"Edward Page Mitchell (1852–1927) was an American editorial and short story writer for The Sun, a daily newspaper in New York City. He became that newspaper's editor in 1897, succeeding Charles Anderson Dana. Mitchell was recognized as a major figure in the early development of the science fiction genre. Mitchell wrote fiction about a man rendered invisible by scientific means ("The Crystal Man", published in 1881) before H.G. Wells's The Invisible Man, wrote about a time-travel machine ("The Clock that Went Backward") before Wells's The Time Machine, wrote about faster-than-light travel ("The Tachypomp"; now perhaps his best-known work) in 1874, a thinking computer and a cyborg in 1879 ("The Ablest Man in the World"), and also wrote the earliest known stories about matter transmission or teleportation ("The Man without a Body", 1877) and a superior mutant ("Old Squids and Little Speller"). "Exchanging Their Souls" (1877) is one of the earliest fictional accounts of mind transfer. Mitchell retired in 1926, a year before dying of a cerebral hemorrhage.
The gradual rediscovery of Mitchell and his work is a direct result of the publication in 1973 of a book-length anthology of his stories, compiled by Sam Moskowitz with a detailed introduction by Moskowitz giving much information about Mitchell's personal life. Because Mitchell's stories were not by-lined on original publication, nor indexed, Moskowitz expended major effort to track down and collect these works by an author whom Moskowitz cited as "the lost giant of American science fiction".
Mitchell's stories show the strong influence of Edgar Allan Poe. Among other traits, Mitchell shares Poe's habit of giving a basically serious and dignified fictional character a jokey name, such as "Professor Dummkopf" in Mitchell's "The Man Without a Body". Since Mitchell's fictions were originally published in newspapers, typeset in the same format as news articles and not identified as fiction, he may possibly have used this device to signal to his readers that this text should not be taken seriously."
نعم، الذكاء البشري غير معصوم وهذا ما يميز الإنسان محاولات الوصول لذكاء اصطناعي ميكانيكي يفوق الإمكانيات المحدود للذكاء البشري قد تكون خطيرة علي الإنسانية بل هي الخطر ذاته، فالذكاء الاصطناعي الذي يتجاوز الإمكانيات البشرية سيتجاوز أيضًا المبادئ الأخلاقية للإنسان لتحقيق أهدافه لن يهمه الوسيلة في طريق الغاية قصة جميلة وترجمة جيدة
2,5/5. Intéressant par la forme et les idées, surtout si l’on tient compte de l’époque où le texte fut écrit, mais d’un point de vue littéraire (peut-être la faute de la traduction), le texte est assez terne. Content de l’avoir lu, mais en même temps je ne me vois pas vraiment le recommandé alors…
قصة حلوة انا قرات النسخة المترجمة منها عن مؤسسة هنداوي، اعتقد ان ملامح بتدل علي كاتب عتيق الطراز يعني تصرف البطل نحو البارون هي اعتقد نفس تفكير الكاتب، كمان اللي اكدلي كده هو اختياره لان يكون البارون نتاج لصانع ساعات، ف مثلا ليه مأخدوش ع انه ارقي من كده، ممكن ده عشان يعمل فرق في ادمغتنا تجاه البارون وانه لم يعد ادميا، لكن انا لو كنت مكان فيشر عمري م كنت هعمل كده، تعتبر دي جريمة قتل البارون كان عنده وعي وبيتألم برضه اي انسان سوي ده اللي يقتل شخص بيألم ؟
قرأت أن الكاتب قد خط تلك الحماقة عام ١٨٧٩م، ولولا أنني أعتقد أن تلك النظرة السطحية عن مفهوم الذكاء الاصطناعي ربما كانت سبق في ذلك العصر لقلت أن قصة أبرع رجل في العالم ما هي إلا القصة الأكثر سذاجة في العالم.
More BS about "Survival of the fittest" etc. But the idea of man becoming his own creator is obviously correct as we are all stuck in this even more BS MMORPG.
أبرع رجل في العالم هو "إنسان ألي" كما وصفُه الكاتِب لكنه "سايبورج" وليس "ألياً" فيما نعرفهُ نحن الأن من مُصطلحات ؛ قصه حملت نفس الفكره التي سعي إليها البشر علي مر التاريخ وهي خلق "كائن ألي" وهي الفكره التي سعي لها الكثير كان أبرزهُم "هيرون الإسكندري" و "دافنشي" وكان أخرهُم "جاك دي فوكانسون" صاحب أول "روبوت" والذي عاصَر كاتبنا هُنا.
تحمل القصه نظره تأمُليه بسيطه تستعرض فيها المخاوف البشريه من ذلك الكائن الذين يتمنون صُنعه لإثبات قوتهُم ومهارتهُم ، ليدفعك ذلك للتفكير بشكل ما حول فكرة الفرق بين (الخالق الحقيقي) و(المخلوق الذي يسعي لأن يكون خالِقاً) وذلك التفكير هنا ليس قائم علي أساس ديني وإنما فلسفي.