What do you think?
Rate this book
احسان الحب والحرية
بمناسبة احتفال مؤسسة روزاليوسف باحياء ذكري رحيل الأستاذ إحسان عبد القدوس، صدر كتابا تذكاريا عنه، في سلسلة "الكتاب الذهبي" التي تصدر عن "روزاليوسف" مضتت اعوام علي رحيل "صانع الحب" إحسان عبد القدوس، غابت الشمس ولم يظهر القمر، وانشغل "كيوبيد" بفواتير محلات "البيتزا" تاركا سيفه السحري يعلوه الصدأ، وتجمدت كلمات الحب علي شفاه العشاق، وسادت لغة المصالح المادية وهجاء الأزمات، لهذا تشتد حاجتنا إلي إحسان وكتاباته، فهو كما وصفه الأديب الكبير يحيي حقي "الكاهن الأكبر في معبد للحب" الذي يجلس في صدارة مجلس العشاق ليصعد إليه بريد القلوب من كل حدب وصوب، بعد أن تحول الحب في حياته ومؤلفاته إلي قضية ورسالة تطمح لتحرير روح الإنسان من دون أن تخجل من جسده،
Unknown Binding
2 people are currently reading
130 people want to read
About the author
إحسان عبد القدوس
88 books4,464 followersإحسان عبد القدوس (1 يناير 1919 - 12 يناير 1990)، هو كاتب وروائي مصري. يعتبر من أوائل الروائيين العرب الذين تناولوا في قصصهم الحب البعيد عن العذرية وتحولت أغلب قصصه إلى أفلام سينمائية. ويمثل أدب إحسان عبد القدوس نقلة نوعية متميزة في الرواية العربية، إذ نجح في الخروج من المحلية إلى حيز العالمية وترجمت معظم رواياته إلى لغات أجنبية متعددة. وهو ابن السيدة روز اليوسف اللبنانية المولد وتركية الأصل وهي مؤسسة مجلة روز اليوسف ومجلة صباح الخير. أما والده فهو محمد عبد القدوس كان ممثلاً ومؤلفاً مصرياً.
قد كتب إحسان عبد القدوس أكثر من ستمئة رواية وقصة وقدمت السينما المصرية عدداً كبيراً من هذه القصص فقد كان منها 49 رواية تحولت الي أفلام و5 روايات تحولت إلي نصوص مسرحية و9 روايات أصبحت مسلسلات إذاعية و10 روايات تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية إضافة إلى 65 من رواياته ترجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوكرانية والصينية، وقد كانت معظم رواياته تصور فساد المجتمع المصري وأنغماسه في الرذيلة وحب الجنس والشهوات والبعد عن الأخلاق، ومن هذه الروايات (النظارة السوداء) و(بائع الحب) و(صانع الحب) والتي أنتجت قبيل ثورة 23 يوليو 1952. ويتحدث إحسان عن نفسه ككاتب عن الجنس فيقول: "لست الكاتب المصري الوحيد الذي كتب عن الجنس فهناك المازني في قصة "ثلاثة رجال وامرأة" وتوفيق الحكيم في قصة (الرباط المقدس) وكلاهما كتب عن الجنس أوضح مما كتبت ولكن ثورة الناس عليهما جعلتهما يتراجعان، ولكنني لم أضعف مثلهما عندما هوجمت فقد تحملت سخط الناس عليّ لإيماني بمسؤوليتي ككاتب! ونجيب محفوظ أيضاً يعالج الجنس بصراحة عني ولكن معظم مواضيع قصصه تدور في مجتمع غير قارئ أي المجتمع الشعبي القديم أو الحديث الذي لا يقرأ أو لا يكتب أو هي مواضيع تاريخية، لذلك فالقارئ يحس كأنه يتفرج على ناس من عالم آخر غير عالمه ولا يحس أن القصة تمسه أو تعالج الواقع الذي يعيش فيه، لذلك لا ينتقد ولا يثور.. أما أنا فقد كنت واضحاً وصريحاً وجريئاً فكتبت عن الجنس حين أحسست أن عندي ما أكتبه عنه سواء عند الطبقة المتوسطة أو الطبقات الشعبية –دون أن أسعى لمجاملة طبقة على حساب طبقة أخرى".وكذلك في روايته (شيء في صدري) والتى صاحبتها ضجه كبيرة في العام 1958 والتي رسم فيها صورة الصراع بين المجتمع الرأسمالى والمجتمع الشعبي وكذلك المعركة الدائرة بين الجشع الفردى والاحساس بالمجتمع ككل.
كما أن الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر قد أعترض علي روايته البنات والصيف والتي وصف فيها حالات الجنس بين الرجال والنساء في فترة إجازات الصيف، ولكنه لم يهتم لذلك بل وارسل رسالة الي جمال عبد الناصر يبين له فيها ان قصصه هذه من وحي الواقع بل أن الواقع أقبح من ذلك وهو يكتب هذه القصص أملاً في ايجاد حلول لها.
قد كتب إحسان عبد القدوس أكثر من ستمئة رواية وقصة وقدمت السينما المصرية عدداً كبيراً من هذه القصص فقد كان منها 49 رواية تحولت الي أفلام و5 روايات تحولت إلي نصوص مسرحية و9 روايات أصبحت مسلسلات إذاعية و10 روايات تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية إضافة إلى 65 من رواياته ترجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوكرانية والصينية، وقد كانت معظم رواياته تصور فساد المجتمع المصري وأنغماسه في الرذيلة وحب الجنس والشهوات والبعد عن الأخلاق، ومن هذه الروايات (النظارة السوداء) و(بائع الحب) و(صانع الحب) والتي أنتجت قبيل ثورة 23 يوليو 1952. ويتحدث إحسان عن نفسه ككاتب عن الجنس فيقول: "لست الكاتب المصري الوحيد الذي كتب عن الجنس فهناك المازني في قصة "ثلاثة رجال وامرأة" وتوفيق الحكيم في قصة (الرباط المقدس) وكلاهما كتب عن الجنس أوضح مما كتبت ولكن ثورة الناس عليهما جعلتهما يتراجعان، ولكنني لم أضعف مثلهما عندما هوجمت فقد تحملت سخط الناس عليّ لإيماني بمسؤوليتي ككاتب! ونجيب محفوظ أيضاً يعالج الجنس بصراحة عني ولكن معظم مواضيع قصصه تدور في مجتمع غير قارئ أي المجتمع الشعبي القديم أو الحديث الذي لا يقرأ أو لا يكتب أو هي مواضيع تاريخية، لذلك فالقارئ يحس كأنه يتفرج على ناس من عالم آخر غير عالمه ولا يحس أن القصة تمسه أو تعالج الواقع الذي يعيش فيه، لذلك لا ينتقد ولا يثور.. أما أنا فقد كنت واضحاً وصريحاً وجريئاً فكتبت عن الجنس حين أحسست أن عندي ما أكتبه عنه سواء عند الطبقة المتوسطة أو الطبقات الشعبية –دون أن أسعى لمجاملة طبقة على حساب طبقة أخرى".وكذلك في روايته (شيء في صدري) والتى صاحبتها ضجه كبيرة في العام 1958 والتي رسم فيها صورة الصراع بين المجتمع الرأسمالى والمجتمع الشعبي وكذلك المعركة الدائرة بين الجشع الفردى والاحساس بالمجتمع ككل.
كما أن الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر قد أعترض علي روايته البنات والصيف والتي وصف فيها حالات الجنس بين الرجال والنساء في فترة إجازات الصيف، ولكنه لم يهتم لذلك بل وارسل رسالة الي جمال عبد الناصر يبين له فيها ان قصصه هذه من وحي الواقع بل أن الواقع أقبح من ذلك وهو يكتب هذه القصص أملاً في ايجاد حلول لها.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 20, 2020
احسان ملك التحرر والبساطه
اجمل ما قال
الراحة الحقيقية هي أن ترتاح من نفسك، أن تجد ما يشغلك عنها!
التحرر في كتابات إحسان، يمكن ملامسة مدركات ومفاهيم عديدة لديه، متعلقة على سبيل المثال بالحب والجنس والجرأة في تعرية المجتمع والاستغناء واستقلال الشخصية وكفاح الصحافة والثورية السياسية والعلاقة بالسلطة وبالخطاب الديني، إلى جانب ما يكشفه المؤشر ذاته من نظرته إلى مؤسسة الزواج، ودور المرأة في المجتمع كـ"ست بيت" في الأساس، وموقفه الرافض ممارستها العمل، وما إلى هذه الآراء الصريحة، التي تحولت بالفعل إلى ممارسات مطبقة في أسرته.
بغض النظر عن حقيقة كون هذا التذبذب بين الإفراط الحاد في الطليعية والتقدمية والانحياز الصارم إلى المحافظة يعود إلى أسباب نفسية وتجربة شخصية بالغة الخصوصية منذ الطفولة (التربية الريفية في القرية لدى الجد، ومعاناة الابن من انشغال الأم "روز اليوسف" عنه بسبب اهتمامها الأكبر بالتمثيل ثم بالصحافة، وتوزعه منذ الصغر بين جلسات أصدقاء جده الدينية وندوات أصدقاء والدته الفنية والصحافية)، وبعيدًا عن أي مسوغات خارج الدرس النقدي والفني لتبرير نتائج مؤشر التحرر ودلالاتها المتناقضة في تجربة إحسان، فإن هذه المخرجات المكتوبة بحد ذاتها التي يسوقها مؤشر التحرر هي محل الاهتمام في هذا المقام، خصوصًا تلك التي جرى الكشف عنها للمرة الأولى من رسائل وأوراق خاصة وصفحات مجهولة في سجل كتابات إحسان.
ليس هناك من شك في أن الشق الأعظم من نتاج إحسان هو تحرري بامتياز، الأمر الذي جعله "المعادل النثري" للشاعر نزار قباني، فكلاهما محسوب على الغزارة والشعبوية والبساطة والوصول إلى أكبر عدد من القرّاء، خصوصًا الشباب والناشئة. ومن جهة أخرى، مثلما رصدت زينب عبد الرزاق في "معارك الحب والسياسة"، فإن كلًّا منهما قد أفنى عمره "في نقد السلطة الحاكمة، وتعزيز الخصوصية الثقافية والشخصية القومية، وتبني مفهوم الحرية والتوجه الليبرالي، والدفاع عن المرأة"
اجمل ما قال
الراحة الحقيقية هي أن ترتاح من نفسك، أن تجد ما يشغلك عنها!
التحرر في كتابات إحسان، يمكن ملامسة مدركات ومفاهيم عديدة لديه، متعلقة على سبيل المثال بالحب والجنس والجرأة في تعرية المجتمع والاستغناء واستقلال الشخصية وكفاح الصحافة والثورية السياسية والعلاقة بالسلطة وبالخطاب الديني، إلى جانب ما يكشفه المؤشر ذاته من نظرته إلى مؤسسة الزواج، ودور المرأة في المجتمع كـ"ست بيت" في الأساس، وموقفه الرافض ممارستها العمل، وما إلى هذه الآراء الصريحة، التي تحولت بالفعل إلى ممارسات مطبقة في أسرته.
بغض النظر عن حقيقة كون هذا التذبذب بين الإفراط الحاد في الطليعية والتقدمية والانحياز الصارم إلى المحافظة يعود إلى أسباب نفسية وتجربة شخصية بالغة الخصوصية منذ الطفولة (التربية الريفية في القرية لدى الجد، ومعاناة الابن من انشغال الأم "روز اليوسف" عنه بسبب اهتمامها الأكبر بالتمثيل ثم بالصحافة، وتوزعه منذ الصغر بين جلسات أصدقاء جده الدينية وندوات أصدقاء والدته الفنية والصحافية)، وبعيدًا عن أي مسوغات خارج الدرس النقدي والفني لتبرير نتائج مؤشر التحرر ودلالاتها المتناقضة في تجربة إحسان، فإن هذه المخرجات المكتوبة بحد ذاتها التي يسوقها مؤشر التحرر هي محل الاهتمام في هذا المقام، خصوصًا تلك التي جرى الكشف عنها للمرة الأولى من رسائل وأوراق خاصة وصفحات مجهولة في سجل كتابات إحسان.
ليس هناك من شك في أن الشق الأعظم من نتاج إحسان هو تحرري بامتياز، الأمر الذي جعله "المعادل النثري" للشاعر نزار قباني، فكلاهما محسوب على الغزارة والشعبوية والبساطة والوصول إلى أكبر عدد من القرّاء، خصوصًا الشباب والناشئة. ومن جهة أخرى، مثلما رصدت زينب عبد الرزاق في "معارك الحب والسياسة"، فإن كلًّا منهما قد أفنى عمره "في نقد السلطة الحاكمة، وتعزيز الخصوصية الثقافية والشخصية القومية، وتبني مفهوم الحرية والتوجه الليبرالي، والدفاع عن المرأة"
August 19, 2019
بمناسبة احتفال مؤسسة روزاليوسف باحياء ذكري رحيل الأستاذ إحسان عبد القدوس، صدر كتابا تذكاريا عنه، في سلسلة "الكتاب الذهبي" التي تصدر عن "روزاليوسف" مضتت اعوام علي رحيل "صانع الحب" إحسان عبد القدوس، غابت الشمس ولم يظهر القمر، وانشغل "كيوبيد" بفواتير محلات "البيتزا" تاركا سيفه السحري يعلوه الصدأ، وتجمدت كلمات الحب علي شفاه العشاق، وسادت لغة المصالح المادية وهجاء الأزمات، لهذا تشتد حاجتنا إلي إحسان وكتاباته، فهو كما وصفه الأديب الكبير يحيي حقي "الكاهن الأكبر في معبد للحب" الذي يجلس في صدارة مجلس العشاق ليصعد إليه بريد القلوب من كل حدب وصوب، بعد أن تحول الحب في حياته ومؤلفاته إلي قضية ورسالة تطمح لتحرير روح الإنسان من دون أن تخجل من جسده،
Displaying 1 - 2 of 2 reviews