‫قراءة نقدية للإسلام‬

by كامل النجار

يشمل هذا الكتاب عدة فصول الفصل الاول يشرح فكرة نموء الاديان المختلفة، والفصل الثاني عن النبي محمد بن عبد الله، مولده, وطفولته، وبعثته وما شابه ذلك. ثم في الفصل الذي يليه يتحدث عن القرآن وما فيه من تناقض مع الفكر والعلم الحديث. ثم كان لا بد من الحديث عن المرأة في الاسلام لان المرأة الشرقية قد سجنها علماء الاسلام في عقر دارها وتحت برقعها كل هذه القرون ومنعوا الدول من مساهمتها في بناء المجتمعات. ولان البلاد الاسلامية فشلت في ان تمنع الرق قانونياً وصراحةً، كان لا بد من التحدث عن الاسلام والرق وعن الجهاد في سبيل الله، الذي كان سبباً رئيسياً في ازدياد عدد العبيد في الدول المسلمة.

Genres: Religion

309 pages, Kindle Edition

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 1 out of 5]

هل تجوز القراءة النقدية للإسلام أصلا؟
في رأيي .. لا تجوز للإسلام و لا لغيره من الأديان سواء كانت سماوية أو غير ذلك.
لماذا؟
لأن الدين بالأساس هو معتقد يسمو على النقد و التعليل. و الإيمان من أعمال القلب التي لا يستقيم معها عقل و لا منطق. و لابد لنا في النهاية من حائط سنصطدم به أو هوة سحيقة نقع فيها حتما إن نحن أخضعنا الدين – أي دين – لمنطقنا و عقلنا و رؤيتنا القاصرة.
إذا هل نقبل كل ما يأتي به الدين – أي دين – كما هو؟ هل هذا منطقي أصلا؟
إذا كنت قد سألت نفسك هذا السؤال فدعني أوضح لك شيئا مهما. ما أقصده هو أن القابل للنقد هو فهمنا للدين و تطبيقنا له أما الدين نفسه فلا يمكن المساس به أو تعميم الأحكام عليه. ففي كل دين هناك متسع للاختلاف في الفقه و التأويل و التفسير و كل دين به من المذاهب و الفرق ما يستعصى على الحصر.
ديننا الإسلامي ليس بدعا من الأديان و لا يختلف عن غيره في هذا الأمر و لذا لزم النقد المستمر لأفهامنا و فقهنا و رؤيتنا و منهجنا فيه في كل وقت و هذا يحدث بالفعل منذ مئات السنين. فالتراث الإسلامي كله - بداية من القرآن و الحديث النبوي نهاية بأقوال الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان و بغير إحسان إلى اليوم – هذا التراث يخضع دوما للمراجعة و إعادة التأويل و التفسير و سد ما غمض منه و تعديل ما لم يعد يتلائم مع مجريات العصر فيه و هذا ثابت في أغلب المذاهب الإسلامية.
ما يعيب هذه العملية و يبطئ سيرها سببان رئيسان ناهيك عن أسباب أخرى فرعية.
السبب الأول هو حالة الجمود و الركود الديني و الثقافي منذ الفقه الشافعي بالذات و حتى الأن. فقد وضع الشافعي قواعد لكل شيء و قيد كل الطرق التي تؤدي إلى الإجتهاد التي كان فيها متسع قبله و ذلك سدا لذرائع الشطط الفقهي و قد وضح ذلك نصر أبوزيد في كتابه الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية .
السبب الثاني و هو الأهم أن مساحة الحرية المتاحة للمسلمين عامتهم و علمائهم هي مساحة لا تكاد تكفي للتنفس سواء من السلطة المدنية الحاكمة أو السلطة الدينية الغاشمة أو السلطة الشعبية التي تنقاد على الأغلب للسلطتين السابقتين باعتبارهما سلطتا الشرعية المدنية و الإلهية و بذلك يجد أي داعٍ للإصلاح مقاومة هائلة تحتاج لتضافر مؤسسات ثقيلة لدفعها و التغلب عليها.

أما هذا الكتاب فهو ليس نقدا و لا يمت للنقد بصلة بل هو نقض يهدف إلى هدم الدين ذاته لا إلى إصلاحه و تقويم مساره و هو كتاب مغرض متربص متهافت ردد صاحبه شبهات حام حولها الكثير من الناس قبله و أكل الدهر عليها و شرب و تم استهلاكها و استهلاك الرد عليها و اجترارها مئات المرات من قبل.
و بعد أن اخترت عشرون ملاحظة للرد عليها و لفت النظر إليها قررت أنها لا تستحق عناء الرد و لا يجب أن نشغل بالنا بها بشرط أن نعود لنقدنا الذاتي و اصلاح ما يجب إصلاحه قبل أن تتسرب هذه الترهات إلى الأجيال الجديدة التي ليس لديها صبر على العلم فتظن أن كلام أمثال هذا الكاتب بها شيء من الحقيقة.

[أحمد البخاري · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم ولا غنى عن قراءته ، وهو يقدم أغلب الحجج الفكرية الناقدة للدين الإسلامي بشكل مباشر وواضح، أستفدت منه بأشياء لم أكن أعرفها الحقيقة، وهو ما يذهلني حقيقة، فكلما أعتقدت أنني عرفت كل شيء عن مآخذ الدين الإسلامي وقضاياه الجدلية كما أكتشفت شيئاً جديداً ، يعيب على الكتاب أنه وضع كل شيء عن الحجج الناقدة للإسلام .. حتى تلك الهشة منها والتي تم الرد عليها من قبل الطرف الآخر.. كما أن لكثرة النقاط النقدية فقد تم المرور عليها بسرعة، وكل نقطة أو باب في الكتاب يحتاج إلى كتب للتفصيل والتبيان أكثر.. لذا أتفق مع الجميع أنها تجميعة لهذه القضايا وعليك البحث والتعمق أكثر لو أردت ..

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

كتاب جرئ ومهم

[Eslem Ouederni · Rating 3 out of 5]

I finished this a very long time ago, just forgot to update it

[Rizgar Haji · Rating 3 out of 5]

المأساة أنه في كل البلاد الإسلامية والعربية يزعم كل شيخ وحاكم أنه أعلم بخبايا نفوس الشعب وأنه أحرص على إدخالهم الجنة أكثر من حرصهم هم أنفسهم على دخول الجنة .

[M Alq · Rating 5 out of 5]

كامل النجار قراءة نقدية للإسلام

[Sayed Ismail ElMasry · Rating 4 out of 5]

دكتور كامل النجار يبدو انه لاديني
مسلم سابق يروي أسباب خروجه من الإسلام و عدم الإيمان بأي دين يقال انه سماوي
الكتاب في المجمل ممتاز جدا ينقصه ترتيب و تنسيق كثير من جوانب النقد

[Nihal Zaki · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب يحسب له ثلاثة أشياء .. اولا جرأته النادرة .. ثانيا قدرته على تلخيص و تقديم كل هذه التحليلات للدين من مختلف جوانبه فيما يقل عن مائتين صفحة فقط لا غير ..ثالثا منطقه التحليلي القوى و الذي يتسم بدرجة كبيرة من الموضوعية
قلنا ماله ، إذا لنقل ما عليه ، من وجهة نظرى. التحليل يحتوى على قدر من عدم الدقة او دعنا نقل شبهة عدم الأمانة فى تقديم الراى الآخر . و للحق لا اظن انها متعمدة من الكاتب عن سوء نية فمنطق الكاتب حتى بعد استبعاد كل المناطق الغير دقيقة فى تحليله، سيظل منطق قوى و بالتالي ، ف على العكس، عدم الدقة فى السرد أضعفت من موقفه او بمعنى أصح سهلت نقد منطقه. على سبيل المثال النجار خلط فى اكثر من موضع، خاصة فيما هو متعلق بوضع المرأة فى الإسلام، بين ماهو قرآنى و ما هو من اراء المفسرين و الفقهاء ليقدمهما لنا كخلطة واحدة يصعب فصلها و هو ما ليس حقيقي ، كذلك فالكاتب قدم بعض الروايات الضعيفة دون الاهتمام بتوضيح ضعفها بل و أغفل فى احيان ما قدمه رجال الدين من تفسير مغاير لبعض الاممور و الوقائع المطروحة ؛ على سبيل المثال فى قضية قتل الأسري او فداءهم فللآية القرآنية" مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) يرى بعض المفسرين تفسير مغاير لها و هي انها منع للنبى عن الأسر من الاساس و ليس أمر بقتل الأسري ...كما قلت تظل الكثير من نقاط تحليل النجار قوية و منطقية و كان من الممكن ان يكتفي بها لتوضيح وجهة نظرى دون الحاجة لوضع اراء متطرفة لشيوخ او احاديث سندها ضعيف او ما الى ذلك ..
لم افهم الفصل الذي تحدث فيه الكاتب عن نقده المنطقى او نقده العلمى للمنجزات ، لك ان تصدق فى المعجزات و لك ألا تصدق فيها و لكن فى جميع الأحوال ف "المعجزة" بتعريفها هى شئ مخالف لقوانين الطبيعة و بالتالى لا معنى لهذا النقد و ان كنا نريد ان نقدم نقدا لهذا الجزء ف ربما يكفينا ذكر ما جاء فى الملحمات الكبرى و أساطير الأولين لقصص مشابهه لهذه المعجزات ... لن أقول انها كتاب على كل مسلم قراءته ، بل سأقول انه كتاب لا بجب على المسلم قراءته الا لو كان يمتلك الشجاعة الكافية


Merged review:

لكتاب يحسب له ثلاثة أشياء .. اولا جرأته النادرة .. ثانيا قدرته على تلخيص و تقديم كل هذه التحليلات للدين من مختلف جوانبه فيما يقل عن مائتين صفحة فقط لا غير ..ثالثا منطقه التحليلي القوى و الذي يتسم بدرجة كبيرة من الموضوعية
قلنا ماله ، إذا لنقل ما عليه ، من وجهة نظرى. التحليل يحتوى على قدر من عدم الدقة او دعنا نقل شبهة عدم الأمانة فى تقديم الراى الآخر . و للحق لا اظن انها متعمدة من الكاتب عن سوء نية فمنطق الكاتب حتى بعد استبعاد كل المناطق الغير دقيقة فى تحليله، سيظل منطق قوى و بالتالي ، ف على العكس، عدم الدقة فى السرد أضعفت من موقفه او بمعنى أصح سهلت نقد منطقه. على سبيل المثال النجار خلط فى اكثر من موضع، خاصة فيما هو متعلق بوضع المرأة فى الإسلام، بين ماهو قرآنى و ما هو من اراء المفسرين و الفقهاء ليقدمهما لنا كخلطة واحدة يصعب فصلها و هو ما ليس حقيقي ، كذلك فالكاتب قدم بعض الروايات الضعيفة دون الاهتمام بتوضيح ضعفها بل و أغفل فى احيان ما قدمه رجال الدين من تفسير مغاير لبعض الاممور و الوقائع المطروحة ؛ على سبيل المثال فى قضية قتل الأسري او فداءهم فللآية القرآنية" مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) يرى بعض المفسرين تفسير مغاير لها و هي انها منع للنبى عن الأسر من الاساس و ليس أمر بقتل الأسري ...كما قلت تظل الكثير من نقاط تحليل النجار قوية و منطقية و كان من الممكن ان يكتفي بها لتوضيح وجهة نظرى دون الحاجة لوضع اراء متطرفة لشيوخ او احاديث سندها ضعيف او ما الى ذلك ..
لم افهم الفصل الذي تحدث فيه الكاتب عن نقده المنطقى او نقده العلمى للمنجزات ، لك ان تصدق فى المعجزات و لك ألا تصدق فيها و لكن فى جميع الأحوال ف "المعجزة" بتعريفها هى شئ مخالف لقوانين الطبيعة و بالتالى لا معنى لهذا النقد و ان كنا نريد ان نقدم نقدا لهذا الجزء ف ربما يكفينا ذكر ما جاء فى الملحمات الكبرى و أساطير الأولين ل��صص مشابهه لهذه المعجزات ..

[Hussain Isa · Rating 3 out of 5]

نبذة عن نشأة الاديان:
يتحدث الكاتب في فصلة الأول عن نشاة الاديان بشكل عام وكيف تطورت مع تطور الانسان ف بدأ بالانسان القديم الذي لم يملك تفسير للظواهر الطبيعية كالبرق التي ارعبته فعزاها لقوة خارقة ماوراء الطبيعة.
ثم عبدوا الأشياء التي رأوا فيها القوة مثل الشمس والقمر، وصولاً الى الحضارة المصرية التي بدأت بتقديم القرابين لرضى الالهه والبابلين والاله ايل اله الساميين والذي بدا الإبداع والقصص يتسلل ال ى تفكيرهم فبدأوا بحبك سيناريوهات وخلقوا آلهه مثل ابسو وتياما.
وصولا إلى ابراهيم الذي بدا يدعوا للتوحيد وبعد الاف السنين ظهر عيسى بن مريم والتي لم تختلف كثيرا عن اليهودية وانتشرت المسيحية انتشار واسع بسبب المبشرين وبعدها جاء الإسلام.

ديانات التوحيد عند العرب:
في هذا الفصل تحدث الكاتب عن حال العرب قبل الإسلام فكان منهم النصارى واليهود ومنهم الموحدين والاصنام التي يسجدون لها ليست الى وسيط للوصول للاله وشبه ذلك بما يفعله الشيعة في وقتنا الحالي بزيارة الإمام الحسين وغيره وطلب الشفاعه عند الله وقال انه تصرف كان يفعله عرب الجاهلية.
وذكر الاحناف والذي كان بعضهم يدعي النبوة ولم يؤمن بعضهم لانه راى نفسه اجدر من محمد لهذه المهمه مثل امية بن أبي الصلت وورقة بن نوفل وكانت اغلب اشعارهم تدعوا للتوحيد ومكارم الاخلاق وتهدد بالنار.
ثم ذكر ان الإسلام لم يأت بشيء جديد ف اغلب الأشياء التي أتى بها اقتبسها من عرب الجاهلية وحتى بعض الشعائر.

محمد بن عبدالله :
يبدأ الكاتب بالفصل الثالث بنقد بعض الأشياء حول مولد محمد مثل انطفاء نار المجوس، وانه لا نستطيع الحصول على اي شيء مؤكد من السيرة، ثم ينتقل الى طفولته ويقول : اما طفولة محمد لا نعلم عنها اي شيء لان كتب السيرة لا تذكر الا القليل، رغم زعمهم ان كل آيات النبوة ظهرت عليه منذ مولده. ومن البديهي ان يهتم معاصروه بنشاته ولكن للأسف لا نجد الا القليل.
وبعدها يذكر زواجه بخديجة ويتسائل هل يجوز انه تزوج خديجة من أجل مالها؟ وعندما كان في شبابه لم يتزوج غيرها خوفا من الحرمان منه، ولما ماتت وعمره خمسون تزوج اربعة عشر امرأة او يزيد؟
ومن ثم انتقل الى الغزوات والسرايا، وذكر بعض الغزوات وتسائل عن بعضها مثل غزوة بدر، ويهود بني قينقاع والنضير وقريضة ويقول الكاتب : الانطباع الذي يخرج منه القارئ من كل الغزوات ان الدافع كان مادي اكثر من كونه الحرص على اقناع اليهود والوثنين بالدخول في الإسلام.
وبعدها تطرق لزوجات النبي ويقول : تزوج بعد خديجة عشر زوجات منهن الشابة الفتية والمرأة الناضجة، وفي رواية اخرى تزوج اثنتين وعشرين زوجة، واثنين مما ملكت إيمانه واربع نسوة هدين نفسهن له. وولدت له ثمانية وفي رواية أخرى عشرة من زوجته الأولى خديجة.

القرآن :
يظهر ان محمدا كان يغير الايات او يضيف إليها أذى اشتكى بعض الناس او احتجوا عليها.
يتحدث عن جمع القرآن وحرقه وجمعه مرة أخرى و حرقه وجمعه ومن ثم التنقيط والتشكيل. ولايات المحذوفة والمنسوخة.
الأمثلة كثيرة على استخدام القرآن غرائب الكلمات لانها تماشي السجع فليس هناك اي بلاغة لغوية بالمعنى المفهوم، وقد رأينا علماء التفسير يجدون صعوبة في شرح العديد منها. وكذلك كثرة الأخطاء النحوية مثل الآية 69 من سورة المائدة.

رغم انه كان يسير بشكل قوي في النقد في بداية الفصول الى انه حاد عن ذلك في الفصول التالية بحيث صار الكتاب مجرد تحامل على الإسلام ونبيه حتى وان كان شيء تافه.

[Anas Hawari · Rating 3 out of 5]

الكتاب غير منصف في التعامل مع بعض الإشكاليات في الإسلام ، وقد لمستُ كثيراً من التحيز في التعامل مع النصوص الدينية ناهيكَ عن أن كثيراً من الأحاديث المذكورة والتي استشهدَ بها الكاتب ضعيفة ومرفوعة ومن الخطأ نقد دين بأحاديث لا يقبلها أهلُ الدين نفسه .

كما وجدتُ أن الكاتب يطرح الكثير من الأسئلة التي يجيب عنها علماء الدين بل والمسلمون العاديون بطريقة يقنعونَ بها أنفسهم ، وبرأيي لو أردتَ أن تواجه صاحب
عقيدة عليكَ أن تعطي حججاً واضحة ثابتة لا يُسمحُ للشد والرخي فيها بين الطرفين .

طبعاً في الكتاب أسئلة ممتازة وأفكار تستحق التفكير وحجج قوية لو صحت لنفت الدين نفسه ، وكثيرٌ من هذه الأفكار والحجج مأخوذة من كتاب الشخصية المحمدية لمعروف الرصافي ما عدا قسم الإعجاز العلمي فهو جديد ولا أدري إن تكرر في كتب أخرى .

من يريد أن يقرأ قراءة نقدية "حيادية" للإسلام فلا أنصحه بهذا الكتاب ، كتاب الشخصية المحمدية أكثر إنصافاً وتفصيلاً .

[yahia allari · Rating 1 out of 5]

أي قراءة نقدية هذه .؟ وإني لأعلم جرأته هذه على النقد الجاهل الذي ذكره في كتابه. للأسف كثيرة هي القضايا المناقضة المذكورة في تاريخنا وتراثنا الإسلامي المكتوبة والتي تخالف ما جاء به القرآن .. والتي سمحت لهذه الأشكال أن تصل الى نقض القرآن الكريم من دون علم دقيق ولا دراسة حثيثة في فهمه وادراكه.
كثير عليه ذكر اسمه والنجمة هذه لا يستحقها !!

[Mohammad Aboomar · Rating 3 out of 5]

الكتاب في مجمله جيد من حيث طرق مواضيع غير مطروقة، لكنه لم يعتن كثيرا بالتبويب ولم يهتم كثيرا بالبحث المتأني. هو أشبه بالتجميع منه بالبحث والتمحيص.

[Ahmed Agha · Rating 5 out of 5]

later

[Hossam Elsayed · Rating 1 out of 5]

شوية ملحدين ولاد ......