от четенето, разбира се), е решението ми да се запозная и с други примери от китайската литература. Дори може би с четиритомния „Сън в алени покои.“ Някой ден...
September 21, 2024
Me gustó Diario de un loco y el traductor, Laureano Ramírez, lo conozco de "Los mandarines" y no me parece nada malo. Pero algo falla en este libro.
Es como si estuviera mal escrito. Abunda en detalles superfluos, usa un lenguaje demasiado coloquial en los personajes y aun en la narración. Los diálogos están llenos de monosílabos y, aunque no conozco el contexto de los relatos (pues son críticas sociales de la época en que fueron escritos), lo poco que veo me parece como muy obvio. Por ejemplo, en el tercer relato, cuando aparecen unos sabios que niegan la existencia de Gun y Yu, se comunican con palabras en inglés y usan "pruebas irrefutables que demuestran su existencia". Esa sátira de lo que probablemente se refiere a los jóvenes chinos que habían recibido una educación occidental, me parece infantil y demasiado obvia.
El lenguaje coloquial a veces rompe la atmósfera. Las expresiones tipo "se aburría" o "no tenía tiempo para esas naderías" o los monosílabos de algunos personajes ("ya", "vale", "sí"...) estropean el momento. Parece como si el escritor no supiera escribir. Y esto es lo que me choca, viniendo de Lu Xun, escritor clásico y pionero de la literatura moderna china. Imagino que intentaba experimentar con el baihua, con la lengua coloquial, en literatura. Pero no recuerdo esa mala sensación en "Diario de un loco".
Si alguien tiene interés en Lu Xun, recomiendo otros textos. Si tiene interés en la mitología china, tal vez sea mejor "Mitología clásica china", de Gabriel García-Noblejas.
Es como si estuviera mal escrito. Abunda en detalles superfluos, usa un lenguaje demasiado coloquial en los personajes y aun en la narración. Los diálogos están llenos de monosílabos y, aunque no conozco el contexto de los relatos (pues son críticas sociales de la época en que fueron escritos), lo poco que veo me parece como muy obvio. Por ejemplo, en el tercer relato, cuando aparecen unos sabios que niegan la existencia de Gun y Yu, se comunican con palabras en inglés y usan "pruebas irrefutables que demuestran su existencia". Esa sátira de lo que probablemente se refiere a los jóvenes chinos que habían recibido una educación occidental, me parece infantil y demasiado obvia.
El lenguaje coloquial a veces rompe la atmósfera. Las expresiones tipo "se aburría" o "no tenía tiempo para esas naderías" o los monosílabos de algunos personajes ("ya", "vale", "sí"...) estropean el momento. Parece como si el escritor no supiera escribir. Y esto es lo que me choca, viniendo de Lu Xun, escritor clásico y pionero de la literatura moderna china. Imagino que intentaba experimentar con el baihua, con la lengua coloquial, en literatura. Pero no recuerdo esa mala sensación en "Diario de un loco".
Si alguien tiene interés en Lu Xun, recomiendo otros textos. Si tiene interés en la mitología china, tal vez sea mejor "Mitología clásica china", de Gabriel García-Noblejas.
May 4, 2018
Lu Xun è stato uno tra i maggiori scrittori cinesi della prima metà del secolo scorso; il suo essere contro l'impero e vicino alle posizioni comuniste l'ha prima reso un mito e poi un'icona di quelle che si venerano ma si sta bene attenti a non studiare troppo a fondo. In questi suoi racconti minori Xun riprende alcune leggende dell'antica Cina. Nell'amplissimo insieme di note aggiunte da Ivan Franceschini alla sua traduzione si possono scoprire quali sono le leggende originali e soprattutto i riferimenti contemporanei alla vita di Lu Xun e alle sue diatribe. Il guaio, almeno per me, è che non riesco a vedere questo mix tra antico e moderno che sarebbe dovuto essere la chiave di volta della raccolta; la lunga introduzione spiega sì la situazione di base ma nulla più. Le prime due storie poi mi sono sembrate sciape in assoluto; per fortuna andando avanti lo stile è diventato più leggero e quindi fruibile, anche se appunto senza raggiungere lo scopo teorico dell'opera. Evidentemente il mondo cinese del secolo scorso è troppo lontano dal mio sentire... e per fortuna che l'ho comprato in offerta lampo a 3,99 euro.
April 26, 2013
Una joyita que me encontré en los libros usados. Editado e impreso en China, por las "ediciones en lenguas extranjeras" para dar a conocer la obra de los pensadores nacionales al mundo entero, hasta el papel es una maravilla. Me gustaría saber cómo fue que llegó a México.
El texto retoma algunas leyendas e historias de la tradición China en sus diferentes regiones, para revalorarlas a la luz de la nueva época, la de la Revolución Cultural. En algunos casos el resultado es una crítica sutilmente manejada, en otros, bellísimos relatos. La más de las veces ambas. Es fascinante ver las descripciones tan tradicionalmente "orientales" de los lugares y las situaciones, algo que me parece encontrar incluso en el cine de aquellas tierras, y cómo se van articulando con lo moderno, que prácticamente no aparece como tal, sino como dije antes, hábilmente representado. Encontré un relato ya conocido cuya reinterpretación me agradó bastante, y el resto desconocidos, donde lo sagrado se mezcla con lo cotidiano y nos orilla a redimensionarlo.
El texto retoma algunas leyendas e historias de la tradición China en sus diferentes regiones, para revalorarlas a la luz de la nueva época, la de la Revolución Cultural. En algunos casos el resultado es una crítica sutilmente manejada, en otros, bellísimos relatos. La más de las veces ambas. Es fascinante ver las descripciones tan tradicionalmente "orientales" de los lugares y las situaciones, algo que me parece encontrar incluso en el cine de aquellas tierras, y cómo se van articulando con lo moderno, que prácticamente no aparece como tal, sino como dije antes, hábilmente representado. Encontré un relato ya conocido cuya reinterpretación me agradó bastante, y el resto desconocidos, donde lo sagrado se mezcla con lo cotidiano y nos orilla a redimensionarlo.
March 20, 2020
A difficult to rate collection, but at the end of the day, it got snickers out of me and some thoughtful pauses, so it did its job!
Admittedly, without a vague familiarity with some classic Chinese literature -- boy howdy is it easy to get lost. Loads of times I felt like I was not in on the joke 100%. Flipside, there is something delightfully universal about:
* A bureaucrat staring up between the legs of the (very naked) creator goddess, to talk about decency laws.
* A philosopher bringing a skeleton back to life, then getting bored by the man's very practical questions.
"Here's a word of advice: drop this obsession with your clothes."
* A legendary archer somehow --somehow-- being surprised that his wife has flown to the moon rather than have another night of noodles with crow sauce.
Admittedly, without a vague familiarity with some classic Chinese literature -- boy howdy is it easy to get lost. Loads of times I felt like I was not in on the joke 100%. Flipside, there is something delightfully universal about:
* A bureaucrat staring up between the legs of the (very naked) creator goddess, to talk about decency laws.
* A philosopher bringing a skeleton back to life, then getting bored by the man's very practical questions.
"Here's a word of advice: drop this obsession with your clothes."
* A legendary archer somehow --somehow-- being surprised that his wife has flown to the moon rather than have another night of noodles with crow sauce.
May 8, 2013
This was perhaps one of my favorite collections of Lu Xun’s stories. In the first place, they are all told in a style reminiscent of “The Thousand and One Nights”, also because they involved traditional Chinese stories that I had never heard and lastly because Xun retells them in a perfect blend of reverence for the story as well as his always present cynicism of the society in which they developed. The stories themselves were also very intriguing because they all highlighted the interim between regime shifts that Xun seems to focus on. I would definitely recommend it if only to give a “western” reader a notion of what the ancient Chinese stories were like.
July 8, 2008
These are reinterpretations of old Chinese myths as seen through the eyes of Lu Xun, one of China's great modern writers. I wish I knew more about the myths and heroes of Chinese legend; as I am reading this now I can glean certain facts but I can't appreciate these stories in real depth. However, I do enjoy the Chinese perspective, and the translation of this is quite good.
March 26, 2020
My edition is 1972 second edition published by the Foreign Language Press of Peking.
This is a collection of short stories with many references to old stories, gods and dynasties. Some are distinctly odd, probably because of the coded political messages which Lu Hsun seems to be giving in his tales.
This is a collection of short stories with many references to old stories, gods and dynasties. Some are distinctly odd, probably because of the coded political messages which Lu Hsun seems to be giving in his tales.
November 18, 2014
Fascinating to read, as I was only familiar with Lu Xun's political essays and modernist fiction -- his characteristic biting insight and passionate vehemence even more persuasive modulated into myth. Very good, lucid translation.
October 18, 2023
édition en langue française de 1986.
Hormis la satyre piquante, basée sur l'expérience universelle de l'être humain, ce livre m'a paru sous encore deux autres aspects que je n'ai pas forcement remarqué dans d'autres critiques - le premier est que la satyre directement politique tend à s'effacer et s'émousser avec le temps jusqu'au point de devenir elle même risible, désuète, et même quelque peu mélancolique par ce charme du sérieux envers ce qui est une époque révolue, ainsi les notes de relecteur en bas de page et les nombreux préfaces imprégnés d'une critique autrefois féroce envers les philosophes occidentaux et le gouvernement de la république de Chine (KMT), apparaît aujourd'hui comme un amoncellement des phrases dont on connait, de fait de l'histoire, le résultat, et on se dit dans notre tête, "ah si vous saviez à l'époque comment c'était vrai, et pour autant comment vous ne pouviez rien faire, car nous avons des exemples contemporains des philosophes très sûrs d'eux-mêmes et des "grands hommes politiques" va-t-en-guerre-retourne-ta-veste à remplir non pas un petit recueil d'histoires classiques réécrites et imaginées à nouveau, mais des armoires et des étagères des bâtiments entiers."
L'autre aspect, qui n'a peut-être que trop peu été pris au sérieux ou imaginé dans les années 1930, faute effectivement des preuves tangibles dans les faits archéologiques de la recherche historique "en dur" et qu'on peut "toucher avec les mains" , est qu'en effet les philosophes de l'époque ou DES époqueS classiques de la Chine Ancienne étaient aussi des ministres , des conseillers - en somme des hommes politiques avec des risques considérables pour la survie et la bonne fortune qu'être un homme politique impliquait à cet âge là. De même, avec les recherches sur les civilisations de Xia et Shang, sans parler des sempiternels Zhou, les légendes sur lesquelles sont la base de ces récits, les circonstances de Yu l'ancien, ainsi que d'autres anecdotes (arbalest à répétition, les technologies de l'agriculture - notamment l'osmanthus et les truffes dans le récit des sâges de la montagne qui ont refusé de manger le riz de Zhou/Wu) apparaissent beaucoup moins anecdotiques sous l'angle de l'Histoire qu'ils ne l'étaient pour le lecteur contemporain, mais beaucoup plus sous l'angle de la Culture, dont on ne prend plus au sérieux, du à ce charme désuet ...
Comme tout classique, on y revient pour relire.
Hormis la satyre piquante, basée sur l'expérience universelle de l'être humain, ce livre m'a paru sous encore deux autres aspects que je n'ai pas forcement remarqué dans d'autres critiques - le premier est que la satyre directement politique tend à s'effacer et s'émousser avec le temps jusqu'au point de devenir elle même risible, désuète, et même quelque peu mélancolique par ce charme du sérieux envers ce qui est une époque révolue, ainsi les notes de relecteur en bas de page et les nombreux préfaces imprégnés d'une critique autrefois féroce envers les philosophes occidentaux et le gouvernement de la république de Chine (KMT), apparaît aujourd'hui comme un amoncellement des phrases dont on connait, de fait de l'histoire, le résultat, et on se dit dans notre tête, "ah si vous saviez à l'époque comment c'était vrai, et pour autant comment vous ne pouviez rien faire, car nous avons des exemples contemporains des philosophes très sûrs d'eux-mêmes et des "grands hommes politiques" va-t-en-guerre-retourne-ta-veste à remplir non pas un petit recueil d'histoires classiques réécrites et imaginées à nouveau, mais des armoires et des étagères des bâtiments entiers."
L'autre aspect, qui n'a peut-être que trop peu été pris au sérieux ou imaginé dans les années 1930, faute effectivement des preuves tangibles dans les faits archéologiques de la recherche historique "en dur" et qu'on peut "toucher avec les mains" , est qu'en effet les philosophes de l'époque ou DES époqueS classiques de la Chine Ancienne étaient aussi des ministres , des conseillers - en somme des hommes politiques avec des risques considérables pour la survie et la bonne fortune qu'être un homme politique impliquait à cet âge là. De même, avec les recherches sur les civilisations de Xia et Shang, sans parler des sempiternels Zhou, les légendes sur lesquelles sont la base de ces récits, les circonstances de Yu l'ancien, ainsi que d'autres anecdotes (arbalest à répétition, les technologies de l'agriculture - notamment l'osmanthus et les truffes dans le récit des sâges de la montagne qui ont refusé de manger le riz de Zhou/Wu) apparaissent beaucoup moins anecdotiques sous l'angle de l'Histoire qu'ils ne l'étaient pour le lecteur contemporain, mais beaucoup plus sous l'angle de la Culture, dont on ne prend plus au sérieux, du à ce charme désuet ...
Comme tout classique, on y revient pour relire.
January 4, 2023
La tradizione cinese è ricca di storie e leggende, di cui esistono innumerevoli versioni e rivisitazioni. Anche Lu Xun, considerato il padre della letteratura cinese moderna, ha dedicato loro una raccolta. Intitolata "Antiche storie rinarrate", è uscita in Cina nel 1935 e rimasta nell’ombra rispetto alle altre raccolte e ai racconti più conosciuti.
Questi otto racconti offrono al lettore molteplici livelli di lettura. Un primo piano di lettura permette di scoprire storie e leggende tradizionali, che nascondono però una complessità che può essere svelata solo se guidati da una lettura critica, che consente di coglierne i riferimenti precisi a fatti e personaggi del passato, gli elementi biografici, i tratti ironici e le stoccate polemiche che contraddistinguono la scrittura di Lu Xun.
Questi otto racconti offrono al lettore molteplici livelli di lettura. Un primo piano di lettura permette di scoprire storie e leggende tradizionali, che nascondono però una complessità che può essere svelata solo se guidati da una lettura critica, che consente di coglierne i riferimenti precisi a fatti e personaggi del passato, gli elementi biografici, i tratti ironici e le stoccate polemiche che contraddistinguono la scrittura di Lu Xun.
June 17, 2017
Hilarious satire
September 7, 2017
Cynical
September 12, 2020
作者说：《故事新编》里有一些油腔滑调，正是这些油滑才有味道。
May 23, 2021
This is so much fun
Luxun rewrote ancient Chinese stories. My favorite is making swords. It’s comical how the old stories present themselves in modern languages and settings
Luxun rewrote ancient Chinese stories. My favorite is making swords. It’s comical how the old stories present themselves in modern languages and settings
February 26, 2023
so interesting
July 3, 2024
這冊書製作精美。故事新編倒意趣不大，沾了魯迅的名氣。想起來我也寫過曹劌論戰新編。
December 20, 2022
故事有漸入佳境的感覺，也就是說，尾一篇好看，首一篇無聊，中間的不甚記得。
天馬行空是夠的，也有一篇像是劇本的體裁，確是打破了教條。
是不是今昔共同文本有別之故，老是讀不出美感。大家對諷刺小說都追求陳腔，罵人之餘故作高深，但來到了文學，同樣筆觸就落得一曲濫調。
天馬行空是夠的，也有一篇像是劇本的體裁，確是打破了教條。
是不是今昔共同文本有別之故，老是讀不出美感。大家對諷刺小說都追求陳腔，罵人之餘故作高深，但來到了文學，同樣筆觸就落得一曲濫調。
March 28, 2021
I have decided today that my favorite Chinese author is Lu Xun. His writing is sophisticated but with such elegance. His words are sharp as knives that every now then I felt like bleeding internally. Lu Xun never took me by surprise; even then, each twist and turn made me sigh as if nothing could have been more ridiculous than what was just being depicted.
I read Lu Xun’s works growing up and thought it was plain. The articles in the Chinese text books contained so little of what I now think to be the essence of Lu Xun’s works—critiques of the society without mercy. He was writing to warn, to regret, to yell, and to make fun. He wanted to save people’s souls.
I read Lu Xun’s works growing up and thought it was plain. The articles in the Chinese text books contained so little of what I now think to be the essence of Lu Xun’s works—critiques of the society without mercy. He was writing to warn, to regret, to yell, and to make fun. He wanted to save people’s souls.
February 9, 2023
好玩。或许年代太久远，有些讽刺我是看不出来的。但能觉出鲁迅的幽默风趣。
November 27, 2024
Una ventata di aria fresca!
Sono state spontanee due letture: una prima, partendo dalla introduzione di Lu Xun stesso. A conclusione del volume, la prefazione del curatore funge a mio avviso da ottima postfazione. A questa può seguire la seconda lettura, stavolta per puro gusto e voglia di riassaporare lentamente i racconti, senza soffermarsi sulle note (indispensabili a una prima lettura per quegli aneddoti con cui si ha meno familiarità).
I racconti brevi sono di piacevole lettura, la sensazione che rimane a volume concluso è quella di una visione “rinfrescante” (e a tratti un pochino dissacrante) di miti, figure storiche e aneddoti della tradizione, e subito viene la voglia di re-immergersi per la seconda lettura tutta d’un fiato, per il puro gusto di godersi il ritmo della narrazione senza la tentazione di interrompersi costantemente per consultare i rimandi a piè pagina.
L’apparato messo in piedi dal curatore è comunque sufficientemente corposo da consentire un minimo di inquadramento per le figure storiche citate anche a chi non le ha mai sentite nominare.
Se si tratta di figure note (e il lettore medio ne conoscerà giusto una o due, molto probabilmente quelle in coda al volume) la lettura si fa immediatamente più fresca e godibile, poiché non risulterà necessario soffermarsi troppo durante la lettura a legger le note per cogliere i rimandi e le allusioni di cui è costellato ciascun racconto.
Sarà una lettura godibilissima per un qualunque appassionato di sinologia: non si potrà che rimanere ammirati di fronte alla capacità dell’autore di rendere così VIVI personaggi con nomi di tal calibro!
Sono state spontanee due letture: una prima, partendo dalla introduzione di Lu Xun stesso. A conclusione del volume, la prefazione del curatore funge a mio avviso da ottima postfazione. A questa può seguire la seconda lettura, stavolta per puro gusto e voglia di riassaporare lentamente i racconti, senza soffermarsi sulle note (indispensabili a una prima lettura per quegli aneddoti con cui si ha meno familiarità).
I racconti brevi sono di piacevole lettura, la sensazione che rimane a volume concluso è quella di una visione “rinfrescante” (e a tratti un pochino dissacrante) di miti, figure storiche e aneddoti della tradizione, e subito viene la voglia di re-immergersi per la seconda lettura tutta d’un fiato, per il puro gusto di godersi il ritmo della narrazione senza la tentazione di interrompersi costantemente per consultare i rimandi a piè pagina.
L’apparato messo in piedi dal curatore è comunque sufficientemente corposo da consentire un minimo di inquadramento per le figure storiche citate anche a chi non le ha mai sentite nominare.
Se si tratta di figure note (e il lettore medio ne conoscerà giusto una o due, molto probabilmente quelle in coda al volume) la lettura si fa immediatamente più fresca e godibile, poiché non risulterà necessario soffermarsi troppo durante la lettura a legger le note per cogliere i rimandi e le allusioni di cui è costellato ciascun racconto.
Sarà una lettura godibilissima per un qualunque appassionato di sinologia: non si potrà che rimanere ammirati di fronte alla capacità dell’autore di rendere così VIVI personaggi con nomi di tal calibro!
February 9, 2022
书评各种长于原著，不想看。其余还好，唯有最后一篇《伤逝》不懂，初中时看过一遍，高中时买了一本盗版鲁迅选集又看一遍，现在上大学再看，还是没懂。记得以前看过一篇关于它的评论，现在都忘了。看迅哥儿的文章能打消创作激情倒是真的。
December 31, 2016
If you've never read Lu Xun, then you are lame. He's often called China's first real "modern" author or whatever that means, but he has that peculiar, hilarious genius for making fun of pretty much everyone around him that transcends any stupid lit-crit pigeonholing. In fact, he screams against it. The irony is is that he often evinces his genius through folksy retellings of old tales. Hence the title of this collection.
The stories are funny and biting. Chang'e goes to the moon because she's sick of crow sauce. Lao Tzu and Mo Ti get the Lu Xun treatment, and politics suffers under his withering pen.
The stories are funny and biting. Chang'e goes to the moon because she's sick of crow sauce. Lao Tzu and Mo Ti get the Lu Xun treatment, and politics suffers under his withering pen.
April 20, 2013
Seminal work in Chinese modernist literature. Some consider it to be his finest.
Read
March 14, 2019《故事新编》（中）鲁迅。
想象力惊人，想到了埃科写小说时将人物和背景重新设定，好玩。
想象力惊人，想到了埃科写小说时将人物和背景重新设定，好玩。
December 23, 2019
准备要开始刷鲁迅了！一连串的小短篇，挺有画面感，值得深思……
Displaying 1 - 30 of 30 reviews